俞星伟：前良渚时期的器物造型

　　文 | 俞星伟

　　（一）陶器——鼎豆杯壶

　　

　　鼎，上古炊具，大约由釜演变发展而来。

　　其初无足，悬于架上而受火，形若釜，或称圆底罐，后始以足代架，因此鼎的底部大多有烟火熏烤痕迹。鼎皆有盖，或于盖钮堆塑动物形状，饶有情趣。

　　崧泽、良渚时期的陶鼎，作器少巨制，可推知彼时饮食习惯并非聚餐如近世之“大锅饭”，亦或饭菜杂食合煮一器，如今人之小火锅，几人数鼎，围坐而食。

　　鼎初仅为实用而作，习见夹砂红陶，间有内腹置蒸架者。后始镂足刻花，晚期亦见黑陶矮片足，制作精美，则其时已非腹下受火之用，不过祭祀盛食或贵族器用之讲究。

　　民以食为天，饮食终究是首要大事，因此后世礼制以来，天下铸九鼎，素称重器。而陶鼎皆圆，未见四足方鼎。青铜虽延其型制，方鼎的出现或许也有象征礼祭“四方”方位的涵义？

　　

　　豆之为器，由来甚古。南地卑湿，古人席地而坐，为避尘土细虫，其形如高足盘，先民盛食之器。

　　早期豆体积多巨硕，崧泽、良渚始渐小，此间或含有部落群居向家庭单位转变的社会形态折射。晚期豆盛行镂足刻花，或亦有作祭祀供器者，制益精美，间施彩绘。凡豆沿有耳，则有盖。耳分双耳、三耳，后世青铜仿其制，或更有簋，良渚尚未见此。

　　

　　史前遗陶，以杯最多，造型极为丰富，大抵后世杯子的各式形状，至崧泽、良渚皆已有之。

　　杯的用途，当然是作为饮具，倘若究竟要问盛水、盛酒？则无人可确知了。杯制亦有极致精巧、刻花绘彩，甚至见有崧泽时期的豆盘上盛放一组极细小的彩陶杯，自然不属于实用器皿，当作为明器或祭祀的象征用具。

　　

　　前良渚时期，壶的造型最多，侧把、提梁、鸟形、瓶式，尤以双鼻最为典型，制作亦最是规整美观。壶皆有盖，其形颇似清人茶盏之盖，盖沿必存小孔，系带于耳，则可免遗失倾碎。

　　壶身或饰旋纹，或刻鸟纹、彩绘，底足镂孔，佳者壁薄如纸，制作精美。

　　有人将之归为酒具，还是值得商榷的。曾经掏过壶中积土，发现内有禽骨之类，可能作为盛汤之器。后世器型中，青铜似无此式样，只有宋瓷贯耳瓶稍存其遗制耳。

　　（二）玉器——琮璧圭璜

　　

　　玉琮形制始见于崧泽晚期，初制矮平，晚而愈高。惟多雕琢兽面纹或凸棱阴刻眼圈权代兽面，光素者极罕，亦少见用石雕刻者。琮之形内圆外方，似包含古人‘天圆地方’之宇宙观念。

　　周礼称‘黄琮礼地’，琮上所刻凸棱或可视作祭坛之阶梯，先民以琮为祭，表达沟通天地的意愿。琮亦作镯形、勒形，或为巫师首领的佩戴物”。

　　

　　璧之形制，崧泽以前未尝见。或起源于太阳崇拜，后世故所谓“苍璧礼天”也。《尔雅、释器》称“肉倍好，谓之璧”，今则凡边大于孔者皆称为璧。璧为六瑞之首，历来称重器，昔者和氏璧可换城池、作传国玺。

　　历年所见长三角地区史前玉器大件以璧为多，皆青玉，无纹饰。尺寸小者磨制较粗，时见随料缺损；反而大璧圆整规矩，磨制平滑。

　　璧之用途说法最多，有称祭器、衡器、饰物、钱币、花圈、肉饼，众论莫一。推测大者作祭礼，中者殉葬，小者佩戴，其用途因大小而各异。汉画像中见玉璧每雕谷纹，绶穿悬挂，以寓意五谷丰盈，或许当时的璧与农业生产相关。

　　

　　崧泽、良渚无圭，当与周礼所述不同。圭形上锐下平，颇有山川之形。天子、诸侯持圭，以示兵权。南方斧钺形制与北地不同，北方手斧无穿孔，以蛮力挥使。

　　崧泽、良渚斧钺皆有柄，孔内穿系绳线，借用手柄之力，较手斧文明太多。故崧泽、良渚斧钺或可代替圭制，其玉质佳肉薄，多非实用器，亦当视作权利之象征。

　　

　　璜制最古，马家浜文化已常见，多圆梗细长，杂玉为之。崧泽演为扁平宽肉，玉质皆取佳者作之。古玉中以此物最多实用佩戴，因之穿孔皆有磨损痕迹，更有旧孔佩戴时久磨穿而另钻新孔者。

　　前人多谓璜的形制起源于月亮崇拜，然而最初璜制多狭长，不似后来半月形。故此璜的起源用途亦更需有待商榷。

　　（三）象形纹样

　　

　　良渚制器，陶薄如纸，钺光似鉴，尤以玉器雕镂刻划之精美绝伦而称著于世，故有“玉器文明”之说。

　　良渚时尚不通和田，用料就近取材，多地方软玉之青色者。然亦有淡青、淡黄偏白，受沁而呈红色，极油润，胜于北方岫玉，丝毫不逊和田。而其时先民鉴玉已有标准，大约与今人仿佛，即美玉必作要器精工，劣者做工则简陋不计。

　　

　　良渚玉器，以减地刻细纹者最佳，俗称“指纹工”。此等做工不常见，多出于高规格墓葬遗址，当属礼制之范畴。其典型的人神兽面纹，也有称“饕鬄纹”的，最具神秘色彩。至于这一纹饰形象的寓意确实还有待进一步考证研究。

　　从装饰纹样来看，后世所用之回纹、云雷纹、绳编纹、规则几何纹，当时皆已广泛运用。而飞鸟、动物、饕鬄之类纹饰应在此体系之外，属图绘象形，或系特定范围内大众可识别之固定图案。

　　

　　良渚社会已具高度发达之文明，然以地域限制，艺术作品皆细小而精致。

　　当时西方有神庙、金字塔、神像雕塑；良渚有五色土祭坛、榫卯建筑及大型祭祀用到的精美器物。西方艺术作品多写实具象，良渚人则高度抽象概括，可见审美和思维方式存在较大差异。

　　玉制表现中，除礼玉之外，各类动物象形玉器可称一大特色。鸟、蛙、猪、羊、鱼等挂饰，体积不大，多作片状，刻划注重神韵特征，相对忽视细节写实。

　　后世中国美学理论中，若国画“意到笔不到”，良渚玉制中已有体现。良渚人重视天然浑朴，善于就料随形，捕捉瞬间神态，线条与穿孔运用精炼概括、大胆直接，颇与西方现代雕塑表现手法相吻合，直令今人自叹不如。

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