国学《山海经》——于儿神，美少女蛇神爱上了乐善好施

　　

　　

　　白话文：

　　风伯山再往东一百五十里，有座夫夫山，山上多出产黄金，山下多出产石青、雄黄，这里的树木以桑树、构树为最多，而花草以竹子、鸡谷草最为繁盛。

　　神仙于儿就住在这座山里，形貌是人的身子，手握两条蛇，常常游荡于长江水的深渊中，出没时会发出光亮。

　　注释：青：石青。桑楮：桑树、构树。竹：指萹竹。鸡鼓：即上文所说的鸡谷草。鼓、谷二字音同而假借。身：或作“手”。风伯?山?：一说?今?湖北省石首市?与?湖南?安乡县?之间?的?长右岭?。于儿神：

　　《山海经》记载：“神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。”。

　　夫夫山的山神。话说于儿神长着一副人的模样，身体操弄着两条蛇，长奔于江河的深渊。

　　“身操两蛇”，解释成：身体操弄着两蛇，不太好理解。那我们就从意境中来感受一下：“一个人肩膀上挂着两条蛇，蛇头朝人面方向，正龇着牙咧着嘴，人抖落着肩膀，两蛇跟着摇晃，一动一静，相互摇摆。”。

　　当然?也有?历史?文献?的?陈词??，如?历代注家汪绂以及袁珂都认为“身操两蛇”难以理解，所以便将其改为了“手操两蛇”。文章?开头??的?图片?应该?就是?此种说法?流传?下来?的?。

　　下边我们来看一组来自清代文学家对于儿神的印象图。（如下图）

　　清·汪绂，光绪二十一年(1895)的立雪斋印本《山海经存》，于儿神“手操两蛇”，双手各持一蛇，身冒火光盛世威风。（如下图）

　　

　　清·陈梦雷和蒋延锡，清雍正四年，编撰的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，于儿神身缠两蛇，稳稳的站在波浪上被光圈映照着，加上超级性感的豹纹斑点大裤衩子，简直就是完全的人形。（如下图）

　　

　　转回当下，来自《清华大学出版社》对于儿神的理解，简直就是为青纯又害羞的不敢露出脸的美少女。（如下图）

　　

　　于儿神美传：

　　传说愚公带领子孙搬运太行、王屋两山，于儿神看到愚公一家的辛苦和决心，心生不忍，就将这件事禀告了天帝。

　　天帝也被愚公矢志不移的精神所感动，派夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山。

　　

　　在古代神话中，蛇是神的助手，是沟通天、地两个世界的工具。

　　人蛇关系是古代文化中一个常见的主题，比如造人的女娲就是一位人首蛇身的神。

　　在古代的器物上，也有许多蛇缠人身的形象，以及大量的蛇纹图案。

　　三星推出土的西汉·《人操蛇屏风铜托座》（高31.5厘米，宽15.8厘米），现藏于广州西汉南越王博物馆 。此器是漆木屏风左右翼障的下转角夹五条相互交缠的蛇为造型，纹饰玲珑通透。（如下图）

　　

　　道教称为月孛星君。蛇?崇拜?一直?延续?到?后世?，道教星命家将日、月和金、木、水、火、土五星加上罗睺、计都、紫炁、月孛、合称十一曜。

　　其中的月孛星君就是头颈绕蛇的形象。占星学应用上，月孛代表本能的想法或欲望、潜在的性欲、宿命的缘分、宿命的影响等。（如下图?）

　　

　　夫夫山：

　　一说今湖南境内；一说今河北境内。

　　此山，山上蕴藏着大量贵重黄金，山下遍布着色彩艳丽的石青、雄黄。山中草木茂盛，桑树、构树遮天蔽日，郁郁葱葱，树下簇拥着低矮的竹丛，还有成片的鸡谷草像毯子一样铺在林中空地上。