2023年北京市朝阳区高三年级二模语文试卷及答案
原标题：2023年北京市朝阳区高三年级二模语文试卷及答案
我用夸克网盘分享了「2023年北京市朝阳区高三年级二模语文试卷及答案.docx」，点击链接即可保存。打开「夸克APP」在线查看，支持多种文档格式转换。
链接：https://pan.quark.cn/s/5495e9536b29
北京市朝阳区高三年级第二学期质量检测二
语 文 2023.5
本试卷共 10 页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共 5 小题，共 18 分。
阅读下面材料，完成 1-5 题。
日前，为欢迎法国总统来访，古琴演奏家李蓬蓬在广州松园奏响了古琴名曲《流水》， 以源自春秋时期的琴曲和有千年历史的唐代古琴“九霄环佩”，向世人展示着中国传统文化的无限魅力。
中国画构图有“疏可跑马，密不透风”的理论，琴曲的节奏也有类似的特点。弹奏人情绪和缓，弹出的节奏舒缓平和，随着情绪的波动爆发，曲调的节奏转为紧张急促。境由心定， 曲随意去，所谓“琴者，心也”。“乐也者，动之于内者也”，弹奏者性情的变化会影响曲风。旷达时自然浩荡，雄迈时自然壮烈，沉郁时自然悲酸，古怪时自然奇绝。古琴曲的节奏和曲风呈现出“自由性”的特征。琴师在传授琴技时，不强调一定要将节奏弹得极为标准， 而强调要弹奏出乐曲的韵味，表现性灵。
1. 根据材料一，下列理解不．正．确．的一项是（3 分）
2. 根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（3 分） A．历史上某些文化工具是由实用器物逐渐发展而来的。B．传统琴道奠定了儒家思想在中国文化中的重要地位。C．魏晋时人们对古琴曲的欣赏水平达到了顶峰。
D．弹奏古琴曲时节奏错误可表现弹奏者的性灵。
3. 根据材料一和材料二，下列理解不．正．确．的一项是（3 分）
A．《新论·琴道》记载了古琴创制的故事和“琴禁”的观念。B．《诗经》中记载的选材制琴之法，到了唐代依然有所沿用。C．《琴苑要录》是我国古代一部专门讲解琴弦制作工艺的著作。D．《白虎通》论述的琴道承袭与发展了《新论·琴道》的思想。
4. 根据材料一和材料二，下列理解不．正．确．的一项是（3 分）
【链接材料】
——《红楼梦》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔
者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！ 偃之言是也。前言戏之耳。”
二、本大题共 6 小题，共 28 分。
阅读下面文言文，完成 6-10 题。
（一）
——《论语·阳货》
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂．饿死于首阳山。
（取材于司马迁《史记·伯夷列传》）
注释：【1】西伯昌：即周文王姬昌。
（二）
士之特立独行，适．于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家
非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至
事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然．后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说， 既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。
不然．也。
夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，
则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相．之，遂出元元
于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲
归西伯而志不遂．，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。
且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之
仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰，圣贤辩之甚明，而．后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3 分）
A．而．伯夷、叔齐耻之 B．遂．饿死于首阳山
而．后世偏见独识者之失其本也 岂伯夷欲归西伯而志不遂．
C．然．后世不深考之 D． 孔、孟皆以．伯夷遭纣之恶
是 大 不 然．也 以． 待 天 下 之 清
8. 下列对文中语句的理解，不．正．确．的一项是（3 分）
A. 不顾人之是非
不考虑别人的做法是对还是不对
B. 夫岂有求而为哉
难道是（他们）有所求取才这样做的吗
C. 而尤者，伯夷也
特别（怨恨纣王）的就是伯夷了
D. 遂出元元于涂炭之中
于是就把百姓从困苦中拯救出来
9. 将下面语句译为现代汉语。（3 分）
使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉
10. 王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的？请结合以上三则短文简要分析。（6 分）
11. 根据要求，回答问题。（共10分）
（1） 下面这则语录中“愤”“悱”是一种怎样的状态？本则语录所蕴含的教育方式和学习方法分别是什么？（4 分）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
（2） 上述教育方式和学习方法在具体的教学场景中是如何体现的？从下列语录中任选一条加以阐述。
①子夏【1】问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
注释：【1】子夏：名商。
三、本大题共 4 小题，共 20 分。
阅读下面诗歌，完成12-14题。（共12分）
竹枝歌【1】 竹枝歌
12. 下列对诗句的分析，不．正．确．的一项是（3分）
A．苏辙诗开篇描写景色，同时又点明了时间和地点。B．苏辙诗中“足悲诉”承“如有嗟”而来，引起下文。C．苏轼诗中“似当年”勾连起古今跨越千年的场景。D．苏轼诗中描写了人们围观长鲸的场景，令人震撼。
13. 下列对苏辙、苏轼二人诗歌的理解与赏析，不．正．确．的一项是（3分） A．都描写了人们歌唱的场景。
（1） 韩愈在《师说》中提出的择师标准是“无贵无贱，无长无少， ，
”。
（2） 王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， 。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”，抒发了作者的感慨，蕴藉深沉。
（3） 归有光在《项脊轩志》文末补记“庭有枇杷树， ， ”，睹物怀人，寄寓悼亡之思。
（4） 我们可以用屈原《离骚》中的“ ， ”两句，提醒自己时不我待，不要虚度光阴。
四、本大题共 4 小题，共 18 分。
阅读下面作品，完成 16-19 题。
③秋天去皖南看塔川秋色是一趟不可省略的旅程。从车窗边遥望，窗外秋色已是残山剩水，路边的几棵老树下，霜叶落了一层，那是乌桕的叶子。塔川的秋色，是由乌桕的出场谢．
幕．的。在塔川的水泥路两边，一棵棵新移栽的乌桕，还带着收不住的乡野之气。这些新移来
的乌桕，呼应着远处丘陵上的野生乌桕，半认真半散漫地书．写．着塔川的秋色。看着那些有着
④一年，在江南石台县残雪覆盖的茶山上，有一场文人雅集。初冬的山间，视野放．旷．，
山色幽深，大家在煮茶的松烟袅绕中看茶，看山，看雪。我看到了一棵乌桕。几乎落光叶子的乌桕，孤零零在山顶上，那枝梢上还悬缀着一两片红色的叶子，像个姓氏，在告诉我：这是乌桕。心上一阵疼惜：乌桕在他乡，老了。也许，在我们离开茶山的那个午后，乌桕仅存的一两片叶子也在风里零落……最后，只剩下那棵彻底交卸荣华的乌桕，独立于茶山之顶， 以异乡者的姿态，在风中，缄默不言。这感觉，很像民谣《离家五百里》那种离家的淡淡忧伤和眷恋。“若你错过了我搭乘的那班列车，那就是我已独自黯然离去……我已离家五百里， 如今我衣衫褴褛，依旧一文不名。”许多独处的时光，我循环播放这首歌，一直听，一直听， 直到窗外黄昏，晚霞苍黄的余光软软铺在对面楼宇的墙上。这个大地上，有多少离家的人呀， 他们或者迫于生计命运，或者为了追寻梦想。他们像歌里的人一样，要常常独自登上列车， 来到别人的故乡。他们像一棵棵他乡的乌桕，怀着无限凉意和远意，在风里静静地落着心情的叶子。
⑤读南朝乐府民歌《西洲曲》，读到“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，就觉得秋色起来了。其实诗歌里才值夏季，乌发翠钿的女主角怀着相思，在风吹乌桕树的那个黄昏出门去采莲了， 她一边采莲，一边怀人，思念着远方的人。这句诗以景写情，写的是一个正值韶华的女子的孤单。“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，一直觉得这句诗用在这里有点大词小用了。《西洲曲》整首诗画风清丽、轻灵，乌桕在这里像一团墨，还没洇开，重了点。“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这样的景致带着点苍茫的远意，似乎更适于描绘远在征途的旅人。日暮时分，倦鸟归巢，晚风摇动夕阳里的一片乌桕，也吹拂旅人宽衫大袖的征衣……就像马致远的那首小令： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”一棵风里的乌桕树，属于旅人，属于怀着异乡感的人。乌桕，是野生的树，不具备庭院气质。有庭院气质的树有梧桐、桂树之类，所以古人的诗句里常有关于庭梧、庭桂之类的词句。越过那个采莲女子的相思，影影绰绰的，似乎总能看到一个在远方的旅人。在这幅莲花婆娑的清丽画面之外，还有一个苍凉的、渺远的、横阔的画面，无边无际绵延伸向霜寒季节，主角是那个被思念的征人，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”应该是他吟出的。
⑥古人写乌桕的诗句中，值得玩味的还有唐人张祜的“落日啼乌桕，空林露寄生”，这句诗里，能读到行旅者的仆仆风尘之气，读到露水似的忧伤，读到“身是客”的人生况味。诗题为《江西道中作》，果是旅途之作，藏不住的异乡感，像夜溪一样的清凉渗透于字句间。诗里的乌桕，想必也是一棵秋风里的乌桕。在山野，在旅人的遥望里，满树飞红。
—真是喜欢这样一些带着苍苍莽莽尘气的句子——这样的茫茫月色与秋水，只有辛苦奔波、远在江湖的人才有机会遇见。命运的冷风横吹枝头，诗人一边疼痛，一边于霜色中迸射出文学的耀眼光芒。
接风霜之后的山河冷落。这样的生命真陡．峭．！
16. 下列对文中加点词语的解说，不．正．确．的一项是（3 分）
（取材于许冬林的同名散文）
A．是由乌桕的出场谢．幕．的 谢幕：用最后的亮相示意结束B．半认真半散漫地书．写．着塔川的秋色 书写：呈现，展现
C． 视 野 放．旷． 放 旷 ： 开 放 ， 旷 达D．这样的生命真陡．峭． 陡峭：顽强、崇高
17. 下列对文章的理解与赏析，不．正．确．的一项是（3 分）
A．文章开头回忆故乡的乌桕树，为后文写由乌桕引发感悟作了铺垫。 B．塔川新移栽来的乌桕树，让漂泊在异乡的作者心生同病相怜之感。 C．第④段作者展开想象和联想，由物及人，写出了离家者的悲凉心境。D．本文多处引用诗句，使艺术形象更为丰满，增加了作品的文化内涵。
18. 第⑤段中，作者为什么说《西洲曲》中“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”有点大词小用？（6
分）
19. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵及表达效果。（6 分）
五、本大题共 3 小题，共 66 分。
20. 语言基础运用（6 分）
⑥音乐厅的外观整体采用双曲飘摆玻璃幕墙，呈现出温润如玉的质感。⑦这样的设计，将现代建筑设计理念与中国传统文化元素巧妙结合，既能 ，又能 。
（1） 下列说法不．正．确．的一项是（3 分）
A．②句中加点的“它”可放在“建成后”前。B．③句没有语病。
C．④句中加点的“由”可替换为“以”。D．⑤句和⑥句的顺序不能调换。
（2） 在文中⑦句横线处补写恰当的内容，使语意完整连贯。（3 分）
21. 微写作（10 分）
（3）请以“生命就该这样怒放”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
22．作文（50 分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于 700 字。将题目写在答题卡上。
请以“何以回归”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
请以“他（她）是真正懂得 的”为题，写一篇记叙文。
要求：将题目补充完整，并写在答题卡上；思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
一、（本大题共5小题，共18分）
1．（3分）D 2．（3分）A 3．（3分）C 4．（3分）B
5．（6分）参考答案：
①从古琴制作的选材、工艺，能够领悟古人顺应自然、虚实相宜的哲学理念和精益求精的精神。
②从古琴弹奏呈现的个性化、自由化的特点，能够领悟古人对个人价值和人格独立的追求，以及对生命个体的尊重。
③从古人弹奏古琴时对仪式、态度的注重，能够领悟儒家正心修身、推行教化的礼乐思想。
【评分参考】每点2分。意思对即可。
二、（本大题共6小题，共28分）
6．（3分）B 7．（3分）A 8．（3分）A
9．（3分）参考答案：假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢
【评分参考】“使”“烈”各1分，句意1分。意思对即可。
10．（6分）参考答案：
司马迁颂扬了伯夷叩马而谏、耻食周粟的义举。韩愈依据司马迁的记载赞颂伯夷守道不移。王安石认为司马迁是凭偏见独识记述的，并不符实，韩愈据此得出的评价也就不成立了。王安石引用孔孟之言，批评司马迁没有考察先贤的看法；推测是年事过高等原因导致伯夷未能归附武王，从而否定了叩马而谏之事；从伯夷坚持侍奉仁德之君推理他不可能不助武王。
【评分参考】评价1分，分析5分。意思对即可。
11.（1）（4分）参考答案：
①“愤”“悱”是指学习者迫切想要弄明白一件事，但尚未懂得或还不能有效表达的状态。
②教育方式：启发式教育 学习方法：主动思考、举一反三
【评分参考】①②各2分。意思对即可。如答其他，合理亦可。
（2）（6分）答案示例：
① 子夏学习《诗》时产生困惑，处于“愤”“悱”的状态，向老师求教，孔子即以绘画的道理启发他思考，解决了这个问题，体现了孔子善于适时引导启发的教育方式。
② 子夏学《诗》时主动思考，发现了“素以为绚”难以理解之处，在孔子“绘事后素”的启发下明白了这句话的内涵，并由此及彼领悟了“礼”后于“仁”的道理，体现了主动思考、举一反三的学习方法。
【评分参考】①2分，②4分。意思对即可。
三、（本大题共4小题，共20分）
12.（3分）D 13.（3分）B
14．（6分）参考答案：
①苏辙诗描写了农人居住的环境及他们一边悲歌叹息，一边舂米汲水的情景。诗人同情百姓即使勤苦劳作，在盛世丰年仍难于谋生，为百姓疾苦而“悲”。
②苏轼诗描写了百姓击鼓乘舟、齐声悲歌纪念屈原的场景。写屈原因忠直不被理解而毅然投江，千年后仍然让人感到遗憾，表达了对屈原的哀悼，流露出对忠直之士遭遇不幸的悲慨。
【评分参考】每点3分。意思对即可。
15.（8分）（1）道之所存 师之所存也
（2）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿
（3）吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣
（4）示例：日月忽其不淹兮 春与秋其代序
【评分标准】每空1分。句中有错该句不得分。（4）句如填其他，合理亦可。
四、（本大题共4小题，共18分）
16.（3分）C 17.（3分）B
18.（6分）参考答案：
作者认为“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”这句诗中意象厚重，意境苍凉、渺远、横阔，情感深沉浓烈；《西洲曲》中女主人公的形象纤丽，全诗意境清丽、轻灵，情感细腻幽微。所以“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”用在此诗中是“大词小用”。
【评分参考】每层3分。意思对即可。
19.（6分）参考答案：
这两句话用乌桕喻指人，形象地写出人在生命历程中逐渐懂得磨砺和考验是人生的一部分，人因此不断成长，懂得世界的广阔，懂得经过岁月苦难磨砺出来的丰盈的生命状态才是富有高度、深沉厚实的。总结深化了前文“由历经风霜呈现出独特美的乌桕联想到经历磨难获得成长的人”的内容，升华了文章主旨，委婉含蓄，意味深长。
【评分参考】内涵4分，效果2分。意思对即可。
五、（本大题共3小题，共66分）
20.（1）（3分）B
（2）（3分）答案示例：给观众带来最佳的视听体验 表现出音乐殿堂的纯净与圣洁
21.（10分）以5分为基准分，上下浮动。
【附：文言文参考译文】
伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要让叔齐做国君的继承人，等到父亲去世后，叔齐把王位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是（伯夷）就逃走了。叔齐也不肯继承国君之位而逃走。在这种情况下，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地礼遇年老而贤能的人，何不去归附他呢？等（他们）到达那里，西伯已经死了。周武王载着西伯昌牌位，尊他为周文王，向东方讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王的马向他进谏：“父亲去世还没有安葬就发动战争，能称为孝吗？身为臣子却要杀国君，能称为仁吗？”等到周武王平定了殷商的暴乱，天下人都归附周朝，但伯夷、叔齐却以此为耻，坚守道义不吃周朝的粮食，到首阳山隐居，采食野菜充饥。最终，二人饿死在首阳山。
读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。家人都批评他，仍竭力而行不迷惑的人很少；至于一国一州的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，大概天下只有一人罢了；如果到了全世界的人都批评他，仍竭力而行不迷惑的，那么千百年来只有一人罢了。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。武王、周公是圣人，让天下的贤士和诸侯跟从他们，前去攻打殷纣王，未曾听说有人批评他们。只有伯夷、叔齐认为（他们）不该这么做。殷商灭亡后，天下人都归附周朝，伯夷、叔齐却以吃周朝的粮食为耻，饿死也不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己。
有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。
关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。这是非常不正确的。
商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而特别（怨恨纣王）的就是伯夷了。（伯夷）曾经与姜太公听说西伯侯能够很好地礼遇年老而贤能的人，就打算去归附他。在这个时候，想要消灭商纣的想法，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然讨纣，姜太公辅佐他，于是就把百姓从困苦中拯救出来，（这时）伯夷却没参与，为什么呢？大概因为伯夷、姜太公都是当时年高德重的人，八十多岁了，本来就年事已高。从海边赶到文王的都城，算起来也有数千里远，从文王兴起到武王的时代，年头也不少于几十年，难道是伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或是死在奔赴西伯侯的路上了？或是到了文王的都城却没有等到武王的时代就死了？根据这种分析来说伯夷（之事），这也就不会有（司马迁所说之事）存在的道理了。
况且武王向天下人倡导大义，太公辅佐（他）终成大业，但唯独（有人）认为是不正义的，这个人哪里会是伯夷呢？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，是不仁义的；武王为王，是仁义的。伯夷坚决不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义（的君王）能够出现。（后来出现了）仁义的武王，（伯夷）又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得详细清楚，可是后世人持有偏见靠主观臆断使得事情失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢！
责任编辑：