空海和尚其实是日本书道的悲剧起源，中国书法应引以为戒！

　　总第984期；欢迎关注。

　　最近电影《妖猫传》上演，为了追赶热门话题，电影主角空海禅师又成为书法圈一个吸引眼球的关键词。文意无非两点，空海来唐，一是获得了密法真传，二是获得了书法真传。

　　

　　这也难怪啊，日本书法界奉为至尊的“平安三笔”之一，地位简直可等同于中国的“钟张羲献”的王羲之，空海和尚事实上也确实有“日本王羲之”的美誉。

　　然而，日本当代书法的歧途，恰恰与空海和尚的影响有密切关系。（本文仅就书法而论，不涉及佛教密宗，喷子们务必请周知。）

　　我们先来看空海的书法墨迹。

　　空海书法《风信帖》

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　　见古必捧的书法自媒体圈，于是马上照本宣科的念白：

　　据日本人舟桥秀贤所作的《弘法大师书流系图》，空海的脉系为：“蔡邕一蔡琰一卫夫人一王旷一王羲之一王献之—智永一虞世南一徐浩一韩方明一空海一嵯峨天皇。”从这个流系图中可以看出空海书法的来头很大，而且很纯正。

　　有了这样的师承名分，于是就想当然的认为日本空海书法是“妥妥的二王一路”。

　　但是稍微有点头脑的人肯定会持怀疑态度：凭什么这么一说就是二王传人？

　　看看空海遗留下来的墨迹，似乎还真是很有点二王书风的味道。

　　空海书法《忽披帖》

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　　然而，笔者要提出的是，这只是唐人书风，比如与孙过庭的书法比对来看看，时代风格非常一致，这或者也佐证了唐时书法的普遍面目。

　　其次，有一些书法媒体表示：空海回到日本后，成为了当时日本嵯峨天皇的书法老师。由于与嵯峨天皇的多层关系，空海圣眷尤隆，在天皇的支持下，空海确定了日本佛教界领袖地位。

　　果其然乎？！

　　我们来看看“平安三笔”的书法比对。

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　　从右往左为空海《風信帖》，嵯峨天皇《光定戒牒》，橘逸势《伊都内親王願文》

　　从嵯峨天皇与空海和尚的书法比对来看，嵯峨天皇的笔更胜一筹。

　　南宗怀师此前有评语称：“嵯峨天皇身边一定有唐朝宫廷书法老师，决不可能民间老师，因为他懂‘横上竖左’！他眼睛只盯着横上竖左，至于横下竖右的谷起就不计算了，所以结字能逼紧。看来他远在其他两笔三迹之上，空海不可能得到唐宫廷老师教导。”

　　南宗只讲笔，以笔论道，高下立判。其他的典故传说都只是迷障，外行才会被这些说道所迷惑。所以，前面的那个谱系就很有问题了：并不是“空海一嵯峨天皇”这么的顺序传授书法的。

　　那么如何看笔呢？依照南宗怀师的授业，笔者简而言之，只要关注两点，大家也可以学会怎么看字：

　　一、是不是旋锋刷写；二、是不是旋转字身。（关于这两点，征得吾师同意，我们今年将会陆续系统的讲解，有兴趣的书友请保持关注：什么是笔法？什么是南宗？）

　　有此眼力功夫，一眼就能看得出来，空海的书法就只是平拖笔，平坦坦、软塌塌，徒学了描摹造型而已。（当然很多人会说，能描成这样就已经是高手了，可以秒杀书协、令当代书法家汗颜了。——整天叫喊着这样的话有劲没劲呢？书法是向自身求，要与自己较劲，向高峰看齐。）

　　南宗怀师以笔断书，还发现了一个历史问题：

　　有些令人怀疑唐朝对日本皇室与非皇室是分开对待，号称“三迹”的小野道风居然不懂旋锋！导致藤原们及日后所有“和书”都是平拖，千年没人识笔，难怪时下日本书家都是笔肚着纸。但平安皇后、嵯峨天皇就懂，应该是唐朝派宫廷老师去教的，而日本派去的留唐学生似乎没学到什么，难怪空海已经是最拔萃一个。

　　前面提示过，日本空海的书法与唐代孙过庭的书法很像。这或许可以说，空海学到的是当时唐朝的流行书风，并没有能够获得大唐真正的书法高手的授业，从而未能学得笔法。

　　怀师的论断值得思考！日本当代书法，一味向凹凸造型发展，是与他们所宗法的东西有关系的。反过来说，空海书法不得笔，影响千年，日本书法因此走向了歧途。虽然他本身将书法带入东瀛是居功至伟的。

　　这样的情况，当代中国书法界也是何其相似！

　　很多当代书法艺术家使尽了伎俩，用各种方式去探索书法发展方向，其实就是因为不知笔法到底为何物。很多的书法培训，也是以各种提按使转绞转技法不厌其烦的剖析每一字，就更不用说了。“笔法”其实并不玄奥复杂，大道至简，是人将这件事情搞复杂了。

　　长此以往，恐怕也就只能和日本一样，只懂得向外形的奇花异果做追求了。

　　写到这里，笔者想起了木心对于中日书法的一句评价：

　　日本的书法，婢作夫人，总不如真。

　　中国当代的书法，婢婢交誉，不知有夫人。

　　这句话很深刻，也是有渊源的。

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