松尾芭蕉真的理解诗圣杜甫吗？
一个创始者必须是个专心致志的勤奋人，同时也必须是个不知满足的有心人。
将从各个方面获取的营养成分吸收到自己要创造的艺术中去，这正是芭蕉（注：松尾芭蕉，江户时代前期一位俳谐师的署名。松尾是这位日本诗圣的本姓，但一般均以芭蕉直接称呼他。）在俳句上的立场。
松尾芭蕉像
除了以往的文学形式，他要把外国的诗文当作营养成分，尽管当时只有中国的诗文。
例如，杜甫在诗中所运用的倒装法，芭蕉就把它引入到自己的俳句中。杜甫《秋兴诗》八首中有这样的诗句：
香稻啄余鹦鹉粒，
碧梧栖老凤凰枝。
本来应是“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”，为了强调“香稻”“碧梧”，杜甫将它们放到了句首。
己が火を木木の蛍や花の宿
（流萤不知身带火，错把树丛当花都）
鐘消えて花の香は撞く夕哉
（晚钟撞过音消去，又有花香扑鼻来）
芥川龙之介指出，在上面芭蕉所作的两首俳句中，芭蕉运用了特殊的表现手法，这便是受上述杜甫句式的影响。
诗圣杜甫
为打破常规而借鉴外国文学的技巧并不是坏事。只是难点在于中日两国的语言体系根本不同。一个是屈折语（日语），另一个是孤立语（中国语），并且二者的语序也不一样。
因此，虽然中国诗人为了使自己的诗不落俗套，在改变语序时煞费苦心，但在日语里，改变语序却是轻而易举的事。
杜甫在《白帝城最高楼》中有一句“杖藜叹世者谁子”。这句诗杜甫使用了破格的表达方式。在汉语中，“谁”通常是放在句首。
芭蕉模仿这一诗句，创作了这样一首俳句：
髭風を吹いて暮秋嘆ずるは誰が子ぞ
（一阵凉风吹须过，又是谁人叹暮秋）
但是， 作为日语语序， 总之还是换为“ 誰が子，髭風……”为好。如果借用这种形式上的技巧，表达往往会变得生硬。在运用杜甫的倒装法时，芭蕉应该是注意到了这点。
芭蕉作为审美意识方面的圣人，大概感觉到了应该学习杜甫的诗魂而不是他的形式。
也许芭蕉从一开始就崇拜杜甫的诗魂，所以他才想连形式技巧都引入到自己的俳句中吧。
芭蕉从杜甫那里学到的最重要的东西是“为表现自己的内心所思而捕捉自然”的这种方法。关于这一点，吉川幸次郎先生早就指了出来。
“山はみな蜜柑の色の黄になりて”（晚秋景色一片黄，群山皆披蜜橘装）是从杜甫五言律诗《放船》的“黄知橘柚来”中得到的启示。
这类例子有很多，将其一一列出意义不大。
漆山又四郎先生在他的《译注杜诗》中指出，“逃水や椿流るる竹の奥”（蜃景出现如魔幻，茶花流经竹林边）是来自杜甫的《夜宴左氏庄》中“暗水流花径”的启示。
“春雨やふた葉にもゆる茄子種”（新芽初露茄子种，又逢春雨朦朦来）是从《春夜喜雨》的“好雨知时节，当春乃发生”中获取的灵感。
日本浮世绘画家安藤广重作品《日本桥之白雨》
如果仔细品读芭蕉的俳句，我有一种不得不那样联想的感觉。
在芭蕉的俳句中，如果我们用心查找漆山又四郎先生所指出的那类例子，就会发现还有很多。我想偶然一致的地方也应该不少。
我在这里必须指出，如果要探讨“明ぼのやしら魚しろきこと一寸”（天色微明来岸边，一寸白鱼入眼帘）和杜甫的《白小》里的“白小群分命，天然二寸鱼”之间的关系，恐怕其相似度要比前文所举的《春夜喜雨》与“春雨やふた葉……”的相似度更高。
延宝八年（1680），37岁的芭蕉迁居到深川，因离大海很近，所以他从杜甫的诗句“门泊东吴万里船”中取了一个庵号，叫“泊船堂”。
在芭蕉的真迹中，我们真的发现了他写的“门泊东海万里船”。至于芭蕉是错把吴写成海的，还是故意改写的，我们还不清楚。
日本浮世绘画家葛饰北斋作品《深川万年桥下》
但无论是哪种情况，这都是在说明芭蕉对杜甫倾慕至极。
而更为重要的问题是，芭蕉果真对异国他乡的诗圣杜甫抱有正确的理解吗？
芭蕉将自己的俳句看作与天下国家无关的，甚至是与现实生活脱离的另一个世界的东西。
自然观照法是一种将自己心灵投射到自然中去的观察方法。芭蕉甚至把这种方法也当成与下流的俗界相隔绝的“三昧境界”中的方法。
也就是说芭蕉追求的是“纯文学”。这是他培养纯粹诗思的一种尝试。
以抽象的方式表现出自然山水的日本枯山水庭园
即使同样的心灵投射，杜甫忧虑的是天下国家，他希望得到较好的地位，实现自己的社会抱负。
杜甫是非常现实的，就拿作诗来说，因为当时的高等文官考试最看重诗文，所以他一定是为此苦练了作诗的技巧。
尽管如此，杜甫却不被当时的社会所认可，并且他处在安禄山叛乱那样一个混乱时代。被杜甫投射到自然中去的内心起伏来源于那种活生生的现实。
芭蕉好像没有注意到这些，而是把杜甫的漂泊看成隐居者的旅行。
芭蕉认为杜甫和喜欢漂泊的自己很相似，所以他对杜甫感到亲切，而实际上，杜甫却不想到处游走。
松尾芭蕉
明朝邵傅所著的《杜律集解》几乎是唯一通俗的杜诗指南书，但同时又是一部敷衍之作。这部《杜律集解》印刷后不久，就无人问津了。然而，芭蕉外出旅行时小心翼翼地装进行囊的大概就是这本书吧。
必须指出，只读这本书是芭蕉的不幸。
但是，仔细想想，误解也是一种理解。至少芭蕉为理解杜甫按自己的方式做出了努力。
在这一过程中，俳句汲取了营养，越来越富有内涵了。
极端一点说，正因为芭蕉误解了杜甫，对杜甫怀有亲近感，所以杜甫的某些部分才会成为俳句的血和肉。
本文内容摘选自陈舜臣随笔集：《史林有声》
《史林有声》
[日] 陈舜臣 著 吕东升 译
定价：48.00
中国画报出版社
出版时间：2019.6
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