知荐｜孙悟空为什么要偷它？
《西游记》的故事我们耳熟能详，在西游记中有这样一个情节：孙悟空被招安至天庭负责看守蟠桃园，结果忍不住偷吃成熟的桃子被玉帝责罚，后大闹天宫被如来压至五指山下五百年，猴子之所以冒这样的险偷吃，除了顽劣，也可能是因为诱惑过大。
原文是这样描写的：
土地(对大圣)道：(园中蟠桃树)“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”
有如此大的好处自然值得冒险，难怪王母以蟠桃为由召开蟠桃会宴请众仙，虽说是神话故事，但是也可以看出桃子与其它水果相比的独特之处。
桃是我国本土植物，距今已有三千多年的种植历史，早在《尔雅·释草篇》中便有提到：“旄（音矛），冬桃；榹（音四），山桃”，《诗经》中也有关于桃花的描述：“桃之夭夭，灼灼其华”。可见我国古人早已注意到这种植物。
在我国传统文化中，桃子一直是长寿的象征，在民间年画中的寿星总是拿着“寿桃”，过生日时也会蒸桃形的馒头，生日当天送给老人以祝其健康长寿。因为桃子具有极高的营养价值，食之对身体大有裨益，古人认为其有延年益寿之功效。
另外相传孙膑18岁便离家，到千里之外的云蒙山找到鬼谷子拜师学习兵法，一去就是12年，一天他突然想起母亲即将迎来八十岁大寿，想到这些年一直没在身边侍奉，心中极其愧疚，于是请假回去给母亲祝寿，鬼谷子送他一个桃子，作为贺礼让其带回家给母亲食用。
孙膑回家将桃子给母亲吃后，母亲的身体发生了极大的变化，头发变得乌黑，眼睛变得有神，皱纹也消失不见，仿佛返老还童。
后来人们听说孙膑的母亲吃桃子变得年轻了，纷纷效仿，在父母生日当天送新鲜的桃子，但因为鲜桃有季节性，在没有桃子的季节便用面粉做成寿桃的形状，以祝父母健康长寿。
除了果实，桃木也被视为驱邪的象征。夸父因逐日饥渴而死，死前将手杖化为邓林（也就是桃林），使桃木具备了神性。
而相传在鬼蜮有两员大将神荼和郁垒，专门惩治作恶的鬼怪，于是在古代民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以驱邪避害，后来人们干脆在桃木板上刻上他们的名字，认为这样做同样可以镇邪除恶，这就是桃符，后来慢慢演变成现在的春联。
桃子虽有着吉祥的寓意，但是明清之前却很少出现在国画中，诗文也多以吟诵桃花为主，从清至今才逐渐涌现出一批关于桃子的名家画作，形成了独具特色的寿桃文化。
明末清初 八大山人 《桃实千秋图》
八大山人所作此图构图简练，物象并不复杂，但却显得厚实有趣。
清 赵之谦 《寿桃》
赵之谦所画的花果树木用色浓艳，笔墨厚重，疏密对比强烈，题字也显得古拙沉厚，极具个人色彩。
清 虚谷 《五瑞图》
瓶花为虚谷所喜爱的题材之一，画中皆为生活中常见花果，用简练的线条及淡雅的墨色勾勒渲染，给人以亲切清新之感。
清 慈溪 《寿桃》
抛开历史争议，慈溪在艺术上也是具有一定的才能的，尤其善于花卉，所作构图简洁，墨色清雅，让人赏心悦目。
吴昌硕 《蟠桃》
吴昌硕《桃》
吴昌硕画的桃子吸取了民间的审美情趣，喜用西洋红来描绘鲜艳的色彩，同时融入了文人的笔韵，借以表达祝愿人们长寿美好的寓意。
齐白石 《长寿图》
齐白石多以没骨大写意泼写果实，再以青、赭墨画出叶子和枝干，后用浓墨勾勒叶筋，设色浓重艳丽，桃实分布颇具匠心，疏与密、藏与露结合的恰到好处。
张大千 《寿桃》
同样一种意象在不同的画家笔下呈现出了不同的姿态，一幅画作往往体现的是画家对生活的感受与体会，学习国画可以提高修养，陶冶情操，提高审美能力。
陈半丁 寿桃扇面
国家也十分重视对学生有关传统文化的培养，目前许多中小学已将国画纳入课程之中，知荐也与多所学校合作，《传统国画课程》在校园中陆续开课，受到了学校师生的一致好评。
诸乐三 《寿桃》
课程除了关于作画技巧的学习，还融入了国学经典、传统文化、人文底蕴等知识，是一套跨学科融合式课程，在学会如何画的同时了解其背后的文化传承，培养学生对传统文化的热爱，提升学生的综合素质及人文修养。
保俶塔申花实验学校《传统国画课程》课堂留念
另外，课程采用进阶式教学方式，线上线下结合教学，同时配以专门的教材教具，让学生真正能学到知识并在应用中将其牢牢掌握。
建兰中学《传统国画课程》课堂留念
华夏文明源远流长，正是这些灿烂的文化使我们屹立于世界民族之林，新时代背景下，我们更要学习优秀的传统文化，从中汲取营养，不断丰富自身，将之更好的传承下去！
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