犹太人的历史（1-8）雅各回归希伯伦：淫乱的孩子们

　　上期链接：犹太人的历史（1-7）血洗示剑城

　　离开伯特利，以色列人继续向南迁移，到了一个地方，叫做 以法他。这个名字大家也许很陌生，但是它现在的名字你肯定很熟悉：伯利恒 ——这是基督教以及伊斯兰教的圣地。现在巴勒斯坦境内。这个地方真正出名，是因为它是耶稣的出生地。当然，在伊斯兰教的教义中，耶稣也是一位大先知，是上帝的使者，因此，伯利恒同时也是阿拉伯人的圣地。

　　在以色列到来的时候，伯利恒还只是一个很小的村镇。以色列的妻子拉结要生产了，于是，以色列家族的人马停了下来。拉结为雅各（即以色列）生下第十二个儿子——便雅悯，之后，拉结难产而死。

　　拉结死了，死在了漂泊的路上。拉结虽然狡黠，但对自己的丈夫可谓是全身心地投入，毫无怨言。在她与丈夫共同生活的几十年的时间里，她没有一天不从丈夫的角度出发去思去想，甚至不惜背叛自己的父亲。又一个美丽的红颜走了，结束了漂流、归于尘土，静静地休息。以色列将拉结埋葬在伯利恒，并且树了一块墓碑。

　　不知道以后的以色列是否经常会怀念自己的这个妻子拉结。但是，他对于拉结留下的最小的孩子——便雅悯，疼爱有佳；还有拉结生下的倒数第二个儿子——约瑟，他也视若掌上明珠。

　　离开家的时间太久了。漂泊的游子也需要回到自己出生的港湾。几十年前，雅各只身一人逃离自己的家，几十年后以色列带着庞大的家族和丰盛的财富，回到了希伯伦——自己的父亲身边。

　　在希伯伦，以色列尽到了做儿子的本分，为自己的父亲养老送终。以撒去世的时候，年180岁。以扫和以色列二人埋葬了自己的父亲。以东和以色列两个民族的象征性纽带，在以撒去世后不复存在，从此两个民族开始了既有竞争也有认同，既有对抗也有合作的发展历史。

　　为了处理父亲的后事，以扫和雅各在希伯伦再次会面。丧事以后，考虑到两个家族的人口、牲畜等等都在扩展，在这一个地方不容易共处，以扫大有祖先亚伯拉罕的宽容之遗风，主动带领族人离开平原，回到西珥山去了。在西珥山，以东民族作为阿拉伯人的重要一支祖先壮大起来，以扫的后人中涌现出许多上古时代中东赫赫有名的伟大族长。

　　在希伯伦，以色列人过着相对平静的生活。这里的人们对于以色列家族总体来说还是比较接纳的，所以这个他们得以获得喘息、休整的机会。

　　有一句中国的古话：饱暖思淫欲。以色列的儿子们正当强壮，颠沛流离的生活结束、生存危机刚刚消失，骚动已久、压抑已久的荷尔蒙在他们体内汹涌澎湃。除了年纪尚小的约瑟和最小的便雅悯，这两个被以色列视若珍宝的孩子之外，以色列其他的十个儿子们四处寻欢作乐，与当地的迦南人演绎出无数的桃色新闻。

　　在以色列的上古时代，伦理道德的建设还没有正式完善，男人寻欢作乐、女人红杏出墙的种种行径司空见惯。老年的以色列自顾不暇，无力禁止这些儿子的荒唐行径。

　　迁就和溺爱只能造就更严重的悖逆——以色列的长子流便和自己的一个妾发生了奸情！愤怒失望的以色列知道了这件事情，但是为了家族的荣誉和整体的生存，他忍住没有发作。多年的磨砺之下，以色列已经变得善于审时度势，为了大局的稳定，他不得不忍让，即使对方是自己的儿子、即使对方的行径使得自己极端蒙羞。

　　在游牧民族中，长子拥有重要的地位。长子在家庭中的地位和作用仅次于父亲。他们一方面要协助父母抚育弟妹，一方面要代表父亲独当一面应对各方的挑战，此外还必须担当起组织生产劳动、牧羊耕种的任务。在大多数游牧民族中，长子的地位虽然重要，但是最终继承家业的却并不一定是长子。比如说阿尔泰系的游牧民族，最终继承家业的往往是最小的儿子。这样一来，长子在家庭中的奉献意义就更加显著。但是，如果父亲与长子不合的话，非但会让人看笑话、成为笑柄，做父亲的也会因此失去重要的膀臂。在十二个儿子中，以色列最宠爱最小的约瑟和便雅悯。这两个孩子都是拉结所生，小小年纪、还没有成年便失去了母亲，因此以色列对他们珍爱有佳。

　　作为一个游牧的民族，即使再受宠爱，也不能离开家族生存的根本——放牧。约瑟17岁的时候，以色列安排让他跟哥哥们一起学习牧羊。以色列本来很宠爱这个儿子，这一点很受其他哥哥的嫉妒。再加上约瑟年龄小、心底纯真，许多事情看不惯，往往把哥哥们的丑行告诉父亲——对于这种打小报告的行为，哥哥们更是深恶痛绝。

　　父亲给约瑟做了一件花花绿绿的新衣服！哥哥们很快知道了——他们的眼睛因为嫉妒而喷火！希伯来人是游牧的，不进行农耕活动，也不纺纱织布。如果需要布匹，他们就要用牛羊、毛皮去跟其他民族交换。约瑟的彩衣，无疑是好几种布匹缝制的——那么就需要做好几次交换或者好几比选择性的交易。换句话说，这件衣服价值比较昂贵。

　　古希伯来人，作为游牧人，一般只穿两件衣服：外衣和里衣。外衣干脆就是一件大长袍。在旷野烈日下，大长袍用来遮蔽阳光对身体的照射，防止形成晒伤；在夜间的时候，大长袍可以作为铺盖的被褥。一个人往往只有一到两件长袍，如果谁要是做了一件新长袍，往往是一个不小的投资。约瑟穿了一件新做的花花绿绿的彩衣，而其他哥哥却没有，这已经令这些兄长们很不满，再加上他平时总是喜欢通过打哥哥的小报告找父亲汇报思想，哥哥们就更确认这件衣服是对他出卖哥哥的一种奖赏。

　　然而，还不止于此。如果一件花衣服和几句小报告还只是让哥哥们比较排斥约瑟，那么即将发生的一件事，则使哥哥们对他动了杀心。受到格外关爱的，17、8岁的孩子，心高气傲几乎是一定的。约瑟的态度激怒了哥哥们，因此他们对约瑟早早就敬而远之。

　　此后约瑟的命运发生了重大的变化，而这个变化的导火索，却是那么两个奇怪的梦：

　　第一个梦：约瑟的哥哥们去收割庄稼，他们各自悃扎庄稼，而哥哥们的庄稼居然向约瑟收割的庄稼下拜！小孩子总是没有城府的。约瑟把这个梦告诉了大家。哥哥们非常不满，觉得这个弟弟小小年纪居然如此狂妄！以色列没有说话，像往常一样，保持沉默。不过也难怪，以色列最看重的约瑟如果真的继承家业，成了各位哥哥的一家之主，恐怕也是符合老父亲的心意呢。毕竟在以色列的眼睛里，约瑟要比流便更理想作为本民族的族长（虽然这个民族现在还太小太小）。但是哥哥们的愤怒也可以理解：他们风餐露宿、战酷暑斗风雪，为了家族的发展而拼死拼活，现在有这么一个未成年的小老弟，居然企图越到他们头顶上作威作福？！

　　憨直纯真的约瑟还真是不太像雅各的孩子，否则怎么会面临这么大的舆论压力，居然又把自己做过的另一个梦说出来呢：

　　第二个梦：太阳、月亮和十一个星星对自己下拜！这一次，连以色列本人都很不满：莫非在这个小儿子眼中，连自己的父母都不值得一提了？第一次，以色列当着儿子们的面，喝斥了约瑟。

　　约瑟的哥哥们对这个弟弟的谋害，估计是经过缜密地安排的：他们把放牧的牧场，转移到距离希伯伦近百公里以外的示剑地区。这有三大好处：

　　1. 游牧转场是牧羊人再正当不过的理由也是他们生活中重要的一部分，因此以色列根本不会怀疑；

　　2. 以色列年纪大了，不可能随着儿子们出去放牧，那么游牧的营帐搬得越远，动起手来越利索；

　　3. 以色列人在示剑地方的群众基础并不好，因此他们跟当地人接触不会很多，他们的所作所为也可以在相当的程度上被掩盖。再说，如果约瑟被害，嫁祸于示剑当地人，也是合情合理的。鉴于以上的几个原因，约瑟的十个哥哥拔营起寨，向示剑地方转场走了。说干就干，哥哥们要下手了！但这个时候，约瑟和雅各还蒙在鼓里呢。

　　雅各的这十个儿子放牧的是父亲的羊群。以色列老了，自然不能随行。于是，他叫来在身边的约瑟，到哥哥们那里去看看。一般来说，这种跑腿的事情交给小儿子做，再自然不过了。但是，让约瑟去见哥哥们，似乎有多了一层监督的意思。

　　可怜的雅各聪明一世，却糊涂这一时。让约瑟离开自己这么远去如狼似虎的十个哥哥那里去，简直是让绵羊在狼群里取暖一样。然而，约瑟却不知道自己将面临的危险。

　　远远地，约瑟的哥哥们看见自己的这个穿着花衣服、心高气傲、喜欢做梦的弟弟走来。约瑟走到近前，不容分说，哥哥们如同饿虎扑食一般将他按倒在地，剥掉他那件令哥哥们嫉妒的眼红的彩衣。把大声哭闹的约瑟一把扔进一个干涸的深坑里，任凭他在里面哭号求救。

　　花衣服剥掉了，人也打了，剩下的是该讨论怎么处置这个作威作福的“小皇帝”的时候了。哥哥们坐下来边吃边聊，应和着如同歌舞伴宴一样的约瑟的哭声，开始正式讨论这个弟弟的处置问题。这个时候，哥哥们分为两派：一派以大哥流便为首，打算教训一顿这个不知好歹的小子就可以了，另一派则要将其杀掉。最后，两派达成某种一致：把约瑟扔在坑里，不亲手杀了他。不过我想，这个一致意见似乎比一刀杀掉还要残酷，这基本等于把人一点一点活活折磨死。

　　这时，一队远来的商人经过这里，从米甸上埃及去做生意。几个哥哥商量一下：与其让这个孩子死掉，不如让他发挥一下余热，卖两个钱来改善一下生活！于是，他们与这些商人谈妥价格：20块银元——大约相当于现在市值4、5000块钱的样子，把兄弟卖了。

　　一个养尊处优的少年，顷刻间成了寄人篱下的奴隶，可怜的约瑟不知作何感想。不过他还是要感激那个提出建议的、贪财的哥哥，否则，他很快就会成为一句旷野中的干尸。

　　被打得遍体鳞伤、哭得精疲力尽的约瑟，被哥哥们七手八脚地从深坑里拉了上来。还没有回过神来就被再度按倒捆上双手，像猪狗一样被套上绳子拴在骆驼后面，跟着人贩子的商队走向茫茫的沙漠，他们的目的地是 埃及。

　　为了蒙蔽自己的老父亲，他们宰了一头公山羊，用羊血把约瑟的彩衣染红。为了让父亲更加相信，他们打发一个人去向雅各报信，就说这是在路上捡到的，估计约瑟被野兽吃掉了。

　　可怜的以色列悲痛欲绝。也许以色列心中充满了自责：如果他不派约瑟去哥哥们那里，他又何至于被野兽四成碎片呢？其实，对于约瑟来说，他的哥哥们比起任何野兽都要凶猛和残暴。

　　也许只有以色列是最怀念着个儿子的。但是，从这件事情之后，他就更加保护自己的小儿子——便雅悯了。这似乎成了他与死去的爱妻——拉结的最后纽带。

　　言外之音

　　首先对所有的看官说一声：对不起。这个专栏的更新速度实在太慢了，期间我有想要放弃，原因主要是觉得自己在犹太人历史方面的知识浅薄，每次编辑这文章都需要大量时间，而且也没什么人关注。不过，最后，终于我决定还是会继续这个专栏，也尽力提高更新速度，希望大家谅解。再次感谢大家的支持。