生命与实践理性——诠释学的伦理学向度（龚群）

　　出版社：中国社会科学出版社；出版时间：2004年4月；字数：181千字。

　　 

　　该书对于诠释学与伦理学的关系，诠释学内在的伦理精神、伦理成份，或者说，伦理学在诠释学中的地位问题，以自从海德格尔以来的本体论的诠释学，尤其是加达默尔的诠释学为案例进行了分析，发现了伦理本身起着诠释本体的某种作用。

　　该书第一、二章指出伦理所起的诠释作用，诠释学的进路是从精神生命这一维度进入的。从生命到此在的本体论，再到加达默尔的精神生命（教化养成），是内在于诠释学的一条基线。在这个意义上，伦理的诠释作用实际上是精神生命的诠释作用。对生命具有的诠释作用的重视，是从两个维度进行的：精神生命；本然（自然）生命。对于本然生命，该书着重讲了尼采与弗洛伊德。

　　第三章阐述的是语言、理性与理解。首先讲的是语言理解与伦理学的内在关系。加达默尔所说的诠释理解中的对话性交往关系，对于伦理学有着十分重要的意义，换言之，它本身也是一种新的伦理的视域，即交互主体性的伦理视域。换言之，理解本身是交互主体性的。哈贝马斯正是话语的交互性意义上，发展了一种话语伦理学。其次，在加达默尔的哲学诠释学里，理解是实践中的理解，而实践中的理解就涉及到实践理性本身的问题。在加达默尔看来，诠释学的理解所需要的实践理性，是亚里士多德在《尼可马科伦理学》中阐明的实践理性。即是一种伦理理性。在这个意义上，伦理学与诠释学的理性是同一的。该书从亚里士多德的伦理理性意义上充分阐述了这种理性的特征。

　　该书第四章探讨了对社会（文化）事实的理解的特殊性，指出社会事实与自然事实的不同，在于社会事实是人建构的，社会事实不同于自然事实，在于社会事实内蕴着价值（意义），而对于价值理解，则必须是置身于一定的社会结构或价值系统之中，或凭借一定的背景、视域或语境才能进入，如果没有任何可凭借之物，我们难以达到价值意义的理解。

　　在结束讨论时，还有一个诠释学与伦理学的关系的总结。在全书后面，附了一篇诠释学的方法论问题的论文，有助于对全书内容的理解。

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