“晋人之美，美在神韵”

　　在中国历史上，魏晋六朝是个充满浪漫神奇魅力的时代。政治上和思想意识形态上，都没有构成两汉或唐宋高度集中统一的模式。因此，一方面魏晋六朝的社会政治最狂乱动荡，另一方面人的精神和心灵却自由、最潇洒、最富有艺术精神。不论是文学、绘画、书法、建筑、宗教，乃至社交文化、人物品藻、人生礼仪等等，无不崇尚一种简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。美学家宗白华先生把晋人这种风神洒脱、不沾滞于物的哲学和心灵之美，概括为一句话：“晋人之美，美在神韵。

　　为什么说“美在神韵”呢?“神韵”标明的是一种内在美。魏晋人不像两汉和唐宋那样，追求外在的功业、节操、学问，而主要是以其内在的思辨风神和精神状态，受到了时代的尊敬和顶礼为了追求内，就要否定外，魏晋人正是以种种放浪形骸、饮酒作乐、抗议传统礼法，甚至冒着杀头的风险，去追求内在美。传说嵇康临弄东市，神气不变，索琴弹广陵散，曲终叹曰：“广陵散于今绝矣!”当时的人正是被这种内在的才情、性貌、品格、风神吸引着、感召着。

　　晋人这种内在的神韵美，最充分地表现于晋人的艺术中。魏晋六朝时期哲学和文艺的中心是人和人格本身，而不是外在事物。因此，阮籍、嵇康、陶潜等人的诗歌；顾恺之、陆控微等人的绘画；王羲之、王献之父子等人的书法，无不充分显露出魏晋谊对个性的尊重，对圣澍的爱好，对自然的认同。对哲理的追求。这些艺术家无不以敏感坦荡的心灵和纯净适我的胸襟，将魏晋的美文艺带进玄学的极致。正因为如此，晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明；建立最高的晶莹的美的意境!可见，“晋人之美，美在神韵”这种内在美，实在是一种真美、真自由。诗美、画美、字美、心灵器量也美!这表明，内在的人格风度、超然脱俗的气质，是魏晋这个特殊的历史时期的审美理想。

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