我的学生时代·高校建筑奇谈·苟道寺与吕洞宾的传说
本文承接【我的学生时代·高校建筑奇谈·图书馆】。
上回聊到学校的图书馆。
图书馆主入口朝南，正对新校区的主大门。
大门与图书馆之间，是一座宽阔的、近万平米面积被蓝青色花岗石铺满的长方形广场——官方名称“颂心雅镜”。
反正，我们这些【大学牲】，总觉得学校更像是在给商业楼盘起名——太他妈的有文化了！
据城市志记载，这座“颂心雅镜”原来的位置是一面湖，名为“朱雀湖”，还是颇有故事的。
建文帝是一位著名的文皇帝，在位期间提倡文官治国，大兴教育。
其早知皇叔朱棣有谋朝篡位之心，执政初期除进一步推行“削藩”政策、加紧时间练兵以及巩固皇城外，还听从心腹大臣——皇室宗亲朱却的建议，准备秘密在他处修筑陪都，以防朱棣大军南下应天失守。
朱却奉密诏寻索数月，终至一地，其城东北有一湖，名曰镜湖，其城东南有一山，名曰磬山，恰与京师的一湖一山（玄武湖、紫金山）相仿。建文帝闻讯后大喜，命朱却于此地先修城墙再筑宫殿，且务必城高墙厚。
朱却自知陪都的重要，精选石料并亲自监工，光外城墙就足足修了两年，其工程之精、耗时之长，可想而知。朱却秘密修筑陪都的时候，
北方的燕王朱棣已开始逐步起兵。直至建文四年（即公元1402年）7月应天城破，朱允炆乔装兵卒，从中华门城堡地道中出逃之时，陪都才刚修筑内城墙。
有一种说法，朱允炆后来并没有隐居湄江的观音崖，而是悄悄逃到这座陪都准备东山再起，但因为种种原因最后在这里终老至死。
朱棣虽知朱允炆真正的藏身之处，但叔侄二人因胡濙作为“传话筒”最终达成了妥协——“如果你能让我在这里苟活，我的余生绝对不搞事儿折腾你”。
随着永乐大帝坐稳江山，有关这座陪都的所有文字资料渐渐消失在历史长河中，至今，学者对这座陪都是否存在以及朱允炆的真实下落等尚有争议。
但学界对那位负责修陪都的皇室宗亲——朱却的下落，并无争议。
随着靖难之役落下帷幕，朱却作为“不愿妥协的反对派代表”被朱棣安排捕捉后，押解回应天入狱。
临近应天城外的雨花台附近，突然被一群义士解救，可惜，普天之下莫非王土，朱却身为皇室宗亲，又能逃到哪里呢？
于是，朱却最后在紫金山以东投湖，用自己的死表示对朱棣这种“明抢”行经的永不妥协。
老百姓有感朱却之忠，遂将这里改名为朱却湖。
待永乐帝驾崩，只坐了不到一年龙椅的朱高炽即位，给方孝孺等人平反时，不免想到朱却，于是，下御笔赐“朱却湖”为【朱雀湖】，与【玄武湖】算是“遥相呼应”。
至此，“虎踞龙盘”的金陵，才真正实现“左青龙右白虎、前朱雀后玄武”的“四位一体”——虽然具体方位还不是那么正就是了。
我还记得小时候第一次听说“朱雀湖“的时候，由于受到外婆平时爱玩麻将的影响，脑子里冒出的三个字居然是——猪却胡。
瞬间联想到的场景是这样的：
四只动物在一起打麻将，分别是海豚、猴子、大象和猪，相较于前面三种公认智商较高的物种，猪恐怕要差那么一些，结果，谁没想到，在这种需要“盯上家防下家咬住对家”的高智商游戏中，猪居然杠后开花自摸胡牌了！
我擦咧，【猪】【却】【胡】了？！
这就是威名远扬的“朱、雀、湖”。
我一时怎么都想不明白，那肥肥胖胖的大肉猪，与（像玄武湖那样）这波光粼粼的一面水，到底是因为什么机缘巧合才有机融合到一起的呢？
当然，在我知晓“朱雀湖”这三个字该怎么写之后，一切的困惑也就冰消瓦解了。
等长大了之后，我才更加明白，虽然这“猪”与“湖”，两者恐怕无法做到完美的统一，但“猪”与“江”却可以达成无与伦比的和谐。一代音乐教父还为此写了首《东方之猪》的歌，优美的旋律佐以写实的歌词，为所有听者充分展示了一幅千百头猪仔浮游江河的壮秀之景。
所以说，对于一些事的认知，我们总是从肤浅到深刻。
到了上世纪的某个特殊年代，早已日趋干涸的“朱雀湖”被填成了农田，之后又被政府征收为高校新校区用地。
这就是“颂心雅镜”的“前世今生”。
对了，其实食堂“红烧肉”北面还有一座山，湖可以填，山可不好被炸，所以这座据说原名“狗盗”的山还在，山上还有座小型天文台。
以前，这座“狗盗山”上还有一座寺庙，据说叫“苟道寺”（狗盗寺），里面还有几位年老的苦行僧——原址就是天文台今天的位置——同样是在上世纪的某个特殊年代被“清理”掉了。
聪明人可能会想到“狗盗山”上的“苟道寺”（狗盗寺），是不是与城内的鸡鸣山与鸡鸣寺遥相呼应？甚至有不可明说的的历史渊源？
毕竟，鸡鸣狗盗么！
但一座规规矩矩不藏污纳垢的寺院叫做“狗盗寺”，肯定是不行的，那么，方法自然是通过谐音改名，于是，这本该叫做“狗盗”的，就变成“苟道”了。
只是，真的是这样吗？
据另一部已经失传的城市志记载，“苟道寺”确实并非它的原名，而且，朱元璋定都南京时，小小的苟道寺早已屹立于山上好几百年。
看到此，也许有人会想，好几百年？莫非是宋代就有了？
实际上，还要再早一些——始建于唐朝。
不过，那时候，它还是一座名为苟道观的道家修炼之所，供奉八仙之一的吕洞宾。
相传云游天下的纯阳子曾在某日来过这里，在当时还叫北山的苟道山上搭了座草房，数周于此救济苍生，并借自己与苟杳间的往事教化百姓要知恩图报知书达理。
吕仙祖走后，众人出于对其的感激以及弘扬苟杳善德的想法，遂在原来吕洞宾搭建草房的位置上修了最早的苟道观，随着后世又不断翻修，其规模逐渐由小变大，最后形成了现在的这般规模。
而这座道观，后来因故又被改筑为寺院，则是元朝的事了。
恐怕有人会急着问，这苟杳是谁？
与吕洞宾是什么关系？
一位上仙缘何要以他为例？
烦请看官稍安勿躁，容我慢慢道来。
世传吕洞宾在得道成仙之前是个读书人，家底十分殷实。
他有一位叫苟杳的结拜兄弟，自幼父母双亡，家境贫寒，为人忠厚，是一个读书十分勤奋的君子。吕洞宾出于赏识，请他到自己家中居住，希望他能刻苦读书，以后能有个出头之日。
某天，来吕洞宾家造访的一位客人，见苟杳相貌堂堂，知书达礼，准备将妹妹许配给苟杳。苟杳听闻小姐美貌倾城倾国，一口答应。
而吕洞宾则担心这科举在即，若苟杳贪恋床笫之欢，岂不是误了锦绣前程？于是对苛杳说：“成亲之后，我要先陪新娘子睡三宿。”
苟杳听了大吃一惊，无奈自己寄人篱下，也只能咬牙答应。
但成亲当晚，吕洞宾进了洞房只是通宵埋头读书，根本不管新娘子，且一连三天皆是如此。
待到第四天苟杳进了屋，才明白吕洞宾是以此来告诫自己莫因贪欢误了读书，夫妻俩对吕洞宾满怀敬意，期望将来有机会报答。
后来苟杳果然金榜题名，做了大官，夫妻俩与吕洞宾一家洒泪而别，赴任而去。
一晃已是8个春秋。
这年，吕家不慎失火，偌大一份家财化为灰烬。吕洞宾和妻子只好在残砖破瓦搭就的茅屋里寄身，日子十分艰苦。
无奈之下，吕洞宾只好去找苟杳帮忙。苟杳对吕洞宾家遭大火非常同情，热情接待了他，可就是不提帮忙的事。
吕洞宾一住几个月，一点银子也没拿到，不禁仰天长叹：“人情薄如纸，一阔脸就变，滔滔然天下皆是也!”
一气之下，不辞而别。
回到家乡，吕洞宾老远就见自家的破茅屋换成了新瓦房，大为诧异。
进屋再看，妻子正趴在一口棺材上痛哭，一问才知道：原来，吕洞宾离家不久，就有一帮人来帮他盖房子，盖完了房子就走了。
前天中午，又有一帮人抬来一口棺材，说是吕洞宾在苟杳家病死了。妻子一听，天塌地陷，哭得死去活来。
今天正哭着，不想吕洞宾竟回来了。
吕洞宾当下明白：都是苟杳玩的把戏。于是他打开棺材，里面竟全是金银财宝，此外还有封信，信中写道：“苟杳不是负心郎，路送金银家盖房。你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。”吕洞宾如梦初醒，苦笑一声：“贤弟，你这一帮，可帮得我好苦啊！”
从此，吕苟两家倍加亲热。
以上，就是俗话常说的“苟杳吕洞宾，不识好人心”。
因为“苟杳”与“狗咬”同音，传来传去竟成了“狗咬吕洞宾，不识好人心”。
这就是苟杳与吕洞宾的故事。
所谓的“苟道”，也正是“苟杳为人之道“的意思。
吕洞宾之后成了仙，与苟杳还有另一段传奇，有机会在和大家聊聊。
后人为了纪念这件事儿，就将“北山”改称“苟道山”，山上的道观，也就称为“苟道观”。
到了信奉藏传佛教的蒙古人建立大元，道家式微，逐渐荒废的“苟道观”就被地位日增的和尚改成了“苟道寺”。
至于，“苟道”被戏称为与“鸡鸣”对应的“狗盗”，也许是一些对佛教不感冒的俗世文人编出的市井段子吧！
（未完待续。
本故事纯属虚构，仅为娱乐，所涉各种名称、无数情节等均为胡扯，除非你身患绝症，请勿对号入座）
