古人对色彩的看法与我们一样吗？五色的服装，蕴含着对五行的理解

　　五行理论最早萌芽于黄帝时代，但发展相对成熟的时期，应该是在战国。特别是有了与五行相对应的五色以后，可把这些辅佐诸侯王的大臣们给忙活坏了。想当年黄帝在各种理论依据都没发展成熟的时候，振臂一呼，就把“垂衣而治”搞得风生水起，现在有了成熟的理论依据，那总得搞出一套像模像样的着装规范出来，才能对主公有所交代。于是，战国时代的各位士大夫真的就忙开了，服装界的颜色变革呼之欲出。

　　能给服装的色彩重新制定新规则的原因，主要还是由于到战国时，周王室的统治能力已然日渐衰微，诸侯们除了给自己增加实力，积攒发动对外战争的资本以外，也在不停给自己打造各种舆论上的支持。原本周礼中那一套突出赤色，把赤色作为颜色贵族来尊崇的传统，逐渐通过五行理论的推行，被慢慢削弱下来。

　　这时候，喜欢标新立异的学者们，不仅推出了五行五德五色的说法，而且建立了以青、赤、黄、白、黑为正色，其他颜色为间色的理论。虽然白色依然被视为丧服的规定色彩，但从理念上，五种正色基本上是平起平坐了。为了突出尊卑的效果，还特别强调“衣正色，裳间色”，因为上衣代表“天”，下裳寓意“地”，孔子贬间色褒正色的服饰观念，也正是由此而来的。

　　一种文化的思维模式一旦形成，那产生的影响必然是广泛和深远的。这种服装色彩的模式（特别是皇家服装色彩模式），在后续的岁月中不断被补充和完备，到魏晋时期，已经发展为：帝王和文武百官要按照春、夏、季夏、秋、冬不同季节来穿不同颜色的朝服，依次对应的颜色是： 青、朱、黄、白、黑。而且这种模式一直深深影响着以后历朝历代的服饰礼仪，虽然中间会有些微小的变动，但是基本的规则却是大同小异的。

　　话说到这里，就不能不说到间色的问题，南北朝时的儒学家皇侃，曾这样描述过五行、五方、五正色与五间色之间的关系：

　　青赤白黑黄五方正色，不正谓五方间色，绿红碧紫騜是也。青为东方正，绿是东方间，东为木，木色青，木克土，土色黄，并以所克为间，故绿色青黄也。赤是南方正，红是南方间，南为火，火色赤，火克金，金色白，故红色赤白也。白是西方正，碧是西方间，西为金，金色白，金克木，故碧色青白也。黑是北方正，紫是北方间，北为水，水色黑，水克火，火色赤，故紫色赤黑也，黄是中央正，騜是中央间，土色黄，土克水，故騜色黄黑也。

　　关于间色的问题，皇侃说的条理很清晰，逻辑很明白： 所谓间色，就是用五行中与之对应的正色，去调和在五行中被其相克属性的正色。总结一下，主要应该突出以下几点：

　　间色是调和色，不用表示怀疑。间色是两个正色调和出来的。间色是利用两个在五行中相克的属性对应的正色调和出来的：绿色是青黄调和，红色是赤白调和，碧色是青白调和，紫色是赤黑调和，騜色是黄黑调和。有的朋友可能会说，这个知识点，我们在小学的美术课上就学过的了，并没有什么特别突出的地方，那么，我请你注意几个细节：

　　一、赤色与红色

　　可能在我们现代人的思想里，赤与红是一个色系，都可以叫作“红”，只不过赤比红更深沉一些而已，可是在咱古人眼里可不是，赤就是赤，红就是红。想来赤是他们从天然染料中得到的基本色，但他们可以通过白色去调整赤的亮度来得到更明艳的红色。想想几千年前的人们，居然可以熟练地运用亮度调整颜色，多么了不起啊。

　　二、青色与碧色

　　青这种颜色相当富有神秘感，因为在古籍中，对青有多重色彩的描述，时而蓝，时而墨绿，时而黝黑，所以即便是到了今天，人们提到古人眼中的青色时，也会感觉说不明白。不过在皇侃的描述中，青色应该是比较深的蓝绿色，可以通过白色的调和，过滤掉其中较多的蓝色渐变成“碧”（应该是如玉石一样的绿色）。笔者认为，几千年前的古人，居然对色彩的渐变有这样深入的了解，真的是令现代人非常佩服。

　　我们再回到服装这个话题上来，相信即便是使用古代粗陋的染织工艺，所有的正色，也都是可以从自然界中直接得到色源原料。古人可以通过相对简单的工艺，将布料或丝绸晕染上基本色。比如：青色的色源应该是蓝草，赤，白，黑的色源应该是某类矿石，黄色的色源应该是矿石或者植物的花朵。而间色则必须通过不同材料的混合，经过化学反应和严格的染织工艺流程，才可能得到吧。

　　我们智慧的先祖们，在几千年前，在那个生产力还非常落后的远古时代，就已经知道如何调和出新的色彩，知道了如何将不同的天然原料进行配比，并染织出斑斓绚丽纺织品，这样复杂的工艺即便放在今天，应该也是让人赞叹的。可是这一切，竟然发生在遥远的古代，又怎能不让我们遐想，仰望，叹为观止。

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