精品！《井里乾坤
第二章
吴家井?位于金塘镇仙居社区肚斗村中弄路19号民宅南2米处。吴氏是清雍正年间立碑，上勒《公禁水井》碑文：古老国刹，首重里井，所以资饮食之舍。我肚兜岙居仙峰之橐，泉源清冽，有古井三，村方□焉。年久倾圮满潭。兹因同人共议出资修缮，事□□天，非立禁碣无以端本清源，议定上井为饮泉，不许洗涤；中井为净泉，只许用水洗衣服等用；下井为荡泉，任由荡涤秽器等用。自禁之后，稳中有降，宜遵照永守公规，如有触规犯禁，罚大钱四百文，决不徇情，诚同人各宜遵之永远，特告。
光绪丁未年夏五月?日公禁立该碑文是说吴家井潭年久倾圮，满潭皆垃圾，所以于1907年集资修缮疏浚，端本清源，也是一次家族自发的治水工程。修缮完毕，以碑石勒刻的方式订下公禁条例，分出三泉之不同功用，要吴家村村民遵守。《公禁水井》碑为青石碑，高1.05米，宽0.61米，青石碑两旁各倚0.34米宽的黄色石条两块。
042《公禁水井》所体现的理念对于当今公共设施的设置、管理有一定启示。
吴家井整体呈长方形，西北—东南走向，长18米，宽6米。东西北三侧设有金属护栏，南接村道。有三处入口，西北侧有七级石板阶，北侧中间是四级半圆形水泥浇步阶，东北侧有五级水泥浇红砖台阶。
其中井即饮泉，位于东北侧，大致呈正方形，边长1.6米到1.7米，井深3米，井沿高0.2米，分石条和水泥浇红砖两部分组成，由四块石条筑成。水位离井沿口约0.55米。
两潭一为净泉，长8.5米，宽5米，东北两侧是条石板，南侧是水泥浇筑，西是水泥搁板，与三潭相接。净泉北侧有进水沟，与民居墙角溪沟相连。
另一潭即荡泉，5米见方，西、北是石块墙壁，南是水泥红砖砌墙。北侧有进水口，与村溪相通，南侧有出水口，出水皆入南面田野。
过去逢旱年，吴家井水源不断，柳行那侧的村民皆会前来打水。可惜近些年来，民宅多掘私井，分去水源。又因乏人打理，水质变差，此井已经弃用。唯《公禁水井》碑成为肚斗村民俗生活的重要历史见证。
石碑所言内容行文朴素简约，属于早期的族规民约。
舟山海岛对于小面积的水体或曰池，或曰潭，再小称井，很少有称呼漕的。漕在关于水的字义上，原是指用来运输粮食的水道，后也有河渠之意043思。而钟家仅用于生活用水的的水池为何叫漕，尚有待研究。
里乾坤方漕埠头，在过去是金塘非常有名的地方。埠头的意义也由原本用来泊船的码头，变成了打水的通道。钟家“元”字辈祖先是清雍正年间舟山的井与井文化从镇海迁入金塘大丰的，初来时，大丰周边还是泥涂居多。
到第六世“廉”字辈，分宫、商、角、徵、羽五房，羽房钟廉玉有三个“信”字辈孙子，称为三份潭。沤漕、洗漕、方漕分属三份潭的大房、二房和三房。
三房钟信康现已90多岁高龄，据他讲，原来钟家方漕边还有两个碾子，所以有“双部碾子三个漕”之说，大丰街里人人皆知。碾子于公社化期间被毁。方漕公禁很严格，过去，若有人敢在方漕洗东西，年长的老太太或者族长公公就会站出来开骂。曾有人在方漕洗螺蛳，还有人在方漕淘米，均被老辈喝止。大家于是都很遵守这个规矩了。只是现在水质破坏，方漕之水已经不能再饮用，改为洗东西了。而洗漕之水也不适宜再洗菜、涤衣物，于是改为荡涤不净之物用了。
光绪丙申年杏月日后起造明轩外，南首近方漕，又有余地归于廉玉。也就是说方漕及余地分给了五房羽房。钟信康说，方漕在自己手里扩大了一点面积，因将方漕北首的自家余地让了出来。
龙王堂龙王井?龙王井在金塘镇沥港龙王堂水库上游，相传建于宋代，旧称龙潭。以前，民众如遇大旱，必至此设坛祭祀，请龙祈雨。龙潭的来历，根据康林根先生在《浙江省非物质文化遗产普查：舟山市定海区金塘镇汇编本》的讲述记录，还有个民间传说。一位神仙发善心，想把金塘岛与大陆拉拉拢，免得让民众遭受渡海风浪之苦。办法是用砻糠搓成的绳拉，神仙捞一把散砻糠吐一口唾沫用劲搓，搓了七七四十九天，终于搓成了一条砻糠绳。这年三月廿三，神仙把砻糠绳一头穿在大陆的山嘴上，自己站在金塘岛离大陆最近的山嘴上拼命地拉，金塘慢慢向大陆靠近。由于神仙心太急，用力太大，把大陆的山嘴拉裂了，神仙一心只想把金塘和被拉裂044的山嘴拉拉拢。偏偏这时来了个堕民嫂,看见砻糠搓成的绳十分好笑，就说:“砻糠搓绳要断唉。”话一出口，砻糠绳啪一声就断了。
神仙一屁股跌坐在泥涂里，从脚夹缝中压挤出一堆泥土。神仙见前功尽弃，瞪了堕民嫂一眼，离开了。后来人们发现大陆山嘴被砻糠拉裂开后成了一条港，就是现在的穿山港，大陆部分叫穿山，就是现在的穿山镇。被拉裂的山嘴就是现在的大榭岛，因为这个山嘴被砻糠绳牵拉时有很大的向金塘方向的倾斜度，所以被称为“大榭”。金塘岛神仙跌倒的地方成了一个深不见底的潭叫“龙潭”，脚夹缝中挤出的一堆泥土就是现在的宫山，宫山上还建有一座龙王宫，供奉着当年做好事的神仙。
普济寺井?位于金塘镇柳行社区繁荣村西佛岭原古普济寺内大殿后，旧址在纱罗山下，后为柳行中学，今为风景秀丽的大柳公园。圆井圈内外两层，内径0.55米，井深2.7米。普济寺始建于后汉乾祐元年赐今额。
清同治元年，果如奉诏谒见慈禧太后，封国师。蒋介石曾两度来到普济寺参拜果如遗像。
里王金水井?位于岑港水库大坝之下、桥头社区里王村里王11号宅院墙门外。金水井圈正方形，石砌，边长0.7米，厚0.12米，高0.4米。四045块石板内皆有阴刻文字，西南、东南、东北、西北石壁分别刻有“金水井”“私里乾坤记井”“庚辰年”“里大房”。井圈下部为基座，由一整块石板雕成，厚薄均匀，折角分明。基座下横垫两道石梁，西北—东南走向。目测井深有5—6米，舟山的井与井文化长方形直壁，石块砌成，形制规整。在定海农村，有这样明确题刻的水井不多，可谓珍贵。
为何称此井为金水井？金、水为五行之其二，八字中主导五行为金水的，命主聪明灵巧，具有技术天赋。这可能为王氏祖先的良好愿望，此其一也。古人《山川记》有载：“金水井其水二色，半青半黄。黄者如灰汁，以作饭粥并金色而香。”曹叔《异物志》云：“人呼灰汁为金水。”金水，是指植物灰浸泡过滤后所得之汁。主要成分为碳酸钾，呈碱性，可供洗濯用。金水浸泡后烧出的饭粥呈金色而喷香，此其二也。金水，也是金贵之水的意思，喻此水来之不易，后人当珍惜，此其三也。
里王祖先源于山西太原，明洪武年间迁小沙，“济”字辈又从小沙迁出至此。初来乍到，要去邻村打水，日久就遭人难看。于是决心自力更生，自己凿井。当时备选了两处地方，带了两处地方的泥土，供奉到菩萨面前，一番祈祷以后，请菩萨指点哪里凿井更好。据说，菩萨选择了现在的金水井所在处。
王氏祖先于是发动族人凿井，凿了五六米深，也未见井水。有经验的老族人说了，还得请一下“井潭姑娘”。“井潭姑娘”到哪里去请呢？族人四处寻找，终于在梅园村里找到一口井，井水甚清冽甘甜。于是像请菩萨一样，采用茶壶引水的办法，把梅园井的“井潭姑娘”请到了里王金水井。
王氏族人先是在梅园井祈祷一番，然后一边敲锣打鼓，用茶壶桶打出井水，沿路浇水至里王，并引入刚开凿的金水井里。果然，两天后，金水井里便有汩汩清泉流淌出来。自从“井潭姑娘”来到金水井后，梅园井里的水就日渐减少。梅园人不服气，又来金水井处请“井潭姑娘”，希望她重返娘家。
据王氏族人说，“井潭姑娘”很乐意住在金水井里，梅园人请了几回也没有请回去。
046据里王11号王宅男主人介绍，金水井开凿时间应该在他的曾祖辈一代。如果按照这样测算的话，井壁上所刻的庚辰年应该是1880年。金水井潭西北、西南两侧井沿由9块石板围起来，井台大致4.7米见方，原铺石板，“大跃进”时期石板被撬走，后来浇为水泥。井台上有石凳、石圆桌和洗漱用的台板。
离金水井东边20余米处，是里王老祖堂，里王祖堂后面有座小山，就以金水井命名为井头山。
白老龙得蟾后回到了岑港白龙潭内。从此以后，岑港风调雨顺，年年丰收。定海乡村的井与井文化陆桂花与捕鱼翁白老龙相处日久，心生爱意，临别之际，问他家住何方。白老龙说：“我叫白世忠，家住舟山岑港，家门口挂着三丈三尺白布。”后来，陆桂花一路寻到岑港，当地百姓却告知她这里没有姓白的人家，陆桂花突然看到白龙潭的瀑布，这不正是三丈三尺白布吗？于是，陆桂花就带着白老龙爱吃的糯米块来到白龙潭，边投糯米块边呼唤道：“我千里迢迢来谢恩，你是否现身一见？”白老龙被她的真心感动，在水潭中打了一个挺后现了身，他们一起入龙潭中，结为夫妻，陆桂花就化为了陆老龙。
龙潭的水一直往下流，人们在小岙挖了一口方井，井圈边长1.6米，井深也1.6米。中间石横梁宽0.28米，厚0.16米，石横梁中有凹槽。周047边皆铺石板。井底和井壁周边皆石壁所叠。方井东侧井墙边有一大理石里乾坤做成的井神小香堂，是村民抬请“井潭姑娘”或者丧事人家念伴取水时焚香点烛祈祷所用。井畔有此设置，在舟山罕见。在舟山的井与井文化宋宝庆《昌国县志》中，小岙被叫作小岑江。因白龙潭实在太著名，所以小岙又叫龙潭小岙。2011年8月，人们在修建方井时竖了一块黑底金字的“岑港古方井”铭碑，碑文曰：古井滋司前，乡贤倍珍惜。
久饮方井水，延寿百年春。
仙泉似良药，神灵赐众生。
冬夏温凉赠，腊月无丝冰。
水旺清澈镜，可口鲜甜美。
方井源龙潭，百姓之仙泉。
宋朝时期潭，年复而不涸。
虽然这铭文既非古体诗、近体诗，又非打油诗、顺口溜，但民间热心人士的信仰和热情还是让人感怀的。碑里所提到的“延寿、仙泉、良药、温凉、清澈、甜美、不涸”等词虽然描述的是方井，其实也是很多井泉的共性。碑文中的潭指白龙潭，宋宝庆《昌国县志》中最早提到了岑江潭：“在西小岑江上，遇祷而应，蜥蜴出焉。”此岑江潭就是今天的白龙潭，宝庆年间的岑江潭蜥蜴演绎成了后来白龙潭中的白龙。后来的志书中还记载，明时倭寇盘踞岑港，曾以小岙之嶙峋怪石和龙潭之水，面对明军的追剿负隅顽抗。
宕口爱乡井?位于岑港街道里钓山石宕内。1991年7月台胞庄兴隆先生捐献美金1000元，在四个宕口中选择一处建造此井。为铭记庄先生造福桑梓、关心乡邻之情，里钓村委会特此立碑，并命名爱乡井，以作纪念，红石碑竖嵌在爱乡井对面的石宕壁上。井圈方形，长1.4米，宽1米，井深7米，周边井台及台阶皆水泥浇筑。这是定海境内也是舟山市境内唯一的048石宕井。爱乡井上面是一个平台，建有红柱黑瓦的休息廊轩一座，周围石宕悬垂，有绿色藤萝垂挂，甚有诗意。里钓宕口是舟山最古老的宕口之一，盛产红石板，质地纯厚，曾扬名定海、镇海、奉化等浙东一带，是铺路建屋的上好石材。里钓的建筑风格，传承江南古民居传统，四合院或三合院，一般都有耸立的台墙门，青砖灰瓦，屋檐翘角，屋脊墙体坚实厚重。里钓是个石头垒砌的古朴村落，依然保持着原汁原味的海韵风情，2014年被评为浙江省“自然生态村落”。
桂花泉?位于岑港街道烟墩社区狮子岩下，夏家下坎山上，是石崖渗水天然所致。潭水清澈晶莹，涝不溢，旱不涸，水味甘洌。据村民回忆，约35年前，大队社员集体做义务工，把一个天然山潭凿成坑道井，桂花泉便成了桂花井。坑道井口高约1米，宽约0.7米，有门掩护。井内水位甚高，井之顶壁相对于其他坑道井而言平滑多了。井口外沿两壁有山墙，山路狭小湿滑，表面狼藉。看情形，少有人上来打理。在相距桂花井约40米的田垄上，建有水泥水仓一座。水仓以下，有原生态石蛋路。旁边山溪叮咚，数条民用水管从这里接到山下。井水最终汇入烟墩龙舌水库。
据村民介绍，过去，东侧眼井可饮用，西侧眼井可洗用。
夏家新屋井潭?位于烟墩241号左上方20余米处，夏家下坎。也是借桂花泉一脉水源。井址所在，1950年前原是某富豪地基，村民要凿井，富豪不让。1950年后，土地归公，村民始得凿成水井。此井也是下坎一岙夏家的生命之水，后因有猫死于井，成废水。井旁有一带弧度的石槽，长1.3米，宽0.45米，高0.3米。井口长1.3米，宽0.6米。井壁接近圆形，石砌，直径1.7米，井深2.6米。049潮面古井?坐落在岑港街道烟墩社区路岭山塘东侧。原为一口水里乾坤质堪称一流的古井。井圈呈方形，边长约1米，井深1.8米。周边有路岭一队、庄基二队约60余户人家。过去，有17个知青在生产队里劳动舟山的井与井文化生活，喝的全是潮面古井水。
三、马岙的井马岙街道地处舟山本岛西北部。考古发现，5500年前舟山的先民就生活在这里，故有“海上河姆渡，千年稻香谷”之誉。马岙三面环山，东邻干，西接小沙，南靠盐仓，北濒海，全域面积25平方千米，辖6个社区。
地势由南向北略倾斜，呈圆盆形，两条山脉南北走向，两条山脉东西走向，间隔长春岭、龙潭坑两个山间幽谷。尤其是卧佛山，山荫林密，花岗岩裂隙带多矿岩，山泉和地下水低矿化，微酸性，水清润甜口，多古井古池。马岙是定海最早倡导水井文化的街道，在水井池塘处建设廊轩，疏通沟渠，完善设施，并设置“井品、井德、井韵、井悟”等井文化宣传栏，一井一景，颇有特色。
游笔溪七斗泉井群?坐落于马岙街道马岙社区卧佛山下。沿南北走向的游笔溪两畔，散布着五井两潭，形成七斗星的格局。虽是一个为打造美丽新农村开辟的新景观，故事也是新编的，但溪和井潭原本就存在，并且为村民所使用。故事涉及明时马岙闻人陶恭，字肃之。
他自幼好学，文辞精湛，却七试未第。45岁时，以岁贡授江西新昌县训导，被驻江西的宁藩王朱宸濠看中，聘请为王府教授。9年后，陶恭看出朱宸濠有谋反之心，便以“吾已见老”为由，作《归田赋》辞归家乡。
陶恭回家后，自号翁山樵隐，怡情于马岙卧佛山林壑，热衷于家乡人文历史、山川地理，作《形胜赋》称颂舟山。明正德元年始，他潜心编修《昌国县志》。耗时十年，奔走千余日，访问数百人，蘸完一斗墨，写成一箩书，修成《昌国县志》五卷，成为舟山历史上最早由私人修成的一部志书，成为明天启《舟山志》中有关昌国县被废后的许多资料的来源。
050耆老相传，陶恭就是在卧佛山下的草庐编写县志的。陶恭文采出众，书写用的笔是朱宸濠当初聘请他时的见面礼。真是宝剑赠英雄，神笔赠才子。神笔到了才子手里，便变得很有灵性，也颇得文人真秉性。陶恭每次写完，都会在卧佛山草庐旁的一条山溪上清洗笔墨。陶恭也用山溪之水研墨，草庐旁的山溪坑便自然而然形成了洗笔潭。
有一次，陶恭洗笔时不慎将笔掉入潭中，未及捞起，笔便被山溪冲走。
陶恭颇感遗憾。想不到次日，陶恭去舀水研墨时，却发现那支笔又在潭边漂浮，他认为这是支神笔，自己又游回到了主人身边，于是将神笔命名为游笔，将平日洗笔的山溪取名为游笔溪。
怡情山水的陶恭活了90岁。老死之前，将游笔放回洗笔潭，说，游笔啊游笔，我大限将至，魂也将归没于山林之中。你有灵性，去留自便吧。谁知游笔在潭中忽然跳跃起来，并自行断成笔套、笔毫、笔斗、笔管、笔冠、笔纽和笔坠七件，分落在游笔溪周边，点成了七斗形泉眼。游笔粉身碎骨也要陪伴在陶恭的周围。后来，每遇旱天，周边的居民就会在七斗泉水处挖井掘潭，便会有泉眼喷涌，甘霖滋润。渐渐形成了今天的五井两潭，分别是笔毫井、笔管井、笔冠井、笔纽井、笔坠井和笔斗潭、笔套潭。
笔斗潭在游笔桥北20米处，长13米，宽3.3米，深0.8米。两翼建有宽2.5米、长8米轩廊。相传为陶恭游笔笔斗落处之泉眼。笔斗连接笔毫与笔管，是把握管者手劲气势化为墨汁从笔毫倾泻而出的部位。相传，陶恭书写时的灵感和智慧皆源自游笔的笔斗。此潭有泉涌如水花，四季阴凉。
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笔管井在游笔溪东畔，依溪而凿，初凿于清光绪年间。
石制圆井圈，内径0.4米，高0.2米。井圈下覆盖一长1.3米、宽0.8米的石051板。相传为陶恭游笔笔管落处之泉眼。陶恭之孙陶积继承祖父之遗愿，继里乾坤续编修《昌国县志》。每遇文思阻塞，便坐在笔管泉处追思祖父，只见泉水清澈如镜，传说泉中会隐现陶恭的面庞，似在点拨陶积的文思。
舟山的井与井文化笔套潭又有砚池之称，在游笔溪西侧约5米，传说是陶恭游笔笔套落处之泉眼。笔套所套乃游笔之机锋，故以笔套之水研墨，必字字珠玑，藏机蕴锋。潭长5.8米，宽3米，深0.6米，东西南三边廊轩，东侧有三眼屏墙，北有景观泄水卵石沟渠与游笔溪相连，为周边居民洗衣涮物之必备。
笔冠井位于马岙五四下段13号，东距游笔溪约30米，为马岙第一生产队于1977年凿建。相传为陶恭游笔笔冠落处之泉眼，泉与游笔溪相通。
石制外圆内方古钱币形井圈，又嵌以“知足常乐”四字，内边0.55米见方，外圆直径1.3米，井圈皆铺石板。井深4米。井水富含矿物质，甘甜清冽，终年不枯，为周边居民饮用之水源。
笔纽井旁有小水潭，又名小水潭井，位于楼门街88号，在游笔溪流经楼门口处西20米处，相传为陶恭游笔笔纽落处之泉眼。笔纽，即游笔溪的枢纽泉穴。清光绪年间由林家人开凿。上有廊轩，井台面积近15平方米。井圈直径0.6米，井深2.5米。井水甘甜可口，周边居民及过往行人皆乐于饮用。
笔坠井又名楼门口古井，相传为陶恭游笔笔坠坠落处之泉眼。宋代始凿，为林氏先祖落户马岙时，楼氏太婆出资挖掘。井圈由石板镂空雕成圆形，直径0.45米，井壁石砌，井深4.2米。上有廊轩，井台面积近20平方米。
井底有檀树根，勾住了游笔的挂绳，树根处清泉喷涌，百姓称奇，尊为“井神根”，誉为“生命之泉”。
龙眼古井?位于马岙街道北海社区同兴自然村龙眼山。
《马岙镇志·大事记》载，清康熙二十八年。说明自舟山展复开禁以后的康雍年间，北海区块已经陆续有人在此生产生活，由于靠海边盐碱地，需要寻找并开凿淡水，龙眼井应该就是在那会儿产生的。
据《海洋文化的发祥地——马岙》和《马岙镇志》所载，龙眼古井原有一石梁中分两井眼。现在能见到的却是1米见方的石条井，虽有石板跨山溪与山旁机耕路相连，但因草木繁盛，几乎遮了龙眼井。
马岙同兴村人过去皆以此井为生活饮水之来源，农民自酿米酒，必选龙眼水，认为唯此井水所酿最佳。
相传，龙眼井的来历跟马岙南面山岙里的龙潭坑有关，故有“南潭北井”之说。《海洋文化的发祥地——马岙》中记载着一个民间故事，说是一只蛤蟆精危害马岙，东海龙王四太子小青龙为民除害，与之斗，不料被蛤蟆精挖掉龙眼，扔在此地，化成了龙眼山，三股鲜血滴落在山之西侧，人们在那里发现了三口水潭，便用石块垒起，筑成井圈，称为龙眼井。这个传说马岙人祖祖辈辈代代相传，他们认为长期饮用龙眼井水，男的更俊，女的更美，且延年益寿。
正当他喝水时，一声巨响，龙开口了，樵夫抬头一看，见是一个山洞，出于好奇，樵夫随手把扁担倚在了洞口，致使龙闭不上嘴巴。樵夫走进洞内一看，里面堆满了金银珠宝，富丽堂皇，真是别有洞天，好似东海龙宫。樵夫是个本分人，不取来路不明之钱财，逛了一圈便出来，拿起扁担准备回家。就在此时，真龙闭上嘴巴飞走了，金银财宝也随之飞走。这时，大户人家的儿子听到动静赶来，已经来不及了。这个故事似乎在说明：意外之财宝有缘人得之，无缘而想取之，即使有了机会也会因定力不够而无所得。而无心意053外之财者，财宝给了他也不受。因为不义之财，或许就是不意之灾。一眼里乾坤清澈的井泉，福泽乡民数百年，便是世间最大的财宝，教会了人勿贪，才是最好的福报。
舟山的井与井文化后来因马岙盐场废弃，北海村民拆迁，古龙眼井也已弃用。20世纪80年代初在古龙眼井东北侧的山麓中又掘一井，泉眼水喷涌不止，至今泉水每天溢出水井。井圈六边形，井口直径0.66米，井深4.1米。外面筑墙，形成一个井洞室。1987年，经国家地矿部调查测定，发现此井水为低钠偏硅酸盐优质矿泉水，低矿化，微酸性，含有10多种对人体有益的微量元素，是舟山本岛上很珍贵的矿泉水。老龙眼井因知名度大，1993年9月被列为定海区文保单位。新井出水后，原龙眼古井水位渐枯。
陶家井?位于马岙街道三胜社区高兴自然村高家85号北侧山麓。井口长0.7米，宽0.6米，垒石井壁，井内圆形，内径1.2米，井深3米，水质至今仍澄清。昔时此处有陶家田、陶家弄和陶家井，面积很大，是高兴村最有历史的家族地名遗存。
马岙有五陶。宋时陶回孙，宋元之际陶椿卿，明时陶铸、陶恭和陶积。
他们各有文才、节操和武略，都恪守孝道、追求正气，是马岙乡贤文化的杰出代表。清宣统二年，《定海乡土教科书》作者、马岙秀才王亨彦为纪念陶氏功绩，改称马岙为景陶乡，表达敬仰陶氏之意。至20世纪60年代初才恢复称为马岙。直到今天，连接马岙楼门街和白马街西段通往马沙线的那一截公路还叫景陶路，在并入三胜社区前，高兴村和王家弄村一度也曾合并建景陶村。
陶家井就坐落在景陶村里。由于年代久远，具体凿井年代难以考证。几经修复后，今天看起来只是一座表面为水泥所浇的平常乡村井，但井因陶家名，陶家深厚的人文底蕴和家族渊源，毫无疑问赋予了陶家井历史文化。
三星冷水井?坐落在马岙街道三星社区上袁。清一色石板铺地，2米见方井口，井深约3.5米。井下由10条搁梁垒起来，每条搁梁0.3—0.4米高。井叫冷水井，这个地方也叫冷水井，最早住在这里的人，都叫冷水井人。
0542005年社区合并的时候，这里钉地名牌，名字就叫冷水井。
冷水井人姓袁，查《定海县志》，袁家祖先是明时从诸暨迁入的。不知冷水井是袁家哪代祖先凿的，2010年编的《马岙镇志》认定冷水井为明朝始挖。
三星村还有戴家井、顾家井、耿家王井三口同样从老祖宗那里传下来的老井，但论水质和水量的恒定，只有冷水井为佼佼者。井口洗衣挑水的村妇无不夸井水好、井水凉。冷水井因此成了袁家人的骄傲。
据村里老人介绍，过去邻村高家人做自酿酒，一到夜晚就到冷水井来挑水。问缘故，原来酒糟浆板要与井水一起和，同样100斤，用冷水井水和起来后就有101斤，当然用龙潭坑水和起来后就有102斤。只是龙潭坑远，冷水井近，自然就用冷水井水了。
1954年，县里召开水利会议，什么地方可造水库，什么地方可挖井潭，河道如何挖等，请大家畅谈水利建设。那时，农田灌溉用水紧缺，偏遇天旱。“烂田里头吃三斗，田水还未到田头。”这话的意思，是说田水实在太少。
水井改造过程中运用了民间办法，有智慧也有迷信。实际效果是，冷水井至今水质清冽，夏冷冬暖，不改本色！
1965年左右，遭遇大旱，大队里派人对冷水井进行管理，目的是勿滥用井水，节约用水，实行分配供水。近者如本地村民每户两挈当桶，远者如毛峙等地村民给两桶。当初蚂蟥山下一大片农田需要灌溉，因缺水，也有人组织小板车来冷水井拉水。
冷水井曾经有棵柳树，老人说，那时冷水吃吃，井潭边肉。
里乾坤冷水井的“冷”是出名的，所谓的冷，其实是阴凉，且是针对夏天而言。
冬天则是温水，会冒烟，比家里的自来水温多了。井水清澈见底，流大而不舟山的井与井文化溢，罕旱而不涸，可供2000余人饮用。水中含几十种微量元素，早些年井水尚有些青草气味。
唐家方井?位于马岙街道团结社区唐家老街西南，方井头39号门前数米处。井口呈正方形，四边皆石条卯榫结构拼合而成，故名。《马岙镇志》说方井具体建凿年月无考。《海山风物》转引1987年版《定海县志》记载说凿于明代。县志说方井头清澈见底，旱年不枯，可供数百人生活用水。
而镇志则说，可供千人饮用。井口为四块厚0.2米的条石围合，东西两块条石宽0.5米，南北两块条石宽0.35米。井口内周边长1.22米，外周边长2.2米，边宽1.9米，井深2米。井内壁也以石壁组合。旁有直径为0.75米的石斗槽一只，有下水孔。原来还有一口特别大的石水槽，专门用来洗刷之用。夏天，用木桶取来井水，倒在石槽里，人们就跳到槽里洗澡，后来这石水槽不知去了哪。方井头旁边，原来还有一个水缸弄，弄里每户人家的灶间靠路边的后墙墙脚都安放了一只七石缸，水缸的一半在墙内，一半露在墙外，上面有盖板。村民从方井里挑水过来，直接倒进露在墙外的水缸里。
可惜水缸弄在当年日军火烧唐家街时被毁。1998年8月，由村民安世明、唐友来、唐兹宏等人发起对这口方井进行了重修。
与方井配套的是勺池，面积约72平方米。一井一池，相映成趣。马岙各村皆是一幅山环水绕、钟灵毓秀的水乡画卷，而唐家深厚的人文积淀又为这幅画卷增添了生动悠远的故事。
唐家的老人们从小到大都是喝着方井水长大。唐家人在外自称是马岙方井头人。以前在上海经商，以及在中国台湾和海外的唐家前辈写信给家里，地址就写马岙方井头，方井头是在外唐家人心中永远的情结所在。
唐家人先祖大、小祭民兄弟俩约于清康熙中叶，从宁波畈田塘渡海来到马岙，已经300多年了。他们艰苦创业，繁衍生息，创造了唐家老街距今056近190年的繁盛和美名。唐家老街从清咸丰末年开始就成为马岙政治、经济、贸易中心，方井是唐家人祖先所造，应在老街形成之前。但是康熙中叶之前，唐家人还未迁居马岙，方井又是谁凿的呢？凿来给谁用呢？
距方井潭东侧五六十米，是唐家祖堂天佑堂。唐氏先辈有浚河的功绩。
如唐华九，生于清咸丰四年至三江码头之河道。其拳拳之心，桑梓之情，着实可贵。又如唐孝才，曾在唐家街开设“万兴里”酒坊等，所酿之酒俗称“白酒水”，占尽定海西乡片白酒市场，开马岙酿造工业之先河。而这些跟唐家的水有关，酿酒之水，汲自方井水。唐家有老人说：方井名气在外，连在上海都闻其名。
杨家池古井?位于马岙解道卧佛山下农业生态观光休闲胜地“青青世界”入口处，“好物集市”西侧。井圈砖砌六边形，高0.4米。内径0.4米，深4米。井内圆形，外径0.65米，内径0.42米。“青青世界”开业之时，古井还有一个古朴的井轱辘，很有古韵。后来加盖了木亭子，茅草覆顶，上书“井亭”两字。再后来，变成了“好物集市”的一个别致点缀。057传说南宋之前，马岙卧佛山下的原住民是两个杨姓人家。他们分别挖里乾坤有两口池塘，一曰大杨家池，一曰小杨家池。大、小杨家池蓄水，多用于农田灌溉、浣衣洗物和家畜饮用。而杨家池古井则是他们共有的饮用水源。
舟山的井与井文化农村古井多有古树浓荫相伴。杨家池古井边原先也有一棵已不知年头的古樟。据当地几位林姓老者回忆，他们小时候经常在古樟树下玩耍，盘突地面的树根形成了宽大的树墩。古樟主干需四人张开手臂方可抱拢，可惜这棵古樟于1958年被砍倒。当时马岙、干合并为一个人民公社，为支持渔业发展，古樟被干人运去打作渔船。古樟消失后，马岙人在杨家池造田开园之时，在古井附近又挖出了不少瓦罐、檐阶石和后门石地栿等遗迹，还有一只喂马料的石槽。
石马槽的出现，印证了马岙先人流传下来的一个故事并非空穴来风。
相传大杨家池居住的杨氏世代养马。有一次，马吃掉了小杨家池杨氏农田里的庄稼。小杨家抓住了马，并把马宰杀吃掉了。大、小杨家因此打官司，结果地方老爷判小杨家胜，理由是马吃庄稼在先，小杨家没了收成没得吃，吃肇事之马天经地义。大杨家心怀愤恨，伺机报复，借农历十二月二十三抬请“水井姑娘”之机，祈咒小杨家，结果小杨家池应验成了死潭。这事随后就被小杨家知道了，于是小杨家也利用水井施阴算，致使大杨家池也成了死潭……双方就这样互施阴算毒咒，不罢不休，最终的结果是大小杨家人丁不旺、年损寿折、两败俱伤，终致灭族。
故事里，心胸狭窄的杨家人竟为了一匹马施法斗术，搞得乌烟瘴气。
杨家池及其古井800年前就已真实存在，而大小杨家互施阴算无善终的故事是否杜撰已不再重要，它更大的意义在于告诉我们：与人为善，其族自荣；为人恶毒，必取其祸。
长春岭龙潭?位于马岙长春岭村龙潭坑内，有两个大水潭，称大龙潭与小龙潭，祖辈都说天再干旱，龙潭水也不会枯竭。龙潭坑有灵气，关于它的传说更神奇。曾有村民在水潭里抓到了一条鳗鱼，杀了以后，怎么煮都煮不熟，后来放了韭菜一起在锅里蒸，还是蒸不熟，村民就将鳗鱼和韭菜倒058入了水坑，鳗鱼也就游走了，倒掉的韭菜至今还能在水边发现，生命力非常旺盛。而鳗鱼身上从此也印上了韭菜的纹路。所以，村民又叫这个龙潭为韭菜龙潭，龙潭里的龙为韭菜龙。龙潭边有座桥，桥边有座龙王宫。龙王牌位上写有“韭溪龙潭得道龙皇圣位”。龙潭坑四面环山，溯源龙潭坑里的水，来自小沙、马岙、盐仓和双桥四个街道交界的中峰山、凤凰山、大潭岗、诛倭岭等，最终汇入长春岭水库。有意思的是，翻过马岙龙潭坑西边的山头，还有一个叫紫微“狭门龙潭坑”的地方，就是今日的茶人谷。
四、小沙的井小沙，别名锦沙，位于舟山本岛西北部，三面环山，东邻马岙，南靠双桥，西接岑港，北面临海，濒灰鳖洋和大猫洋，与岱山县隔海相望。辖10个社区，陆地面积53平方千米，人文资源丰富。境内有大潭岗、九峰山、寺岭、大岭、鹅鼻岭、麦水岭、茶岭等山峰，岭下形成诸多河流，纵横全境入海，舟山本岛片拥有昌门里、青林、东岙弄等大小20余座水库，长白岛片也拥有11座大小水库，河流两畔及流经处均为居民集聚区，多凿井于此，毛峙山和峙中山各拥有坑道井一口。
五房井井圈圆形，南侧石井圈直径0.5米，井深1.7米，井圈是从一块定海乡村的井与井文化长0.94米、宽0.84米的长石板中间镂空，旁原有长0.7米、宽0.6米的石碑，刻有“娶嫦娥归月殿福禄寿喜保安康”字样，落款题“月下山人”。还有一块长1.8米、宽0.7米，两侧雕花、中间凹平的石槽架作洗衣板，可惜现在被水泥覆盖。五房西侧井井圈直径0.55米，井壁内容量大，约2.6米长，2.1米宽，2.7米深。
八房双眼井，井圈方形，边长0.54米。井深2.4米，长2.4米，宽1.1米。
双眼井北侧是石头墙，内植大樟树2棵，白杨树1棵。原本连小弄堂皆是卵石路，今已成水泥路。
复翁堂前有一溪坑，溪坑上铺一石碑、两石条，石碑长1米，宽0.6—0.7059米，镂刻有六个繁体字：“清处士传令范。”碑文讲的应该是清朝一个高人、里乾坤乡贤或名流的事迹。右侧竖刻有“道光四年十二月”字样。道光四年就是1824年。两石条雕花粗中见雅，很明显是一条长2米余、宽0.4米的长形舟山的井与井文化方石条断裂后一分为二。除此以外，整个王家村多别致的古石井、石板、石条、石梁、石柱、石磨、石臼、石子小巷、石溪坑，古朴厚重，很有风味。
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