论亚里士多德《尼各马可伦理学》中的德性观

　　摘要：《尼各马可伦理学》是古希腊最伟大的思想家亚里士多德的不朽作品，此作品是他在德性伦理学方面最为杰出的作品。《尼各马可伦理学》主要是从幸对福着手分析，同时还指出人类至善和追求的终极目标是幸福。关于“幸福是什么”亚氏从人的本质出发，从而得到“幸福是符合德性的现实活动”这样一个结论，也就得出了德性是本篇文章的中心。由于人的灵魂有理性与非理性，那么人的德性也可以分为两类：一是理智德性，二是伦理德性。

　　关键词：《尼各马可伦理学》 理智德性 伦理德性

　　一、亚里士多德《尼各马可伦理学》中德性的类型

　　《尼各马可伦理学》中的核心词是德性，德性是能够实现人类最终目的，并且在追求幸福中德性趋向统一。亚里士多德承袭柏拉图灵魂两分法的思想，德性也按照灵魂的区别来加以规定分成理智上的德性与伦理上的德性。

　　（一）德性的含义

　　德性一词是古希腊伦理学体系中根本性词汇，其原义是：任何事物的特长、用处和功能。可以考证出的最早的用法，是在史诗里描述武士的高贵行为，这时德性几乎等同于勇敢。严群先生在《亚里士多德之伦理思想》这本书中写道：“virtue一字，希腊文作excellence解。由是观之，virtue一辞，盖指一切事物之适当功用。以言人类，则所以实现人生目的之方，换言之，即所以发展理性之活动者也？”。①“德性是使一个事物状态好并是其实现活动完成的好的品质。”②究竟什么是人的德性呢？亚里士多德认为德性指事物的优秀性以及有效展现其恰当功能的特性。德性存在于一切自然事物之中，是每一种自然存在物的固有能力。

　　（二）德性的类型

　　由于灵魂有理性部分与非理性部分，而且理性部分和非理性部分的活动方式不同，因此人的德性也有理智德性与伦理德性。理智德性是指人的灵魂中的理性部分的优秀、杰出的品质，是在理性活动上的德性，理智德性大多由教导而获得，它的特点是沉思真理、给人带来愉快和自足。同时，亚里士多德认为，理性可以分为两个部分，一是考察具有不变本原的存在物；二是考察具有可变本原的存在物。那么，相应的理智德性也就可以分为理论理性与实践理性。理论理性有科学、技术、理智、智慧等德性。实践理性是指明智。

　　科学研究是永恒不变的东西，科学知识是符合逻辑的，又是可以传授的，所以，科学具有可证明的品质。亚里士多德说过，“能被科学认识的当然是永恒的东西”，“出于必然的东西”。③技术就是制作，要创造一种新东西，它不仅需要知识，而且需要自己心灵的塑造，要实现自己的某种意图。理智就是对科学中普遍原理的最初把握，就是说理智是通过归纳而总结出带有普遍性的原理。智慧则是指在科学、技术、理智中的卓越，比如那些技术娴熟的人被称为有智慧，最精确的科学被称为智慧等。智慧在纯粹理性、思辨理性的德性中，居于最高地位。而实践理性中的明智指处理与人有关的事务，指追求人自身的好、善、益处。明智就是善于考虑，能审慎而恰当的选择。明智使人能很好地驾驭情感，不被快乐或痛苦所左右。

　　二、亚里士多德德性观中的伦理德性

　　人的灵魂有理性和非理性，非理性的部分就是欲望。伦理德性是由风俗习惯而培养，它的特点是由习惯和训练而成、要遵守中道、并使欲望合乎理性的要求。因此伦理德性也是欲望在理性的指导下完成的活动品质。在欲望的三个状态中能力是自然赋予的，德性并不是这样的，德性是经过后天获得。自然能力与德性的区别是：德性只有运用的时候才会存在，但是自然能力不管运用还是不运用都是存在的。人们不会对能力进行谴责或称赞，但是会对德性进行评价，所以德性并不等于能力。同时德性也不等于情感，有两个方面的原因：一是德性有称赞与谴责，但是感情却没有；二是德性有预先的考虑和主动选择，但是感情没有。

　　由上面的内容而得出伦理德性的重要性质是：

　　第一活动的性质是伦理德性最为关注的，即伦理德性可以成于斯也能够毁于斯，合乎理性并且能够进行较好活动就可以促进伦理德性的生成，假设不符合理性的方式而进行活动，那么德性不能产生，并且事先已经形成的伦理德性也会毁灭。所以要培养出优秀的品质，并且继续保持已有的德性，那就要不断进行合乎理性的出生活动。

　　第二伦理德性具有实践性，了解并熟悉了关于德性方面的知识不是就具有了德性。比如一个想成为勇敢的人，但是这个人只是具有一些勇敢的知识，却不在生活中进行与勇敢有关的活动，因此这个人不可能成为勇敢的人。这也是亚里士多德的理论理性和苏格拉底的“知识就是美德”的最大不同之处，苏格拉德称如果具有德性知识，就已经具备了德性，而亚里士多德认为“我们探讨德性是什么，不是为了知。而是为了成为善良的人，若不然这种辛劳就全无益处了。”在《尼各马可伦理学》中有这样一种观点：亚里士多德认为人们必须在做事的过程当中逐渐的学会做人，要想成为有德之人，必须经常进行德性。

　　第三德性与快乐和痛苦有关，同快乐最为有关，但是快乐容易毁灭德性。因为人们追求快乐的欲望从开始到结束都伴随着人们，并且不容易从人们的情感中消失，关于快乐如果处理的好就能使人善良，否则就会邪恶。正确处理快乐和痛苦不是容易的事情。

　　三、亚里士多德德性观中的理智德性

　　理智德性是人类灵魂中理性部分的优秀品质。亚里士多德认为，理性由两部分组成：其中一部分考察的对象是本原不变的存在物，另一部分考察的是可变的事物。因此理智德性分为理论德性和实践德性。理论德性叫做智慧，智慧是人类最高的德性。实践德性叫做明智。理论理性有科学、技术、理智、智慧等德性。实践理性是指明智。明智是研究可变事物的实践理性的德性，是理智德性的一种。由于明智是一种十分重要的德性，它既是灵魂中最高贵的部分——理性的活动的德性，又与伦理德息相关，因而我们要重点考察一下明智。

　　亚里士多德认为明智就是思考对自己有好处的事情，而不考虑那些一成不变的事物。明智的人知道怎样把握事物发展的方向，并且使事物向好的方向发展。明智之人就是能够处理好生活中的为人处事的关系以及在工作中有较强的工作能力的人。比如如果一个人在生活中知道循环利用自来水，或者塑料袋子的人就是明智的人，由于他知道怎样利用可循环使用的事物，也就是说他知道持续发展，并且知道什么是好的以及什么是不好的，是一个知道长远考虑的人。

　　在现实生活中我们解决的很多实际问题大部分是我们之前没有遇过的，但是还会有人根据自己的经验会把这些问题处理好，在这里理智就发挥了不可替代的作用，原因是理智给人们提供了普遍的指导作用。但是只发挥理智还是不够的，同时平常的生活经验以及训练对于德性来说也是非常重要的。比如说一些年纪大的人，经验丰富的人，明智的人，他们通常能很好的并且恰当的处理事情，就这一点来说好像已经是常识并不需要证实的经验，因为“通过经验，人们长上一双看得正确的眼睛。其他的德性也离不开理智，如果离开了理智的德性就不能称之为真正的德性。”（作者单位：西北师范大学马克思主义学院）

　　参考文献：

　　①严群：‘亚里士多德之伦理思想》，商务印书馆，2003年版，第3l页。

　　②宋希仁：《西方伦理学》，中国人民大学出版社，2004年版，第6l页。

　　③亚里士多德：