力行君子之道 共创美好生活

　　蔡章田

　　

　　我国在全面建成小康社会后，开启了全面建设社会主义现代化的新征程。随着经济的飞速发展和社会的文明进步，人们对美好生活的需求日益增长，不仅对生活条件、工作环境有了新追求、新要求，而且对文化生活、人际交往、社会和谐也有了新期待、高标准。

　　人民群众普遍期望生活更有品位，社会更加文明，素质更加提高。男士人人成为谦谦君子，女士个个成为窈窕淑女。举止优雅，谈吐文明，社会和谐，新风蔚然。

　　群众对美好生活的追求与期盼，就是上下共同努力的方向。君子的为人之道与人们的美好生活息息相关，高度统一。

　　一、新时代呼唤新君子

　　君子一词最早见于先秦典籍，而给君子赋予道德含义，完整定义君子的是至圣先师、儒家学说创始人孔子。在《论语》中孔子提到最多的是君子，要求弟子们成君子，远小人。

　　孔子开坛讲学，传授弟子，其目的是让弟子修身、齐家、治国、平天下。他主张学而优则仕，但不可人人都去当官。不能为王、为圣，但可以人人做君子。孔子赋予贵贤之间读书人以理想人格，“君子谦谦，温和有礼。有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不自卑。”

　　孔子心目中的君子，据说最早以左丘明为典范。因左丘明知识渊博、品德高尚，“乘如周，观书于周史”后，孔子常对弟子说“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。＂这里说明孔子是以左丘明看人的尺度来作为自己评判君子与小人和做人荣与耻的标准的。

　　孔子教导弟子，多次言及君子。从君子的内心修养，到君子的交友，甚至君子言行举止、礼仪规范都有明确的教导。如君子怀德，君子坦荡荡，君子泰而不骄，君子和而不同；君子学道而爱人，君子以同道为朋，君子之交淡若水；君子喻于义，君子不忧不惧，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子三畏九思等等。孔子在《论语》中浓墨重彩地给君子画了像，极大地丰富了君子的人文内涵，成为国人认同君子、力行君子的范式。

　　自从孔子定义和道德人格化君子，君子在漫长的历史长河中，就成为教化、引导、评价和规范人们人生理想追求和约束人们言行的典范和标杆。君子文化在人们的养成教育中发挥了巨大的社会作用。

　　进入新时代，人们工作生活节奏加快，现代社会交往的深度和广度也有了较大的拓展，特别是互联网、融媒体、自媒体的繁荣和普及，作为一切社会关系总和的人，交流交往的形式更加多样，交流的平台空间更加广阔，跨时空，打破了地域界限，也突破了时间限制，无论线上线下，不管白天黑夜，人们互动交流更加频繁便捷。社会生活更加丰富多彩，文化更加多样多元，价值观也呈现出差异。这就更加迫切需要我们无论是线上虚拟处于隐形，还是立足现实、站在面前，都应成为君子，彬彬有礼，崇德守礼。

　　二、社会转型更需要当代君子

　　放眼世界，我们正处于百年未有之大变局。世界多极化、经济全球化加速推进。立足中国，防疫和脱贫攻坚取得足以彪炳史册、令世界刮目相看的历史性成就。改革开放全面深入推进，“十四五”规划实施，中国特色社会主义现代化建设开局良好。

　　新发展理念深入人心，贯彻新发展理念、实现对内对外双循环、高质量发展的新格局正在形成。新旧动能转换，社会全面转型。在新的历史起点上，中华民族要实现伟大复兴，在世界展现新作为、树立新形象、创造美好新生活，坚定“四个自信＂，比任何时候都需要君子文化，塑造有使命担当、有奉献作为的时代君子，肩负历史使命，担当复兴大任。当代君子也是我们生产、生活中的君子、身边的君子、活生生的君子。

　　君子文化也要守正出新。正就是人民所需、国家所需和时代所需，坚持以马克思主义为指导，以习近平新时代中国特色社会主义思想为统领，以社会主义核心价值观为主要内容。赋予君子的时代内涵时代特征，充分体现出君子文化的当代价值。让君子文化与时俱进，并做到时代化、大众化，融入人民群众的美好生活之中，让人民群众普遍接受、共同认同。既汲取传统君子文化的丰富滋养，又融入时代元素和时代要求，使君子形象更加鲜活，君子文化更加可亲可爱可及。

　　现代君子应坚定理想信念。君子谋道，不忧不惧。道即规律、客观真理。建设中国特色社会主义现代化事业，要坚定对马克思主义放之四海而皆准真理的信仰，坚定中国特色社会主义的共同理想，用党的创新理论习近平新时代中国特色社会主义思想统一全党和全国人民的思想，武装头脑，指导实践，推动工作。坚定文化自信，增强文化自觉，从中华优秀传统文化中汲取营养，为认识和改造世界提供精神支撑，为治国理政提供有益借鉴。

　　孔子常要求弟子做君子，君子应“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，把“志于道”摆在首位。这些都说明了“道”的重要性。孔子曾教导弟子说，“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。＂君子常关注和考虑的是上至君王下至百姓言行是否合于道合公宜。为他人计，为社会谋，用今天的话说，就是为他人服务，为百姓的福祉思谋就是合乎人们共同利益的就是正当合益、符合道德的。上天造人，天道使然。如果人人都为他人着想，为社会造福，上合天道，下合地道，中合人道。君子善谋其道，不违农时，天道酬勤，民则不能贫。如是，君子夙夜在公，自强不息，也就没有什么可担心和害怕的了。当代君子当涵养家国情怀，坚定理想信念。

　　现代君子应立鸿鹄之志。志向远大、格局必大。猛志常存，基业必兴。志存高远、君子重德。孔子一生安贫乐道、克己复礼。孔子说“士不可以不弘毅，任重而道远。＂君子弘毅，道远砺人。君子爱人，推己及人。爱自己更爱他人，爱社会，爱国家，以天下为己任，施行仁德于天下。君子怀德，仁爱众人，君王仁政，仁爱天下“居庙堂之高则忧其民”现代君子更应忧民爱民为民，权为民所用，利为民所谋。如更好地把乡村脱贫攻坚与乡村振兴有机衔接，全面开启农村现代化建设的新征程，为人民群众创造更加幸福美好的生活。各级领导、广大党员干部任重道远。仁爱他人及天下就是义，就是要全心全意为人民服务。把人民放在心中最高位置，时时想着人民，处处为了人民，急群众之所急，忧群众之所忧，帮人民群众排忧解难，让人民群众有更多的获得感、幸福感和安全感。

　　现代君子志于道，首先要处理好义利关系，进而引导群众正确处理好国家、集体和个人之间的三者关系。明大德、行大义。君子追求的就是公义、大义。让人民群众共同富裕，共享改革开放成果和盛世中国的美好生活。

　　“不义富且贵，于我如浮云”。不义之财，君子不取更不屑。“君子喻于义，小人喻于利＂。孔子重义轻利，并不是不要利，只是强调“君子爱财，取之有道＂。有道即为义。合公道合公义、公平正义。而今为君子，树立正确的义利观。最高境界是公而忘私，无私奉献，全心全意为人民服务。群众性的义利要求，每个人正确摆正和处理好国家、集体、个人三者之间关系，自觉做到不损公肥私，不损人利己。大家都为国争光，为社会多做贡献，我们的社会、我们的生活将变得更加美好。

　　现代君子应大爱无疆。贯穿《论语》最精髓的一个字，就是仁。有学生问孔子：“什么是仁？”孔子答：“爱人。”仁者爱人。爱人延伸开来，就是爱你身边的人，爱你的朋友，爱你的同事，爱普天之下所有的人。倘若人人都有“仁者爱人”这种境界，世界就会充满美好与阳光。

　　仁者爱人，兼济天下。仁者，爱人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。君子固穷，穷则独善其身，达则兼济济天下。穷不失志，富不颠狂。穷不失义，穷不忘道，努力奋斗，改变命运，进而为社会做出君子贡献，为天下人谋福祉。在脱贫攻坚、乡村振兴的广大农村，都有一个能人，一门手艺，一个产业带富一方百姓，实现先富带后富，共创共享美好生活，他们就是人民群众身边活生生的当代君子。在城镇，也有许多发明家、企业家把专家无偿奉献给创业青，让他轻装上阵干事业，有些企业家不仅为困难群体捐款捐物，还把帮扶车间开到社区，开到乡村，大量吸纳城乡青年和下岗人员这近上岗、家门口上班挣钱。

　　君子兼济天下。中华儿女要构建人类命运共同体，为人类做出较大贡献，实现天下大同，就要有君子担当，君子作为。协和万邦，友邻、安邻、富邻。有君子大格局，济世大担当。既脚踏实地办好自己的事，又以仁爱天下之襟怀，以共商共建共享之精诚，建设一带一路，进而建设一个“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的世界。美美与共、和而不同，实现君子治国平天下的抱负。

　　现代君子必勤奋好学。君子善学，经天纬地。君子好学，“学而时习之，不亦乐乎＂“三人行，必有我师＂“知者不惑，知者乐＂。孔子十五志于学，一生向学，且不知老之将至。朝闻道，夕死可矣。

　　孔子用对学习态度、学习方法、学习成效作为衡量评价人的标准和依据，将芸芸众生划分为三六九等。他认为“生而知之，上也；学而知之，次也；困而学知又次也；困而不学，斯民为下矣＂。天资聪明者，当然是最好的。勤奋学习，勤学补拙，从无知到有知，且学识过人为社会的栋梁之才。人生困惑，遇到不能解决的问题，带着问题去学习也是了不起的人。愚钝丶无知而又不学，那就无可救药如稀泥巴扶不上墙了。

　　孔子一生学而不倦，诲人不厌。孔子亲修春秋，兴私学，招弟子，传诗书，留下《论语》用其半部即可治天下。要求弟子人人修身齐家，个个能经天纬地、治国丶平天下。强调君子要自强不息的老子，常以万物为师，向自然学习，道法自然。

　　新时代新君子，处于知识和信息爆炸的年代，更要以海纳百川，兼收并蓄的姿态，努力学习先进理论、科学知识、先进经验，自觉丰富自己、提升自己、完善自己，既有为人民服务的好思想，又有为人民服务的过硬本领，做到学用结合，知行合一。

　　现代君子要践诺守信。厚德载物，重诺守信。君子德高如日月，宽厚广博如大地。君子静如高山，巍巍而立；动如流水，川流不息。君子立身立世，一言九鼎，出言必行，行必有果。君子一诺重千金，千难万险也要践诺守信。君子诚实守信佳话绵延不绝，对处于全面深化改革，推动社会转型，发展中国特色社会主义市场经济特别有现实意义和当代价值。

　　重诺守信是君子文化的重要内容，也是中华优秀传统道德的重要组成部分，更是中国持色社会主义核心价值观的凝练表达。诚信是中国优秀传统文化和传统道德的一条主线。“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就不会有万物，因而君子以诚为贵。是君子就应“本于诚，用于中，致于和”。

　　《孔子家语》要求“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。“本于诚”是出自内心，诚信之道要“诚于中”诚之为贵，就在于诚是人之内心本源，是为人为事的出发源点，信是践诺的表现即行。孔子认为“自古皆有死，民无信不立。”因此，《中庸》强调说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”这是从天下宏观的角度强调诚信的重要性，也是治国平天下应有的诚信观：国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。政府诚信、社会诚信、民众诚信，三位一体，高度统一。人人诚信，处处诚信，社会才会更加和谐美好。

　　全面深化改革，建立和完善社会主义市场经济体制，全方位优化我们的营商环境，更需要每个人践行社会主义核心价值观，自觉做到诚实守信，打造诚信社会。各级政府要进一步做好“放管服＂，首先就要带头建设诚信政府。全心全意为人民服务，不折不扣地贯彻执行党和国家的各项政策，提高政府的执行力和公信力，以上率下，上下同心，践诺守信，共建共创共享美好生活。

　　三、美好生活需要人人成为君子

　　君子是理想人格，又是现实生活中的做人楷模、道德标兵和协调和处理人际关系的规范和准则。

　　生活之美在于理想信念、社会风尚、道德水准、物质条件、生活环境等，更在人际关系。社会和谐的重点和难点都在于如何协调和处理好人与他人的关系，即人与社会的关系。人们判断一个人是否能称得上君子，是不是名副其实的君子，大多看的是他在与人相处时的举止、作为和态度。如果符合文明社会的礼仪规范和行为准则，则会被称为文明有礼，是个君子。反之，举止粗俗、态度蛮横，人们就无法接受。

　　我们之所以要弘扬和传承君子文化，呼唤和需要人人成为君子，做一个文明有礼的时代新人，这既是人们的期盼，又是时代发展的迫切要求。

　　君子文化首先是修身养性成为君子。新时代新风尚更要每个社会成员崇尚君子、认同君子、力行君子、成为君子，成为思想道德高尚、科学文化知识丰富的高素质者，就是要坚定“四个自信＂，用马克思主义中国化的最新成果、党的创新理论武装头脑，自觉践行社会主义核心价值观，牢记初心使命、肩扛责任担当，兢兢业业，恪尽职守，服务人民、奉献社会，成为一个受人尊敬、躬身律己、言行一致、品行高尚的人。

　　人人都向往君子，成为时代君子，责己严，待人宽。努力成人之美，尊重他人之美，美美与共，和而不同，我们的社会就会更和谐，生活就会更美好。都像各级党委、政府表彰的道德模范那样，济危帮困，见义勇为，乐于助人，无私奉献。都像雷锋那样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，社会多一份爱，生活就会多一分好。君子在我们的时代起着巨大的示范作用、引领作用、教育作用和激励作用。

　　今天的君子如何成为世范和标杆，成为人们可敬、可亲、可学、可及的当代君子，促进社会的和谐和文明进步，要从点滴做起，从自身做起。“千里之行，始于足下。”“道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。”

　　一是利己利人的统一。社会进步既有明确分工，又有高度的配合与协作。无论是生产劳动，还是工作创造，或是从事商务活动，都要有利共享，合作共赢。从道德层面上，先进性的要求是先公后私、公而忘私。在社会主义初级阶段，劳动还是谋生的手段，大家都是靠劳动吃饭，道德层面还有群众性要求。因而，个人正当利益要兼顾，组织还应充分考虑、适当照顾个人利益。确保个人正当劳动利益，人民的劳动积极性、创造性才会被充分调动起来。人民群众工作、劳动的积极性空前高涨，中华民族的伟大复兴才得于早日实现。

　　新时代一切人民内部矛盾仍然是利益引起，是人民根本利益一致基础上的矛盾。只顾自己，不管别人，个人利益第一是处理不好人际关系的。生活要幸福美好，就要照顾好他人，任何时候都不能伤害他人的利益。确保利益分配上的公平正义，利人又利己，和则两利，其乐无比，且能致远。新君子文化在我们的美好生活中又能正确协调和正确处理人际关系，促进社会和谐。现代社会，经济社会高速发展，生活节奏加快，人们各种压力增大。社会焦虑情绪蔓延，遇到些许小事小问题，一些人易冲动，使矛盾激化。有的人工作稍有不顺，生活中哪怕是很小的纠纷都会火冒三丈，怒发冲冠，使问题复杂化。

　　社会转型，生活压力增大，我们更要合理区分和处理人际矛盾。见利让三分，遇事担责任。做到己所不欲，勿施于人。自己不想要的不要强加于人，遇到问题，能够像君子样问题从自身找原因，责任在我不在别人，不轻易指责和埋怨别人。问题在我，责任在我，别人眼里可谓君子。君子主动担责，敢于负责，并将责任负责到底，别人就会看高我们。

　　二是达人达己的统一。孔子多次提醒，“己欲立而立人，己欲达而达人。”现代社会讲人人为我，我为人人。自己要成就一番事业，必须与别人共同奋斗才行，个人单打独斗可能一事无成。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。现代社会高度融合，互相网把地球紧紧联在一起。众创共享是时代的潮流。达人达己，高度统一。

　　创造幸福美好生活，还需有君子的高姿态，协调和处理人际关系、社会关系多要高风亮节。谦谦君子，处处有礼，时时守礼，克己行礼。君子对人以恭、以敬、以礼，对人彬彬有礼。君子为人诚实，谦虚，对人恭敬、真诚、友善、和气。对人礼让三分，帮人难处，尊重关怀他人，帮助和服务身边的人。如果人人都能发自内的尊重别人，关心别人，体贴別人，悉心照顾别人，那还有人际关系不和谐的吗？帮助别人就是在帮自己，服务别人就是服务自己，礼让他人也是在礼让我们自己。

　　三是内修与化人的统一。君子要内修于心，外化于形。内强素质，外塑形象。做到表里如一，言行一致。现代社会一花独放不是春，万紫千红春满园。君子不是一个人发热发光，而是点燃自己，照亮别人，更是影响和感染身边的所有人，同时代的所有人，使全体同胞的素质都得到很大提高，进而提高整个社会的文明程度。

　　做好表率。要求别人做的，自己首先做好，要求别人不做的，自己带头不为。以上率下。《论语·颜渊篇》载有孔子“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这就是要君王以身作则，统治者首先要端正自己的德行，这样百姓效仿才会有好的榜样，有清正廉明的县官，县里的百姓就会洁身自好。“上行下效”说的就是这个道理，国家总是有一种风气贯穿始终，上层统治阶级的作风喜好，直接会影响到下层人民的日常生活。身教重于言教。现在无论处于哪级哪个岗位的领导，既要带领群众干事创业，又要教育群众、提高群众。把干事与化人有机统一起来。就生产抓生产，就工作抓工作，就经济抓经济是做不好领导的，要把管事与育人结合起来，就是我们常说的领导主要任务是出主意、用干部，做决策、用干部、培养人都是领导的份内之事，职中之责。抓班子，带队伍，领导班子才更有凝聚力和战斗力。

　　人生皆有光芒，君子更加闪耀。君子慎独慎微，更要为公众树立标杆，成为世范，还要教化、感化和影响众人。君子的言传身教可以影响、感化更多的人，君子言行如春风化雨，润物无声。只有全民的素质都提高了，社会才会变得更加和谐美好。

　　四是独善和兼济的统一。“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”位高权重，泽加于民，多多为民造福，“达不离道”方是正道。失意时，更要修身律己，严格要求，做到“穷不失义”。孔子称的君子除了君王权贵外，更多的是读书人。对读书人来说，“修身、齐家、治国、平天下”既是个人修为要求，又是学而优则仕的上升通道、上升路径。基本要求是管住自己，做到修身养性，一朝入仕达于朝廷，就应充分发挥个人的聪明才智，好好治国平天下。

　　独善不仅是在穷时，更是在平时，无论何时何地，处于怎样的地位，都应慎独慎微，心有所敬，心有所畏，永不逾矩。以君子之品德要求和约束自己。领导干部，位居高位，更应慎独，坚守初心，牢记使命，增加强“四个意识”，做到“三严三实”，慎用权力，慎终如始。任何时候都自觉做到提高政治站位、政治觉悟、政治能力，严守政治纪律和政治规矩，信念过硬、政治过硬、责任过硬、能力过硬、作风过硬。自身过硬了，自己的事办好了，全面建设社会主义现代化，实现中华民族的伟大复兴，对人类做出更大贡献，为世界的和平与发展提供更多的中国智慧、中国方案。德泽天下，造福世界人民。

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