沙悟净，隐藏最深的“花和尚”
原标题：沙悟净，隐藏最深的“花和尚”
“大师兄，师父被妖怪抓走了。”
“大师兄，二师兄被妖怪抓走了。”
“大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了。”
在“西游团队”中，沙和尚的存在，一如凤凰传奇里的曾毅老师，唱完整首歌，拢共也没几个词儿。
但别看曾毅“呦呦呦”两下，人家可是中国“地上说唱皇帝”，沙僧呢，在师徒几人中——即便算上那匹马，也是最没有存在感的一位。
用学者的话就是，“无感知、无动机地跑龙套。”
他的个性也堪称儒雅得过头，沙僧为人随和，性格平淡，不争名、不夺利；不好色，不叛逆。
平淡到连读者都看不下去了，遂不约而同地给他“加戏”。君不见，很多人从阴谋论的角度、从佛道相争的立场、从炼丹与五行的理论，为三师弟疯狂刷存在感。
欲要为沙僧“加戏”，多少也需要点捕风捉影似的原因。我不知道是吴承恩的有意为之，抑或是先生的败笔，沙师弟的身上，的确带着些，难以圆过去的矛盾。
被唐僧收服前，生活如此美妙，他却如此暴躁；皈依佛门后，沙僧身上的血性、男儿的尊严，飞入花丛看不见。这弯拐得未免太急了吧。
藉由对其原型的考据，我们要为沙僧平反昭雪。毕竟，他原本是个又色又欲的铁血真汉子。
01
王国维等学者说，关于沙僧最早的记录，来自于宋元时代写的书。 但唐玄奘弟子为师父写的传记，里边就有关于沙和尚，蛛丝马迹的记载。
既然是为师父立传，就一定要突出其佛性。玄奘的弟子于是写道：
玄奘法师乘危远迈，杖策孤征，独自一人行走在茫茫大漠中。一路走来，但凡遇到困难，他总是默念《般若心经》。往往经文声一起，“逢诸恶鬼，奇状异类”，尽皆散去。
如果这段记录属实，诸位也没必要过于神话经文的作用，玄奘大概率是遇到了海市蜃楼。只要心中有信念，不念经也能过。
某日，他只身来到玉门关外第四峰。放眼望去，但见茫茫黄沙，“长八百余里，古曰沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。”
纵使如此，玄奘毅然决然踏入沙漠中。行走到第四天，他的水壶里早就没有水了。“是时四夜五日无一滴沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不复前行。”
至第五日夜，有凉风袭来，“冷快如沐寒水”，玄奘感觉到一丝清爽，于是便沉沉睡去。
在梦境之中，忽然出现一位身长数丈、手执大戟的神灵。神灵对玄奘道：“何不强行，而更卧也？”（还不起来快走，你想干嘛？）
法师惊寐进发，行走了数十里，赫然发现绿洲。“下而就饮，身命重全，人马俱得苏息。”
坦率地说，这并不是一个多么精彩的故事。但是有一副图画，给这个故事，增添了浓艳的一笔；同时，也为“执戟大神即沙僧”，提供了某种理论依据。
“玄奘图像”各位应该都熟悉，毕竟它出现在我们的历史课本上， 但我敢打赌，你一定没仔细看清楚，老师当年大概率也没有讲透。
请再看一下那张图片。还是那句话，线索总是隐藏在习惯成自然当中。
图中的玄奘法师，一副中年行脚僧的打扮，长眉微须，身背经箧，行囊里则是肉眼可见的一卷卷经文。
考虑到唐长老的身份，这种形象可谓贴切。
很违和的是，儒雅的玄奘法师，却穿着“很社会”的奇装异服。 耳中穿过大耳环、腰间悬着戒刀，最最让人无法接受的是，脖颈上挂着由九颗骷髅组成的项链。
老祖宗一向含蓄，即便是那些最险恶的东西，他们也都画得万分可耐，法相森严的骷髅头，就像是几个白炽灯泡似的。这种用心良苦，却造成了如今我们的某种错觉：以为唐僧果然就是个小白脸。
如果用现代狂野的画风，重新演绎一下这幅图。也许，你就会豁然开朗：
这尼玛哪里是唐僧啊，简直比鲁智深还要生猛。
02
这幅画中，玄奘法师或许是在cosplay。而他装扮的对象，可能就是上文提到的执戟大神。
由这幅画开始，此大神的故事，开始有了两条发展脉络。一个是变成了神，一个则化作魔。
《妖猫传》里的空海大师，有一徒弟名叫“常晓”。开成三年（即公元838年），他曾跟随船舶入唐。
不久之后，回归日本，常晓带回一尊神像，他对外宣称，那就是玄奘法师昔年在沙漠中遇到的神，深沙神。
经由东瀛人民的演绎，深沙神的形象，渐渐明朗起来：
脖子上挂着七个骷髅，肩膀上盘着大蛇，膝盖处伸出象头，脚丫子类似鸟爪，肚脐处生出小孩的脸蛋。
简言之，就像是一个“缝合怪”。
另一条路线则是在中国，深沙神渐渐变成恶魔相，由启发玄奘的真神，化作被唐僧征服的怪物。
元宋时期的平话（笼统地说，即说书人的文字底本），就有关于沙和尚的描述。 在这里，沙僧不再是伟光正的“大神”，而是变成胆小怕事的“深沙”；唐僧更不像是白面小生，倒是有几分豪横的气概。
据宋元平话《取经诗话》载，唐僧碰到深沙（即沙和尚）时，深沙已然吃过他两世，所以一照面，还是从放狠话环节开始。
深沙指着自己脖子上戴着的骷髅说道：“项下是和尚两度被我吃你，袋得（古文如此，应该是'戴得'）枯骨在此。”
唐僧这次很生猛，不但不惧怕，还霸道地回敬曰：“你最无知！此回若不改过，教你一门灭绝！”
和尚语毕，深沙即刻秒怂。他“合掌谢恩，伏蒙慈照”，其后，幻化出一座大桥。
看到这里，诸位可能会有疑虑。既然要与吃掉唐僧两世的妖怪交涉，悟空又在哪里呢？
遗憾的是，《取经诗话》中前面的一部分是缺失的。而且，那篇关于“深沙”的记叙，标题缺失，正文亦残。
但我们可以从蛛丝马迹里寻找线索。
“深沙”的故事，见于《取经诗话》第八则，早在第一则时，猴行者就出场了，前面的妖怪，也的确是由他解决的。
临去取经之前，为了证明自己的神通，猴行者带着玄奘上天宫参加party。期间，还说起过“玄奘两回往西天取经，常被深沙神作孽，损害性命”的事情。
天上的神仙，口头答应要帮助玄奘，临走还给其几样宝物（隐形帽、金镮锡杖，以及钵盂）。
这三样宝贝，玄奘遇见沙僧之前都给用掉了。师徒一行见到沙僧时，神仙们光口嗨了，并没出来帮忙。
换言之，玄奘法师以一人之力，独自硬刚沙僧。沙和尚怂了之后，变化出一个大桥，唐僧“师行七人，便从金桥上过。”
不错，在《取经诗话》中，西游的团队，并不是“一个师傅仨徒弟”，而是七个人的配置，孙猴子正是其中之一，面对沙僧时，他并没有出手。
这个故事给了我两点启发：
其一，千万不要以为唐僧是个弱鸡。在古人的想象中，唐僧或许从来不是白面小生。
在电影中，郭富城诠释的孙悟空，和唐僧讲话时，他时常“小和尚前，小和尚后”的不离嘴；殊不知，在宋元的西游戏剧里，曾做如是描述：唐僧刚把孙悟空救出来，悟空开口说的第一句话竟是：“好个胖和尚……”
第二，经由胖和尚的嘴炮，可怜的沙师弟被进一步弱化。原来人家好歹是个神，现在成了怂炮。
03
《取经诗话》里的沙师弟，是从何处而来呢？
原文里并没有说，但我们可以从其赞诗中，得出某种结论。
一堕深沙五百春，浑家眷属受灾殃。
金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。
又是“浑家眷属”的，又是“一堕XX春”的，作者虽然没有明言， 这里的沙师弟，或许是思凡被谪的天将。
元朝杂剧作家杨景贤，在其作品《西游记》杂剧中，干脆挑明了沙僧的身份，以及他被贬凡间的理由。
唐僧云：“善哉！善哉！你元是何等妖怪？”
沙和尚云：“小圣非是妖怪，乃玉皇殿前卷帘大将军，带酒思凡，罚在此河，推受此罪。”
因为好色，他丢掉“公务员”的工作，但沙师弟显然没有吃够教训，在女人国中（元杂剧中的“女人国”即“女儿国”），面对如花的美女，他再次把持不住。
在女人国时，孙悟空也想成就一段姻缘，可惜，“小行被一个婆娘按倒，凡心却待起”，关键时刻，金箍儿却紧将起来，好事终究没有发生。
落寞的猴子爬上白龙马，却恰好看到，沙师弟他们正在行好事：
“猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣，下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。”
八戒是真色情，悟空是真性情，沙师弟则是隐藏很深的“淫僧”。
这个淫僧，可能还比较嘴拙。
众所周知，猴子以舌尖口快著称。在《西游》戏剧中，唐僧收服沙和尚之前，孙悟空与其有过一番唇枪舌剑。
行者云：“你姓什么？”
沙和尚云：“我姓沙。”
行者又云：“我认得你，你是回回人河里沙。”
沙和尚问：“你怎么知道？”
行者云：“你嘴脸有些相似。”
沙和尚大怒，气得牙根痒痒，作势去咬孙悟空。
对于这段对白，诸位可能看得云里雾里，其实，文化人“肮脏的心思”，就藏在“回回人河里沙”一句中。
很多人根据“回回人河里沙”，推测出沙僧的身世。也许，这些人也掉进大圣的圈套了。
试问，猴子本来不认识沙僧，怎么就得出他是回回人的结论？也许，此话并没有那么复杂，悟空其实在和沙僧逗闷子。
“沙”是回回人常用的姓氏，在波斯语中意思是“王”；“沙”又意味着“水少”、“浅滩”，有句老话叫“水浅王八多”。孙悟空可能是在暗讽，沙僧的秃头形象，就像是一只乌龟。
沙师弟一开始没有听懂，听到“你嘴脸有些相似”之后，豁然开朗，所以直接急眼了，恨不得扑上去咬猴哥。
好色、嘴笨之外，第三个特点是无法无天。
刚出场时，沙僧戴着骷髅项链，立在河边霸气地念道：
恒河沙上不通船，独霸篙师八万年。
血人为饮肝人食，不怕神明不怕天。
他是这么说的，亦是这么做的。不奉玉皇诏旨，不依释老禅规，喜则驾雾腾云，闲则搬沙弄水。如是而已。
最早的沙僧，是一个伟光正，指引旅人方向的神灵；其后的他，变成了怂怂的，经不起凡人一怒的憋屈小神；再之后，他又变成了霸道的妖怪，“人骨若高山，人血如河水”，身份降了，品格却不降。
到了《西游记》中，排除掉为了“下一盘大棋”而委曲求全的可能性，本来很man的沙师弟，失去了所有的棱角。
他的尊严似乎只在出场那一刻，迎来了最高峰。
在《西游记》中，沙师弟甫一出场，先与八戒缠斗一番，其后自报家门，吟诵了一首吊炸天的诗作：
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。
南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。
腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。
所谓的“卷帘大将”，一如李清照词中的“卷帘人”，虽然离领导很近，可能根本不值一提。
沙僧师弟却豪气冲云天地念将出来。
他那骄傲的神情，就像生活中的你和我，即便日子过得苦，也要表现得拽拽的。
部分参考资料：
1，吴承恩：《西游记》
2，作者不详：《大唐三藏取经诗话》
3，李翎：《玄奘大师像与相关行脚僧图像解析》
4，刑鹏：《深沙大将、沙僧与玻璃盏——用文物解读<西游记>系列》
5，张锦池：《论沙和尚形象的演化》
6，赵相璧：《杨景贤及其杂剧<西游记>》
7，刑洁：《<西游记>杂剧与吴本<西游记>小说比较研究》
8，丽琴：《蒙元视野下的杨景贤<西游记>杂剧研究》
这沙雕一整活儿，我直接笑拉了
作者：老谈。拾文化（ID：shiyafengshe），以理性的姿态看待人和物，以文化的底色，传达情感、新知、文化和生活。文化改变生活，信仰照进心灵。
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