散说温州文人事

　　石厉

　　虽然我写过好几篇关于温州的文章，但脑海中还会飘拂些许历史的烟云，不妨以断篇的方式呈现出来，任其在空中四散。

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　　在青年时代的朱自清看来，温州仙岩的梅雨潭仿佛是令他一往情深的小姑娘。那绿，是“女儿绿”，只不过身处民国，他可以颇为得意地将梅雨潭的绿，全部集中在“她”的意象里，尽显纯洁与美好。“所谓伊人，在水一方”，便是最恰切的写照。十多年前我就去过梅雨潭，那时正逢夏季，雨量充沛，瀑布砸到潭中时，溅起的水花既不像一朵朵小小的白梅，也不像随风飘散的杨花，“偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏地钻了进去，再也寻它不着”；潭中激起巨大的白色飞沫，由于瀑布的体量太大，声音轰鸣，很难说那阵势像什么，也很难将潭水视作小姑娘。

　　朱自清把梅雨潭的绿写成了绝品。当时可能是初冬，抑或初春，无论何时，他写的都是想象中的绿，甚至是超越他想象的绿。那难以复制的描述和深情，是人与自然的完美结晶，这个结晶当然属于温州。但凡读过朱自清的《绿》，一想起温州，就会想起那绿。

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　　以前来温州，我只在温州城区及其附近活动，印象最深的当属江心屿。江心屿因谢灵运在此游历、作诗而得名，也称“诗岛”，是最能标识中国山水诗起源的地方，历代的文人骚客都曾在此吟咏，使其成为温州的人文地标。谢灵运的“表灵物莫赏，蕴真谁为传”，常让我心旌荡漾，心生向往；他自视甚高，将自己置身于激流，任际遇契阔，死生无常。这座被江水包围的孤岛，是谢灵运身处巨大漩涡时的命运象征，正如他诗中所写“乱流趋正绝”之绝境。一想起江心屿，就会想起谢灵运，这里无疑是他诗歌精魂的守护之所。

　　自晋宋以后，准确地说，自谢灵运掀起诗歌的巨浪以后，瓯江后浪不断、文士辈出，四海诗人更是纷至沓来，如蛱蝶逐花，以求文曲附体。以必亦不必，北宋解体后、赵构登基前，曾在江心屿避难五十六天，江心屿以险绝蕴含平正，使赵构化险为夷，服制鼎成。这里由此成为天下瞩目之地，温州与天水一朝也产生了千丝万缕的联系。

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　　此后，以叶适为代表的南宋永嘉学派倡导经世致用，张扬功利而务实的思想，反对朱熹空谈性灵的抽象理学，为温州人的积极进取、乐于经商起到了推波助澜的作用，也为南宋的资本主义萌芽找到了理论根据。儒家向来恪守“君子喻于义，小人喻于利”的思想，永嘉学派的主张在当时既激进又反叛，可知其对中国传统思想造成的冲击。其实，温州的文化底蕴颇为深厚，温州人不仅以善于经商闻名天下，还坚守并传承着奋发进取、尚文重教、耕读传家的中华传统。

　　大抵商贸的高度，也是由文化的高度决定的，尤其是被文化所化的人类精神，最终决定人类行为的过程和结局。