中国传统文化，西南民族文化节日，其他节日

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　　小编认为在男女交游节日中最突出的服饰、歌舞是长期积淀的结果，也是从最初服务于性选择的主旨转而独立发展，成为各民族审美意识的凝聚物的。一些动物崇拜、植物崇拜、图腾崇拜的象征物也从男女交游节日中衍异，从而具有突出的审美意味。如傣族的白象舞、马鹿舞、孔雀舞，哈尼族的白鹇舞，彝族“插花节”上的马缨花崇拜等，都升华为这些民族的审美趣味、情感趋向、价值选择、道德伦理规范的中介或体现者。

　　彝族“插花节”正由于西南民族尤其是云南民族拥有十分深厚的生殖崇拜文化积淀，并且具有赛装选美的悠久传统，因而在传统与现实的交接中，正焕发出勃勃生机。20世纪80年代，“选美”还是我国内地较为忌讳的活动，而云南虽地处边陲，却自1987年以来多次举行选美比赛，“春城小姐"、 “青春美”小姐、“云南礼仪先生”、“云南礼仪小姐”等纷纷登场亮相，令海内外新闻传媒为之喝彩，使云南成为国内选美“次数最多、品位较高、知名度较高”的省份，为宣传云南的改革开放作出了贡献。

　　云南选美小姐究其原因，云南文化属边地少数民族文化与汉文化长期融合的结果，各民族传统文化向来崇尚健美，具有赛装、选美等传统；在性爱问题上，较汉族直率、开放得多，禁忌较少，因而“选美”能很自然、健康地在这块土地上出现，得到各族男女的厚爱。许多民族专门选拔优秀人才，把选美视为与民族荣誉相关的大事。

　　云南礼仪小姐和先生同样，歌舞伴餐、服饰展演，乃至“文艺搭台、经济唱戏”的新型节日形式，也是由云南首创而垂范于全国的。云南民族文化的深厚底蕴中，有着大量与现代开放意识、世界一体化文化变迁潮流相吻合的成分。只要加以改造利用，赋予时代内涵，是能为传统文化与现代化的接轨、转型、融合提供机遇与渠道的。这也起码提示我们，传统与现代是一个相对概念，传统中也有大量合理的或超前的成分，我们不是绝对的文化相对主义论者，但坚信各民族文化并不存在优劣高下之别，弘扬优秀的民族传统文化，有着广阔的前景。

　　歌舞由男女交游节日所奏响的性禁忌与性放纵的二重旋律，古代汉族也曾盛行过。“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这是说平时不能奔，奔则要被礼法所禁、所罚，而于是时，即仲春三月，则为例外。

　　山东省齐河县汉族过“三月下”时，不育妇女会携带香、纸、钱等，到娘娘庙烧香叩头，拜娘娘神。巫医还送给每个妇女一根红线， 她们又各自从泥娃娃堆里挑-一个泥娃娃，象征从娘娘神处讨了一个孩子。河南省淮阳汉族过“三月三”时，已婚未育妇女要在庙会上买几个泥娃娃，供在人祖奶奶(女娲)像前，或者挂在人祖奶奶身上，称“挂娃娃”，认为这样做生的孩子才健康。河北省张家口有一座乞儿山，供有娘娘神，不育妇女在春天求子时，也要从山上讨一两个泥或瓷娃娃。北京妙峰山庙会活动中，求子也是中心内容。

　　三月三此外，各地流行的麒麟送子、偷瓜送子、送耍孩、摸秋、摸羊肚子等，都是上巳节求子在民俗中的演变。汉族的“仲春之会”野合遗俗在各地仍有存留。河南省淮阳的人祖庙会，每年“三月三”都祭伏羲、女娲，过去还流行一种野合风俗。陕西省的临潼也有一座人祖庙，供奉女娲，“三月三”也举行祭祀、游古迹、洗桃花水。据调查，旧时此会又名“单子会”，不育妇女挟着床单，怀里藏着布娃娃，拜女娲后可以在林中过夜，次日她们回村时只能低头走路，不可回顾，认为否则会“冲喜"。

　　三月三chong'xi小编感觉蛮风俗的再现。人们在狂欢中，暂时摆脱了严格的性道德伦理规范的制约，随心所欲地放纵欲望。这一规律在汉族“上巳节”风俗和西南民族“仲春之会”、“三月三”中已有所表现，而至今盛行于巴西、法国、意大利、德国等国的“狂欢节”则将此规律体现得淋漓尽致，在更大的范围内展示了这一人类的性文化现象。

　　参考资料《中国西南节日》

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