河南省天一大联考2022-2023学年高三上学期8月第一次考试语文试卷（解析版）
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河南省天一大联考2022-2023学年高三上学期8月第一次考试语文试卷
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡土，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
在《尚书》中，“天”已不是人所不能认识的东西，反而是人能认识它，并在行动中达到自己的目的。到了与《尚书》不同的《周易》及先秦诸子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向。这其中以孔子为首的儒家和以老庄为代表的道家是先秦时期的主要流派，基本上奠定了中国传统思想的基本结构和主要内涵。孔子的“吾道一以贯之”，老子的“道法自然”，庄子的“道数将为天下裂”，三人都在言说“道”，可见那时“道”已经成为当时思想的主题。
《老子》讲：“道可道，非常道。”这里的道，老子认为是不可以命名的，也即无法用概念来加以界定的，一旦给它强行取了名字，那就不是“道”了。也就是说，“道”是不可以用概念来确切把握的，天不再是最高的存在，而是要师法道，即“天法道”。由此，天成为从属于道的范畴，从而获得了形而上的哲学意义。
可以说先秦诸子思想奠定了中华文明的基本面貌。这一时期，先秦诸子纷纷提出了自己
的“道”，用以沟通天人，摆脱原始巫术和传统天命观的束缚，促进了人性的觉醒。而由此形成的“天人”关系被视作一种新的“天人合一”，“道”正式成为中华文化传统的思想主题和核心
范畴，一切都要以“道”为本源依据和最终旨归。而由于这种“道”是祛魅后的形而上的范畴，
使得中国传统的天人关系实现了人文的转向，而且心成了沟通天人、物我的媒介。
无论是哪一种思想，天人关系一直都是中国传统文化的核心问题，其发展确实是经过原
始宗教的信仰阶段而逐步发展到形而上的理性层面。经过先秦诸子的改造，天基本上脱去了
其神秘外衣，呈现出更多人文理性的色彩。
但不论是具有神秘意义的天，还是自然意义上的天，都是人类赖以生存并指导人事活动
的依据，其最终目的都是明吉凶顺人事。在这种文化背景下所形成的“比象（比拟象征）”思维，就被赋予了更多政治伦理层面的内涵。因此，虽然“比象”思维的对象还是天地，但经过先秦诸子的创造性阐释，这时所“比象”的天地的内涵、意义已经发生了显著变化，转化为哲学上具有本体意义的天。
当然，经过改造，天的内涵已经有了很大变化，具有了强烈的人文理性的色彩，但依然没有完全摆脱主宰之天的影子。中国“}匕象”思维的形成，是在原始思维基础上的更高层面的发展。中国原始巫术在神秘形态下固有的直观性，使“比象”思维保留了巫术的形象性、想象性等特征，使“象”具有了超越的形上意义，使得象在后来可以与“道”“德”“心”等联系起来，逐渐祛除了神秘色彩，获得了形而上的理性内涵。
统而观之，“比象”思维强调直感，依赖于事物的具体形象，注重想象作用的发挥，同时又不脱离理性思维。此外，随着先秦诸子百家提出“道”“德”“心”等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之天和自然之天。由此出发，“比象”天地逐渐实现了人文理性的转向，从而获得了哲学、政治、伦理等层面更广泛的意涵。这种转变深刻地影响到了“比象”思维的内在结构，使“比象”思维呈现出中华文明思维方式的典型特征——“比道”。
（摘编自王海龙《“比象”探源-“比象”与道》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．虽然先秦诸子都提出了自己的“道”，但只有老子提出的“道法自然”才真正改变了之前
的天人关系。
B．“比象”是一种强调直感的思维，因为被赋予了更多政治伦理内涵而使天地的内涵等发
生明显变化。
C．“比象”思维是在原始思维基础上的更高发展，保留了巫术的特征，让“象”具有了超越的形上意义。
D．“象”与诸子百家的“道”“德”“心”等概念联系后，“比象”天地获得了哲学、政治、伦理等层面更广泛的意涵。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章列举《尚书》《周易》等对“天”的认识，是为了论证先秦诸子对“天”的认识与此不同。
B．文章引用老子的“道可道，非常道”，是从“道”内涵深刻的角度诠释老子对“道”的理解。
C．在证明先秦诸子思想奠定中华文明的基本面貌时，文章从“道”人手，讨论天人关系的
变化。
D．文章在讨论不脱离具象和理性的“比象”思维时，注重分析先秦诸子对天的内涵的理解。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．在《尚书》中，先民们已经能够全面认识“天”的特征，并能在行动中达到自己的目的。
B．经过先秦诸子的改造，“天”基本被祛除了神秘的原始宗教因素，天人观的内涵呈现出更多的人文理性色彩。
C．具有神秘意义的天和自然意义的天的内涵经改造有了理性特征，从而不再作为先民指导人事活动的依据。
D．道让“比象”从原始巫术和传统天命观逐渐转为人文理性，并使“比道”成为中华文明思维方式的典型特征。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
人体不同脏器之间的酸碱度存在极大差异，比如胃液呈强酸性，pH值在1.5。2之间；胰液属于强碱性，pH值可达8.8；小肠液也属于碱性，pH值在7.2 -7.8之间。虽然各脏器之间酸碱度差异巨大，但分泌的消化液和食物发生作用以后，酸碱度都会发生一些不同变化，不管其变化如何，进入血液以后，都会被分解成pH值为7.35—7.45的弱碱性，不会也不可能出现酸性体质。
我国《生活饮用水卫生标准》明确规定，生活饮用水的pH值范围为6.5—8.5，这就意味着国家允许生活饮用水6.5～7.0的微酸性。对正常人来说没必要刻意选择弱碱水，只要水
质符合国家标准，按照中国居民膳食指南的要求，每天保证饮水1200毫升，照样能起到润肠通便的作用，满足人体需要。
世界卫生组织的研究报告显示，至今还没发现饮用水pH值的大小与人体健康有直接关
系。在人类300多万年的进化过程中，从饮用天然水、井水到自来水，pH值都在6.5—8.5之间。日本著名长寿之乡秋田县八森潭饮用水的pH值为6.39，明显是弱酸性，可是根本没有影响这里的长寿记录；美国人平均每天每人喝2瓶可乐，碳酸饮料pH值为4左右，明显是酸性饮料，但是，美国人并没有因此都成为“酸性体质”。
弱碱水通过食管首先到达胃部，pH值高达1.5—2的胃液一下子就会把它中和，并迅速
使之变成“酸水”。专家认为，现代都市人的一些亚健康状态，主要是来源于不良的生活习惯
和不合理的膳食结构，加之工作、生活中压力过大，缺乏体育锻炼等。
（摘编自谭敦民《弱碱水真的是健康水吗？》）
材料二：
从国内标准来看，在我国发布的《饮料通则》中，将饮料分为II类。有一类是包装饮用水，包括饮用天然矿泉水、饮用纯净水、其他类型饮用水。“其他类型饮用水”中又包括饮用天然泉水、饮用天然水和其他饮用水。显然，碱性水并不在分类中。
早在几年前，专家已经就弱碱性水能改善体质进行辟谣。饮水的最大功能是补充我们体
内缺失的水分，只要饮用足够的水，就能对预防慢性病起到一定作用，至于水的酸碱度，不需要关注太多。人体对酸碱度有自身调节，不会因喝水而改变。
专家表示，碱性水不能替代药物，对于痛风或者是胃酸过多的患者来说，碳酸氢钠是有一定的作用，但弱碱性水里碳酸氢钠的含量少之又少，每天需要喝够7—15升的量，才能勉强够一日碳酸氢钠的处方剂量。此外，饮用水的功能是补充体内水分，对调节体质没有任何作用。
（摘编自张鑫《碱性水能“改体质”？背后藏高价生意经》）
材料三：
国家高级食品检验师、食品安全科普专家王思露表示，“酸碱体质论”从科学角度讲，并不成立，在真正医学的专有名词术语当中根本没有这个概念，人的身体由各个部位构成，各个部位的酸碱程度也不一样，没有任何科学依据支持饮用碱性水就能够改变人体的pH值。
王思露表示，的确在某些特殊情况下，人体的酸碱性质，或是偏向会出现一些改变，比如在一些疾病的困扰下，可能会产生更多的酸，但是在这些疾病状态下，单纯凭借食用碱性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰相反，人体本身就有一个自我酸碱调节的体系，有能力将食物代谢后的酸碱物质和自身生理活动产生的酸碱物质进行自由调节。因疾病而导致酸碱失衡，寄希望于食物饮品来改变病症的做法不可取，“食品就是食品，它跟药品不一样，它不存在任何的疗效”。
由此，王思露认为，市面上各种各样不同概念的碱性水，检测时确实是碱性，但其实是水企特意营造的概念，食用后对身体也并无好处，从营养及现代医学角度而言，不推荐消费者过分迷恋和推崇。相比之下，对于普通老百姓而言，经消茵杀毒的自来水在煮沸晾温后，其安全性和合理性更高。
北京安贞医院体检科副主任医师于汶在患者询问“长期喝碱性水的危害”时答复称，碱性
水其实是一种理化表征和水的种类，与水本身是否经过电解处理，或是水中的物质是天然的
还是添加的，都没有直接关系，所以饮用水还是要饮用符合卫生标准的水。人体体质的酸碱
性和饮用水的酸碱性是没有关系的。相反，长期饮用碱性水，会加重胃肠道负担，导致肠胃功能紊乱，甚至消化不良，长期喝碱性水也会增加肾脏排碱的负担。
（摘编自《“碱性水神话”死灰复燃喝什么水更健康？》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一从世卫组织研究报告、日本八森潭长寿村饮用弱酸性水等角度说明饮用水的pH
值大小与人体健康无直接关系。
B．人体饮水的最大功能是补充人体体内缺失的水分，而不是向人体补充所谓的酸、碱等物质，这是许多科学人士的共识。
C．材料三主要通过王思露的观点和于汶答复患者的咨询等内容说明弱碱水能改变人的体
质是错误的。
D．于汶认为长期饮用碱性水会给人体造成胃肠道负担、肾脏排碱负担等，并由此得出身体正常的人不要喝碱性水的结论。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A．人体各脏器的酸碱度各有不同，但通过脏器分泌的消化液和食物发生作用后，会使人体酸碱度发生明显变化。
B．我国《生活饮用水卫生标准》允许饮用水呈微酸性说明人体需要微酸性水，这也说明人不需要刻意饮用弱碱水。
C．王思露分析弱碱水不能改变人体pH值的观点，与材料一表述的人体体质特点、人体脏器酸碱度不同等观点一致。
D．王思露对比了弱碱水和把经过消菌杀毒的自来水煮沸晾温的水后，认为弱碱水对人体没有好处并且安全性也低。
6．某些水企对弱碱水能改善人的酸性体质的宣传，为何是错误的？请结合材料简要分析。（6分）
答：
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
青稞军团之剑叶旗叶
祁建青
①青稞【注】作物“剑叶”“旗叶”的字面含义，使得习以为常的庄稼与农事活动，平添几分军事意味。满目的“剑”与“旗”，茂盛静谧的广阔田野，仿佛立时兵马涌动杀声四起。尤以
“剑”字表征是锋利，寒光烁目，“杀伤力”无比。依字典，唯一释义锁定“古代兵器”，直指青铜或铁；“旗”字更一展快意张扬，凝聚众团队意愿的图腾标志，一呼百应。此二字与“叶”组合，口念目读，毫不牵强突兀，反觉精当，不免心生佩服。如此，农田里的枝枝叶叶摇身变换，既犀利锋锐，又飘扬飘逸，古今成败的劳动付出和军旅征战意义叠加，指望的就是这样的旗，以及剑，缺一不可。
②也挺纳闷，这两个熠熠生辉的名词，《汉语字典》《现代汉语词典》均无收录。“旗叶”没有，“剑叶”也没有。幸而翻找《辞海》有。“剑”字词目有“剑叶：亦称旗叶、止叶”o但《辞海》“旗”字词目里，“旗叶”一词无。不该有的忽略，今后修订中可否考虑补上？
③剑叶，小麦、大麦分蘖到最后那片叶子，长于顶端如立剑一般，故谓之。不过，这只是表象表意。实质是，剑叶包裹涵养着母穗穗朵，这片叶子功能责任实在大了去了。致命环节处，倍加提防、呵护为上。它应当像剑，而且就是剑，一把锋利、意念顽强、飕飕作响、指向精确的剑。以“旗”接“剑”，意义形态转折，实非“旗”一字莫属。植物界不存在不值得敬畏的生命，一草一木皆为先锋。庄稼也开一种花，“穗状花序”其貌不扬，已褪去那种花团锦簇。庄稼一生，原先也可以花团锦簇？嗯，它们是告别鲜花，由剑叶变旗叶的庄稼，它们只需要旗帜，只需要从胜利走向胜利。
④“剑叶”“旗叶”，值得拿来炫耀。有名分的庄稼，仍需响亮的标榜。这属于人类的德行
还报。“民以食为天”，“农业是国民经济的命脉”，古今主张，坚定不移。相比，“饭食既是营养又是良药”，经验厘清，左右服人；一句“食不言寝不语”关切日常，偏重仪表、吃相与教养养成，实则体现了对于饭食的尊重和激赏。
⑤同一片叶子的两张金名片，递过来古今粮食的安全理念。时序阶段，性状更迭，见微知著良知一贯。旗叶，哪怕有些残破，它也是一面旗，真正的旗。一语中的，你看青稞的旗叶，到最后临了，大多已显残破。
⑥青稞弯翘的剑叶，更如弯刀。高原大气象，雪线风透骨，烈日溅火星，青稞豪横拔剑出刀。宝刀刀刃，宝剑剑锋，时常磨砺且擦拭一新。唯见青稞，比小麦宽的叶子，比水稻墨绿的叶子，一天到晚明光锃亮，百日千里，纤尘灰土，不落不染。
⑦高原草原，青稞军团，劲旅一支，兵贵神速。山地行军路上，马儿萧萧、旗儿飘飘。它们在冬春之季擂鼓布阵。用整个夏天展开攻防和冲锋。发起冲刺在秋天。很早就有人精准定位，这是一场战争。灾荒、劫掠、瘟疫，不见硝烟的战争；病痛、创伤、死亡，流血不止的战争。这场战争打了很久很久。战术招式，保持古典，以及古典才有的不败经典。那是一种古金属冶炼工艺锻造、锤炼的兵器与武艺，符合现代人审美，一向魂牵梦绕，屡屡切中下怀——好一个今非昔比的陆战野战，年年必有一战。好一个“只有军令状，没有免战牌”。好一个“马放南山刀枪入库”。偃旗息鼓，是入冬以后的事儿。现在，理论上说，一株株青稞最后伤痕累累，是一个个倒下又爬起的兵；实际看来，所谓旷日持久的战役战斗，常态之下，却是一片风和日丽。每次硝烟散尽，谦谦君子兮归来，化干戈为玉帛，还是那一身老军装，一身褪绿洗白泛黄的老军装。收获完成时，忽而反应过来：面前的它们，个个已是身经百战．且分不清谁是士兵、谁是将军。
⑧一个本该守住的秘密可以说破：青稞为家传自留种。耕种管理全程既为产粮消费，也
为育种繁殖。收获新粮，好中见优，选种留种头等大事。全部稞麦都是乡亲们的最爱，都可以成为种子。但是不，那长成出落上佳的，才是心头之肉，才有幸被留作种子。高原上的孤本，百病不侵刀枪不入，越活越蓬勃，越生越标致、出众，皆因始终有一个自己的剑叶，有一个自己的旗叶。
⑨由根须到枝节到顶端，那才是美妙的巅峰落脚开花处。早先的智慧思维对于事物的涉
猎覆盖，几乎没有盲点，遥遥领先。已有的认知还要不断深入阐释。要潜心复读复习，知识是常新的，“你可以躺在知识上睡大觉”。知识的恩赐只给予渴求的灵魂，你可以笃定一心，不停重复这一项劳作。麦田里劳动生产的诗意范例，拔剑披荆斩棘，举旗高歌猛进。成长和成熟的过程与意义，约略也是剑为始而旗为终。
（节选自《青稞肖像画》，有删改）
【注】青稞：大麦的一种，产于高寒地带。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章第①段照应标题直接写“剑叶”“旗叶”，但没有解释两个词的意思，这样行文能引发读者阅读兴趣，体现出文章的神秘色彩。
B．文章写辞典很少收录”剑叶”“旗叶”，体现出作者对两个词语很少被辞典收录的遗憾，及对“剑叶”“旗叶”的赞美，并引出下文对两个词语的诠释。
C．《辞海》说“剑叶”“旗叶”是同义词，但作者却说二者不同，特别是“以‘旗’接‘剑”’句，
表明青稞的“剑叶”长出之后再长出“旗叶”。
D．文章较为详细地介绍青稞留种问题，体现了劳动者对种子的重视，也体现出一代代青稞都是优中选优，并以此赞美种植在高原上的青稞旺盛的生命力量。
8．第⑦段画横线的语句在语言方面有哪些具体特色？（6分）
答：
9．文章为何要把“剑叶”“旗叶”两个词语与军事联系起来？请结合文本简要分析。（6分）
答：
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。周威公见而问焉，曰：“天下之国孰先亡？”对曰：“晋先亡。”威公问其故，对曰：“臣比在晋也，不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多以不当，曰：‘是何能为？’又示以人事多不义，百姓皆郁怨，曰：‘是何能伤？’又示以邻国不服，贤良不举，曰：‘是何能害？’如是，是不知所以亡也。故臣日晋先亡也。”居三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”对曰：“中山次之。”威公问其故，对曰：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，淫昏康乐，歌谣好悲，其主不知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”屠黍不对。威公固问焉，对曰：“君次之。”威公乃惧。求国之长者，得义莳、田邑而礼之，得史鳞、赵骈以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠黍。对曰：“其尚终君之身乎！”曰：“臣闻之：国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。”威公薨，肂【注】，九月不得葬，周乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。
周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮、居者无食，则财尽矣；不能用人、又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当此。”若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻虽闻之又不信然则人主之务在乎善听而已矣夫五割而与赵悉起而距军乎济上未有益也是弃其所以存，而造其所以亡也。
（节选自《吕氏春秋·先识览》）
【注】肂(sì)：棺柩暂葬路旁。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．其患不闻／虽闻之又不信然／则人主之务在乎／善听而已矣／夫五割而与赵／悉起而距军乎济上／未有益也／
B．其患不闻／虽闻之又不信然／则人主之务／在乎善听而已矣／夫五割而与／赵悉起而距军乎济上／未有益也／
C．其患不闻／虽闻之又不信／然则人主之务在乎／善听而已矣／夫五割而与／赵悉起而距军乎济上／未有益也／
D．其患不闻／虽闻之又不信／然则入主之务／在乎善听而已矣／夫五割而与赵／悉起而距军乎济上／未有益也／
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“臣比在晋也”和“比得软脚病”（《祭十二郎文》）中的“比”字含义相同。
B．“歌谣好悲，其主不知恶”和“敏而好学”（《论语》）中的“好”字含义相同。
C．“而礼之”和“设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》）中的“礼”字含义不同。
D．“则信尽矣”和“小信未孚，神弗福也”（《曹刿论战》）中的“信”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．屠黍认为天下诸侯中，晋国先灭亡是因为晋君不能听取臣子的劝谏，就是听到天象运行不符合规律、人事处理不符合道义造成百姓怨恨的信息也不以为然。
B．周威公礼贤下士，多次询问屠黍关于国家的事情，认为屠黍是有道之人，便听从他的建议去访求国中德高望重的人才，并废除了国家中很多苛刻的法令等。
C．白圭到中山国、齐国时，中山国和齐国的君主都挽留他，但他都坚决离开，原因是他认为这两个国家都出现了五种不好现象，国家必定灭亡。
D．文章列举相关的事例，是证明有道者由于忠言不被采纳，预见国家必然灭亡而先离去，
其目的在于从反面论证君主求贤、知贤、任贤的重要性。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。
译文：
(2)周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
译文：
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
野兴①
陆 游
小雨迎藜杖，微风入葛巾。
宁甘结袜②系，不作拜车尘③。
施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。
家山又初夏，好在不赀身。
【注】①诗歌写于诗人被罢官多年的晚年时期。②结袜：《．史记·张释之传》记载：“王生尝召居廷中，三公九卿尽会立。王生老人，日：吾袜解。顾谓张廷尉：‘为我结袜！’释之跪而结之。”王生：处士，谓有德才而隐居不愿做官的人。③拜车尘：《晋书·潘岳传》记载：“岳谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。”
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗中“藜杖”“葛巾”与苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。
B．诗歌以自叙的口吻，述说诗人在微风细雨之中，身背药囊，四处为乡邻施药、治病的
情景。
C．“忘机鸟雀驯”借写山间与世无争的鸟雀明确表达诗人即便去官多年但依然希望被朝
廷重用的理想。
D．“初夏”写诗人给百姓看病的季节，但诗人认为自己不是高贵的人，所以并不害怕天
气热。
15.作为诗歌“诗眼”的第二联，除了使用典故，还用了什么手法？表达了诗人怎样的情感和诗人对人生怎样的深刻理解？请结合诗歌简要分析。（6分）
答：
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)韩愈《师说》中，“____， ”两句写作者出于对李蟠尊师的赞赏，而写下这篇文章赠给他。
(2)苏轼《赤壁赋》中“____， ”两句写“客”看到苏子“愀然”后描述二人坐船、饮酒的美好状态。
(3)面对复杂多变的国际形势，我们要像王安石在《登飞来峰》中说的“____， ”那样高瞻远瞩，不惧眼前困局。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成17 -19题。
在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遗址的残破的榫卯木结构
外，我们很少在其他遗址上出现类似的榫卯技术。这使一些人怀疑那是一个孤例，而鸡叫城
遗址出土的这些榫卯结构恰好填补了这一空白。
在世界建筑史上，中国人有一项技术是① 的，那就是不用一颗钉子，就能使两个分离的木质物件紧密咬合的技术一榫卯技术。什么是榫卯技术呢？这是一种用特定结构形式实现木与木相连接的技术，其中凸出部分为“榫”，又叫“榫头”，凹进部分为“卯”，也叫“卯眼”。这种技术无需一颗铁钉，更不用胶水，就可以使凹凸部分② 。
中国人掌握榫卯技术最早可以追溯到什么时候呢？据浙江余姚河姆渡遗址出土的文物
来看，中国人早在7000年之前就已经掌握了榫卯技术，这里出土的许多建筑木构件上凿卯带榫，尤其是发明使用了燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板，是③ 发现的最早的榫卯结构。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
答：
18.结合材料，为中国建筑的榫卯技术下一个合适的定义。要求：不超过55个字。（4分）
中国建筑的榫卯技术是
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
答：
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成20 -21题。
被称为“沙漠之舟”的骆驼，其耐渴能力是人和其他动物所远远不及的。意大利科学家普
林尼提出的“水囊”说是解释骆驼耐渴的最早的理论。他认为骆驼的两个瘤胃，众多肌肉带将
瘤胃分隔成几个部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便时，① ，以备口渴时用。然而这一理论被美国生理学家尼尔森推翻。他通过解剖发现，“水囊”并不能有效地与瘤胃的其余部分隔开，其个体也太小，起不到贮水器的作用。他认为骆驼耐旱的秘密在于经得住脱水，一般人在沙漠中失去12%以内的水时就会因中暑而死亡，而骆驼即便失水达到体重的25%，也只是减少体重，② ，何故？他解释说：人失水，血液就会变黏稠，所以人怕脱水；而骆驼失去的水并不是来自血液，而是其他体液和组织。此外，也有的学者认为贮存在骆驼峰中的脂肪可以氧化成水。还有学者认为骆驼排尿少，它的肝脏能将大部分尿素进行再循环，而不会造成尿中毒。最近，科学家又发现了骆驼另一个重要的保水系统，它能降低呼气的湿润度，③ 。这个系统的关键部位就是骆驼得天独厚的鼻子，骆驼通过呼吸丧失的水分比一般动物少45%。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过．12个字。（6分）
答：
21.请结合具体内容，简要分析画波浪线语句的表达效果。（4分）
答：
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
宋朝黄庭坚在《跛奚移文》中说：“持勤补拙，与巧者俦。”意思是用勤劳来弥补笨拙，
可以和聪明人同类。有谚语也说“勤能补拙是良训”，意思是勤奋可以弥补笨拙的缺陷是很好的经验。但著名作家麦家在一次给中国学生的演讲中说：“勤能补拙，拙有何用？”意思是说坚持的品格值得赞美，但如果不能认清自己的能力，坚持可能就是自我损耗。
你对以上内容有何个人感想、理解？请结合材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
河南省天一大联考2022-2023学年高三上学期8月第一次考试语文试卷
考生注意：
1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡土，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
在《尚书》中，“天”已不是人所不能认识的东西，反而是人能认识它，并在行动中达到自己的目的。到了与《尚书》不同的《周易》及先秦诸子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向。这其中以孔子为首的儒家和以老庄为代表的道家是先秦时期的主要流派，基本上奠定了中国传统思想的基本结构和主要内涵。孔子的“吾道一以贯之”，老子的“道法自然”，庄子的“道数将为天下裂”，三人都在言说“道”，可见那时“道”已经成为当时思想的主题。
《老子》讲：“道可道，非常道。”这里的道，老子认为是不可以命名的，也即无法用概念来加以界定的，一旦给它强行取了名字，那就不是“道”了。也就是说，“道”是不可以用概念来确切把握的，天不再是最高的存在，而是要师法道，即“天法道”。由此，天成为从属于道的范畴，从而获得了形而上的哲学意义。
可以说先秦诸子思想奠定了中华文明的基本面貌。这一时期，先秦诸子纷纷提出了自己
的“道”，用以沟通天人，摆脱原始巫术和传统天命观的束缚，促进了人性的觉醒。而由此形成的“天人”关系被视作一种新的“天人合一”，“道”正式成为中华文化传统的思想主题和核心
范畴，一切都要以“道”为本源依据和最终旨归。而由于这种“道”是祛魅后的形而上的范畴，
使得中国传统的天人关系实现了人文的转向，而且心成了沟通天人、物我的媒介。
无论是哪一种思想，天人关系一直都是中国传统文化的核心问题，其发展确实是经过原
始宗教的信仰阶段而逐步发展到形而上的理性层面。经过先秦诸子的改造，天基本上脱去了
其神秘外衣，呈现出更多人文理性的色彩。
但不论是具有神秘意义的天，还是自然意义上的天，都是人类赖以生存并指导人事活动
的依据，其最终目的都是明吉凶顺人事。在这种文化背景下所形成的“比象（比拟象征）”思维，就被赋予了更多政治伦理层面的内涵。因此，虽然“比象”思维的对象还是天地，但经过先秦诸子的创造性阐释，这时所“比象”的天地的内涵、意义已经发生了显著变化，转化为哲学上具有本体意义的天。
当然，经过改造，天的内涵已经有了很大变化，具有了强烈的人文理性的色彩，但依然没有完全摆脱主宰之天的影子。中国“}匕象”思维的形成，是在原始思维基础上的更高层面的发展。中国原始巫术在神秘形态下固有的直观性，使“比象”思维保留了巫术的形象性、想象性等特征，使“象”具有了超越的形上意义，使得象在后来可以与“道”“德”“心”等联系起来，逐渐祛除了神秘色彩，获得了形而上的理性内涵。
统而观之，“比象”思维强调直感，依赖于事物的具体形象，注重想象作用的发挥，同时又不脱离理性思维。此外，随着先秦诸子百家提出“道”“德”“心”等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之天和自然之天。由此出发，“比象”天地逐渐实现了人文理性的转向，从而获得了哲学、政治、伦理等层面更广泛的意涵。这种转变深刻地影响到了“比象”思维的内在结构，使“比象”思维呈现出中华文明思维方式的典型特征——“比道”。
（摘编自王海龙《“比象”探源-“比象”与道》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．虽然先秦诸子都提出了自己的“道”，但只有老子提出的“道法自然”才真正改变了之前
的天人关系。
B．“比象”是一种强调直感的思维，因为被赋予了更多政治伦理内涵而使天地的内涵等发
生明显变化。
C．“比象”思维是在原始思维基础上的更高发展，保留了巫术的特征，让“象”具有了超越的形上意义。
D．“象”与诸子百家的“道”“德”“心”等概念联系后，“比象”天地获得了哲学、政治、伦理等层面更广泛的意涵。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章列举《尚书》《周易》等对“天”的认识，是为了论证先秦诸子对“天”的认识与此不同。
B．文章引用老子的“道可道，非常道”，是从“道”内涵深刻的角度诠释老子对“道”的理解。
C．在证明先秦诸子思想奠定中华文明的基本面貌时，文章从“道”人手，讨论天人关系的
变化。
D．文章在讨论不脱离具象和理性的“比象”思维时，注重分析先秦诸子对天的内涵的理解。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．在《尚书》中，先民们已经能够全面认识“天”的特征，并能在行动中达到自己的目的。
B．经过先秦诸子的改造，“天”基本被祛除了神秘的原始宗教因素，天人观的内涵呈现出更多的人文理性色彩。
C．具有神秘意义的天和自然意义的天的内涵经改造有了理性特征，从而不再作为先民指导人事活动的依据。
D．道让“比象”从原始巫术和传统天命观逐渐转为人文理性，并使“比道”成为中华文明思
维方式的典型特征。
【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。
【解答】（1）A.“只有老子提出的‘道法自然’才真正改变了之前的天人关系”错误，以偏概全，原文第三段“先秦诸子纷纷提出了自己的‘道’……形成的‘天人’关系被视作一种新的‘天人合一’”，构成新的“天人合一”是诸子百家共同所为，不是老子一人。（2）A.“文章列举《尚书》《周易》等对‘天’的认识，是为了……”错误，无中生有，原文第一段“到了与《尚书》不同的《周易》及先秦诸子出现后，天人观的内涵才实现了人文理性的转向”，文章没有列举《周易》对天的认识，也并非为了论证与先秦诸子观点的不同。（3）A.“能够全面认识”错误，曲解文意，原文第一段“已不是人所不能认识的东西”，有了认识，但未必“全面”。C.“不再作为先民指导人事活动的依据”错误，曲解文意，原文第六段“经过改造，天的内涵已经有了很大变化……但依然没有完全摆脱主宰之天的影子”，说明天还是人们赖以生存和指导人事活动的依据。D.“道让‘比象’从原始巫术和传统天命观逐渐转为人文理性，并使‘比道’成为中华文明思维方式的典型特征”错误，由原文最后一段“此外，随着先秦诸子百家提出‘道’‘德’‘心’等概念范畴，天逐渐演变为一种道德之天和自然之天。由此出发，‘比象’天地逐渐实现了人文理性的转向，……这种转变深刻地影响到了‘比象’思维的内在结构，使‘比象’思维呈现出中华文明思维方式的典型特征——‘比道’”可知，“由此出发，‘比象’天地逐渐实现了人文理性的转向”中的“此”不是“道”，范围缩小；“使‘比道’成为中华文明思维方式的典型特征”应为中“成为”应是“呈现出”。故选：B。答案：（1）A（2）A（3）B
【点评】信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
人体不同脏器之间的酸碱度存在极大差异，比如胃液呈强酸性，pH值在1.5。2之间；胰液属于强碱性，pH值可达8.8；小肠液也属于碱性，pH值在7.2 -7.8之间。虽然各脏器之间酸碱度差异巨大，但分泌的消化液和食物发生作用以后，酸碱度都会发生一些不同变化，不管其变化如何，进入血液以后，都会被分解成pH值为7.35—7.45的弱碱性，不会也不可能出现酸性体质。
我国《生活饮用水卫生标准》明确规定，生活饮用水的pH值范围为6.5—8.5，这就意味着国家允许生活饮用水6.5～7.0的微酸性。对正常人来说没必要刻意选择弱碱水，只要水
质符合国家标准，按照中国居民膳食指南的要求，每天保证饮水1200毫升，照样能起到润肠通便的作用，满足人体需要。
世界卫生组织的研究报告显示，至今还没发现饮用水pH值的大小与人体健康有直接关
系。在人类300多万年的进化过程中，从饮用天然水、井水到自来水，pH值都在6.5—8.5之间。日本著名长寿之乡秋田县八森潭饮用水的pH值为6.39，明显是弱酸性，可是根本没有影响这里的长寿记录；美国人平均每天每人喝2瓶可乐，碳酸饮料pH值为4左右，明显是酸性饮料，但是，美国人并没有因此都成为“酸性体质”。
弱碱水通过食管首先到达胃部，pH值高达1.5—2的胃液一下子就会把它中和，并迅速
使之变成“酸水”。专家认为，现代都市人的一些亚健康状态，主要是来源于不良的生活习惯
和不合理的膳食结构，加之工作、生活中压力过大，缺乏体育锻炼等。
（摘编自谭敦民《弱碱水真的是健康水吗？》）
材料二：
从国内标准来看，在我国发布的《饮料通则》中，将饮料分为II类。有一类是包装饮用水，包括饮用天然矿泉水、饮用纯净水、其他类型饮用水。“其他类型饮用水”中又包括饮用天然泉水、饮用天然水和其他饮用水。显然，碱性水并不在分类中。
早在几年前，专家已经就弱碱性水能改善体质进行辟谣。饮水的最大功能是补充我们体
内缺失的水分，只要饮用足够的水，就能对预防慢性病起到一定作用，至于水的酸碱度，不需要关注太多。人体对酸碱度有自身调节，不会因喝水而改变。
专家表示，碱性水不能替代药物，对于痛风或者是胃酸过多的患者来说，碳酸氢钠是有一定的作用，但弱碱性水里碳酸氢钠的含量少之又少，每天需要喝够7—15升的量，才能勉强够一日碳酸氢钠的处方剂量。此外，饮用水的功能是补充体内水分，对调节体质没有任何作用。
（摘编自张鑫《碱性水能“改体质”？背后藏高价生意经》）
材料三：
国家高级食品检验师、食品安全科普专家王思露表示，“酸碱体质论”从科学角度讲，并不成立，在真正医学的专有名词术语当中根本没有这个概念，人的身体由各个部位构成，各个部位的酸碱程度也不一样，没有任何科学依据支持饮用碱性水就能够改变人体的pH值。
王思露表示，的确在某些特殊情况下，人体的酸碱性质，或是偏向会出现一些改变，比如在一些疾病的困扰下，可能会产生更多的酸，但是在这些疾病状态下，单纯凭借食用碱性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰相反，人体本身就有一个自我酸碱调节的体系，有能力将食物代谢后的酸碱物质和自身生理活动产生的酸碱物质进行自由调节。因疾病而导致酸碱失衡，寄希望于食物饮品来改变病症的做法不可取，“食品就是食品，它跟药品不一样，它不存在任何的疗效”。
由此，王思露认为，市面上各种各样不同概念的碱性水，检测时确实是碱性，但其实是水企特意营造的概念，食用后对身体也并无好处，从营养及现代医学角度而言，不推荐消费者过分迷恋和推崇。相比之下，对于普通老百姓而言，经消茵杀毒的自来水在煮沸晾温后，其安全性和合理性更高。
北京安贞医院体检科副主任医师于汶在患者询问“长期喝碱性水的危害”时答复称，碱性
水其实是一种理化表征和水的种类，与水本身是否经过电解处理，或是水中的物质是天然的
还是添加的，都没有直接关系，所以饮用水还是要饮用符合卫生标准的水。人体体质的酸碱
性和饮用水的酸碱性是没有关系的。相反，长期饮用碱性水，会加重胃肠道负担，导致肠胃功能紊乱，甚至消化不良，长期喝碱性水也会增加肾脏排碱的负担。
（摘编自《“碱性水神话”死灰复燃喝什么水更健康？》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一从世卫组织研究报告、日本八森潭长寿村饮用弱酸性水等角度说明饮用水的pH
值大小与人体健康无直接关系。
B．人体饮水的最大功能是补充人体体内缺失的水分，而不是向人体补充所谓的酸、碱等物质，这是许多科学人士的共识。
C．材料三主要通过王思露的观点和于汶答复患者的咨询等内容说明弱碱水能改变人的体
质是错误的。
D．于汶认为长期饮用碱性水会给人体造成胃肠道负担、肾脏排碱负担等，并由此得出身体正常的人不要喝碱性水的结论。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）
A．人体各脏器的酸碱度各有不同，但通过脏器分泌的消化液和食物发生作用后，会使人体酸碱度发生明显变化。
B．我国《生活饮用水卫生标准》允许饮用水呈微酸性说明人体需要微酸性水，这也说明人不需要刻意饮用弱碱水。
C．王思露分析弱碱水不能改变人体pH值的观点，与材料一表述的人体体质特点、人体脏器酸碱度不同等观点一致。
D．王思露对比了弱碱水和把经过消菌杀毒的自来水煮沸晾温的水后，认为弱碱水对人体没有好处并且安全性也低。
6．某些水企对弱碱水能改善人的酸性体质的宣传，为何是错误的？请结合材料简要分析。（6分）
答：
【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查学生分析和概括相关内容的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。解答时要认真分析，找出符合题干的选项。（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
【解答】（1）D.“并由此得出身体正常的人不要喝碱性水的结论”错误。于汶先分析碱性水特征，接着分析如何饮用水，最后分析长期饮用碱性水的危害等，没有通过“负担”得出结论。（2）A.“会使人体酸碱度发生明显变化”错误。材料一第一段中，“酸碱度都会发生一些不同变化”指的是脏器呈现的酸碱度有变化，不是一个正常人体酸碱度有变化。B.“允许饮用水呈微酸性说明人体需要微酸性水，这也说明人不需要刻意饮用弱碱水”错误，强加关系。材料一有“这就意味着国家允许生活饮用水6.5-7.0的微酸性。对正常人来说没必要刻意选择弱碱水”，意思是“允许”饮用水呈微酸性，但并不说明人体需要饮用微酸性水，同时也不是不喝弱碱水的理由。D.“对比了弱碱水和把经过消菌杀毒的自来水煮沸晾温的水后”错误。材料三有“食用后对身体也并无好处……相比之下，对于普通老百姓而言，经消菌杀毒的自来水在煮沸晾温后，其安全性和合理性更高”，原文是并列解说，没有“对比”。故选C。（3）①“虽然各脏器之间酸碱度差异巨大，但分泌的消化液和食物发生作用以后，酸碱度都会发生一些不同变化，不管其变化如何，进入血液以后，都会被分解成pH值为7.35～7.45的弱碱性，不会也不可能出现酸性体质”，人体能够调节自身的酸碱度，不会出现酸性体质。②“早在几年前，专家已经就弱碱性水能改善体质进行辟谣。饮水的最大功能是补充我们体内缺失的水分，只要饮用足够的水，就能对预防慢性病起到一定作用，至于水的酸碱度，不需要关注太多。人体对酸碱度有自身调节，不会因喝水而改变”，人体体质的酸碱性和饮用水的酸碱性没有关系，喝弱碱水不会改变人体酸碱度。③“因疾病而导致酸碱失衡，寄希望于食物饮品来改变病症的做法不可取，‘食品就是食品，它跟药品不一样，它不存在任何的疗效’”，在疾病等特殊情况下体质酸度增加时，弱碱水不是药品，要从弱碱水中获得一天需要的碳酸氢钠处方剂量需要大量饮用弱碱水。答案：（1）D（2）C（3）①人体能够调节自身的酸碱度，不会出现酸性体质。②人体体质的酸碱性和饮用水的酸碱性没有关系，喝弱碱水不会改变人体酸碱度。③在疾病等特殊情况下体质酸度增加时，弱碱水不是药品，要从弱碱水中获得一天需要的碳酸氢钠处方剂量需要大量饮用弱碱水。
【点评】阅读社会科学类非连续性复合文本，首先，应梳理文本的结构，辨析清楚文本一共由几部分组成；其次，要根据材料的出处，从标题要素入手，整体把握各则材料的大致内容；最后，聚焦图表中的数据、报告中的结论、评论中的观点等关键信息，多元组合，整体把握非连续性文本的核心要义。有些文段没有明显中心句，必须对几个互有关联的句子进行意义整合，进而明确文本的主要观点。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
青稞军团之剑叶旗叶
祁建青
①青稞【注】作物“剑叶”“旗叶”的字面含义，使得习以为常的庄稼与农事活动，平添几分军事意味。满目的“剑”与“旗”，茂盛静谧的广阔田野，仿佛立时兵马涌动杀声四起。尤以
“剑”字表征是锋利，寒光烁目，“杀伤力”无比。依字典，唯一释义锁定“古代兵器”，直指青铜或铁；“旗”字更一展快意张扬，凝聚众团队意愿的图腾标志，一呼百应。此二字与“叶”组合，口念目读，毫不牵强突兀，反觉精当，不免心生佩服。如此，农田里的枝枝叶叶摇身变换，既犀利锋锐，又飘扬飘逸，古今成败的劳动付出和军旅征战意义叠加，指望的就是这样的旗，以及剑，缺一不可。
②也挺纳闷，这两个熠熠生辉的名词，《汉语字典》《现代汉语词典》均无收录。“旗叶”没有，“剑叶”也没有。幸而翻找《辞海》有。“剑”字词目有“剑叶：亦称旗叶、止叶”o但《辞海》“旗”字词目里，“旗叶”一词无。不该有的忽略，今后修订中可否考虑补上？
③剑叶，小麦、大麦分蘖到最后那片叶子，长于顶端如立剑一般，故谓之。不过，这只是表象表意。实质是，剑叶包裹涵养着母穗穗朵，这片叶子功能责任实在大了去了。致命环节处，倍加提防、呵护为上。它应当像剑，而且就是剑，一把锋利、意念顽强、飕飕作响、指向精确的剑。以“旗”接“剑”，意义形态转折，实非“旗”一字莫属。植物界不存在不值得敬畏的生命，一草一木皆为先锋。庄稼也开一种花，“穗状花序”其貌不扬，已褪去那种花团锦簇。庄稼一生，原先也可以花团锦簇？嗯，它们是告别鲜花，由剑叶变旗叶的庄稼，它们只需要旗帜，只需要从胜利走向胜利。
④“剑叶”“旗叶”，值得拿来炫耀。有名分的庄稼，仍需响亮的标榜。这属于人类的德行
还报。“民以食为天”，“农业是国民经济的命脉”，古今主张，坚定不移。相比，“饭食既是营养又是良药”，经验厘清，左右服人；一句“食不言寝不语”关切日常，偏重仪表、吃相与教养养成，实则体现了对于饭食的尊重和激赏。
⑤同一片叶子的两张金名片，递过来古今粮食的安全理念。时序阶段，性状更迭，见微知著良知一贯。旗叶，哪怕有些残破，它也是一面旗，真正的旗。一语中的，你看青稞的旗叶，到最后临了，大多已显残破。
⑥青稞弯翘的剑叶，更如弯刀。高原大气象，雪线风透骨，烈日溅火星，青稞豪横拔剑出刀。宝刀刀刃，宝剑剑锋，时常磨砺且擦拭一新。唯见青稞，比小麦宽的叶子，比水稻墨绿的叶子，一天到晚明光锃亮，百日千里，纤尘灰土，不落不染。
⑦高原草原，青稞军团，劲旅一支，兵贵神速。山地行军路上，马儿萧萧、旗儿飘飘。它们在冬春之季擂鼓布阵。用整个夏天展开攻防和冲锋。发起冲刺在秋天。很早就有人精准定位，这是一场战争。灾荒、劫掠、瘟疫，不见硝烟的战争；病痛、创伤、死亡，流血不止的战争。这场战争打了很久很久。战术招式，保持古典，以及古典才有的不败经典。那是一种古金属冶炼工艺锻造、锤炼的兵器与武艺，符合现代人审美，一向魂牵梦绕，屡屡切中下怀——好一个今非昔比的陆战野战，年年必有一战。好一个“只有军令状，没有免战牌”。好一个“马放南山刀枪入库”。偃旗息鼓，是入冬以后的事儿。现在，理论上说，一株株青稞最后伤痕累累，是一个个倒下又爬起的兵；实际看来，所谓旷日持久的战役战斗，常态之下，却是一片风和日丽。每次硝烟散尽，谦谦君子兮归来，化干戈为玉帛，还是那一身老军装，一身褪绿洗白泛黄的老军装。收获完成时，忽而反应过来：面前的它们，个个已是身经百战．且分不清谁是士兵、谁是将军。
⑧一个本该守住的秘密可以说破：青稞为家传自留种。耕种管理全程既为产粮消费，也
为育种繁殖。收获新粮，好中见优，选种留种头等大事。全部稞麦都是乡亲们的最爱，都可以成为种子。但是不，那长成出落上佳的，才是心头之肉，才有幸被留作种子。高原上的孤本，百病不侵刀枪不入，越活越蓬勃，越生越标致、出众，皆因始终有一个自己的剑叶，有一个自己的旗叶。
⑨由根须到枝节到顶端，那才是美妙的巅峰落脚开花处。早先的智慧思维对于事物的涉
猎覆盖，几乎没有盲点，遥遥领先。已有的认知还要不断深入阐释。要潜心复读复习，知识是常新的，“你可以躺在知识上睡大觉”。知识的恩赐只给予渴求的灵魂，你可以笃定一心，不停重复这一项劳作。麦田里劳动生产的诗意范例，拔剑披荆斩棘，举旗高歌猛进。成长和成熟的过程与意义，约略也是剑为始而旗为终。
（节选自《青稞肖像画》，有删改）
【注】青稞：大麦的一种，产于高寒地带。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．文章第①段照应标题直接写“剑叶”“旗叶”，但没有解释两个词的意思，这样行文能引发读者阅读兴趣，体现出文章的神秘色彩。
B．文章写辞典很少收录”剑叶”“旗叶”，体现出作者对两个词语很少被辞典收录的遗憾，及对“剑叶”“旗叶”的赞美，并引出下文对两个词语的诠释。
C．《辞海》说“剑叶”“旗叶”是同义词，但作者却说二者不同，特别是“以‘旗’接‘剑”’句，
表明青稞的“剑叶”长出之后再长出“旗叶”。
D．文章较为详细地介绍青稞留种问题，体现了劳动者对种子的重视，也体现出一代代青稞都是优中选优，并以此赞美种植在高原上的青稞旺盛的生命力量。
8．第⑦段画横线的语句在语言方面有哪些具体特色？（6分）
答：
9．文章为何要把“剑叶”“旗叶”两个词语与军事联系起来？请结合文本简要分析。（6分）
答：
【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。（2）本题考查学生对文本语言特色的理解与分析。解答本题，需要结合语句内容，进而多角度进行分析。（3）本题考查学生对文本内容的理解与概括。解答本题，需要结合题干信息筛选原文，进而具体分析。
【解答】（1）C.“但作者却说二者不同”“‘剑叶’长出之后再长出‘旗叶’”错误。作者也认为“剑叶”和“旗叶”是同义词，都是指“小麦、大麦分蘖到最后那片叶子”；原文说“以‘旗’接‘剑’，意义形态转折，实非‘旗’一字莫属”，这句话主要表现这片叶子体现的重要意义。故选C。（2）用词上：原文说“高原草原，青稞军团，劲旅一支，兵贵神速”“马儿萧萧、旗儿飘飘”，多使用四字短语；“灾荒、劫掠、瘟疫”“病痛、创伤、死亡”，多使用双音节合成词；“萧萧”“飘飘”，多使用叠字。句子整体上音韵和谐、节奏感强，读起来铿锵有力，符合战争场景的特点，气势充足。句式上：“高原草原，青稞军团，劲旅一支，兵贵神速。山地行军路上，马儿萧萧、旗儿飘飘。它们在冬春之季擂鼓布阵”“灾荒、劫掠、瘟疫，不见硝烟的战争；病痛、创伤、死亡，流血不止的战争”，多用短句，整散结合，更易于描写和抒情，给人以强烈的视觉感受。修辞上：“灾荒、劫掠、瘟疫，不见硝烟的战争；病痛、创伤、死亡，流血不止的战争”，运用比喻修辞，把“灾荒、劫掠、瘟疫”“病痛、创伤、死亡”比作战争，使描写对象更加形象、生动。表达方式上：侧重描写。“高原草原，青稞军团，劲旅一支，兵贵神速。山地行军路上，马儿萧萧、旗儿飘飘。它们在冬春之季擂鼓布阵。用整个夏天展开攻防和冲锋……”，描写对象是“剑叶”“旗叶”，划线句细致有力地描写“剑叶”“旗叶”体现的战争状态，更好地体现出青稞成长的艰难过程，读起来画面感极强。（3）“青稞弯翘的剑叶，更如弯刀。高原大气象，雪线风透骨，烈日溅火星，青稞豪横拔剑出刀。宝刀刀刃，宝剑剑锋，时常磨砺且擦拭一新”，“剑叶”和“旗叶”能让人联想到战争中使用的刀剑和旗帜等兵家术语和军事活动内容。“剑叶包裹涵养着母穗穗朵，这片叶子功能责任实在大了去了。致命环节处，倍加提防、呵护为上”，“剑叶”对青稞作物起到如剑的保护作用，表现青稞与自然的斗争精神；“高原上的孤本，百病不侵刀枪不入，越活越蓬勃，越生越标致、出众，皆因始终……有一个自己的旗叶”“麦田里劳动生产的诗意范例，拔剑披荆斩棘，举旗高歌猛进”，“旗叶”体现出战斗中军旗的作用，以此表达对劳动和劳动者的赞美。本文较为详细地介绍了青稞留种的问题，体现了劳动者对种子的重视，也体现出一代代青稞都是优中选优，并以此赞美种植在高原上的青稞旺盛的生命力。文章把“剑叶”“旗叶”两个词语与军事联系起来，体现出人们对生命的敬畏、对以青稞为代表的粮食的尊重、对粮食安全的重视。“植物界不存在不值得敬畏的生命，一草一木皆为先锋。庄稼也开一种花，……庄稼一生，原先也可以花团锦簇？嗯，它们是告别鲜花，由剑叶变旗叶的庄稼，它们只需要旗帜，只需要从胜利走向胜利”“好一个今非昔比的陆战野战，年年必有一战。好一个‘只有军令状，没有免战牌’。好一个‘马放南山刀枪入库’。偃旗息鼓，是入冬以后的事儿。现在，理论上说，一株株青稞最后伤痕累累，是一个个倒下又爬起的兵；实际看来，所谓旷日持久的战役战斗，常态之下，却是一片风和日丽。每次硝烟散尽，谦谦君子兮归来，化干戈为玉帛，还是那一身老军装，一身褪绿洗白泛黄的老军装。收获完成时，忽而反应过来：面前的它们，个个已是身经百战，且分不清谁是士兵、谁是将军”，文章很多处把“剑叶”“旗叶”两个词语与军事联系起来，把“剑叶”“旗叶”赋予意念顽强、指向精确、无比锋利的精神，这种精神和战士作战时的状态很是相似。答案：（1）C（2）①用词。多使用四字短语、双音节合成词、叠字等，音韵和谐、节奏感强，读起来铿锵有力，符合战争场景的特点。②句式。多用短句，整散结合，更易于描写和抒情。③修辞，用比喻修辞，使描写对象更加形象、生动。④表达方式上，侧重描写。细致描写“剑叶”“旗叶”体现的战争状态，更好地体现出青稞成长的艰难过程。（3）①“剑叶”和“旗叶”能让人联想到战争中使用的刀剑和旗帜等兵家术语和军事活动内容。②“剑叶”对青稞作物起到如剑的保护作用，表现青稞与自然的斗争精神；“旗叶”体现出战斗中军旗的作用，以此表达对劳动和劳动者的赞美。③“剑叶”和“旗叶”体现出人们对生命的敬畏、对粮食的尊重、对粮食安全的重视等。④“剑叶”“旗叶”暗含着意念顽强、指向精确、无比锋利的精神，和战士作战时的状态相似。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。（3）分点分条作答。
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。周威公见而问焉，曰：“天下之国孰先亡？”对曰：“晋先亡。”威公问其故，对曰：“臣比在晋也，不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多以不当，曰：‘是何能为？’又示以人事多不义，百姓皆郁怨，曰：‘是何能伤？’又示以邻国不服，贤良不举，曰：‘是何能害？’如是，是不知所以亡也。故臣日晋先亡也。”居三年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”对曰：“中山次之。”威公问其故，对曰：“中山之俗，以昼为夜，以夜继日，淫昏康乐，歌谣好悲，其主不知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年，中山果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”屠黍不对。威公固问焉，对曰：“君次之。”威公乃惧。求国之长者，得义莳、田邑而礼之，得史鳞、赵骈以为谏臣，去苛令三十九物，以告屠黍。对曰：“其尚终君之身乎！”曰：“臣闻之：国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。”威公薨，肂【注】，九月不得葬，周乃分为二。故有道者之言也，不可不重也。
周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。为不善亦然。白圭之中山，中山之王欲留之，白圭固辞，乘舆而去。又之齐，齐王欲留之仕，又辞而去。人问其故，曰：“之二国者皆将亡。所学有五尽。何谓五尽？曰：莫之必，则信尽矣；莫之誉，则名尽矣；莫之爱，则亲尽矣；行者无粮、居者无食，则财尽矣；不能用人、又不能自用，则功尽矣。国有此五者，无幸必亡。中山、齐皆当此。”若使中山之王与齐王闻五尽而更之，则必不亡矣。其患不闻虽闻之又不信然则人主之务在乎善听而已矣夫五割而与赵悉起而距军乎济上未有益也是弃其所以存，而造其所以亡也。
（节选自《吕氏春秋·先识览》）
【注】肂(sì)：棺柩暂葬路旁。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．其患不闻／虽闻之又不信然／则人主之务在乎／善听而已矣／夫五割而与赵／悉起而距军乎济上／未有益也／
B．其患不闻／虽闻之又不信然／则人主之务／在乎善听而已矣／夫五割而与／赵悉起而距军乎济上／未有益也／
C．其患不闻／虽闻之又不信／然则人主之务在乎／善听而已矣／夫五割而与／赵悉起而距军乎济上／未有益也／
D．其患不闻／虽闻之又不信／然则入主之务／在乎善听而已矣／夫五割而与赵／悉起而距军乎济上／未有益也／
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“臣比在晋也”和“比得软脚病”（《祭十二郎文》）中的“比”字含义相同。
B．“歌谣好悲，其主不知恶”和“敏而好学”（《论语》）中的“好”字含义相同。
C．“而礼之”和“设九宾礼于廷”（《廉颇蔺相如列传》）中的“礼”字含义不同。
D．“则信尽矣”和“小信未孚，神弗福也”（《曹刿论战》）中的“信”字含义不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．屠黍认为天下诸侯中，晋国先灭亡是因为晋君不能听取臣子的劝谏，就是听到天象运行不符合规律、人事处理不符合道义造成百姓怨恨的信息也不以为然。
B．周威公礼贤下士，多次询问屠黍关于国家的事情，认为屠黍是有道之人，便听从他的建议去访求国中德高望重的人才，并废除了国家中很多苛刻的法令等。
C．白圭到中山国、齐国时，中山国和齐国的君主都挽留他，但他都坚决离开，原因是他认为这两个国家都出现了五种不好现象，国家必定灭亡。
D．文章列举相关的事例，是证明有道者由于忠言不被采纳，预见国家必然灭亡而先离去，
其目的在于从反面论证君主求贤、知贤、任贤的重要性。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)晋太史屠黍见晋之乱、晋公之骄而无德义也，以其图法归周。
译文：
(2)周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。
译文：
【分析】（1）本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查理解词语含义，答题关键在于平时的积累与识记。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
【解答】（1）句意：他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。中山五次割让土地给赵国，齐王率领全部军队在济水一带抵御燕国，都没有什么益处。“然则”，连词，用在句子开头，“这样看来”，中间不能断开，可以排除AB；“人主之务”是主语，“在乎善听而已矣”是谓语，“在乎善听而已矣”之间不能断开，可以排除C。故选D。（2）A.“比”字都可以翻译为“近来”。句意分别为“我近来在晋国”“（我）近来得了软脚病”。B.“好”字都可以翻译为“喜好、喜欢”。句意分别为“歌唱喜好悲声，（对这种习俗）中山国的君主不知厌恶”“天资聪明而又喜欢学习”。C.前者的含义是“礼遇、厚待”，句意：对他们以礼相待。后者的意思是“典礼礼仪，表示敬意尊敬”，句意：就在殿堂上安排了九宾的大典礼。两个“礼”字含义不同。D.前后两句中的“信”的含义都是“信义、信誉、信用”。句意分别为“那么信义就丧尽了”“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的”。故选D。（3）B.“便听从他的建议去访求国中德高望重的人才……”错误。原文是“威公乃惧。求国之长者”，意思是周威王听说自已的国家会在中山国灭亡后灭亡，就开始寻求人才等，屠黍此时没有给周威王建议。故选B。（4）①“骄”，骄横；“图法”，图录和法典；“归”，逃到。句意：晋国太史屠黍看到晋国混乱、晋君骄横并且没有道德信义，于是带着晋国的图录和法典逃到周国。②“著”，铸有，刻有；“咽”，吞下去；“害”，祸害，灾祸；“报更”，报应。句意：周鼎上铸有饕餮纹，有头没有身子，正在吃人而没有吞下去，祸害已危及自身，用以说明恶有恶报（报应）。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①晋国太史屠黍看到晋国混乱、晋君骄横并且没有道德信义，于是带着晋国的图录和法典逃到周国。②周鼎上铸有饕餮纹，有头没有身子，正在吃人而没有吞下去，祸害已危及自身，用以说明恶有恶报（报应）。参考译文： 晋国太史屠黍看到晋国混乱、晋君骄横并且没有道德信义，于是带着晋国的图录和法典逃到周国。周威公接见他并问道：“天下的诸侯国，哪个先灭亡？”屠黍回答说：“晋国先灭亡。”周威公问其原因，屠黍回答说：“我近来在晋国，已经不敢直言劝谏了，只能以天象的异常、日月星辰的运行多不合规律的反常现象来向晋君示意，他却说：‘这有什么危害呢？’我又拿人事的处理大多不符合道义，百姓都烦闷怨恨的情况示意他，他说：‘这些又能有什么妨害呢？’我又拿邻国不归服，贤能的人不服从他的情况示意他，他说：‘这些又能有什么危害？’像这样，就是不了解灭亡的原因啊。所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡了。周威公又接见屠黍，问他说：“哪一国接着要灭亡？”屠泰回答说：“中山国接着要灭亡。”周威公问其原因，屠黍回答说：“中山国的习俗，以日为夜，夜以继日，以淫乱为安乐，歌唱喜好悲声，（对这种习俗）中山国的君主不知厌恶，这是亡国的风俗啊。所以我说中山国接着要灭亡。”过了两年，中山国果然灭亡了。周威公又接见屠黍，问：“哪一国接着要灭亡？”屠黍不回答。周威公坚持问他，他回答说：“接着要灭亡的是您。”周威公害怕了。访求国中德高望重的人，得到义莳、田邑，对他们以礼相待，得到史骄、赵骈，让他们做谏官，废除了苛刻的法令三十九条，周威公把这么些情况告诉了屠黍。屠黍回答说：“这大概可以保您一生平安吧！”又说：“我听说：国家将要兴盛的时候上天给他降下贤人和敢于直言相谏的人；国家将灭亡的时候，上天给他降下乱臣贼子和善于阿谀谄媚的人。”周威公死了，暂殡九个月不得安葬，周国于是分裂为两个小国。所以有道之人的话，不可以不重视啊。 周鼎上铸有饕餮纹，有头没有身子，正在吃人而没有吞下去，祸害已危及自身，用以说明恶有恶报。做不善的事也是这样。白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝，乘车离开了。白圭又到了齐国，齐国君主想要留他做官，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有五尽。什么叫五尽呢？就是：没有人信任他，那么信义就丧尽了；没有人赞誉他，那么名声就丧尽了；没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了；行路的人没有干粮、居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了；不能任用人，又不能发挥自己的作用，那么功业就丧尽了。国家有这五种情况，必定灭亡，无可幸免。中山国、齐国都正符合这五种情况。”假如让中山的君主和齐国的君主闻知“五尽”，并改正自己的恶行，那就一定不会灭亡了。他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。中山五次割让土地给赵国，齐王率领全部军队在济水一带抵御燕国，都没有什么益处，（都没有逃脱国亡身死的下场）。这是由于他们抛弃了那些能使国家生存的东西，而创造了灭亡的条件。
【点评】掌握正确的文言文阅读方法：第一步，初读文章，整体感知，把握大意。初步明确什么时间，什么人，什么事，前因后果，谁说了什么话，读懂个大概即可。第二部，细读文章，认真研读字、词、句，在这一步读中，要结合选项的内容一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用所学知识，完成较为简单的题目。第三部，在读文章，加深理解。这一步要解决较难的题目，加深对文意的理解，纠正前两步中出现的偏差，是进一步深入和复核的过程。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成14～15题。
野兴①
陆 游
小雨迎藜杖，微风入葛巾。
宁甘结袜②系，不作拜车尘③。
施药乡邻喜，忘机鸟雀驯。
家山又初夏，好在不赀身。
【注】①诗歌写于诗人被罢官多年的晚年时期。②结袜：《．史记·张释之传》记载：“王生尝召居廷中，三公九卿尽会立。王生老人，日：吾袜解。顾谓张廷尉：‘为我结袜！’释之跪而结之。”王生：处士，谓有德才而隐居不愿做官的人。③拜车尘：《晋书·潘岳传》记载：“岳谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。”
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗中“藜杖”“葛巾”与苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。
B．诗歌以自叙的口吻，述说诗人在微风细雨之中，身背药囊，四处为乡邻施药、治病的
情景。
C．“忘机鸟雀驯”借写山间与世无争的鸟雀明确表达诗人即便去官多年但依然希望被朝
廷重用的理想。
D．“初夏”写诗人给百姓看病的季节，但诗人认为自己不是高贵的人，所以并不害怕天
气热。
15.作为诗歌“诗眼”的第二联，除了使用典故，还用了什么手法？表达了诗人怎样的情感和诗人对人生怎样的深刻理解？请结合诗歌简要分析。（6分）
答：
【分析】（1）本题考查学生对诗歌的综合理解与赏析能力。解答本题，需要先理解选项信息，再联系相关语句进行分析。（2）本题考查学生对诗句的理解与分析能力。解答本题，需要理解诗句的含义，结合全诗内容进行具体分析。
【解答】（1）C.“但依然希望被朝廷重用的理想”错误。表现诗人在帮助相邻后得到的回报和满足，以及在山林生活的惬意、闲适等，没有希望被朝廷重用的情感。故选C。（2）诗歌颔联的意思是宁愿心甘情愿地做像张释之为王生结袜那样的人，也不作像潘岳那样谄媚高官的人。这里将张释之为王生结袜和潘岳谄媚高官进行对比，通过后文可知，诗人在罢官期间为乡邻施药，就像山间的鸟一样与世无争，所以通过对比，表达了诗人宁愿像张释之礼待王生那样为乡邻做些有益的事情，也不学习潘岳之流趋炎附会权贵。同时也表达了自己隐居山林、不愿做官、不趋炎附势、保持高洁品质的情感。这首诗写于诗人被罢官多年的晚年时期，但是诗人为乡邻施药让自己很快乐，就像山间那与世无争的鸟一样，所以人的一生要找到自己的价值，找到生活的乐趣，即使不能身居高位，也要有高尚的情怀、人生的追求。答案：（1）C（2）①对比的手法。用张释之为王生结袜和潘岳谄媚高官对比，表达了诗人宁愿像张释之礼待王生那样为乡邻做些有益的事情，也不学习潘岳之流趋炎附会权贵；②表达出诗人归隐山林、厌恶官场、保持高洁品格的情感。③人的一生，要坚持追求自己的人生价值，找到生活的乐趣；如果没有高尚的情怀、人生的追求，即使身居高位，也没有了人生的价值。
【点评】如何鉴赏诗歌：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)韩愈《师说》中，“____， ”两句写作者出于对李蟠尊师的赞赏，而写下这篇文章赠给他。
(2)苏轼《赤壁赋》中“____， ”两句写“客”看到苏子“愀然”后描述二人坐船、饮酒的美好状态。
(3)面对复杂多变的国际形势，我们要像王安石在《登飞来峰》中说的“____， ”那样高瞻远瞩，不惧眼前困局。
【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。
【解答】故答案为：（1）余嘉其能行古道 作《师说》以贻之（重点字：嘉）（2）驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（重点字：匏）（3）不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层（重点字：缘）
【点评】《赤壁赋》名句积累：1．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。3．浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。4．飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。5．桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。6．挟飞仙以遨游，抱明月而长终。7．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成17 -19题。
在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遗址的残破的榫卯木结构
外，我们很少在其他遗址上出现类似的榫卯技术。这使一些人怀疑那是一个孤例，而鸡叫城
遗址出土的这些榫卯结构恰好填补了这一空白。
在世界建筑史上，中国人有一项技术是① 的，那就是不用一颗钉子，就能使两个分离的木质物件紧密咬合的技术一榫卯技术。什么是榫卯技术呢？这是一种用特定结构形式实现木与木相连接的技术，其中凸出部分为“榫”，又叫“榫头”，凹进部分为“卯”，也叫“卯眼”。这种技术无需一颗铁钉，更不用胶水，就可以使凹凸部分② 。
中国人掌握榫卯技术最早可以追溯到什么时候呢？据浙江余姚河姆渡遗址出土的文物
来看，中国人早在7000年之前就已经掌握了榫卯技术，这里出土的许多建筑木构件上凿卯带榫，尤其是发明使用了燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板，是③ 发现的最早的榫卯结构。
17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
答：
18.结合材料，为中国建筑的榫卯技术下一个合适的定义。要求：不超过55个字。（4分）
中国建筑的榫卯技术是
19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
答：
【分析】（1）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）（2）本题考查学生语言表达之下定义的能力。解答此类试题，首先要了解“下定义”的模式，一般为“……是的……”的句式，然后分析所给的材料，筛选出关键信息，找到属概念，最后按照下定义的模式进行答题即可。（3）本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。
【解答】（1）第①处，根据语境，中国的榫卯技术在世界建筑史上具有唯一性，没有相同的，所以填充“独一无二”；独一无二：指没有相同的或没有可以相比的，形容十分稀少。第②处根据语境，榫卯技术用“特定结构形式实现木与木相连接”，“榫”与“卯”成为一个严密的整体，故填充“浑然一体”；浑然一体：融合成一个整体，不可分割。第③处，据河姆渡遗址出土的文物判断，中国人在7000年之前就掌握了榫卯技术，但随着人类探索的不断深入，还可能发现其他的文物来证明更早的时间，因此为了表达的严密性，填充“迄今为止”；迄今为止：意为目前为止，到现在为止。（2）下定义的格式是“种差+邻近属概念”。“邻近属概念”是指包含被定义者的最小的属概念“将两个分离的木质物件紧密咬合的技术”中的“技术”，是邻近属概念。“种差”是被定义概念本质属性。第二段“在世界建筑史上，中国人有一项技术是……那就是……”，可见这项技术是“在建筑中使用”的；“不用一颗钉子，就能使两个分离的木质物件紧密咬合的技术一榫卯技术”“这是一种用特定结构形式实现木与木相连接的技术，其中凸出部分为‘榫’，又叫‘榫头’，凹进部分为‘卯’，也叫‘卯眼’”，这段话说明“榫卯技术”的程序和内容，是种差，由此概括出“通过凸出的榫和凹进的卯两个部位将两个分离的木质物件紧密咬合”。综合以上内容，按照下定义的格式组织语言，即得出答案：“中国建筑的榫卯技术”是一种在建筑中使用的通过凸出的榫和凹进的卯两个部位将两个分离的木质物件紧密咬合的技术。同时注意字数的限制。（3）原句语病有三处：一是搭配不当，“在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘”，搭配不当，介词“在”，缺少相应的宾语，因此改为“在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘前”；二是语序不当，“除了出土的浙江余姚河姆渡遗址的残破的榫卯木结构之外”中“出土的”语序不当，改为“除了浙江余姚河姆渡遗址出土的残破的榫卯木结构外”；三是搭配不当，“出现……技术”搭配不当，应当是“发现……技术”。答案：（1）①独一无二 ②浑然一体 ③迄今为止（2）一种在建筑中使用的通过凸出的榫和凹进的卯两个部位将两个分离的木质物件紧密咬合的技术（3）在湖南澧县鸡叫城遗址被发掘前，除了浙江余姚河姆渡遗址出土的残破的榫卯木结构外，我们很少在其他遗址上发现类似的榫卯技术。
【点评】病句的错误类型有以下几种：搭配不当，语序不当，句式杂糅，结构混乱，表意不明，不合逻辑。做题时要按照主谓宾的成分压缩句子，再观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分，找出病因，准确修改。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成20 -21题。
被称为“沙漠之舟”的骆驼，其耐渴能力是人和其他动物所远远不及的。意大利科学家普
林尼提出的“水囊”说是解释骆驼耐渴的最早的理论。他认为骆驼的两个瘤胃，众多肌肉带将
瘤胃分隔成几个部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便时，① ，以备口渴时用。然而这一理论被美国生理学家尼尔森推翻。他通过解剖发现，“水囊”并不能有效地与瘤胃的其余部分隔开，其个体也太小，起不到贮水器的作用。他认为骆驼耐旱的秘密在于经得住脱水，一般人在沙漠中失去12%以内的水时就会因中暑而死亡，而骆驼即便失水达到体重的25%，也只是减少体重，② ，何故？他解释说：人失水，血液就会变黏稠，所以人怕脱水；而骆驼失去的水并