川端康成、未来计划

　　形而上学，是原始哲学的一个门类，指对在无法用经验证据证明的情况下，对世界本质的猜测，13世纪起被作为哲学名词，用以指研究超经验的东西的学问。

　　比如灵魂、意识、自由等。

　　特别是一些大众的心理和社会大众现象的研究，要用系统的、整体的、联系的、眼光看待要研究的问题。

　　客观性原则。

　　一切心理活动都是由刺激引起的，并通过一系列的生理变化，以人的外部活动表现出来。

　　爱情，一直是文学的永痕主题，川端康成的绝大多数作品都描绘了爱情，但他的爱情主题与传统的爱情主题有很大不同，川端既不偏重爱情的缠绵悱恻和欢乐气氛，也不侧重爱情的生离死别和悲剧结局，而是表现一种轻淡、感伤的爱情。

　　川端康成笔下的人物从群体上考察，在小说中所形成的空间范围较小，但就人物个体来说，所占的空间范围又很大。他的小说大都写男女主人公的恋爱生活。他不太注意主人公的种种社会关系，因而与主人公相关的众多人物都被作家艺术地简化掉了，这样，小说中往往形成几个主要人物的活动，显得笔墨洗练，人物性格、情感变化更丰富。

　　总之，川端康成在他的一些主要作品中保持了一贯的抒情、孤独与寂寞的格调。由于省去和简化了与主人公相关的其他许多次要人物，便腾出了大量篇幅对主人公的心灵情感世界进行酣畅淋漓的表现。在川端康成笔下的恋人里，男主人公大都是忧郁型的，敏感、孤独、感伤而略带躁急，尤其是主人公处于情感危机和精神变异之中时，更显出骚动不安的情绪，如《伊豆的舞女》中的“我”，《雪国》中的岛村，《睡美人》中的江口由夫等。而他笔下的女主人公，如舞女、驹子、叶子、千重子、苗子等多是温柔美丽、善良多情的，她们具有细腻的情感与自我牺牲的品格，有的甚至带有日本古雅娴静的美态，作者往往在她们身上赋予一种理想化的色彩。

　　川端康成从追求西方新潮开始，到回归传统，在东西方文化结合的坐标轴上找到自己的位置，找到了运用民族的审美习惯，挖掘日本文化最深层的东西和西方文化最广泛的东西，并使之汇合，形成了川端康成文学之美。

　　他是怎么做到的？对于这个问题的思考，我给不出任何方法。

　　我只知道，他有着卓越的感受性，并且使用小说技巧，表现了日本人心灵的精髓。岂不是，对于文学来说，我的自卑与敏感有了用武之地。从这里，我能不能再度得出一个观点——小说技巧是可以被掌握的，是死的，但是背后的人是无可代替的，是活的灵魂。我既要掌握技巧，更要整体提升自己。

　　这种近乎绝对的“孤独感”，令人联想到现代日本选择的“脱亚入欧”之路，那条路同样孤独至极，因为在路的尽头，唯有回不去的亚洲和入不了的欧洲。

　　中国有自己的美吗？我能发现那种美吗？那种在现在的我看来虚无缥缈的东西，华夏文明，中华文化。自古一脉相传，但是根在白话文断了一次，在改革开放完全断开，现如今我们还有自己文化文明的根吗？

　　在课堂，我想过一些事情，其中包括我的未来，无法掌握的未来，必然性与偶然性并存，好像也是一种美， 现在我清晰了，我是学理的，学逻辑与科学，但是拯救我的是文，是文史哲这些知识，从今以后，以理科作为我的根基，全面向文科领域发起进攻。现如今的主要目标，毕业之前的主要目标则是网文实现经济自由，满足基本需求，毕业之后，我想回到古代，接轨古代文学与古代文化，一边坚持当代网文，一边重回古代，教员那个时候读了什么书，我也要去读，将他在师范一中所作所为作为样本，取其一般性的原则，作为25岁这三年的学习目标。学习是主要的，他们读研三年，我则进入人民大学三年。如果真能以网文，接下来三年内我只要满足自己即可，然后专心向社会学习，专心学习古文数学等自己想学的，认真思考自己的想要的职业，文学文化，这是肯定无疑的。到时候可以去找找相关工作，能在工作中学习就更好了，学习本质的东西，掌握本质的规律，五本毛选走天下。

　　25岁之后，对当前社会进行系统调研，根据环境决定自己何去何从，倒是想去日本朝鲜等国家去看看。28又是一个节点，28之后当何去何从，又只能看环境，当然自己的文学和读书是要一直坚持的。30岁一个节点，30到40为着那个宏大目标，40到50依旧是，50之后奋斗到死，记住，一定要一直坚持着自己的理想。2022年5月17日，我写下了这段文字，作为对未来的憧憬。

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