古人的自我折腾，因避名讳闹出的历史喜剧和悲剧，其原因值得深思

　　在封建礼教的束缚下，古时候的人们讲究“避讳”，实质上这是古人的自我折腾，但是“避讳”的影响相当深远，就是搁在现在，现代人们亦如此，比如现在家里小孩取名字，名字里肯定不能和长辈有相同的字，这已经是潜移默化的一件事了，只是有区别的是，古人的名讳是两个意思，“名”是生前的称谓，“讳”是去世以后的尊称。而现代人没有这么多含义，就是名字，绰号之类的意思。

　　那么古代人为什么要避讳，或者说避讳到底在避讳什么？其实所谓避讳，就是如果遇到帝王，圣贤，长官，以及长辈的时候，不能直呼其名，其次在书写的时候不能使用他们的字，应该用一些“错别字”代替，予以回避，《公羊传》里面曾经总结过古代避讳的总原则，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这样的三大原则。因此避讳是我们重礼教的一个体现，也是封建礼教束缚迫害的体现，为此，历史上没少闹出笑话。

　　比如“观音菩萨”的由来，我们知道“观音菩萨”的法号叫“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，那么为什么又被叫做“观音菩萨”，相信很多人都会以为“观音菩萨”就是“观世音菩萨”的简称，如果这样理解的话，那就是大错特错了，其实这也是因为避讳惹的祸，“观音菩萨”的称号改变还是得从唐朝说起，因为唐太宗李世民名字中的一个“世”字，天下的百姓为了不被杀头，避讳就只能把“观世音菩萨”改称为“观音菩萨”，从此就一直流传下来了。

　　另一件趣事，在五代十国时期，有位很牛的宰相，现在人称“不倒翁”宰相，这是因为他辅佐过四朝十君，名叫冯道，他为相期间，招募了很多的门客为官员百姓讲解百家经典，底下门客在讲解老子《道德经》这本道家经典的时候，就被开篇第一句的六个字给难住了，我们都知道《道德经》第一句“道可道，非常道”。可是这第一句已经连续三次犯了冯道的忌讳，所以可难坏了这群门客，于是其中一个非常机灵的门客讲解的时候就直接将第一句改成了“不敢说，非常不敢说”。

　　再分享两则关于避讳长辈的故事，避讳长辈主要是因为中国古代遵循着“三纲五常”的道德准则，所以其中父为子纲的关系，那么父子之间自然而然的也有避讳，叫做“家讳”主要是指避讳家庭中长辈的名讳。比如“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，通篇五十多万字里你找不见一个“谈”字，甚至历史上的一个人物“赵谈”由于司马迁的父亲名叫司马谈的原因，硬是将“赵谈”改成了“赵通”，这里你就不得不感慨，文化软实力的力量是多么的厉害了，司马迁受腐刑都意志坚定，坚持“秉笔直书”，结果因为避讳，却放弃了自己一贯的作风。

　　另一则说的唐朝被誉为“诗鬼”李贺的故事，李贺年少成名，极富盛名，如果他想参加科举考试入仕途，在唐朝那样的条件下，肯定不是难事，但是他的父亲名为晋肃。“晋”与“进”同音同义，于是李贺为了避讳，连进士考试都没办法参加，只能可怜这位才子，27岁郁郁而终，这事换谁身上都很难接受，更何况古代的那种环境下。

　　一个避讳就闹出了这么多的笑话和悲剧，而避讳还只是封建礼教中一个非常小的组成部分，由此可见，封建礼教害人不浅，但是对于当时的社会稳定，不可否认，它还是有一定的积极作用，让人们产生敬畏之心，有红线意识。只是这种积极作用更多的是服务于当局者，这也就演变成了我们现代人看历史上这些故事里所体现出的“礼教吃人”本质。

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