大藏经（下）-128-（高丽藏）-迦耶山海印寺-三修高丽藏

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　　上一课，我们讲——在高丽显宗朝初次刻完《高丽藏》后，到了文宗朝，皇四子义天出家，领导了第二次雕刻《高丽藏》，并且发布了宣言——《代宣王诸宗教藏雕印疏》，开始了新修《高丽藏》的雄心之旅。

　　义天还将此事通知了诸国教界。他在给日本僧侣的一封信——《寄日本国诸法师求集敎藏疏》中，说明了高丽国新修《高丽藏》的内容，同时向日本僧人征集啊。他说——按中国唐制，智升大师所写“开元录”，和圆照大师所写“贞元续开元录”两本书定本……就，《高丽藏》的定本，是唐朝的“开元录”和“贞元录”做基础定本的……并含大宋朝新翻经论总计六千卷【《寄日本国诸法师求集敎藏疏》 收录在《大觉国师文集》卷十四 原文：敬白诸善友缘本国崇奉佛敎日已久矣，其《开元释敎录》智升所撰，《贞元续开元释敎录》圆照所撰，兩本所收经律论等，洎大宋新翻经律论总六千来卷，并已雕镂施行讫】。

　　因此《高丽藏》，它前期有两个版本，都称为《高丽藏》的国本……因为，都是王室修的，当然就是国本——显宗朝初次雕印的版本，就是被契丹打败之后发愿修的那个，称成为《高丽藏》的前国本；到了文宗、宣宗朝，由义天组织新修的这个《大藏经》版本，称成为《高丽藏》的后国本。

　　《高丽藏》的两个雕刻本——前国本和后国本，它们之间有联系，但并不是一个版本。这两个版的《高丽藏》均被奉藏于韩国大邱山南侧，就是——八公山符仁寺。这个庙现在还在，但非常可惜，这个……前国本和后国本的版都不在了。当时供奉在这里，是当作高丽的镇国重宝！因为高宗十九年——公元1232年……就，蒙古来犯了。那，这两个版都藏在符仁寺……蒙古来了，两个经版，一把火烧了！化为乌有……

　　现在，韩国还存有的那套《高丽藏》，就是——存于海印寺的高丽“八万版大藏”，是在这前国本和后国本都焚烧之后重新刻的。等于朝鲜半岛呢，他们前后刻过三次《高丽藏》，就……《高丽藏》有三个版，现存的是第三个版。

　　《高丽藏》的原版被焚毁之后，再修《大藏经》这件事情，就被紧急提上了日程。为什么这么紧急呢？这跟蒙古兵的持续入侵有极大的关系。我们讲过——最初修《高丽藏》的缘起，是因为契丹入侵，显宗皇帝修了《大藏经》，从此国运逆转。现在蒙古兵入侵，呐……焚毁之后是不是要马上再修《大藏经》？

　　然后呢，就是一个SO……BUT……的句式——SO，这一次君臣就再次发愿要刻一部《大藏经》；BUT，他们这次遇到的是蒙古！对吧……不是契丹了。在那个时代里呢，蒙古是全世界的噩梦！

　　高丽人啊，跟女真人啊是有点儿关系的，女真人就特别能打，所以，高丽人也挺能打的……那肯定是比汉人能打。公元1231年到1273年，四十之间，元朝——就，蒙古啊……当时已经建“元”了……先后九征高丽！九次才打下来。最终，他们也不是被打败的……最终，是逼迫高丽投降了，成为元朝的征东行省。所以，这次发愿修《大藏经》之后，他们还整整顶了四十年！

　　所以，高宗朝第三次修《高丽藏》，它在修的时候，就带着一个护国的政治任务！我们可以在这一版《大藏经》最前面的祷告文里找到这一段，就是——表达了雕造《大藏经》，以退敌军的愿望。

　　主持重修《高丽藏》第三次修的，是两个人……一僧一俗：一个，是当时韩国最有名的大才子，修文殿大学士李奎报，另一个是沙门守其。高丽沙门守其在李奎报的帮助下，就编写了一本《高丽国新雕大藏经校正别录》，编写这本儿“大藏经校正别录”，作为新修《高丽藏》的雕刻指南。

　　这本儿书就相当于高丽的“开元释教录”，对吧……中国的《大藏经》，它的指导佛经目录是智升写的《开元释教录》；而韩国第三次修《高丽藏》的时候，他写了一本儿“新雕大藏经校正别录”，实际就是要写一本儿高丽国的“开元释教录”。换句话说——这一次，他们要做一套自己的佛经体系，从中原王朝的《开宝藏》和《契丹藏》当中脱身而去。

　　第三次新修《高丽藏》的校正版呢，底本用的是“丹本”。丹本，就是契丹本。一个问题来了啊——《高丽藏》这是第三次修，第一次修《高丽藏》用的《开宝藏》，第二次修《高丽藏》用的是《开宝藏》……为什么第三次再修的时候，要参考《契丹藏》进行校正呢？当然啦！它前四百八十帙还是《开宝藏》啊，但后面都是《契丹藏》。

　　一个不客气的说法是——因为《契丹藏》比《开宝藏》更精准、更全面。这其实也好理解啊……因为，宋朝这宋太祖——赵匡胤，他在成都修《大藏经》，单纯是为了功德……平灭国嘛，打一仗之前修一个《大藏经》……打一仗之前官写一个金银《大藏经》。下一个命令——雕好了，你给我送来！他并不关心内容。

　　而辽朝的《契丹藏》……辽圣宗，他是真信。所以《契丹藏》属于皇修，圣宗皇帝亲自参与了内容的组织！辽国三帝——从辽圣宗，到辽兴宗，到辽道宗……他们的佛学修为都很高！尤其是到了辽道宗，那是著名的崇佛皇帝，佛教义理水平堪压当世名僧。皇帝他自己信，所以他对《大藏经》的要求当然就高，对吧！他要读的，因此《契丹藏》比《开宝藏》准确、精、全……这也是在意料之中。

　　在韩国的这个“开元释教录”，就是——《高丽国新雕大藏经校正别录》中，上来，沙门守其对所收经文就不客气地写了一句“宋本错乱”！那，这就很不客气了，对吧！你用的是“开元录”，嗯……《开宝藏》，然后你说“宋本错乱”！

　　“故去宋本，取国丹本为真”【《高丽国新雕大藏挍正别录》卷第十一　沙门守其等，奉敕挍勘 原文：魔逆经法护译者，按开元录是单译经，而国丹二本虽始终无异宋本，与彼文义全别则必有一是一非，未知孰是真魔逆经耶？今捡宋经全是后念函中文殊师利悔过经耳，宋藏错乱名魔逆经重编于此，故今去宋取国丹本为真魔逆经焉。后贤欲知今所去经是何等者，请见念函文殊师利悔过经即全是耳。今为看旧宋藏者具录正经于左】——就是，宋本的太乱了啊，我们就拿契丹本。“国”是因为它的宗主国……“契丹本为真”。

　　这说明——第三次雕造《高丽藏》，它不光是刻经组织严密啊！这个……由朝廷高官亲自主持啊……同时，它还经过了沙门大德地精心校对！因此，《高丽藏》的这第三个版本，被后世誉为“善版”。“善”呢，是图书校刊里的最高级别！说明《高丽藏》在第三次修的时候，已经达到了图书的最高标准。