匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

　　古代很多部落因为落后，没有学习儒家的礼仪文化，不懂什么是“礼义廉耻”，那些“伦理道德”自然也不会懂。

　　关于“父死子继”这种习俗最开始在北方的胡人当中很盛行。比如，我国历史上的匈奴民族，被誉为“四大美女之一”的王昭君，出塞以后一生嫁了三次。

　　汉元帝时期匈奴呼韩邪单于，亲自到长安向汉朝和亲，王昭君为了不想老死宫中，请求做和亲公主。于是，王昭君第一次是嫁给了呼韩邪单于，不久生了一个儿子，3年后呼韩邪单于病逝。

　　按照匈奴的“收继婚制”，丈夫死后妻子应该嫁给叔、伯、儿子。王昭君复嫁呼韩邪单于的大儿子复株累单于，两人共同生活了11年，复株累单于死后王昭君又嫁给了其弟弟搜谐若鞮单于，2年后王昭君病逝。

　　其实，在我国古代民间这种“收继婚制”的习俗也存在。妻子死后一般嫁给夫家的叔伯，嫁给自己儿子的很少，在匈奴这是出于政治目的，主要是防止王权统一国家不变乱。

　　不过“父妻子继”的案例，在我国的一些朝代当中也屡见不鲜。比如隋炀帝杨广在其父死后收继了其漂亮的庶母宣华夫人，唐太宗李世民在“玄武门之变”后，收继了弟弟李元吉的妃子杨氏。

　　唐高宗李治收继了父亲唐太宗的才人武则天做老婆，还有唐玄宗李隆基将儿子的妃子杨玉环，过继为自己的老婆。这种行为虽违背伦理道德，在美女的诱惑下，连皇帝也破禁，可见民间也存在这种不良风气。

　　中国从古至今都是礼仪之邦，在西周时期就制定了详细的道德行为准则，以典章制度约束人民的言行，连皇帝都要按照这么做。你的谈笑举止，什么不对，该怎么做，都被记载于“周礼”之中。

　　所以，在古代只有汉人拥有众多的礼仪和文化。总之那时的一套流程下来，连皇帝都玩不转。宫廷还有专门负责礼仪文化的官员，很多不必要的礼仪道德都是儒家吃多了，为了讨好统治者的产物。儒家面对，皇帝违背伦理道德，也无法禁止，只能嘴巴上说说而已，实际上起不到什么作用。

　　“父妻子继”属于“收继婚制度”的一种，关于这种行为民间并不排斥，而是看作一直家族继承。当然在汉族当中由于一夫多妻制，“父妻子继”也存在，父亲死了年龄小一些的继母可能会嫁给儿子。但是，“夫兄弟婚”很常见，长兄死后妻子可能嫁给叔叔，叔叔死了，妻子可能嫁给长兄，也可能嫁给家族其他成员，比如堂兄弟等等。在古代如果丈夫死了，弟弟还没有娶妻，有可能娶自己的嫂子作为妻子。目的是继承长兄的财产，为其抚养子女，不让家族的财产外流。反之，如果长兄没有娶妻，也可以娶弟弟的妻子，为其抚养子女。在农村，传统的认为，妻子在丈夫死后，带着儿女嫁人，那么子女可能受苦，嫁给他人还不如嫁给自己的亲人。

　　当然，有些人愿意，有些人在心里过意不去。如果是强迫，我们可以看作，违背伦理道德，如果是自愿也不存在这种说法。不过现在一些农村好像也存在，但是女性很排斥这种行为，主要是害怕别人背后指指点点。说丈夫死后和叔叔搞在一起，不懂礼义廉耻。要是真是“夫兄弟婚”不知道要鼓起多大的勇气。不过在古代尤其一些少数民族当中，对于这种行为已经成为一种风俗习惯，这个和逢年过节拜祖先一样正常。所以“父妻子继”不存在所谓违反“伦理道德”，在他们眼中反而很正常，如果妻子死了，嫁给外人，把财产带走那才不正常。据说，喜马拉雅山的一些藏族当中还流行这种婚姻制度