灵鹫宫的女子都嫁给了谁？不是段誉，你看虚竹的徒弟是谁就懂了
一个独立故事的结局自然是作者想写到哪就写到哪，但若是作者有心构建一个完整的世界观，将几个独立的故事串联在一起，那便需要注重书中的一些细节设定。
金庸笔下的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”就处于同一个世界观里，至少在新修版中，金庸是刻意强调过他们之间的关联的，其中又以《天龙八部》、射雕三部曲、《笑傲江湖》这些作品之间关联更为紧密。
比如《射雕英雄传》中的“南帝”段智兴就是段誉的孙子，又如《笑傲江湖》中提到了《神雕侠侣》中提及过的“剑魔”独孤求败，也正因为这些细节上的关联，金庸的故事有了几分史诗感，但同时也给读者留下了些许疑惑。
（虚竹剧照）
一、虚竹的结局
关于虚竹的结局，书中没有明确提到过，不过正如前文所说，这个角色在《射雕英雄传》的世界观里是客观存在的。
比如这段描述就能证明这一点：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。”
当年的虚竹就已经身怀逍遥三老的内力，在正常的情况下，只怕到了射雕时代，虚竹也应该尚在人间，毕竟童姥说过内力极深的人若不散功是极难死去的，既然他没在后来的故事中，那只能是退隐了。
（梅剑、竹剑剧照）
不过这就是问题所在，虚竹是可以选择退隐，但灵鹫宫势力又该何去何从？要知道灵鹫宫的那帮女子向来只听尊主的命令，笔者并不是要强调她们有多“听话”，而是强调这帮女子没了主人，几乎就没有自理能力，所以作为她们的主人，虚竹理所应当要帮她们找一个合适的归宿，虚竹会将他们托付给谁？
二、花心又痴情的段誉
在多数人看来，将灵鹫宫的一众女子送去大理自然是最好的选择，毕竟读者眼中的段誉是个花心大萝卜，他自然不会拒绝那些年轻貌美的女子。
但你真的错看段誉了，即便段誉有花心的一面，但他也有痴情的一面，比如顺着剧情读下来，他最爱的始终是那有着“神仙姐姐”皮相的王语嫣，其次则是木婉清、钟灵这些“好妹妹”。
新修版中，段誉还娶了梦姑送给他的婢女晓蕾，而虚竹献给段誉的梅兰竹菊也算得上是清丽脱俗，段誉却没将她们一并娶了，可见段誉并没有花心到“见一个爱一个”的程度，这一点与他的养父段正淳还是有些许区别的。
（段誉、钟灵剧照）
而且根据书中的设定来看，段誉和虚竹几乎是在宋辽大战之后便天各一方断了联系。
比如新修版书末提到过这么一段设定：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”
等于说后来的段誉基本上已经与“武林高手”的身份无缘了，只是安心地当着他的大理皇帝，自然与虚竹渐行渐远了。
那虚竹还能将灵鹫宫的女子托付给谁？
答案或许很简单，他的徒儿。
三、虚竹的徒儿
虚竹并没有将逍遥派或灵鹫宫传承到后世，这一点从《射雕英雄传》的武林格局就能看出来，但他的确是收了个传人。
（丐帮剧照）
正如前文所说，后来洪七公所用的降龙十八掌和打狗棒法都是经过萧峰、虚竹这一脉传下来的，而虚竹收的那位传人即是一位出自丐帮的少年。
书中是这么说的：“过得多年，丐帮中出了一位少年英雄，为人稳重能干，人缘甚佳，群丐公议，推之为主。各人尊重萧峰原意，送此人去灵鹫宫，先由虚竹考核认可，再传他‘打狗棒法’及‘降龙十八掌’。这少年帮主不负所托，学得神功，又将丐帮整顿得蒸蒸日上，竟尔中兴，丐帮自此便视灵鹫宫为恩人。”
（灵鹫宫女剧照）
等于说在“后天龙时代”与虚竹走得最近的武林人士就是他这个徒儿了，从这个角度来看，虚竹若下定决心要退隐的话，他自然是最有可能将自己的一众手下托付给这位丐帮少年英雄，换言之，也就是让灵鹫宫的部下们转投丐帮。
你可能觉得不可思议，要让那些宫女去当乞丐，开什么玩笑，其实结合《射雕英雄传》的设定来看，这样的推测是合理的。
四、丐帮的内斗
天龙时代的丐帮可没有强调净衣派与污衣派的设定，直至《射雕英雄传》中，才有了这种说法，后来洪七公和黄蓉统领丐帮的时候，都有净衣派和污衣派的内斗。
（黄蓉剧照）
事实上“讲卫生的乞丐”这设定看起来有些离谱，而书中有这么一段旁白，解释了这一设定的合理性：“原来丐帮中，分为净衣、污衣两派。净衣派除了身穿打满补丁的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或者佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真正的乞丐。”
显然，如果没有先例的话，也不会有江湖人士前来投奔丐帮，毕竟加入丐帮就意味着要当乞丐，所以有没有一种可能，丐帮最初的“净衣派”就是虚竹转交给他徒儿的那些灵鹫宫旧部？
而那些灵鹫宫女后来都嫁给了那位少年英雄，他们的后代也就顺理成章地成为了丐帮的“净衣派”，这才有了射雕时代的净衣派和污衣派之争，同时也解释了为何灵鹫宫势力为何会在武林中销声匿迹。
