“一字万金”，或许离你并不遥远
一字万金，或许离你并不遥远
文 |?文景
甲骨文之贵重，不仅因其为我国现存最早的成熟文字系统，是解读上古史料不可或缺的钥匙，也因其所具有的图画性，往往可以让我们窥见创造文字时的构想，以及借以表达意义的事物，从而为湮没不闻的历史细节提供线索，成为映射先民生活的一面镜子。
为鼓励大家积极参与甲骨文研究，中国文字博物馆早在2016年就发布公告，破译未释读的甲骨文、并经专家委员会鉴定通过的研究成果，单字最高可奖励10万元。复旦大学出土文献与古文字研究中心研究员蒋玉斌老师，则于2018年凭借《释甲骨金文的“蠢”——兼论相关问题》一文，成为目前为止唯一拿到这笔奖金的人。
商代晚期甲骨文
那么，我等无法“穿越”，也难有仓颉入梦的“凡人”，要如何揭开甲骨文的神秘面纱呢？甲骨学权威许进雄先生的经典之作《中国古代社会：文字与人类学的透视》或许可作为我们探寻甲骨文奥秘的绝佳路引。在本书中，作者倾注了自身对于中国古文字及古代社会数十年研究之功，用421个古文字串联起衣食住行、劳动游乐、生老病死等近300个社会生活问题，百科全书式地呈现了中国古代文明原初阶段社会生活的全景图卷。
许先生认为，在追溯一个字的演变过程时，我们有时也可以看出一些重要社会制度或工艺演进的迹象。
比如“农”字，就可展现早期的耕作方式。甲骨文的“农”字由“林”及“辰”组成。“林”表示农业是在有很多树林的地方从事。“辰”即“蜃”字的初形，象有硬壳的软体动物形。河蚌是旧石器时代以来人们捕食的对象，并被制为装饰物。蚌壳的破裂处很锐利，其重量轻、质硬，又不需费太多的加工，是人们常利用的理想切割工具。
蚌壳虽不堪用以砍伐树林，却是理想的除草及割穗工具。《淮南子·氾论》就有“古者剡耜而耕，摩蜃而耨”的言论。因此“农”字的原来创意是，在树木众多的地方，以蚌壳工具去从事除害苗及收割等农耕必需的工作。江西万年仙人洞在早期的阶段，就发现数量可观的蚌器了。较初期的农耕方式是，焚烧山林，清理耕地，并以树灰作为肥料。在那时候，人们尚无能力开辟草地，农地也没有一定的疆界。
看起来，甲骨文“农”字的创意是基于甚为古老的农业技术。后来发展到在规划整齐的平地上操作，不再是无计划、无规整的烧山方式了。于是西周的金文就在商代的字形上加一个界画整齐的“田”，表示已普遍采用比较进步的耕作方式。
金文“农”
又如“次”字，我们今日所熟悉的一般是其“较差的”“第二”等含义，然究其字形，却会发现它竟与古人的饮食礼节相关。
甲骨文“次”
甲骨文的“次”字作一跪坐的人张口而有东西溅出口外之状。《论语·乡党》有“食不语”之句。《礼记·曲礼上》也提到毋放饭(打算入口的饭不要放回食器)、毋咤食(咀嚼时不要发出声响)、毋啮骨(不要啃骨头)、毋反鱼肉(吃过的鱼肉不要放回去)、毋投与狗骨(不要把骨头投给狗啃)、毋固获(不要专吃某样东西)、毋扬饭(不要挑起饭粒以散热气)、毋刺齿(进食时不要剔牙齿)、毋絮羹(不要自行调和羹的味道)等等很多饮食礼仪的守则。想来次字表现吃饭时说话，以致唾沫或饭屑喷出口外，不是可嘉许的行为，故才有次等的意义。
于推究创字本源与字形流变之外，许进雄先生还结合神话传说、出土文物、文献典籍、中外民俗等各类材料，破除当代对于上古时期诸多礼俗、习惯、思想的误解。
比如，历来以为，黄帝的取名就来自其顺应土德而崇尚黄色的阴阳五行学说。西周的人开始想象宇宙是由木、火、土、金、水等五种物质构成。发展到战国晚期时，邹衍把这些种种物质，配合东、南、中、西、北五个方向，青、赤、黄、白、黑五种颜色，春、夏（孟夏、季夏）、秋、冬四季，认为这些元素很有系统地、依次序轮番主宰宇宙，从而影响人间政治的兴革。王者需要当运者才能成功，否则就会遭遇败亡。西周初《周易》的坤卦六五，有“黄裳元吉”之句。本来的意义应是配有佩璜的衣裳，却被误释为黄色的裳是大吉大利的象征。
根据阴阳五行学说，黄与土、中央相配合。黄是最高贵的颜色，土是谷物生物最倚重的物质，中是临制四方最适宜的位置。黄帝既然是五帝中最伟大的，当然要坐镇中央，穿起黄色的衣裳了。因此以为古人有意以黄的颜色来命名此历史上的第一位帝王。但是五帝中，只有黄帝是以颜色命名的。在邹衍创演五德相胜学说之前，黄帝这个名字作为齐国的高祖，出现于公元前357年左右的铜器铭文。所以黄帝的命名原先不会是因他顺应土德之运势。再者，商周时代以前不见有尚黄的现象。自新石器以来，中国人就普遍喜爱光鲜的红色及黑色，并以之为尊贵者的装饰色。战国时代的人大概根据周代尚赤的事实，应用五行相生相胜的新理论，附会黄帝的名字，推演上古各个朝代所应崇尚的颜色，才得出黄帝取名是因得土德、尚黄的不正确结论。它与古代实际的情况不相合。
战国时期带玉佩形的木俑
起源于图绘的中国古文文字，是历史悠久的非物质文化遗产。一笔一画中，隐含了先民言语的符号，也深深烙印于中国绵延数千年的文化脉络之中。甲骨文的破译固非一朝一夕之功，但《中国古代社会》一书，却无疑可为我们开启一扇大门，带我们领略中国古文字的隽永魅力，解码华夏文明源头的瑰丽信息。或许读过后你就会发现，这些“一字万金”的甲骨文似乎并不那么遥远。
THE?END
长按并识别二维码即可购买
点击文末“阅读原文”亦可购买
▽
文化名人纪念演讲
梁漱溟先生逝世三十周年纪念讲座
|
梁漱溟文化思想
|
叶圣陶孙女回忆叶氏文脉
|
柳诒徵先生纪念讲座
|
陈寅恪先生诞辰一百三十周年纪念讲座
|
陈作霖先生逝世一百周年纪念讲座
|
作家张爱玲诞辰一百周年纪念讲座
|
林散之、高二适先生纪念讲座
|
钱穆先生逝世三十周年纪念讲座
|
阮玲玉诞辰一百一十周年纪念讲座
|
上官云珠、周璇诞辰一百周年纪念讲座
|
孙中山先生逝世九十五周年纪念论坛
|
王阳明逝世四百九十周年纪念论坛
|
文化名家系列讲座
莫砺锋：开山大师兄
|
周文重：国际关系新格局
|
周晓虹：口述历史与生命历程
|
周晓虹：费孝通江村调查与社会科学中国化
|
周晓虹对话钱锁桥
|
周晓虹、张新木、刘成富、蓝江对谈：消费社会的秘密
|
群学君对话舒国治
|
群学君对话叶兆言
|
黄德海、李宏伟、王晴飞、王苏辛、黄孝阳五作家对话
|
孙中兴：什么是理想的爱情
|
杜春媚对话郭海平
|
程章灿：作为诗人与文学史家的胡小石
|
谷岳：我的行走之旅
|
黄盈盈：中国人的性、爱、情
|
金光亿：人类学与文化遗产
|
周志文：人间的孔子
|
严晓星：漫谈金庸
|
周琦：越南法式风情建筑
|
魏定熙：北京大学与现代中国
|
胡翼青：大数据与人类未来
|
生命科学与人类健康系列高峰论坛
|
毕淑敏读者见面会
|
徐新对话刘成
|
谢宇教授系列演讲
|
王思明：茶叶—中国与世界
|
祁智对话苏芃：关于写作
|
甘满堂：闽台庙会中的傩舞阵头
|
张静：研究思维的逻辑
|
翟学伟：差序格局——贡献、局限与新发展
|
应星：社会学想象力与历史研究
|
吴愈晓：为什么教育竞争愈演愈烈？
|
李仁渊：《晚清新媒体与知识人》
|
叶檀读者见面会
|
冯亦同：金陵之美的五个元素
|
华生、王学勤、周晓虹、徐康宁、樊和平对话
|
城市文化与人文美学
东方人文美学深度研修班（第一期）
|
东方人文美学深度研修班（第二期）
|
大唐风物，侘寂之美：日本美术馆与博物馆之旅（第一期）
|
大唐国宝、千年风物：日本美术馆与博物馆之旅（第二期）
|
当颜真卿遇上宫崎骏：日本美术馆与博物馆之旅（第三期）
|
史上最大正仓院与法隆寺宝物展：日本美术馆与博物馆之旅
|
梦回大唐艺术珍品观展会
|
四姝昆曲雅集：罗拉拉、单雯、孙芸、陈薇亦
|
昱德堂藏扬州八怪精品展
|
《南京城市史》系列人文行走活动
|
《格致南京》系列文化活动
|
文心雅韵：中国传统人文美学系列讲演
|
“文学写作与美好城市”高峰论坛
|
仰之弥高：二十世纪中国画大家展
|
首届微城市文化论坛
|
南京城市文化深度行走（第一期：南京运渎）
|
南京城市文化深度行走（第二期：明孝陵）
|
南京城市文化深度行走（第三期：文旅融合）
|
南京城市文化深度行走（第四期：城南旧事）
|
南京城市文化深度行走（第五期：灵谷深松）
|
南京城市文化深度行走（第六期：清凉山到石头城）
|
南京城市文化深度行走（第七期：从白马公园到明孝陵）
|
南京城市文化深度行走（第八期：从玄武门到台城）
|
南京城市文化深度行走（第九期：从金粟庵到大报恩寺）
|
南京城市文化深度行走（第十期：从夫子庙到科举博物馆）
|
南京城市文化深度行走（第十一期：从五马渡到达摩洞）
|
南京城市文化深度行走（第十二期：从狮子山到扬子饭店）
|
南京城市文化深度行走（第十三期：从南朝石刻到栖霞寺）
|?南京城市文化深度行走（第十四期：牛年探春牛首山）?|
南京城市文化深度行走（第十五期：中山陵经典纪念建筑）
|
从南京到世界：第一届微城市论坛
|
园林版昆曲舞蹈剧场《镜花缘记》
|
秋栖霞文学日系列活动
|
社会科学研修班与专题课程
社会心理学暑期班（2018）
|
社会科学经典理论与前沿方法暑期班（2019）
|
口述历史与集体记忆研修班（2020）
|
中国研究：历史观照与社会学想象力学术研讨会
|
中国社会学：从本土化尝试到主体性建构——纪念中国社会学重建40周年学术研讨会
|
第一届长三角社会学论坛
（2018）?|
第二届长三角社会学论坛（2019）
|
长三角论坛2019新春学术雅集
|
第三届长三角社会学论坛（2020）
|
新书分享会 | 经典品读会
《金陵刻经处》
|
《生活的逻辑：城市日常世界中的民国知识人（1927-1937）》
|
《谢辰生口述》
|
《袍哥》
|
《年羹尧之死》
|
《朵云封事》
|
《两性》
|
《放下心中的尺子——庄子哲学50讲》
|
《东课楼经变》
|
《旧影新说明孝陵》
|
《光与真的旅途》
|
《悲伤的力量》
|
《永远无法返乡的人》
|
《书事》
|
《情感教育》
|
《百年孤独》
|
《面具与乌托邦》
|
《传奇中的大唐》
|
《理解媒介》
|
《单向度的人》
|
《陪京首善》
|
《美国大城市的死与生》
|
《诗经》
|
《霓虹灯外》
|
《植物塑造的人类史》
|
《茶馆：成都的公共生活和微观世界》
|
《拉扯大的孩子》
|
《子夜》
|
《读书的料及其文化生产》
|
《骆驼祥子》
|
《朱雀》
|
《死水微澜》
|
《通往父亲之路》
|
《南京城市史》（新版）
|
《被困的治理》
|
《双面人》
|
《大名道中》
|
《笺事：花笺信札及其他》
|
《九王夺嫡》
|
《乡土中国》
|
《白鹿原》
|
《冯至文存》
|
《在城望乡》
|
《海阔天空》
|
《遗产的旅行》
|
《城堡》
|
《被遗忘的一代：第四代导演影像录》
|
《了不起的盖茨比》
|