见微知著“礼”在红楼-——《红楼梦》整本书阅读第五课段教学设计(统编版高一必修下
教学目标：
探究《红楼梦》中“礼”的表现及内涵
1学生细读《红楼梦》描写日常生活的片段，探究日常生活描写中的深刻内涵,形成形式多样的阅读成果。
2学生聚焦贾府衣、食、住、行、娱乐等细节画面,领略小说细节的内涵和价值，学习如何以小见大，见微知著，促进敏感性、发散性等思维品质的提升。
3学生评选“我心中的大观园之最”,品味《红楼梦》日常生活中体现的高雅情趣及审美品位,养成健康高雅的情趣,提升品位。
4学生走近贵族生活的画卷，了解生活表层之下的人生真相，探究《红楼梦》含蕴的中华文化要义“礼”的社会内涵、文化内蕴。
教学重点：学生体验《红楼梦》红楼梦中所描绘的古代贵族生活日常，从中领会“礼”的表现及内涵，探究“礼”作为中华文化要义的重大价值，进而主动遵守礼、践行礼，以此继承发扬中华传统文化精华。
教学难点：学生品赏小说对大观园中日常生活的细致描写,分析日常生活描写所表现的丰富内涵,建构“从微观角度研读大部头名著”的阅读经验。
教学方法：讨论交流、合作探究、展示。
教学课时：1课时。
情境阅读任务
见微知著“礼”在红楼
预习检测：礼之体验
一导入
有人说，红楼梦像一颗参天大树，贾府盛衰和宝黛爱情是主干，淡淡写来的日常生活细节则犹如茂盛的枝叶。小说中这些‘家庭闺阁琐事”,既真实可信，又内涵深刻，具有以小见大的艺术容量，充分展示了小说家对现实生活敏锐的观察力和表现力。通过这些细节，小说不仅再现古代社会的日常生活，更揭示出生活表层之下的人生真相，也令读者获得前所未有的精神享受。
那么，之前，同学们就通过游历大观园感受到了这所“秘密的青春王国”的魅力。在这青春王国里,人们终日游憩不倦，品茶、饮酒、行令、扑蝶、赏花、听戏、听书、弹琴、绘画、下棋、吟诗、作赋、游园、祝寿……丰富多彩的活动,再现了红楼女儿们各种天真情态和本真的内心世界,也为大家展现了一幅极富诗意和美感的生活画卷。
接下来，我们就请大家来展示一下大观园之行的种种收获吧!(幻灯片展示任务并让学生展示)
任务一：回顾全书内容，自行选择集中描写大观园日常生活的章回或片段阅读(建议选第十七、十八、四十、四十一、七十六回)，设想如果你可以参加“大观园日常生活体验日”活动，那么你会做怎样的规划设定?请以合适的方式呈现你的行程安排，若是图表形式，请辅以文字说明。
任务二：一日游历结束，你需要在大观园借宿一晚。你最想住进谁的居所呢?最不愿住的又是哪里?选出你认为“最红楼梦”的居所，并为其写一段上榜理由。(建议精读第十七、十八、四十、四十一回)
任务三：此次体验结束，你受到了不小的震撼。最令你印象深刻的是什么?由此引发了你什么思考?依据自己的见闻和体验，以评选“我心中的大观园之最”(可从衣、食、住、行、娱乐中选一角度)的方式呈现你的感悟与思考。
示例：最佳佐酒小菜()最开胃健脾、美容养颜的美食()最好喝的汤()最爱的点心()最费银子的一道菜()
最适合下饭的一道菜()最爱喝的茶()
最爱的主食的()最清爽的、健康的素食()
最爱的甜品()最饱读解馋的菜()
正如下雨天和德芙最配一样，下雪天和()最配
最有可能被现代社会明令禁止的一道菜()
最会玩的()最会打扮的()最懂古玩玉器的()最会欣赏音乐的()
书法最好的()绘画最牛的()围棋段数最高的()最会做诗的()
最有审美品位的()
合作探究：礼之内涵(分为：礼在红楼、礼在我心)
二探究：日常生活细节蕴含的文化内涵(关键词：贵族世家生活)
师：刚才大家展示的这样的生活，大家想拥有吗?(学生回答)想也罢，不想也罢，今天的我们已经不再有可能去过那样一种生活了。因为《红楼梦》展示的是贵族世家风范，是清代贵族世家的回眸与定格，所以，《红楼梦》也是迄今为止绝无仅有的叙写“贵族世家生活”的小说。这一点，在脂砚斋的评语中得到了证明(幻灯片展示脂砚斋的评语)。可见，若非亲身经历，仅凭才气和想象力，怎能将贵族日常生活描绘的如此逼真动人呢?
(此环节关键点：强调红楼梦是贵族小说)
三探究：“贵”的内涵(或，何以称“贵”)(关键词：由“贵”而至“礼”)
师：所以，我们要想读懂红楼梦，必须先明确“贵族”这个概念，大家思考一下，怎样才称得上是“贵族”?
(学生作答，并将回答结果择要写在黑板上，可能有：金钱、权势、人口、历史、学问、教养、品格等)
师：所以贵族之所以称贵族，而不是“富族”或“豪族”，重在一个“贵”字上。简言之，豪：权势上的;富：物质上的;贵：精神上的。它不仅包括金钱与权势，更拥有优雅的生活格调，精致的艺术品位，更具深厚的教养礼仪与知识学问……，凡此种种，才配称得上一个“贵”字，如果用孔子的一句话来总括，那就是“富而好礼”。
(此环节简单分析贵族意义引出“礼”这个中心概念)
四探究：“礼”在红楼
师：①上学期我们曾在那一本书中学到过“礼”“礼治秩序”这样的概念呢?(学生思考回答)《乡土中国》告诉我们，中国社会就是一个礼治的社会，礼是社会公认合式的行为规范，是文化，是传统，它体现在生活的方方面面，吃穿住玩婚丧嫁娶，无一不被“礼”规范着。红楼梦中关于“礼”的直接表述更是无处不在。(展示“礼”幻灯片，要求学生齐读幻灯片上“礼出大家”等原文。这一点千万不要忘记了。回忆完了关于乡土中国的礼之后，就要求大家齐读幻灯片上的礼的内容。)
②既然“礼”在红楼，无处不有，那我们就一起来感受一下“礼”的表现。以第三回林黛玉进贾府为例，请大家仔细阅读以下文段，找出“礼”的存在。说一说这些文段是怎样体现了“礼”。(展示幻灯片并分别作答。因为这个环节的预习已经在课前做过了，所以直接让两个学生回答就是了，注意要扣住我的思路和方向来回答)
师小结：对于尊卑、长幼、主客、座次、规矩的严苛，一丝不苟，就是在遵守礼、执行礼，在封建宗法制社会里，它是维护秩序和伦理的必要手段。除此之外，在凤姐和宝玉的文段中我们看到的是，除却这些繁文缛节晨昏定省，礼更有深刻的内涵。
凤姐一向为人奸诈狡猾，甚至心狠手辣，阴险狠毒(比如什么毒设相思局，逼死尤二姐等)然而在面对刘姥姥这样一个卑微渺小如绿豆芥末的远房穷亲戚时，她却表现了一种大家风范，一种同情、慈悲、体谅、宽厚，没有仗势欺人，尖酸刻薄。一顿早饭值几个钱?一串钱去雇马车回村，这些看似微不足道的小事，真正体现了为他人着想的宽厚心肠。贾宝玉，纨绔子弟，富贵闲人，情痴情种，而且我们常常以“反封建礼教”来定义他，可面对妙玉对刘姥姥的鄙视厌弃，他也表现出了一种怜悯、宽厚，这就是儒家所说的“泛爱众而亲仁”，对一个穷酸婆子都充满了悲悯，真可谓“博施济众的仁人君子”，难怪他会位列情榜之首，并命名为“情不情”了。无怪乎蒋勋评价说，贾宝玉是红楼梦里最大的菩萨。
(这里还可以再进一步补充，因为可能会有学生提到贾宝玉或者王熙凤说话的方式是很照顾别人的感受的，既要帮助别人，又不要让人家难堪，怎样才能做到两全其美?这里不仅需要爱心，不忍之心，还需要智慧，也就是今天大家很喜欢说的一个词“情商”，所以，既要有“情”，更要有“智”，二者结合，堪称完美。也就是辜鸿铭所说的“中国人的精神本质是温良，也即同情+智能的结合”。所以，善良也要有底线，要有锋芒，要有智慧。)(这里在总结时尽量简洁一些。)
师小结：可见，礼不仅具有礼数、礼器、礼节等外在形式和价值，更具有含蕴伦理道德和人文精神的内在价值。
(幻灯片展示)
“礼”在我心
那么，接下来大家就要帮一帮这个甄友乾了!
某男甄友乾买体彩中了头奖，一夜暴富，成了远近闻名的有钱人。从此他腰缠万贯，挥金如土，过上了梦寐以求的生活。可是最近一段日子，他发现大家看他的眼光似乎有了变化，从刚开始的羡慕嫉妒，逐渐变得鄙薄、嘲笑甚至厌弃。为什么?为什么我那么有钱了大家还看不起我?甄友乾百思不得其解。有高人指点他，仅凭有钱是得不到大家真正的尊重的，如果你想变得更好，需要做一个有“礼”之人。而这世间关于“礼”的秘密，都藏在一部叫做《红楼梦》的伟大著作中。那么，就请正在阅读《红楼梦》的你，帮一帮甄友乾，给他一些建议和方法指导，让他成为有“礼”之人吧!
合作探究：“礼”之感悟
经过以上学习，相信你已经知道了“礼”的重要性。对“礼”的践行使得贾府成为了世代“宽厚待人”之家，“宽厚待人”这四字就成了贾府的“家风”，它体现了贾家的精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质，给世代家族成员树立了良好的价值准则。我国历史上有很多著名的家风家训，例如诸葛亮《诫子书》、朱子家训、弟子规、曾国藩家训、颜氏家训等。那么，你的家族有家风吗?如果有，写出来并简要评价。如果没有，那么请你为未来的自己的家庭树立一种家风，请认真思考并写成200字左右的片段。
六总结
《红楼梦》到底是一部怎样的小说呢?是讲宝黛爱情悲剧，还是贾府的没落?是反清复明的政治隐喻，还是曹雪芹对昔日家族荣光的追忆和忏悔?众说纷纭，各自精彩。我更愿意把它看做一部中华文化小说，它涵盖了传统文化的方方面面，诗词歌赋，衣食住行，世事洞明，人情练达，它体现了中华民族传统文化的核心要义“礼”。今天，我们要继承传统文化，不就是要继承和传扬“礼”吗?只有这样，才能提振生命并有所担当。这是很了不起的行为，因为这需要极大地精神力量才能做到，连孔子这样的大圣人70岁了才敢说自己“从心所欲不逾矩”，更何况我们?今天的我们其实更艰难，因为面对这个社会的诱惑，我们很可能堕落为精致的利己主义者，冷血的社会达尔文主义，庸俗的拜金主义者，成为《小时代》里顾里顾气的物质至上者，成为拼多多名媛圈里成天炫假富的伪富贵女。唯有用红楼梦这样优秀的传统文化经典滋养自己，培养君子品行，才能让自己无愧于这个真正的昌明隆盛之邦。
七作业：
“礼”之误读
1重回文本-------高鹗续书
(林黛玉过生日)……黛玉略换了几件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界,含羞带笑的出来见了众人。
-----第85回贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑
2错位时空---------今人摹写(流潋紫《甄嬛传》)
①我轻咬下唇，摇摇头，只信步沿着翻月湖慢慢往前走。慢慢的低下头，看见瑰丽的裙角拖曳于地……衣裙上的海棠春睡图，每一瓣都是春深似海的娇艳无边。一针一线，千丝万缕，多少心血方织就这浮华绮艳的美丽。
②淳儿口中含了半块糖蒸酥酪，另半块握在手中也忘了吃，只痴痴瞧着我与玄凌的神态，半晌笑了起来……。
教学目标：
1.语言建构与运用目标：
(1)在读书报告会的具体语境中，培养学生普通话讲述能力;
(2)锻炼学生口头和书面语言建构能力，积累言语经验。
2.思维发展与提升目标：
(1)在《红楼梦》整本书阅读与鉴赏、梳理与探究活动中，丰富学生对贾宝玉这一叛逆者形象的感受和理解，培养形象思维;
(2)引导学生从贾宝玉“两性平权”思想的行为表现，探究《红楼梦》的主旨，培养学生辩证思维和创造性思维。
3.审美鉴赏与创造目标：
(1)以审美、评价活动关注贾宝玉叛逆形象的文学意义，形成正确的审美意识;
(2)合作探究，从“女性化外貌”“女性崇拜”“厌恶仕途经济”等角度分析贾宝玉性格特点，培养学生健康的审美情趣和鉴赏品位。
4.文化传承与理解目标：
激励学生热爱中国古典名著，传承文化经典。
教学重点
1.引导学生在《红楼梦》阅读中，确立小组研究议题;
2.指导学生用历史和现实的眼光，有理有据阐释对贾宝玉性格与思想探究的结果。
教学难点
1..鼓励学生联系个人经验，展开个性化阅读;
2.学会检索相关评价资料，合理运用网络资源，深入阅读整本书，辩证性、创造性鉴赏文学形象的深刻意义。
3.在阅读和交流中，形成正确的三观，享受阅读的愉悦。
教学方法
1.活动法：让学生学会主动阅读整本书，让学生积极参与课堂，成为课堂的主人，保护和支持学生的独到见解;
2.点拨法：发挥教师的引领作用，精要点评学生的读书报告;以教师自己的阅读经验，与学生平等交流。
教学手段
多媒体教学，PPT课件运用
活动思路(如何组织课堂教学及重、难点的处理)
1.在活动举办之前，为学生提供整本书阅读时间，提供阅读策略。
2.分小组合作探究，确立研究议题，查找相关资料，撰写读书报告文本，教师审阅。
3.每周一课时，以小组为单元，自主组织、举办读书报告会。
4.每次活动后教师适当点评与总结。
教学过程
一.课前热身活动
微课《那些花儿——红楼梦中的女性》展示，唤起学生对《红楼梦》金陵十二钗等主要女性形象的记忆。
二.师生阅读交流
1.简要总结学生学习小组分享的《那些花儿——红楼女性的挽歌》中关于林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯等专题。
2.教师展示听了学生读书报告会后写下的诗歌，全班齐读：
那些花儿
天子脚下，金陵都城的大观园
春天来得总是这样叮叮当当，叽叽喳喳
满园的花儿，挤在时间的缝隙里
刹那间生动了笑靥，绽放着鲜艳
一朵花儿，风姿绰约了一个故事
满园的花儿，就盛开成一部风月宝鉴
啜饮晨露的青春以及溢满花香的梦
都在这良辰美景赏心乐事间
莺莺燕燕，姐姐妹妹
酝酿出一场风花雪月，爱恨情仇
天子脚下，金陵都城的大观园
秋天来得总是这样风霜刀剑，雨冷露重，
满园的花儿，躲在季节的角落里
刹那间冻结了琴声，凋零了笑语
一朵花儿，零落憔悴了一桩夙愿
满园的花儿，就碾成一片碎琼乱玉
跪下的青春来不及站成一种风景
都在树倒猢狲散的闹剧悲剧里
啼啼嚷嚷，生生死死
定格成最后的千红一哭，万艳同悲
三.第五组读书报告会
(一)主持人木玉芳主持词
恨仕途爱风月，他是多情公子，他是混世魔王，他更是一个时代的叛逆者。他尊重女性，热爱女性，正如他所说：“凡山川日月之精秀只忠于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在那个封建黑暗的年代，他是为两性平权斗争的叛逆者。下面让我们走进今天的语文活动，从两性平权角度看贾宝玉。“面若中秋月，色如春晓花”，身为男子，却有女儿的柔情，犹如女儿般的心性，让他多情又多义。下面有请张娟和格绒志玛。
(二)张娟、格绒志玛交流展示——叛逆：贾宝玉挑战了“男人阳刚”的角色定位
张娟：首先，让我们看一下这几张图片。从这几张图片我们可以看出贾宝玉那种不同于传统男性阳刚的外貌特点，这是黛玉初见贾宝玉是对他的外貌描写，把它放到脱离红楼梦以外的任何一个地方，都会觉得是描写女性的。可曹公却赋予了宝玉这样一个外貌，我觉得这正是曹公的一种对青春的美好情结，和他对传统男性阳刚角色定位的挑战。女性化的外表和极其爱哭的性格构成了曹公笔下有着阴柔之美的贾宝玉，而这也正是那个时代不同于常人的美，他对男性阳刚角色定位的挑战，也是他骨子里对封建的最浅层的逆反心理。
格绒志玛：在红楼梦中有三次是对贾宝玉哭的描写。一哭是林黛玉初入贾府宝玉摔玉而哭。二哭是哭秦可卿和秦钟之死，前者是一位冰清玉洁的女性，后者则是他的密友。三哭是半夜梦到晴雯之死而哭醒过来。这三哭大多都是为了女性而哭而且看似有点荒诞，但我觉得这是贾宝玉真情实感的流露，自古男儿有泪不轻弹，可他却是一个极其爱哭的人。从他爱哭这个特地也表明了他挑战男性阳刚的角色定位。
(三)主持人木玉芳主持词
初春、花草、少女，一切美的象征都是生命的唯一意义。深秋、落叶、老妇，所有对残破的妥协都是我生命的拒绝。宝玉不懂岁月，因为岁月意味着流逝。宝玉也不懂爱，因为爱意味着代价。宝玉更不懂世情，因为世情意味着背叛。他只有最原始的对美的冲动。下面有请拥忠初和赵雨洁。
(四)赵雨洁、拥忠初交流展示——叛逆：贾宝玉颠覆了男人远离女性的性别角色要求
赵雨洁：
1.视频欣赏
2.解说：这个视频是六十二回中贾宝玉过生辰的场景。贾宝玉和府里的丫鬟，小姐们又是喝酒又是划拳，无不体现出贾宝玉叛逆的一面：颠覆了男人远离女性的性别角色要求。
《红楼梦》一书反映了当时清朝统治者利用《女训》《女戒》对女子进行三从四德，男尊女卑的思想灌输。而贵族对女子的压迫更是不得了。就如贾赦贾琏对府里女子的任意摆布。而贾宝玉同样身为贵族子弟却表现出与贾赦贾琏截然不同的一面。
第一就体现在他尊重和体贴女性!
第三十一回晴雯撕扇中晴雯生气时贾宝玉为博得晴雯高兴，便让晴雯撕掉了自己最喜爱的扇子。还对晴雯说了这番话(看PPT)这番话看似是贾宝玉用少爷身份对晴雯的压迫，实际上却是尊重晴雯的个性，尊重她的所作所为。还有下雪时宝玉为晴雯捂手，宝玉给丫鬟留最爱吃的豆腐皮包子，无不体现出贾宝玉尊重和体贴女性。
拥忠初：
第二、依赖和眷恋女性
贾宝玉扎在女人堆里,表现出对女人的依赖眷恋已是不争事实。宝玉是一位泛爱者,他爱林黛玉,也爱薛宝钗、史湘云,还周旋于袭人、晴雯、等人，所以上至皇妃元春,下至无名丫鬟,宝玉基本上都能够一视同仁,彰显出宝玉身上的一种对女性的博爱精神。
与袭人的交往可算最多女人。贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求,在传统社会性别角色的规范中,男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的,他们应该与女性保持距离。一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起,会被认为“没出息”沉湎于儿女情长。贾宝玉毫不理睬这一切,他整日与女孩厮混,这实际上是他生活的主要内容
“爱博而心劳,而忧患亦日甚矣。”真是准确之极。他不是晏小山、纳兰容若式的“多情”,更不是西门庆式的“泛爱”。他是昵中有敬,关心女孩子们的哀乐悲欢,注意女孩子们的荣辱得失,承担着所有青年女子悲剧的总重量一一这就是贾宝玉的悲剧。
虽然贾宝玉和那么多女性来往,还和薛宝钗结婚,但他心里爱的还只是林黛玉。所以,贾宝玉对女性的情与爱是分明的。
林黛玉活着的时候,表露的爱很自然、真实。他对黛玉一往情深,一见面就有如见故人的感觉。当黛玉谈到自己的死时,宝玉曾多次提到自己在黛玉死后就去出家做和尚。如此用情专一,虽然平凡,但比起今人的海誓山盟,足可感天动地。贾宝玉疯癫时候惟对林黛玉表现一点清醒更是说明他的贾宝玉的爱已经在心底。
贾宝玉的哭大多是为女人。为死亡而哭泣,在情理之中,全书明确写宝玉因此而哭的,只有两次,即为秦可卿和秦钟,而前者属于宝玉眼中冰清玉洁的女性。再一次与死有关的哭,便是梦到晴雯死,哭醒过来。而到了属于“臭男人”行列的贾敬的死,众人痛哭不已,却未提及宝玉,到送殡那天,“贾母犹未大愈,遂留在家伺奉”,可见又少了一次为“正理”而哭的机会。仅此我们便可以看出,宝玉之哭,多为女性而哭。第四十四回,感念平儿命运,“便又伤感受起来,不觉洒然泪下。”到尤二姐死,“宝玉已早过来陪哭了一场”。王夫人赶走晴雯,芳官等人,“岂不伤心,便倒在床上也哭起来。”去看晴雯,晴雯在床上,“因上来含泪伸手轻轻拉他。”
在第八十一回中,为了迎春受苦而“放声大哭”;第一百回,宝玉听袭人和宝钗谈论探春出嫁之事,又“哭倒在炕上;”第一百零六回。宝钗“忧兄思母,日夜难得笑容,今见她悲哀绝心里更加不忍,竟嚎啕大哭。”
综上所述,宝玉只为女儿才哭,又时常为自己与女孩子们这间的距离而哭。因此,哭在这里成为贾宝玉关爱女性的一个重要手段。宝玉为很多女人流过泪。每次泪流,流出的是对女人的真情。内心深处对女人的同情、爱护与眷恋。
第三、崇拜和赞美女性
“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉。”“我见了女儿便觉清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”这是宝玉名言。自然流露的是对女性的直接赞美。在生活中表现在很多地方崇拜赞美的细节。
在中国封建社会,男女两性的社会角色各各不相同,生活范围及内容也迥然有别。“正位乎内”的女性以闺房庭院为自己的生活范围,以学习女红、操持家务、生儿育女为自己的人生职责。“正位乎外”的男性则以社会为人生舞台,以修身齐家治国平天下为人生之责,因此,“士”阶层中的大多数男性自觉地选择了读书—进仕做官这一人生道路。贾宝玉则与众不同,他自幼喜欢在闺帷中厮混,自从住进大观园后,更是“心满意足,再无别项可生贪求之心,每日只和姊妹丫环们一处,或读书,或写字,或弹琴下棋,作画吟诗,以至描鸾刺凤,斗草簪花,低吟悄唱,拆字猜枚,无所不至,倒也十分快意”(《红楼梦》第二十三回),以女性化的闺房生活为乐,从不考虑自己斥为一个男儿于家于国应尽的责任。
从总体上看,贾宝玉的性格缺少男性应有的阳刚之气,更多地呈现出女性的阴柔特征。他“天生成惯能作小服低,赔身下气,性情体贴,话语缠绵”(第九回),对黛玉是如此,对袭人、秦钟等也是如此;他胆小,怕见父亲,怕见生人,怕晚上一人睡觉;他遇事无主见,既缺乏基本的应变能力,又缺乏承担责任的勇气,金钏儿被打被撵、晴雯被冤,尽管他心里颇觉不公,但却无胆量挺身而出为她们辩解,当然更无能力去保护她们,除此之外,贾宝玉的多愁善感也相当突出。他常常发呆、掉泪,常常触景生情,感伤不已。听到黛玉的《葬花词》,“不觉恸倒山坡上”,联想不断,以致于“心碎肠断”(第二十八回)。
总之,我觉得贾宝玉的女性观不仅是主张男女平等,更是赞扬了女性的行止见识,从而流露出真实、自然、朴素的对女性的热爱、体贴、尊重、崇尚、专一、博爱情怀。他的女性观深刻的反映了作品的主题之一:女性解放思想。
(五)主持人木玉芳主持词
他宁愿挨打也不愿读圣贤书，不是因为他不求上进，而是他知道在浑浊的世界里上进就意味着妥协。下面有请兰卡格玛，邵雨婧
(六)兰卡格玛，邵宇靖交流展示——叛逆：背叛了男人应事业有成的性别意识
邵宇靖：
1.视频欣赏
2.解说：
今天我们讲的是贾宝玉叛逆的第三点:违背了男人应事业有成的性别意识。这段视频主要讲了红楼梦第三十二回中湘玉和宝钗劝宝玉对仕途经济上心，惹得宝玉十分厌恶。
3.互动:那么是什么使得贾宝玉如此恨仕途经济呢?请同学们说一下自己的见解。
4.现在我来说一下我自己的见解，主要有三个原因。
第一个原因:社会原因。当时曹雪芹写这部小说时，为了从思想上控制各族人民，清朝十分提倡纲常礼教，同时沿用八股取士的制度，把知识分子的思想牢牢的控制起来，并且当时官场十分腐朽，清朝的统治机构臃肿庞大，官吏昏庸无能，整个官场贪污成风。军机大臣和坤当政二十年，贪污受贿，家产值约白银十亿两，相当于那时清政府二十年的财政收入。可以看出当时曹雪芹本身也是十分厌恶仕途经济的，导致他笔下的贾宝玉也是十分厌恶仕途经济的。
第二个原因:家庭环境。尽管父亲贾政为宝玉设计了求功取名的蓝图，但奈何贾母往往心疼宝玉而从中作梗，生怕把孙儿累坏了，经常摆出老祖宗的权威来淡化贾政的权威，甚至大发雷霆，宝玉就有了安全可靠的港湾躲避，可以说贾母对宝玉的溺爱程度和影响力在贾府中是绝无仅有的，这对宝玉的成长道路产生了较大影响。
第三个原因:生活环境。宝玉周围的人，比如:晴雯叫宝玉假装受了惊吓来逃避贾政检查作业，躺在凉椅上与宝玉撒娇调情，让他听撕扇子的响声;冷二郎柳湘莲侠肝义胆，从内到外与仕途经济更是格格不入……还有芳菅、碧痕、茗烟等都没有一个能为他进取仕途经济有丁点儿实质性的帮助，相反都或轻或重或多或少的诱导着宝玉向着仕途经济的反方向前进。
所以我们说贾宝玉作为一个叛逆者，违背了当时男儿出仕为官的传统，向当时男人应事业有成的固化思想提出了挑战。
兰卡格玛：
1.解说：贾宝玉对仕途经济的厌恶，被说成可怜辜负好韶光，于国于家无望。这种不思进取是与传统社会对男性角色的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的是风月诗酒，他沉浸其中而自得其乐。首先我们来谈谈风月。《红楼梦》可看出，贾宝玉虽然有涉风月，但他的风月不是秦钟之流仅限于皮肉的情欲，他的风月更多的被人理解为一种意淫。他的意淫有不同于其它男子庸俗低下的皮肤淫滥，他的意淫里没有悦容貌，喜歌舞，而更多的是一种带着诗意的审美，他的意淫里更没有调笑无厌，云雨无时，恨不尽天下之美女，供我片时之趣兴的肤浅，更多的是一种唯心会而不可言，可神通而不能语达的微妙，可以说，宝玉的风月更胜于风月。
2.《红豆词》歌曲欣赏
3.解说：再来看看宝玉的诗酒。他的诗酒和他的风月是相连的，风月也好，诗酒也罢，宝玉都在千篇一律的封建男性中独树一帜。这首《红豆词》表达了他对爱情的忠贞，就这一点来看，宝玉便不同于那些处处留风月情的男子。从这首诗的一些意象中以及所表达的主旨来看，宝玉并不像其他的封建男性一样，满心抱负于仕途经济，他的诗中有些淡淡的平常味道，有着一丝温婉。他的诗酒是他风月的体现，他的诗酒是他最内心的体现。宝玉的风月也好，诗酒也好，都是最真实的他，都是从封建束缚中跳脱而出的叛逆的他。
(七)总结人：徐怡
总结词：
贾宝玉爱风月诗酒，恨仕途经济，在封建理教的统治之下，他可谓是一朵奇葩。“面若中秋月，色如春晓花”的他是一个爱哭的男子，在他的眼中没有世人所谓“男尊女卑”的观念，他说“女人是水做的骨肉，男人是你做的骨肉”，前者是他对女性的关怀，后者则是他对仕途经济的愤恨，生活在风月诗酒中，总比趟过官场那浊臭逼人的浑水要来的自在。贾宝玉挑战了男性的角色定位，颠覆了男性远离女性的性别要求，背叛了男性应事业有成的性别意识，这些无不体现出他两性平等的意识和男性解放主义，塑造这一形象的曹公亦是如此，他是初步具备了两性平权意识，女性主义以及男性解放主义思想的伟大作者。
我们小组今天仅仅以贾宝玉这一人物带领大家走进《红楼梦》，《红楼梦》作为我国四大名著之一，是我国文学史上的瑰宝。它不仅能使我们置身于那个封建理教充斥社会每个角落的时代去感受故事背后深刻的内涵，还能教会我们为人处事之道。这不单单是一本反映中国封建社会的文学瑰宝，还是一本教你说话，做人，处事的百科全书。
好的故事不会止于属于它的那个时代，它的影响是跨时空的，接下来请央金拉姆同学为我们讲讲《红楼梦》带给她的思考。
(八)央金拉姆——现实意义的探究
现在由我为大家谈一谈红楼梦给予我的现实意义。
刚才我们说贾宝玉是具备了一定两性平权意识的人物，而塑造这一人物的作者曹雪芹更是划时代的伟大作者。他是站在封建深渊的歌手，在茫茫黑暗中唱出独属“人”的呼喊，他的话语犹如一道春雷，在专制剥削中发出一道短暂却有力的声响。在当时深受儒家思想熏陶的人们看来，《红楼梦》的设定可以说是离经叛道，而在今天看来，却具有一定的进步意义。所以这不禁让我们思考：究竟什么才是真正的对与错呢?贾宝玉不入仕途，难道就是错的吗?显然，每个人都有不同的评判标准。你可以说他是时代的叛逆者，你可以说他是自由的追求者，你同样可以说他是人生的失败者。但贾宝玉的人生是独属他的人生，个中冷暖也只有他自己清楚。你可以发表自己的看法，但绝对不要用自己的看法去绑架别人的人生。前几天，我在李诞的微博下看到这样一句话(同学发表观点)。的确，这句话恰恰反映了现实社会中，许多人都爱给别人贴标签的现象。人都是复杂的，没有一个固定的词可以去定义。
人们的固化价值观常常会限制多元化的发展。而当今这个时代是大数据的时代，每天都会有海量的信息向我们涌入，如果我们仅仅只是用一种单一的目光去看待这些信息那么我们的思维也就会变得狭窄。在面对今天的时代，最为精华的也就是政治书上所说的“面向世界，博采众长”，“以我为主，为我所用”。既要做热爱生活的人，用满腔激情拥抱世界，了解自己所处的环境，接触不一样的生活与观点;也要做认识生活的人，以理智的思维辨别这些观点，再将其中的营养化为不断充实自我的精神源泉。
所以我们说《红楼梦》不仅是社交技巧攻略，美食服装大全，美诗美人图册，而且更能够让我们去思考与发现这个时代的珍贵之物到底是什么。
在时代的洪荒中，希望同学们都能多一份宽容与尊重，让这个时代的“曹雪芹们”得以焕发光芒!
四、老师点评总结
教师交流心得：
1.贾宝玉——不好读书，乖张任性、四处留情、娘味十足，他是不是问题少年?
2.读《西江月》词两首
3.曹雪芹的意图：欲扬先抑——呼唤一个能够站立起来的人!
4.老师认为：大观园中太多跪着的人，而贾宝玉是大观园中一个一直渴望站立起来的人!
五.课后作业
思考：贾宝玉为什么放在当代就是一个问题少年，而放在《红楼梦》中，就是一个光彩照人的文学形象呢?
课后反思
教后记(教学反思、学生掌握情况及存在问题)：
激励学生整本书阅读是高中语文教学的难题之一，要引导学生在认真读后写出读书笔记、展开读书报告会更是困难重重。但新课程的改革，“立德树人，培养学生核心素养”的当代教育理念视阈下，高中生整本书阅读是高中语文课程中重要的组成部分。基于此，我在本学期十分重视引导学生阅读名著，并选择《红楼梦》作为本期阅读重点书目。在完成基本阅读后，我又将学生分为8个学习小组，要求学生以小组合作的方式，选择研究议题，展开研究，写读书笔记，并由老师审阅。这样，将整本书阅读和研究性学习活动结合在一起。学生在教师激励下，开始接受任务，并在阅读中获得了阅读的愉悦享受。之前四个小组，各自选择了一个红楼人物展开研究，并做了较为精彩的读书报告，也让学生更为喜爱这一语文学习方式。本课时是本班第五学习小组的展示，较好地完成了活动任务。本课时最大收获如下：
一、让学生真正成为了课堂的主人。从议题的选择、主持词设计、音频视频的节选、PPT的制作、汇报文本的撰写、汇报流程的安排，都交付给本小组成员。让学生动起来，让课堂活起来，让学生合作探究中得到共赢，对学生的合作精神的培育起到了积极作用。
二、学生从“两性平权”角度，深入分析贾宝玉的叛逆性格，能由文学形象入手，从现象到本质，从外在到内在，从感性到理性，对学生思维品质提升、审美鉴赏能力的培育具有重要意义。
三、学生在活动中，从文本阅读研究入手，又能借鉴已有的资料，提出自己的见解，这位学生整本书阅读提供了示范引领。
四、学生能在阅读中吸纳，又能走出阅读关注生活，探寻现实意义，这样是阅读和生活链接，体现了“阅读为人生”的理念。
五、教师能与学生平等交流，呈现自己的诗歌创作，与学生分享，提出有价值的问题引导学生深入研究，充分体现了当代和谐的师生关系。
当然，本次活动尚有不足之处。学生借鉴他人的观点较多，讲述尚不够精彩，应加强与全班其他同学的互动。
教育是充满遗憾的艺术。因为有遗憾，才让我们不断探索!量身定做适合学生发展的教育，我们一直在路上!
教学目标
语言建构与运用 查找、梳理并比较关于《红楼梦》主题研讨的研究论述，了解学者研究的现状，深入思考《红楼梦》的主题，写一篇综述，表达自己的观点。
思维发展与提升 概述宝黛爱情的发展历程并探究造成“木石前盟”悲剧的原因，使学生获得形象思维、逻辑思维的发展，促进深刻性、独创性等思维品质的提升。
审美鉴赏与创造 深入体会小说的思想意蕴，自主思考，大胆表达自己的观点，从而促进学生形成正确的审美意识和鉴赏品位。
文化传承与理解 从作品《红楼梦》中吸取营养，培养健康的婚恋观，实现精神的成长;体会《红楼梦》的主旨，领悟小说深厚的社会内涵。
教学重点梳理并比较《红楼梦》主题研讨的研究论述，深入思考《红楼梦》主题，写一篇综述。
教学难点对《红楼梦》的主题形成自己的看法,学习综述的写作技巧，大胆发表自己看法。
教学方法查阅资料、比较、讨论分享、读写一体。
教学课时1课时。
情境阅读任务
都云作者痴,我解其中味
伟大的古典现实主义作家曹雪芹,倾注了毕生的心血,集中了全部的思想和艺术智慧,灌溉和培育出了一株香溢千古的艺术奇花——《红楼梦》,把我国古典现实主义小说无论思想上或艺术上都推上了前所未有的高峰,创造了一代文学的奇迹。但是,作者饱和着血泪“哭成此书”的婉曲用心,两百多年来却一直没有真正被人们所理解,那渗透全书的主题,当然也无从获得科学的阐释。众口哓哓,言人人殊,评论界甚至出现了许多附会的谬论和歪曲的妄说。难怪作者在《红楼梦》第一回,面对茫茫人寰,不胜感慨地发出知音难逢的深长慨叹:“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”究竟谁是《红楼梦》具有深识鉴奥的解味者呢?请以前面的阅读成果为基础，研读相关章回，并联系全书内容，完成以下阅读任务。
任务1：中国传统小说爱情描写大都是才子佳人模式的。这个模式情节大体是:一见倾心——相思痛苦——幽期密约——金榜题名——终成眷属。《红楼梦》的爱情描写,不但继承了传统小说的精华,而且打破了传统小说的束缚,达到了在今天看来也不落后的深度和高度。请梳理小说中宝黛之恋的内容，说说贾宝玉、林黛玉的感情可以分为哪几个阶段，每个阶段宝黛之间爱情的表达方式是什么，推动二人关系变化的因素有哪些，谁又是宝黛爱情(“木石前盟”)的破坏者?并完成下面的表格，同时查找关于《红楼梦》爱情主题的相关材料。
章回 阶段 表达方式 推动因素 破坏者 备注
任务2：查找关于《红楼梦》主题的研究综述，交流讨论综述的特点，探讨综述的写法，初步感知撰写综述的要求。以任务1提供的角度为基础，深入思考《红楼梦》的主题，大胆发表自己的看法,准备写一篇《红楼梦》主题的综述。
教学过程
一、导读
红楼一书,千门万户,千头万绪,如泰山、北海复叠、浩渺,非一目所能穷,非一言所能尽。《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作、封建社会的百科全书，以前无古人的高超艺术成就，为后世全方位展现了我国封建社会统治阶层的生活画卷和最终走向毁灭的结局，同时也为我们提供了挖掘不尽的文学宝藏，是为“说不尽的红楼”。
正如鲁迅所指出，道学家看见“淫”、经学家看见“易”、革命家看见排满,流言家看见宫帏秘事……后来者还看到了“阶级斗争”、“十三条人命”等等,甚至还有人看到了“儒法斗争”、“骂雍正”、“骂皇帝”……不一而足,五花八门。
本专题将以前面的阅读成果为基础，围绕“都云作者痴,我解其中味”这个阅读任务，查找关于《红楼梦》主题的研究论述，学习综述的写法,深入思考《红楼梦》主题，写一篇综述。
二、阅读成果分享
任务1宝黛爱情的发展历程及破坏者
根据对学生阅读成果的检查、评价，教师确定一到两个重点成果分享，相机点拨，引导学生交流讨论。
(1)学生分享宝黛爱情阅读成果。
章回 阶段 表达方式 推动因素 破坏者 备注
第三回 相遇：初见已是旧相识 一见如故、宝玉摔玉 三生石畔的前世缘分 作者的悲剧意识 绛珠还泪的神话，为宝黛爱情注入了带有奇幻元素的罗曼蒂克色彩，同时又定下了悲剧基调。
第五回、第十九回等 相识：单纯的友情 日则同行同坐，夜则同息同止。 青梅竹马，两小无猜，耳鬓厮磨;贾母 朝夕相处，“言和意顺，略无参商”，孩童纯真的友情，还未产生爱慕的情谊，但是为后来暗生情愫打下了很好的基础。
第八回、第二十九回、第三十回等 相知：爱情的萌生 互相的试探 坚实的生活基础、共同的思想基础 宝钗黛玉品性：宝钗行为豁达、随分从时，黛玉孤高自许、目无下尘 “比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”一回“金锁”的出现让宝黛矛盾初显;清虚观打醮张道士说亲之后二人各存一段心事，又不便直接道出。
第三十二回、第三十四回等 相恋：爱情的升华 相互之间袒露各自内心的真实想法 灵魂上的伴侣，志同道合的知己 命运、薛宝钗 第三十二回贾宝玉“你放心”的肺腑深情;第三十四回"宝玉挨打"后林黛玉探伤的厚意，至此宝黛情意相通，无需多言。
第九十六回、第九十七回、第九十八回等 相离：爱情的痴情 黛玉焚稿断痴情;宝玉疯癫却尘缘 贾宝玉的痴情 林黛玉的身体状况;无父母之命，媒妁之言;“金玉良缘”;封建家长;家族利益 “金玉良缘”的说法;张道士提亲;宫里的贵妃娘娘送给众姐妹的礼物，惟独宝玉和宝钗的一样……最终苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地。
(2)交流对《红楼梦》“爱情主题说”的认识。
三、课堂阅读推进
任务2《红楼梦》综述写作指导
《红楼梦》的主题是20世纪的红学研究中的一个重要问题。自索隐派提出“清康熙朝政治小说”,新红学派提出“自叙传说”到1949年后又提出“爱情主题说”“政治历史主题说”“家族衰亡史说”“反封建主义说”“歌颂女儿才华说”等，共有30多种不同的说法。至今对《红楼梦》主题的研究还没有形成一个共识。正因其思想博大精深，才使其“横看成岭侧成峰”。我们可以对这些观点进行梳理并将之写成综述，以加深自己对《红楼梦》主题的认识，同时也供读者对《红楼梦》主题研究的发展脉络有一大体的了解。
1.综述概念。
综述就是作者针对某一问题或专题，通过搜集大量相关资料，在仔细阅读并深入理解和消化实质内容的基础上，去粗取精，把能代表该问题的研究成果等进行系统的汇总、整理，并据此进行系统的分析、论证和推论，得出作者自己的判断或结论，这样的过程就是综述。
2.范文借鉴。
【范文借鉴1】
《红楼梦》主题综述
《红楼梦》的主题是20世纪红学研究中的一个重要问题。自索隐派提出“清康熙朝政治小说”，新红学派提出“自叙传说”之后，中华人民共和国成立后又出现了“爱情主题说”“政治历史主题说”“家族衰亡史说”“反封建主义说”“歌颂女儿才华说”，等等，共有30多种不同的说法。
索隐派的主题说
1.“明珠家事”说。清代梁恭辰在《北东园笔录》中说：“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。乾隆五十年以后，其书始出。相传为演说故相明珠家事，以宝玉隐明珠之名，以甄(真)宝玉贾(假)宝玉乱其绪，以开卷之秦氏为人情之始，以卷终之小青为点睛之笔。”
2.清康熙朝政治小说。蔡元培先生在《石头记索隐》一文中说：“《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者，寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上，加以数层障幂，使读者有‘横看成岭侧成峰’之状况。”元妃省亲，似影清圣祖之南巡。清世祖与董鄂妃之事，即黛玉死而宝玉出家为僧之本事，等等。
3.雍正夺嫡说。寿鹏飞《〈红楼梦〉本事辨证》中说：“以余所闻，则《红楼梦》一书，有关政治，诚哉其言!然与其谓为政治小说，无宁谓为历史小说，与其谓为历史小说，不如径谓为康熙季年宫闱秘史之为确也。盖是书所隐括者，明为康熙诸皇子争储事。只以事涉宫闱，多所顾忌，故隐约吞吐，加以障幂，而细按事实，皆有可征。”
新红学派的“自叙传说”
“自叙传”主题说是1921年胡适在《〈红楼梦〉考证》中提出来的。他在考证曹雪芹生平和家世的基础上，得出《红楼梦》这部书是曹雪芹的“自叙传”。
爱情主题说
首倡“爱情主题说”的是何其芳。他在《论〈红楼梦〉》中说：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”他进一步说曹雪芹在贾宝玉梦游太虚幻境所听见的“红楼梦”十二支曲子《终身误》里，就告诉了我们这个爱情故事的结局将是不幸的。
封建家族衰亡史说
吴调公在《评〈红楼梦〉的爱情主题说》一文中说：“《红楼梦》就是这样一部以贾家的矛盾斗争图景作为当时封建社会阶级斗争的缩影的书。封建社会的一系列制度，包括官僚制度、宗法制度、科举制度、家庭制度、婚姻制度、奴婢制度，都触及了，都暴露了，也都批判了。当然，作者因为阶级的局限性和历史的局限性，否定得不彻底，而批判的同时也有所维护，但是从批判的精神和揭露的广度来看，不失为一部封建社会的百科全书。”
女权问题说
汤龙发《女权问题是〈红楼梦〉的主题》认为，《红楼梦》的主题思想是反对男权制对妇女的压迫和影响，提出了女权问题。
从对20世纪的《红楼梦》主题研究的回顾中，可以看出它的研究方法经历了一个由穿凿附会到“小心考证”，直到深入文本的日趋科学、日益深入的发展过程。它的研究角度随着时代的发展也呈现出一个多元化的发展态势。
【范文借鉴2】
20世纪上半期林黛玉形象研究综述
《红楼梦》作为我国古典小说的巅峰之作、封建社会的百科全书，以前无古人的高超的艺术成就，为后世展现了我国封建社会的统治阶层全方位的生活画卷和最终走向毁灭的结局，同时也为我们提供了挖掘不尽的文学宝藏，是为“说不尽的红楼”。《红楼梦》诞生至今已经有两个多世纪，人们对林黛玉的评价也进行了两百多年，迄今为止仍然是众说纷纭。本综述旨在对有关林黛玉形象的20世纪上半期的研究成果进行简单的梳理，这一时期的人物形象分析基本上是以现实的伦理道德评判为出发点的。
1904年，王国维发表《红楼梦评论》，这是20世纪《红楼梦》研究的开山之作。其中对林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧进行了评述：“兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病;王夫人固亲于薛氏;凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也;袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉‘不是东风压西风，就是西风压东风’之语，惧祸之及而自同于凤姐，亦自然之势也。宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然，况黛玉一女子哉!由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉?不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。”在王国维看来，林黛玉的性格、出身及当时的道德因素注定她的悲剧是无可避免的。
民国初年，《红楼梦》研究中形成了一个势力颇大的派别——索隐派。其代表人物有王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言等。他们的目的在于寻求小说所“隐去”的“本事”或“微义”，而实质是穿凿附会地去求索《红楼梦》所影射的某些历史人物。王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》(1916年出版)认为《红楼梦》全书为清世祖与董鄂妃而作，林黛玉即董鄂妃董小宛。1917年出版的蔡元培的《石头记索隐》认为：“林黛玉，影朱竹垞也。”“绛珠影其氏也，居潇湘馆，影其竹垞之号也。竹生于秀水，故绛珠草生于灵河岸上。”邓狂言的《红楼梦释真》(1919年出版)赞成林黛玉即董小宛的说法。他说：“书中之宝玉、黛玉，皇帝与后妃也。”但他又说林黛玉写的是乾隆的皇后富察氏。“曹氏之林黛玉非他，乾隆之原配嫡后，由正福晋进位，后谥孝贤皇后富察氏也。”紧接着又自相矛盾，说林黛玉不是别人，是方苞。“林黛玉之以朝臣混之，混之以方苞。苞也，灵皋也，绛珠，仙草也，甘露也，泪也。一而二，二而一也。”林黛玉一下子变成了董小宛、孝贤皇后富察氏、方苞三个人。综观索隐派对林黛玉的研究，不仅是牵强附会的，而且本身往往是矛盾的。
俞平伯的《红楼梦辨》于1923年刊行，他在《作者底态度》一文中，通过对原作的比勘，提出了“书中钗黛每每并提，若两峰对峙，双水分流，各极其妙莫能相下，必如此方极情场之盛，必如此方尽文章之妙”的著名观点，即“钗黛合一”论。尽管“钗黛合一”论早在《红楼梦》产生之际就已产生，庚辰本第四十二回回前总批即言“钗、玉名虽二个，人却一身”，但是，俞平伯先生却是现代首先明确提出“合一”说的学者。他对林黛玉的评价不再局限于单个人的范围之内，也不再局限于对人物进行伦理判断。此后，林黛玉评论开始了文学评价、美学评价的历程。
1935年5月24日的《北平晨报》刊发了李辰冬的《林黛玉》一文。李辰冬认为：“林黛玉的人生观完全同宝玉一样，只求一个爱。贫富贵贱，兴衰际遇，也是不闻不问。”他说林黛玉“幼而失母，继而丧父”，寄居的生活环境“养成她的伤感性”，而薛宝钗的出现所形成的这一特殊环境，又引起了黛玉的“善妒”。“在中国文学史上，有两位‘妒’的典型人物，一是潘金莲，一是林黛玉;然将她二位对照，就可发现前者为资产社会的，言谈粗鲁，后者为绅士阶级的，辞调文雅。”李辰冬在分析中谈及了林黛玉某些性格特点形成的环境的原因，是有道理的，但他把林黛玉的性格形象，集中概括为一个“妒”字，却是十分片面的。
1944年第1期、第2期《现代妇女》发表了太愚(王昆仑)的《林黛玉的恋爱》和《黛玉之死》。他在《林黛玉的恋爱》中说：“这个少女发现到人与天的抵触了，而自己是毫无凭借的。可是她的感情不许她退让，她坚持着要独占宝玉，也可以说就是以自己的生命与那天定的金玉姻缘斗争。因此她随时谛听着，有谁的脚步声走近了宝玉的身边;随时窥伺着，宝玉的心在向谁跳动。她的灵魂永远在紧张、惊愕之中。可是这诗人本质的姑娘既不了解环境，更不懂得战略战术。她唯一的能力就是无意地使用锋利的言词，刺激敌人和伤害中立者，以使得敌人戒备，使得自己绝无友军而已。她神经越敏锐，估计敌情越强，地位越孤立，假想的敌人越多，于是只有让深重的疑惧、妒恨、忧郁不断地侵蚀自己，而人生的路径也就非常狭窄了。”他又在《黛玉之死》中指出：“黛玉为什么死?是因为她的恋爱失败。恋爱为什么失败?因为她的性格不为环境所容许。黛玉和她的情敌宝钗的性格是完全背驰的。宝钗在做人，黛玉在作诗;宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱;宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境;宝钗有计划地适应社会法则，黛玉自然地表现自己的性灵;宝钗代表当时一般家庭妇女的理智，黛玉代表当时闺阁中知识分子的感情。于是那环境容纳了迎合时代的宝钗，而扼杀了违反现实的黛玉。黛玉的悲剧就是由于这样的性格与时代之矛盾而造成的。”太愚可以说是开始读懂林黛玉形象的第一个学者，他的精辟的观点为后来的许多评论者所继承。
周华的《林黛玉——从一个不健康的个人主义者看中国式的贵族生活》(天津《大公报》1947年)一文认为：“林黛玉是一个接受了很多出世哲学的个人主义者，她善良、‘率性’，有自然主义的倾向，渴望平等自由，但由于时代的限制和阶级的局限，她对封建势力主要采取妥协逃避的对策。她的源于贫乏的贵族生活的精神生活充满着脆弱，温情主义使她不能反抗任何迫害，只能到处乞求依靠，由此可看出她的精神生活是不健康的。”这段时期，索隐派完全把林黛玉看成了现实生活中某个实在人物，没有把她作为作家创造的文学形象来对待，是一种误读。有些论者对这一形象进行了一定的道德评价和判断，太愚则是用马克思主义研究林黛玉的第一人，其观点影响深远。
20世纪初至20世纪50年代，是《红楼梦》以及林黛玉形象的研究的发端和初创时期，王国维和胡适等几位文学大家做了很多了不起的工作，为我们的继续研究提供了指向型的成果。在社会局势处于激烈的变革并最终走向统一和安定的过程中，他们以接力的方式传递着对《红楼梦》及相关人物的探索，前辈留下了辉煌的足迹，我们要做的就是不让这些足迹被风沙永远地淹没，而是沿着他们的足迹把路走向远方。
当然，正如前文所说，这一时期的人物形象分析是以现实的伦理道德评判为出发点和落脚点的。这无疑与当时的社会历史局势有着密切的关系，也因为我们的文学接受思维大多都是首先从这个角度出发的，面对任何形式的艺术形象，我们似乎总是首先从道德层面把他(她)分为好人或者坏人。然而，我们必须要指出的是，这种文学批评方法是有缺陷的。因为，艺术是来源于生活而又高于生活的，艺术形象基本上都可以从生活中找到原型。任何历史人物和历史事件都是社会局势和个人选择共同作用的结果，这就体现出社会历史批评法的合理之处。作为“美”的毁灭，林黛玉的死是令人惋惜的，她的美不仅在于外貌，更在于她的心灵，去发现她的心灵美，是一直值得我们付出努力的地方。
3.范文点评：对综述范文进行点评，探讨综述的写法。
课堂预设：
范文借鉴1点评：
①第一段简要概述《红楼梦》主题研究的基本情况。
②对于索隐派对《红楼梦》主题的研究，文中介绍了三种情况，每种情况均采用“概括+分析”的形式，分析较为简洁，符合综述的语言要求“简明扼要”的特点。
③对于新红学派的研究，介绍比较简洁，只提出了“自叙传”的说法。
④“爱情主题”是人们普遍认同的观点，作者在此加以强调。
⑤对于吴调公对小说主题的看法，文中重点进行了分析，指出“封建家族衰亡史说”具有一定的合理成分。
⑥“女权问题说”较为少见，也成一家之言，作者简单地一笔带过。
⑦综述最后加以总结，收束全篇，照应开头，结构完整。
【总评】这篇综述作者广泛占有材料，分析了小说《红楼梦》主题的5种说法。综述的开头高度概括地介绍了主题的多样性和复杂性，综述的主体部分，选择了并列式结构方式，使得整个内容清晰自然。从全文看，综述语言简明扼要，概括性强。
范文借鉴2点评：
①第一段简要概括了20世纪上半期有关林黛玉形象的研究成果均是以现实的伦理道德评判为出发点的。
②第二段介绍了20世纪《红楼梦》研究的开山之作即1904年，王国维发表《红楼梦评论》，并对王国维的观点进行了概括。
③第三段详细分析了民国初年《红楼梦》研究中一个势力颇大的派别——索隐派的观点，并且指出索隐派对林黛玉的研究，不仅是牵强附会的，而且本身往往是矛盾的。
④第四段指出俞平伯于1923年刊行的《红楼梦辨》对林黛玉的评价不再局限于单个人的范围之内，也不再局限于对人物进行伦理判断。
⑤第五段分析了1935年5月24日的《北平晨报》刊发的李辰冬的观点，指出他把林黛玉的性格形象，集中概括为一个“妒”字，是十分片面的。
⑥第六段分析了1944年《现代妇女》发表的太愚的观点，指出太愚可以说是开始读懂林黛玉形象的第一个学者，他的精辟的观点为后来的许多评论者所继承。
⑦第七段写周华的发表于1947年的观点。
⑧第八段总结了20世纪初至20世纪50年代的观点。
⑨综述最后加以总结，认为这一时期林黛玉的人物形象分析是以现实的伦理道德评判为出发点和落脚点的，这种文学批评方法是有缺陷的。
【总评】这篇综述作者广泛占有材料，分析了20世纪上半期林黛玉形象研究成果。综述的开头高度概括地介绍了《红楼梦》的价值和20世纪上半期林黛玉形象分析的出发点。综述的主体部分，按照时间顺序介绍了林黛玉形象研究的主要成果和观点并提出了自己的看法。从全文看，综述材料丰富、客观，结构清晰，思路严谨。
4.交流讨论：明确撰写综述的要求。
综述写作提示：
(1)综述要求全面地反映情况
撰写者必须对所写主题的基础知识、历史与发展过程、最新进展全面了解，或者作者本身也从事该主题的研究工作，是该主题的“专家”。撰写综述时，搜集的文献资料要尽可能齐全，切忌随便收集一些文献就动手撰写，更忌讳阅读了几篇相关资料，便拼凑成一篇所谓的综述。
(2)综述力求准确和客观
在对他人的观点和看法进行概述时，要注意梳理内容，概括其主旨，不可偷工减料，更不能以偏概全。综述所有引述的材料，均需注明出处。对于综述材料，要力求客观，不要凭个人的喜好任意取舍。
(3)综述要有严格的思路
对于综述来说，结构清晰至关重要，一般情况下，可按“总—分—总”结构组文，中间部分是综述的重中之重，可概述活动的经过，或总结关于某个问题的研究成果。
(4)综述的语言往往要求简洁
综述的语言能说明问题就可以，没有必要渲染。在具体的写作中，也可以用图、数字等各种形式。
5.合作交流:交流查找的关于《红楼梦》爱情主题的相关材料。
首倡“爱情主题说”的是何其芳。他在《论〈红楼梦〉》中指出：“贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》里面的中心故事，是贯穿全书的主要线索。”
黄立新《宝黛爱情故事应是〈红楼梦〉的主线》认为，“宝黛爱情故事”正是贯穿全书的描写主人公具体活动的具有连续性的一个中心事件。
沈天佑在《〈红楼梦〉主题思想的剖析》中指出，《红楼梦》的主题是“贾宝玉和林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧”。
6.实战演练：深入思考《红楼梦》的爱情主题，确定写作方向，初步写作《红楼梦》爱情主题的研究综述。
四、课后写作整理
1.继续查找关于《红楼梦》爱情主题的研究论述，深入思考《红楼梦》的爱情主题，完善自己的综述。
2.结合情境阅读任务1和任务2，查找关于《红楼梦》“反封建主义说”主题的相关资料，写一篇综述。
教学目标
语言建构与运用 通读《红楼梦》，选取较能体现主要人物性格的章节精读，欣赏作者对人物形象的细腻描写，提高语言的鉴赏和运用能力。
思维发展与提升 品读小说中重要场景及描写，梳理贾宝玉的读书清单、拟出贾宝玉朋友圈成员名单并分别绘制成图表，体会人物性格的多样性和复杂性，培养学生对人物形象的理解和鉴赏能力。
审美鉴赏与创造 引导学生正确认识人物性格的积极、消极方面，从不同角度客观公正地评价人物，培养审美意识，提升审美鉴赏能力。
文化传承与理解 联系个人经验，深入理解作品，了解那个时代的社会环境、风土人情、文化精神，从作品中汲取营养，提高自己的文化修养、丰富自己的精神世界。
教学重点理解人物性格的多样性和复杂性的特点。
教学难点结合小说内容，以宝玉为中心，辐射其朋友圈，通过读全书、品细节，探究人物性格的多样性和复杂性。
教学方法思维导读图示、讨论交流、展示。
教学课时1课时。
情境阅读任务
怡红公子乖张痴狂少“志气”红楼姐妹秀外慧中多才情
第2回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，七八岁的贾宝玉以他的通灵说出了“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”这般新异、这般骇俗惊世的奇谈怪论。第3回《西江月》二词说他“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。”“天下无能第一，古今不肖无双。”让读者未见其人，脑海中就有了一个“纨绔叛逆少年”的印象。请研读相关章回，并联系全书内容，完成以下任务。
任务1略读第3回至第36回，试着梳理宝玉的读书清单，并合作探究:从宝玉的读书单中，你看到了他怎样的思想追求?
任务2通读全书，精读第2回、第36回、第59回中叙写贾宝玉“女儿观”和“男儿观”的细节，完成以下任务：
(1)书中人物众多，能得到宝玉青睐的却不多，请你帮贾宝玉拟出其微信朋友圈的成员。并说说你发现了宝玉朋友圈的成员有何特点?
(2)梳理宝玉对人、对物的态度，你觉得宝玉“情”痴在何处?你喜欢这样的“情痴情种”吗?
(3)宝玉追求自由平等、尊重不同阶层的人、同情弱小、向往自由，具有人性的阳光之美;但是他痴情于黛玉却仍与袭人关系亲密，做不到“一生一世一双人”，没有阶级之分的思想，却在丫鬟开门时怒气攀升，误给了袭人一个“窝心脚”，拜托不了贵族公子哥的习气。请通读全书，结合细节，尝试合作探究：宝玉复杂性格形成的原因是什么?(探究提示：可从当时的时代背景和贾宝玉家庭教育等方面探究，即“知人论世”。)
④贾宝玉不爱读书，离经叛道，不重视仕途经济，没有明确的人生目标，真真是“天下无能第一”“于国于家无望”。然而，贾宝玉和大观园的姐妹们组成了一个“美妆团队”进行创业，一年后居然成功了，令世人大跌眼镜。为此，天朝日报准备一个版面来报道他们的励志故事。请你以记者的身份写一篇采访稿。要求：600字以上。
任务3宝玉自搬进了大观园，“心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹、丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。”……有一天，刘姥姥又来了……精读第40回，第41回，第42回，结合全书，完成以下任务。
(1)刘姥姥进大观园，贾母招待。刘姥姥在宴会上的表现让众人捧腹大笑。请你选择一种风格，帮宝玉设计一条朋友圈发出来。
要求：带上圈内几条来自女性好友的留言评论，评论的语言要言简意赅，能体现人物的性格特点。
(2)紧贴文本细节，精心制作“金陵十二钗”手绘书签。
在你心中，十二金钗有着什么样的风姿?请紧贴文中有关十二金钗的细节描写，发挥想象，配上最令你心动的画面，题上你最喜欢的人物诗句，设计一套“金陵十二钗”的手绘书签吗。
(3)《红楼梦》一书对女性的情感描写最值得关注的是金陵十二钗，虽然作者把她们个个写得光彩照人，但结局都不好，令人惋惜，所以刘姥姥开了一家婚姻介绍所，准备帮他们重新找个意中人，请你帮忙配对。
要求:为金陵十二钗各找一个合适的伴侣，并简要说明理由.不必拘于她们原来的婚恋情况，优先从《红楼梦》中找，没有合适的，可以在四大名著的另三部中找。如果还没有合适的，可以从整个古代小说作品中找。找的时候要综合考虑他们的性格、爱好、气质等，匹配度要高。
教学过程
一、导读
说起《红楼梦》，浮现在我们脑海中的往往是一个又一个性格鲜明的红楼人物:弱不禁风、才华凄绝的潇湘妃子林黛玉;藏愚守拙、冷香在身的扑蝶女子薛宝钗;游乐于女子群中，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的贾宝玉……《红楼梦》成为中国古典小说的一座巅峰，与小说中鲜活的人物密不可分。作者上至朝廷、下至平民百姓，写了900多个人物，称得上典型人物的就有几十个。这么多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，绝无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。
鲁迅评《红楼梦》也说：“敢于如实描写，并无违饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同。”如宝钗和袭人，既写她们满脑旧观念，又写她们身上有许多可爱之处;而称得上是个“奸险”人物的王熙风，身上也有聪明、能干、诙谐等优点;即便对宝玉、黛玉这样倾注了作者理想的人物，也没有落入“叙好人完全是好”的窠臼。
本专题在通读全书的基础上，精读第2回，第36回，第40回，第59回，略读第3回至第36回，围绕贾宝玉这一中心人物，完成阅读任务，体会人物性格的多样性和复杂性。
二、阅读活动
根据对学生阅读成果的检查、评价，教师确定两个重点分享成果，相机点拨，引导学生交流讨论。
1.任务1：梳理贾宝玉的读书清单绘制成图表，并合作探究:从宝玉的读书单中，你看到了他怎样的思想追求?
贾宝玉的读书单
从读书单看宝玉的思想追求：他的阅读包含了课内和课外两种书籍，有着非常明显的偏向，他肯定“四书”等儒家经典，却不喜欢读，更不愿意通过苦读儒家经典走上当时人人认为是正道的仕途之路。他喜欢读的是能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学类的课外书。他受传统的儒家教育，却向往道家的自然人性，并用佛家的出世哲学及道家哲学与儒家对抗，在人生道路的选择上与家长发生了不可调和的矛盾，彻底否定读书做官的传统道路。对日渐没落的家族而言，宝玉没有责任感，是“背父兄教育之恩，负师友规训之德”。因此，在现代人眼中，宝玉的阅读量很大，但是在当时仍会被说成“不喜读书”。
2.任务2：(1)拟出贾宝玉朋友圈成员名单并绘制成图表，分析宝玉朋友圈成员的特点。
贾宝玉的朋友圈
宝玉的朋友圈特点：好友以女性居多，男性好朋友只有四人：北静王水溶、秦钟、琪官蒋玉菡、冷二郎柳湘莲。而这四人成为贾宝玉的好友，是有原因的。
北静王水溶“生得才貌双全，风流潇洒”，宝玉对他思见已久，一是因为北静王“每不以官俗国体所傅。”二是北静王劝说贾政管束宝玉时，是在肯定了宝玉之后，以自身曾“蹈长辈钟溺荒于学业之辙”相劝，态度谦和。北静王思想中的自由平等让宝玉乐于结交。
秦钟去宁国府看望姐姐秦可卿，宴会上和宝玉二人相见，秦钟生得“眉清目秀……怯怯羞羞有女儿之态”，宝玉本来对女生就有好感，双方立即对彼此都产生好感，遂成知己，约定同去学里读书。通过赞美让贾母对秦钟“十分欢喜，便留茶留饭，又命人带去见王夫人等”，“又与了一个荷包并一个金魁星”，又细细嘱咐。我觉得贾宝玉对秦钟的贫弱也有同情，体现了他善良的本性。
蒋玉菡“妩媚风流”，是当时地位很低的戏子，可从他唱的曲子“看天河正高，听谯楼鼓敲”来看，他的文学修养和品味还是很高的，宝玉说他“名驰天下”，自己“独无缘一见”，话里满满是对蒋玉菡名满天下的欣赏和对他的尊重，这真正打动了蒋玉菡。
柳湘莲也是外貌出众之人。用“看似无情，实则重情”形容他再合适不过了。他听了关于尤三姐的流言，不做进一步细致考察，莽然就提出退婚，并要求回还定礼，既冒失又无情无义。在三姐激愤自刎后，对世俗绝望，选择遁入空门，远离凡尘;自己一贫如洗却仍然拿钱给秦钟修坟，可谓重情重义。且他“素性爽侠，不拘细事”，能潇洒的远走他乡，四处漂泊。他的重情让宝玉乐于结交，他的潇洒自由让宝玉羡慕不已。
无论是北静王这个家族带来的朋友，还是秦钟、蒋玉菡、柳湘莲这三个宝玉自己结交的朋友，宝玉和他们成为好朋友，完全出于其追求自由平等、无阶层偏见、同情弱小、向往自由的性格使然。
(2)梳理宝玉对人、对物的态度，你觉得宝玉“情”痴在何处?你喜欢这样的“情痴情种”吗?
探究提示：贾宝玉作为《红楼梦》的中心人物，身上充分体现了“痴”，这“痴”与狂、呆傻、迂、怪、僻相生，痴中见狂放、呆傻、木迂、乖僻，更见天然、真实、纯净、无欲。
可从个性、爱情、行事、待人等角度入手，不要求面面俱到，但求深入挖掘。
(3)宝玉追求自由平等、尊重不同阶层的人、同情弱小、向往自由，具有人性的阳光之美;但是他痴情于黛玉却仍与袭人关系亲密，做不到“一生一世一双人”，没有阶级之分的思想，却在丫鬟开门时怒气攀升，误给了袭人一个“窝心脚”，摆托不了贵族公子哥的习气。请通读全书，结合细节，尝试合作探究：宝玉复杂性格形成的原因是什么?(探究提示：可从当时的时代背景和贾宝玉家庭教育等方面探究，即“知人论世”。)
(4)贾宝玉不爱读书，离经叛道，不重视仕途经济，没有明确的人生目标，真真是“天下无能第一”“于国于家无望”。然而，贾宝玉和大观园的姐妹们组成了一个“美妆团队”进行创业，一年后居然成功了，令世人大跌眼镜。为此，天朝日报准备一个版面来报道他们的励志故事。请你以记者的身份写一篇采访稿。要求：600字以上。
3.任务3：
(1)帮宝玉设计一条朋友圈并带上圈内几位女性好友的留言评论。
(2)紧贴文本细节，精心制作“金陵十二钗”手绘书签，展现你心目中人物的风姿。
(3)为金陵十二钗各找一个合适的伴侣，并简要说明理由。示例：
探春和孔明：智绝无双夫妇
理由：最强大脑组合，突破人类智慧极限的夫妇组合。可谓由内及外的管理界精英夫妇。拥有这对夫妇，从国家大事到家务内政，所有事务打理得井井有条，真正实现治国齐家平天下。从此，刘备和阿斗了无烦忧，王夫人、王熙凤游手好闲。隐居时，夫妻二人志趣高雅，且开诗社，可聊甚多，出山后，恨不为男儿身的探春才智能力应该不输月英，与诸葛亮强强联手，共谋大业。且探春待人接物不卑不亢，绝不失礼。
三、课后阅读探究
阅读任务2(3)：宝玉追求自由平等、尊重不同阶层的人、同情弱小、向往自由，具有人性的阳光之美;但是他痴情于黛玉却仍与袭人关系亲密，做不到“一生一世一双人”，没有阶级之分的思想，却在丫鬟开门时怒气攀升，误给了袭人一个“窝心脚”，摆脱不了贵族公子哥的习气。请通读全书，结合细节，尝试合作探究：宝玉复杂性格形成的原因是什么?(探究提示：①可从时代背景和贾宝玉家庭教育等方面探究，即“知人论世”。②可从贾宝玉联系到现代社会，谈谈性格与命运的关系。切忌空谈道理，500字以上。)
附1板书设计
附2学生阅读成果展
任务2(2)梳理宝玉对人、对物的态度，你觉得宝玉“情”痴在何处?你喜欢这样的“情痴情种”吗?
无故寻愁觅恨，原来最是痴情
——小议贾宝玉的“痴情”
贾宝玉作为“红楼梦”的中心人物，他的身上充分体现了“痴”，接下来我从“个性”与“爱情”两方面来说说他的“痴”。
一、个性“痴”——愚顽乖僻
《红楼梦》中多次用“痴痴的”“不觉痴了”等语言描述贾宝玉，展示了他个性性情的特点。如第9回中袭人劝告宝玉要改掉的三件事之一是“不要谤僧毁道，调脂弄粉，不许吃胭脂”，这样的怪癖是一般男子所没有的。贾宝玉不喜读“四书”，所以在得知其父贾政要盘考他的消息后，忙挑灯夜读，心里思量着哪些是可背诵的，哪些是背不出来的，这样不苦读、不熟背，当然要被封建统治阶级视为“草莽”“无能”“不肖”了。尤其是宝玉不时说出“痴心邪说”，凡读书上进的叫做“禄蠢”，说“那些个须眉浊物只知道‘文死谏’‘武死战’，那些死的，都是沽名，并不知大义”之类的“疯话”，更是背离了封建礼教的教义。从封建传统道德的角度来看，他离经叛道的行为必是“愚顽”“偏僻”“乖张”，是“痴”“呆”。
二、爱情“痴”——真挚深沉
宝玉痴情的专一性即体现在对黛玉的爱情是真挚而深情的。宝玉企盼的是基于志同道合基础上的与黛玉的木石姻缘，而不是与宝钗的金玉姻缘。金玉姻缘就像是魔咒压在他身上，他努力反抗。所以他在梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得?什么是‘金玉姻缘’?我偏说是‘木石姻缘’!”(第36回)宝玉听了黛玉嘲讽张道士的“好姻缘”，“便赌气向颈上摘下‘通灵玉’来，咬咬牙，狠命往地下一摔”，“摔不破，又找东西来砸”。宝玉要砸掉象征金玉姻缘的通灵宝玉，就是要挣脱捆绑在自己身上的封建枷锁，不要“父母之命，媒妁之言”的婚姻，而是追求相爱相知的自由爱情与婚姻。摔玉事件后，宝玉在第32回终于向黛玉表白“你放心”，还误把袭人当作黛玉，说了一番痴话：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今日我胆大说出来，死也甘心……睡到梦里也忘不了你!”这一表白真正展示了宝玉内心深处对黛玉的喜爱。在第57回中，紫鹃试探他的真心，谎骗说黛玉要回家去，宝玉“如头顶上响了一个焦雷一般”，“回房后呆呆的，眼珠直了，口角流水不自觉，连掐他人中也不觉疼”，真个是吓傻了吓呆了。听有姓林的来，便满床闹起来，说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢!”“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的!”宝玉又哭又闹，睡去也从梦中惊醒，尽显狂态，其对黛玉之痴尽可体现。
宝玉的种种“痴”言痴行，皆牵于情，情动于衷，是真性情、真感情，宝玉真乃世间痴儿郎。
任务2(4)请你以记者的身份写一篇关于贾宝玉创业团队的采访稿。要求：600字以上。
独家专访：为你揭开“怡红”牌美妆创始人神秘的面纱
贾宝玉先生：
天朝怡红美妆国际贸易有限公司董事长
怡红美妆品牌创始人
美妆专业委员会主席
阅读协会创始人、名誉董事
天朝怡红美妆国际贸易有限公司是一家以护肤品、彩妆系列为一体的独资企业。
记者：为什么要创建怡红美妆这个品牌?
贾宝玉先生：“我一直认为，每个女孩都可以拥有美丽与时尚。所以创建了“怡红”美妆品牌。”
记者：据我了解有不少男士也注重保养，创建一个男女皆可用的的美妆品牌，岂不是更好?并且您在这里强调的是“每个美丽的女孩”，为什么不是“每个美丽的女人”呢?
贾宝玉先生：这你有所不知，女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿，我便清爽;见了男子便觉浊臭逼人女孩子需多加呵护。女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠;出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了;再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。男子和出嫁的女子都不是我心中美丽的范围。不过，我的祖母和母亲是例外，因此，我特意为她们研制了中老年护肤产品，去皱提亮，让她们芳龄永驻，不变鱼眼睛。
记者：在您创建怡红美妆这个品牌时，做了哪些准备?
贾宝玉先生：在创建之初，我们主要做了两项工作。
一是找投资商。经过我们的努力，有幸拉到了有强大经济实力的凤姐姐加入，为我们的创业提供了强大的经济保障。
二是进行周密地市场调查。我们团队的姐妹都是对美妆特别敏感的美妆达人，以她们为核心，辐射京城的未婚名媛圈子，经过多次的调查，怡红美妆的第一款产品“林妹妹胭脂膏”隆重推出，并迅速得到了第一批顾客的认可。
记者：怡红美妆的优势是什么?
贾宝玉先生：第一是产品质量的优势。我们的原料均采用大观园原料，绝对不含任何抗生素、荧光剂等，从根本上确保了产品的品质与安全。
第二，也是我们成功的杀手锏，就是我们有一个异常强大又团结的团队。怡红美妆从诞生至今，有无数的创新和创造力，全是我们团队的功劳。
记者：能介绍一下你们这个天团的情况吗?
贾宝玉先生：当然可以。除了我，团队里都是我的姐妹们，我们根据自己的特点，各司其职、各展才华。
林妹妹和四妹妹负责企划部，林妹妹聪敏异常，能洞悉人心，又有惊人的文采;四妹妹性子沉静，绘画设计能力强，她们两个合作，让公司每一个产品的文案策划、品牌设计、网络推广和平面设计都出人意料得成功!
宝姐姐坐镇市场部，负责市场开发。她心思细腻，做人圆滑，让每个人都满意。加上出身皇商，从很小时就帮助姨妈管理家族企业，无论是性格、人脉还是市场的开发，都有无与伦比的优势。
三妹妹是财务部经理兼研发部总监，她在念书时特地请师从财会师傅，并以优异的成绩毕业。对于干事业，她有能力有野心，眼光独特且具有远见，脑袋里装着数不完的金点子，每一个研发创意都能让人眼前一亮。
凤姐姐作为投资人也负责监管把控公司运行。她性格八面玲珑，能凝聚人心;且有着丰富的家族企业管理经验，能赏罚分明，监管把控公司的整体运营，再合适不过了。
云妹妹爽朗大方，喜欢四处行走，一言不合，就来场说走就走的旅行，已是天朝有名的旅行达人、旅游主播，是拥有上千万粉丝的网络红人。她主动揽下了产品网络直播推广的工作。
记者：您的团队里都是女强人呀!
贾宝玉先生：也不完全是。妙玉和我二姐姐迎春就是两个例外。妙玉只想安安静静地做个美女子，不喜欢热闹。她对茶和梅花非常了解，在茶艺、插花、园艺等方面有颇高的造诣。二姐姐性格懦弱，不敢表露自己的想法，但她也有自己的爱好，那就是下棋。她一心钻研棋术，已经在国际大赛上小有名气。她们坚定地认为“休息是为了走更长远的路”，所以在公司开办了一个休闲中心，负责公司员工的休闲放松。
记者：您的成功之道是什么?
贾宝玉先生：“秉承“优质、创新、健康、轻奢、时尚”的理念，并始终相信“专一是企业发展的根本，让客户漂亮是企业发展的动力”。比如说我，为了我深爱的美妆事业，毅然抛弃了走仕途经济、耀家族门楣的道路，并不时承受了来自父亲的暴力阻扰，全心全意投入到为客户服务的事业中来，不断以卓越的产品和服务满足客户的需求。
记者：没想到您还承受了如此大的压力，真是不容易，很多人都应该向您学习。
贾宝玉先生：对我来说，这些已经习惯了。天将降大任于我也，必先苦我心志，劳我筋骨，饿我体肤，实在受不了时，我想想我向往的自由就不疼了。
任务3
(1)帮宝玉设计一条朋友圈并带上圈内几位女性好友的留言评论。
(2)紧贴文本细节，精心制作“金陵十二钗”手绘书签，展现你心目中人物的风姿。
大观园里，群芳竞秀，落得春梦随云散
太虚境中，万木争幽，勿忧飞花逐水流
教学设计
一、教学目标：
语言建构与运用了解《红楼梦》中的主要诗词，并有选择性地读懂一些诗词。
思维发展与提升通过吟诵、鉴赏诗词，进一步把握《红楼梦》中人物性格，提高古代诗词鉴赏能力和审美能力。
审美鉴赏与创造对比赏读钗黛诗词，体会诗作寄寓的不同思想情感，品味诗词中的音韵美、情感美、意境美。
文化传承与理解学习透过意象窥探背后的情感寄托，体会古代诗词优良传统，善于发现生活中的真善美。
二、教学重点对比赏读钗黛诗词，体会诗作寄寓的不同思想情感，进一步把握《红楼梦》中人物性格。
三、教学难点学习透过意象窥探背后的情感寄托，体会《红楼梦》诗词中传达的情感和文化底蕴。
四、教学时数1课时。
五、教学过程
(一)听音入境，在回忆诗词中感受诗才
课前播放音乐《葬花吟》，学生听音感受，教师做如下导入：我们课前聆听了一段歌曲，大家知道这首歌曲的名字叫什么吗?《葬花吟》(齐答)。教师点拨：《葬花吟》是她感叹身世遭遇全部哀音的代表。诗中写道：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?……试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”通过这如泣如诉的诗句，我们可以看到黛玉在这种处境中所受到的折磨、威胁和摧残，可以体会到这位叛逆者在预感到自己的爱情理想行将破灭时发出的花落人亡的悲痛和哀愁。那么关于《红楼梦》中的诗词，大家还能想到哪些?学生回忆，教师点拨：《枉凝眉》、《好了歌》、《终身误》等等，继续提问：擅于作诗的人能想到哪些?顺势引入：林黛玉、薛宝钗。那么，今天我们就借这两位才女的诗作对比赏读来进行一番研讨。
(二)感知诗作，初步体悟诗风差异
1.回忆诗词，思考其作用
通过刚刚的回忆，之前的专题接触过的歌谣、灯谜、判词等形式，思考《红楼梦》这部小说中异彩纷呈的诗词能否去掉?
学生思考，总结诗词在小说中的重要作用：
① 烘托意境、增添文化底蕴与古典文学魅力;
② 透过诗词看作者的创作心境，进一步领会作者的性情与思想
③诗词作为情感载体，能够表达人物观点，隐喻人物命运。
2.课前预习，明确阅读回目
学生回忆相关章节，温故知新，关注诗词，初步感知。
第三十七回：秋爽斋偶结海棠社蘅芜苑夜拟菊花题
第三十八回：林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏
第七十回：林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词
3.透过诗社雅号初探诗风与气质
教师提问：在第三十七回中偶结海棠社，分别赋予林黛玉和薛宝钗一个雅号，学生回忆作答：黛玉被称为：潇湘妃子;宝钗则以蘅芜君冠名。(齐答)
教师引导学生思考，从诗社雅号中思索“妃子”(多愁善感的柔美之风)与“君”(端庄大气的儒雅之风)称呼背后的寓意与象征，初探二人诗风的差异。
4.捕捉意象，为诗作的研讨筑基铺路。
学生结合课前预习，回忆所研讨的回目中着眼的三个意象：海棠、菊花、柳絮。
5.交流研讨，汇报交流
学生结合学案中的问题，进行思考，并在组内进行交流研讨，时间5分钟，派代表汇报交流。
(二)研读交流，透过诗作看人物形象
1.共咏海棠诗，从诗风赏钗黛形象
《红楼梦》中有很多水平很高、反映人物个性特征的诗词曲赋，如黛玉、宝钗等人写的一组“白海棠诗”，就显露出人物的情趣和性格。
(1)吟诵品诗韵
此番作诗“菱洲限韵，藕榭监场”，请学生尝试通过诵读吟咏体会韵律的巧妙与美感。
随机找学生诵读，请其同桌作点评，尝试诵读体会。
(2)对比赏诗风
李纨对钗黛二人的诗风各用四字作结，请从原著中找出，结合李纨的评价赏析诗歌。
林黛玉：风流别致;薛宝钗：含蓄浑厚
学生任选诗句或意象思考如何体现这一特点?
经过研讨，学生各抒己见。从炼字、意象、意境等角度进行鉴赏阐述。
参考：林黛玉：风流别致
所谓“风流别致”，就是构思新巧，潇洒通脱。
①看花人由白海棠的高洁白净想象到栽培它的该不是一般的泥土和瓦盆，“碾冰为土玉为盆”，从侧面烘染白海棠的冰清玉洁，想象别致。
②海棠白净如梨蕊，突出了其高贵品格，其有梅的精魂与风韵。“偷来”、“借得”的说法，更增添了诗句的巧妙别致。
③白海棠的这种精神品格，其实就是具有诗人气质的林黛玉的思想性格的体现。众人看了，感受到的当然是“果然比别人又是一样心肠”。
④ 秋天萧瑟，又是深闺怨女，并且在“拭啼痕”，虽仍写海棠的高洁白净，带有愁戚伤感的感情色彩。这当然又是林黛玉的“别一样心肠”。
薛宝钗：含蓄浑厚
所谓“含蓄浑厚”，就是温柔敦厚，哀而不伤。
①因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出大家闺秀的矜持心理。用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重自我的一种表现。
②洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。
③白海棠一洗颜色，淡极更艳，实写自我身份：安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重;谓白海棠清洁自励，宁静自安。