三、家庭教育与家道文化
“建国君民，教学为先”。建立一个政权，治理社会人民，什么最重要？教学。在中国古代，中国社会组成的特色是家，所以，中国，家齐国就治了。家里面什么是第一？也是教育为第一，还是教学。
教学从哪里开始？这个大概世界其他国家很少，在中国很普遍，胎教开始。母亲怀孕，知道自己起心动念、言语动作会影响胎儿，所以她行住坐卧都端庄，常常保持清净的慈悲心，这个对胎儿的影响很大。小孩一出生就知道，他睁开眼睛他在看，他已经在那里听，虽然不会说话，他已经开始在学习。所以，所有一切负面的行为决定不能在婴儿前面，要让婴儿所看到的、所听到的、所接触到的都是善的。所以《弟子规》不是教小孩念的，是父母在他出生的时候，在家庭里做出来让他看。他天天看，看到三岁，他学了三年，这叫扎根教育。中国古谚语有一句话说“三岁看八十”，三岁扎下这个善根，这个好的根，他到八十岁不会变。
所以中国人重视家教。因为他是大家庭，人丁不旺也差不多有一百多人左右，人丁稍微兴旺的，就是一般家庭，三百人左右，人丁真兴旺的是五百人左右，它这么大一个团体，大家庭，兄弟不分家的。
诸位看《红楼梦》, 《红楼梦》就是一个家庭。所以小孩从小就要防止他有私心，从小要学大公无私。他要有私心，这个家就会毁掉。所以养成他一个观念：你生下来，你这一生为什么？为我的家，不是为我自己，为家，荣宗耀祖，光大门楣。所以他一生有个奋斗目标，“我是为家的”。命里有财富，再多的财富都要归公。自己生活费用，你们在《红楼梦》上看到，每个月发份子，零用钱，衣食住行等于说都是家来负责，给你制作。家负责育幼、负责教育、负责养老，所以家是你一生唯一的依靠。你在社会上无论做什么事情，做失败的时候，你的家是你最好、最得力的后盾，它支持你，它帮助你。所以家庭教育就非常重要。《弟子规》里就显示出来，在家里真的是大公无私。所以他将来长大成人，踏进社会，他的德行能够符合古圣先贤的标准，他常常能为别人着想，他不会为自己着想，这是从小养成的，这是教育。
所以家庭里面培养这些子弟都是好人、善人、君子，他怎么会做坏事情？在社会做坏事情，家庭蒙羞，头一个，人家说，父母没把你教好。父母感到羞辱，祖宗感到羞辱：这个家族怎么出这样一个人出来！出一个贤人，出一个好人，大家赞叹：家教好，祖宗有德。你看，这么教出来的。所以，家齐，国就治了。（第三十四集）
小孩出生下来之后，他睁开眼睛他会看、他会听，他就在模仿、就在学习。所以接近他的人，父母是最接近的，时间是最长的，示范给他看。示范什么？现在讲的《弟子规》。所以《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，不要搞错了，是父母做出来给他看。父母把《弟子规》全做到了，他统统看会了，这个三年教育，一千天，叫扎根教育。父母完全是身教，就是身行，没有言教，言教他不懂，甚至于他还不会说话，父母怎样对他的父母，小孩看到，他就记住了，这是中国教育。我们这个教育丢掉大概一百五十年，一百五十年前非常普遍。这个一百五十年，头一个五十年还有，少了，不太重视，最后的这一个世纪、这一百年真的疏忽了，现在讲出来没有人懂，没人知道这回事情。所以古时候父子有亲，那个亲非常明显，亲爱。现在小孩对父母不知道孝顺，父母真是娇生惯养，把小孩都教坏了，小孩认为父母侍候他是应该的，侍候稍稍怠慢他就要报复：你怎么这样对我？所以会出现杀父杀母这种事情，这在古时候极少听说过的。
小孩到六七岁之后上学了，把这些事情讲解给小朋友听是老师的责任，老师要给学生做榜样，也是身行言教。他已经学会了，再把道理讲清楚、讲明白，小朋友他懂了，为什么要孝顺，他就明白了，这个时候可以教念《弟子规》。《弟子规》里所说的他全做到了，再教他认识字，明白这个意思，老师会讲为什么要孝，把孝悌忠信讲清楚、讲明白。小孩的教育没有别的，五伦五常、四维八德，把这些东西讲清楚、讲明白，在德行上根深蒂固。（第五百一十四集）
清末民初那个时候，就是民国二十年以前，传统文化虽然衰了，讲的人少了，还是有人讲，还是有人在做，还有根！也就是说，家教还没有完全断绝，中国的家教是私塾的教育。
我们家乡是个古文化的发祥地，中国的桐城派就在我们家乡这个地区，明清两代出了很多人才。农村里面，村庄里头小孩都念书，几乎没有不念书的小孩，学校在祠堂里面。他有这个底子，所以他从小学到规矩，读了些古书，有根，有儒的根，有道的根，道就是《太上感应篇》。道家最普遍的道场就是城隍庙，城隍庙是道教的道场，这里面最重要的教育就是十王殿，十殿阎王。教什么？教因果。农村里面的妇女，一年到城隍庙烧香总得有个四五次。我小时候跟着我母亲，那时候很小，五六岁，上城隍庙烧香，父母就（进行）机会教育，告诉我们起心动念、言行举止都不能够犯罪。犯罪，你看那个刑罚：刀山、油鼎；妄语，拔舌。这个印象很深，你一生都不会忘记。长大了，起心动念会想到城隍庙，你有的事情不敢做。中国古人所谓“少成若天性，习惯成自然”，从小养成这种教育，产生很大的效果，遇到事情，你想想这个事情该不该做，后头还有什么样的因果，就害怕了。所以，学佛，三皈、五戒、十善很容易接受、很容易做到！
现在为什么这么难？就是传统基础的教育、扎根的教育丢掉了。这是我们跟日本人八年抗战抗掉的，我觉得这是无比的损失。到以后我们渐渐接触到佛法，就又回到传统文化里面来，儒释道三家关系非常密切，永远没有办法分开的。接触到之后明白了，真好，在全世界找不到。你学了之后，你才真正爱护这个国家、真正爱这个民族，全世界再找不到。
外国人比我们好的地方，孙中山先生讲得很清楚，他说只有科学技术、机器，他们发明一些机器比我们强，除这两样之外，哪一样都赶不上我们中国。我们听到这些话，完全肯定，一丝毫怀疑都没有。所以这么多年来，我们走了许多国家，跟这些外国人交往，知己知彼，他的优点我们晓得，他的缺点我们也晓得。我们中国人的缺点他知道，优点他不知道。除了少数研究中国文化的、研究中国历史的，他们懂得。他懂得，没有不佩服（的），这是人性，他佩服。像汤恩比这一类的学者，明明白白地就能说得出来，“解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法”，英国人讲的。真的，一点都不假。我参加十几次联合国主导的和平会议，现在国际社会麻烦大了，几乎到不可收拾的地步，这怎么办？
所以我在剑桥讲演的时候，我就问同学们：这是你们英国人说的，儒家的东西、大乘佛法真能解决问题吗？同学们对着我笑，没有一个说话的。我又问：难道汤恩比博士说错了吗？也没有人说话。最后我说我的看法，我说汤恩比的话没说错，大概是我们把它解读错了。为什么？我讲话对象都是汉学系的学生，都是研究中国传统文化的，研究得很认真，我们不能不佩服。很多学生《论语》能够背，我《论语》还背不出来，还不如他。他们拿着儒家经典写博士论文，拿着佛经写博士论文。其中有一个告诉我，他写博士论文用《无量寿经》。我说，《无量寿经》有九个版本，你用哪个版本？他用夏莲居的会集本，跟我们学的是一个本子。我说，我们今天提到孔孟，你马上会想到四书五经、十三经，你想到那些，讲到大乘佛学，一定想到《华严》、《法华》、《般若》这些大乘经典，这都是你们很熟悉的，能解决现在社会问题吗？没人敢讲话。我就告诉他，这是个误会。
提到中国传统文化，你们都想到代表性的典籍，这是没错，四书五经、十三经是儒家代表，《华严》、《法华》、般若、法相，这是大乘佛法的代表，没错。但是这是花果，多美，多好看，花果从哪里来的？树枝条上长的。树枝条从哪来的？枝条它有根本。根本是什么？佛法的根本是十善业道。《十善业道经》不长。佛在经上讲得很清楚，“十善业道”好比是大地，树木花卉都是从地上生的。这才把根找到。佛用这个做比喻，人天法、声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，都从这个大地生的。根找到了！孔孟的根是什么？孔孟的根就是《弟子规》。道的根就是《太上感应篇》。这三样东西没有人想到。这个东西能生四书五经、十三经，能生一切大乘法，它从这里生的。你把这个东西找到，从这里学起，下功夫，这就行了，真有救。救今天的社会，这三个根就管用。（第三集）
这个世界真的，无论是贫富贵贱，你去问问，哪个人有幸福？哪个人活在这个世间快乐？哪个人活在这个世间有安全感？找不到。可是经上讲的，“人天福报”。我们现在为什么没有？这福报到哪里去（了）？其实福报是有，被我们自己糟蹋掉。为什么？我们做人不像人的样子。人的样子最起码的条件，“仁者爱人”。《弟子规》里面讲，“凡是人，皆须爱”。中国人讲仁，仁义的仁，你看“人”旁边是“二”，那是仁。想到自己同时想到别人，这是仁。只想自己没有想到别人，他就不是仁。中国古圣先贤教导我们，唯有人懂得报恩。知恩报恩，人懂得。报恩第一个是报父母恩。“孝养父母，奉事师长”，这（是）佛在经上教导我们的。在中国，老祖宗世世代代这样地教人。现在我们不知道父母恩，也不知道老师恩。说实实在在的，现在做父母的不会做，都忙着自己的事情，小孩自己不教不养，都交给别人去养，对不起小孩，对小孩没有恩，小孩怎么会报恩？老师没教学生，没有真正教，所以学生对老师也不知道感恩。这个问题非常复杂。为什么社会搞成这个样子？学一句佛法讲的，无量因缘，不是很简单的。
佛教给我们用什么心态来过日子、来应对当前的社会？佛讲得好，你自己要认知，“先人不善（无知）”，这《无量寿经》上讲的。我们的父母不知道。父母为什么不知道？祖父母不知道，没教他。祖父母为什么不知道？曾祖父母没教他。你一代一代往上推，至少推到五代。五代以前父母真教。为什么这五代之后父母不教？父母不是不教，社会动乱，中国从满清亡国之后，军阀割据，社会动乱，接着中日战争，八年抗战把我们的家打掉了。所以一直到今天，至少有四代到五代疏忽了家教，家没有了。现在家没有了，哪来的家教？抗战之前还有家，还有家教。我们这个年龄还算非常幸运，生长在农村，如果生长在都市，家教也没有了，农村还有，还保存着古老的文化。我们家乡又比较特殊一点，明清两代桐城派的发源地在我们老家，我们老家读书的风气盛，乡村里面有私塾，所以对家教还沾到一点边缘。大概民国二十几年之后——二十三四年之后，没有了，乡村的私塾改成小学，不再念古书，往后当然更没有人知道这些事情，所以形成现代这教育真是一代不如一代，现在完全看不到了。（第十三集）
小孩出生下来，第一任的老师是谁？妈妈。妈妈教什么？教《弟子规》。不是教他念，母亲要把《弟子规》做到，做给婴儿看。他一出生，眼睛张开了，耳朵竖起来，他会看，他会听，他已经在学习了。所以从出生到三岁这一千天，这叫扎根教育，他根是这么扎下来的。这个一千天，三岁，凡是不正当的东西不能看，不能给他看到，不能给他听到，就是邪恶的东西都不可以，不能让他接触到。妈妈要把他看好，他所看到的、听到的都是正法，都是纯正的，他从这（里）养成的。我们中国过去谚语有所谓“三岁看八十”，这一千天的教育到八十岁都不会变，那个根扎得多深、扎得多稳。六七岁上学，上私塾，老师做榜样给他看。父母做到了，老师做到了，他信心坚定。老师不但做出来给他看，还把为什么要这样做，把道理讲给他听，慢慢他都懂得了。这（是）扎根教育，现在没有了。
我们想想看，咱们中国扎根教育至少丢掉了一百年，一个世纪，四代到五代。现在再恢复有一定的难度，但是不是不能恢复，能恢复，中国传统文化的底蕴很深。我们过去在汤池做了不到半年，效果卓著，这就证明传统底蕴很深，人是有良心的，就是没有人教他，没有人带头，一教一带，马上就恢复。拯救今天的社会，化解冲突危机，真的要靠中国传统文化，也就是要靠中国这个扎根教育。扎根教育三个根，这个诸位要知道，儒的根《弟子规》，道的根《太上感应篇》，佛的根《十善业道》。（第六十三集）
扎根的教育，基础的教育，是三岁，小孩从出生到三岁是扎根教育，母亲教。母亲是小孩子第一任老师。教什么？现在跟大家讲的《弟子规》。《弟子规》不是教小孩念的，是父母做给小孩看的。小孩一出生，眼睛睁开他会看，耳朵他会听，他已经在学习。你看，从出生到三岁，他学了一千天。这一千天当中，在从前这个教育是非常重视的，一切负面的东西不能让小孩看到，不能让小孩听到，不能让婴儿接触到，他所接触的全是正面的。父母在他面前都彬彬有礼，他学会了。所以中国古谚语说“三岁看八十”，这三岁扎的根，八十岁不会变，这个教育根深蒂固。《大学》里面所说的“格物、致知、诚意、正心”，什么时候培养的？这三年一千天培养的，这个根多好！以后他上学，老师是继续家教，把家教延续。老师要做出榜样来给学生看，老师代替了家长，家长这么做的，老师也是这么做，他的信心就定了。所以从前中国教育是这么教成功的。
这种教育到什么时候没有了？民国建立之后，这种教育的理念还延续了二十年，民国二十年以后就没有了。彻底灭掉的是中日战争之后，八年抗战之后完全没有了。所以我常说，我们跟日本人的八年战争，死伤的这些人，生命财产，那是小事，微不足道，最大的伤害是我们传统的家跟传统的家教丢掉了，这个损失太大了。这个损失，如果我们没有高度警觉心赶快把它恢复起来，我们这个民族的文明会灭亡。世界上四大古文明的其他三个都没有了，只剩一个中国。中国如果把这个传统丢掉，中国这个古文明最终也会消失掉。我相信不会超过三十年，中国传统文明就没有了。这个没有是全世界人类可悲的一桩事情，不只是中国人的损失，也是全世界的损失。（第二十四集）
我们认真去思惟、去体会，老祖宗（的）东西有价值，是好东西。如何能恢复安定和平？把礼找回来。礼是什么？规矩。正所谓“不依规矩，不成方圆”，这规矩重要！中国古人有道，人家想兴旺，一定是家规严整。现在家没有了，叫家破人亡，人活在这个世间，尤其是老年，真正叫孤苦伶仃，活得非常可怜，尊严完全失掉了。从前的人比我们幸福。为什么？他有家，无论在外面流浪多少年，最后他回老家，家里人养他，你是我家人。家最重要的是养老育幼。现在老没人养、幼没人教，社会怎么会不乱？人的家要败，一定是家规丢失了，不守规矩，这个家就要败了。社会上的人都不守规矩，这个社会就乱了。就这么个道理。所以，道德最根本的基础、最低的底限就是信。信没有了，五常里仁义礼智信，信是基础，像五层大楼，这（是）第一层，第一层没有了，上头全都没有了。从信往上提一级，智慧现前。有智慧才讲理。讲道理，那叫义。讲道理的人心地才仁慈，才真正爱人。这是中国人自古老祖宗讲的五常，我们细心去想想好不好。这个社会是仁义礼智信的社会好，还是不仁不义、无礼无义、彼此不相信（好）？今天社会是这样的，是（跟）五常一百八十度的相反。不仁是没有爱人的心，都是自私自利，只知道私利，没有爱心。对自己的家人都没有爱心，对父母没有爱心。小孩很小也许有一点爱心，小孩长大爱心就没有了。彼此都没有爱心，今天的社会，也是今天的灾难。灾难怎么来的？道德仁义礼都丧失掉，灾难出现了，人不像人。（第五百九十五集）
五伦能不要吗？父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，这个能不要吗？不要了，这是旧东西，旧的都要把它破坏，现在要科学，要新的，旧的不要了。
不要就怎么样？父子不亲，兄弟不和。君臣不和，就是领导者跟被领导者之间，没有道义，只有利害。人与人之间相处是为什么？就是利害。有利，我们就在一起。没有利，赶紧分开，就是敌人、对头。你喜欢这个世界吗？
五常不要了。五常是什么？仁义礼智信，不要了。仁是什么？爱人。现在没有爱人的心。他不爱自己，他怎么会爱人？爱没有了，有的是什么？仇恨、怨气。礼，没有礼貌，不讲礼了。也不讲智，完全感情用事、烦恼用事。没有信用，天天骗人，自欺欺人。仁义礼智信有什么不好？你现在全部否定，你有什么好处？你过的是什么生活？四维八德全不要，不要伦理，不要道德，完全跟自性相违背，所以这个社会灾难来了。（第二百二十六集）
我们要像古人一样，好好地把下一代教好，这个重要。现在我们的社会，一般人不懂得教育，多少年轻的妇女、母亲不知道怎样教孩子，现在还有许许多多的老师不知道怎样教学生。我遇到很多，做母亲的找到我诉苦，做老师的亦如是。这个事情不能怪他们，《无量寿经》上讲得好，经文上说，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，别怪他。你责怪他就不厚道了，这桩事情因缘很复杂。
中国从清朝亡国之后，这一百年来，社会处于动乱，没有得到安定。军阀割据，抗日战争，特别是抗日战争，把我们传统文化打掉，没有了，至少我们丢掉四代。传统的教育，现在人不知道，你问他的父母也不知道，你问他曾祖父母也不晓得，大概要问高祖父母才知道，你怎么能怪他？现在要把它复兴起来有一定的困难。（第九十二集）
我们知道过去很多想法错了、很多看法错了。现在普遍的，人想的是什么？想的是钱，看的也是钱，钻到钱眼里面出不来，这是现在的社会。在整个世界，无论哪个国家地区，我们常常去旅行、去参观，知道价值观真的颠倒了。
我们中国自古以来把这个钱看得很轻，而把道德看得最重。所以中国的古社会，人在社会上也有身份地位。以前在这个社会上所谓“士农工商”，中国人排这个顺序是由右到左，这是我们对面看的，士农工商。外国人跟我们是相反的，外国人看东西是从这边（左）开头的，第一、第二、第三、第四。像我们讲堂后面赵朴老写的字，“知恩报恩”，这是按中国传统的排法，“知恩报恩”。外国人反过来，那是“恩报恩知”，就是这个念法。可是“士农工商”反过来念是怎么念法？“商工农士”，商摆在第一。真的，整个社会都是商人。你看教书的老师，老师是学商，拿学（问）来做生意买卖，学校就变成学店。医生是医商。你看，无论干哪一行，他把钱摆在第一，这就是商。这跟从前完全颠倒，把伦理道德摆在最后，甚至于最后根本就没有了，瞧不起它，不用、不要了，不必要这个东西，有钱就行了。所以诸位细细去观察，连宗教都变成商店。这要是用中国“士农工商”的社会职能分工理念来看，能够看得出来。士农工商的职能分工和道德信念这是正常的。如果士是第一，这一个缘有力，好！他能指导底下的农工商，社会有秩序。要是把金钱（商）摆在第一的时候，这个不得了！现在民主社会，民主里头官员是选举出来的，我听说，很多人告诉我，选举是只要你有钱（就）可以买选票，官也变成商了。你说他有钱买选票，他选上之后，他一定是大大地捞一把回去，他一定会赚，一本万利，好像这个世界完全被金钱统治了。在古代不是这样的，古代是伦理道德，学术在社会上被人最尊崇的。今天的社会有问题了。出在哪里？出在士农工商颠倒，变成商工农士，问题出在这里。地球也出了问题，许许多多灾变发生了。原因是什么？原因还是价值观颠倒。真正的原因，人为的。佛在经上这样说，儒跟道也是这个说法，现在尖端的量子科学家也是这个说法，我们没有理由不相信。所以，社会的动乱，灾难的频繁，有没有办法拯救？答案是肯定的，就是这个一缘有力。
今天这个社会这一缘是谁？这一缘是学习传统文化的人，是学佛、学道的人。他们要真学才行，真正学儒要立志做孔子、做孟子，你才真能学得到！学道的人要立志学老庄，学佛的人要立志作佛。（第六十八集）
因为世出世间的大圣大贤都教导我们要修福、要修慧。中国是重视伦理道德的传统，对于修福也没有疏忽。看古时候，我们常讲的古圣先王他们治国的理念，其中也有三宝，这三宝用现在话就是福报。他讲，“大农”，重视农业；“大工”，重视工业；“大商”，重视商业。这大农、大工、大商是国之三宝。所以他没有疏忽物质、没有疏忽财富。诸佛如来，经里面都称之为“两足尊”。“足”就是圆满具足。“两”是什么？第一个就是福报，第二个就是智慧。智慧跟福报都是圆满具足，这是佛。
那我们看看现前的社会，大家只重视福，慧不重视，这就出了问题。其实慧比福更重要。有福没有慧，他就造恶业。恶业所感召的，在自己是灾难，这个灾难就是病苦、忧虑、操心；对居住的环境，那就所谓是天灾人祸。现在我们说这句话，我相信每个同学感触都非常深。我们看看新闻，看看传媒报导，全世界各地每天不知道发生多少起的灾难，频率不断在上升，灾害每天都在加重，所以居住在地球上的人可以说每个人没有安全感，忧心忡忡，苦不堪言。这是什么？没智慧。没有智慧，那个福报就不是真的福报。有智慧的福报，这福报是真实受用。没有智慧，福报小的，还不造重业，虽然这一生苦，来生可能不堕三途。如果没有智慧，福报大的，来生不堕三途，那很少很少。为什么？他很容易造重业。业报里头，最可怕的是对一切众生无故地伤害他，这个罪就重。古今中外文献记载的非常之多，问题是我们看到了要相信，这是真的，不是假的。提高高度的警觉心，断恶修善，改邪归正，端正心态，这比什么都重要。（第二百四十一集）
前些年，我在英国跟剑桥大学、伦敦大学汉学系的学生、教授们上过课，跟他们交流过。我看到这些汉学系的学生，这些外国人，我很佩服，他们年轻，普通话讲得很好，北京话讲得很标准，能够读文言文，能够看中国的古籍，这不能不佩服，二十几岁的年轻人，学得这么好。这是研究汉学，研究儒释道，拿儒释道的经典去写博士论文。我曾经问过他们，我说，汤恩比说过，“解决二十一世纪的社会问题，需要中国孔孟学说跟大乘佛法”。我说，孔孟学说跟大乘佛法，你们现在都在学习，真能解决问题吗？我问他们，他们对我笑，不说话。然后我就接着问，汤恩比的话讲错了吗？你们是不是以为他讲错了？他也不说话。
最后我就告诉他们，汤恩比的话讲得没错，而许多人解读错误。提起中国孔孟学说，你们肯定就想到四书五经、十三经。（这些）正是他们现在学习的，里头有个学生用《孟子》写论文，还有一个学生用《无量寿经》写论文，就是我们这个本子。我问他，《无量寿经》有九个不同版本，你用哪个？他用夏莲居的会集本，难得。‘
我说，很多人解读错误。为什么？四书五经、十三经是儒家的花果，当然你一下就看到了。大乘佛法，这一提起，你们一定会想到《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论。能解决这个问题吗？不能解决。你不说，我给你说出来。这是花果。可是你要想想，花果从哪里来的？树上结的。树从哪里来？树是根生的。
汤恩比的话没说错，你要找根。根是什么？儒家的根是《弟子规》，道家的根是《感应篇》，佛法的根是《十善业》。这三样东西你们都疏忽了，你认为这个太浅、太低了，那是根。你要是把根丢掉，哪里会有枝叶花果？所以你们研究这个东西就不透彻。我说，你们今天搞的，搞什么？你们在这里，学校里教的，你们所学的是儒学、佛学、道学。我说我跟你们不一样。我说，你们将来可以拿到博士学位，可以做欧洲的汉学家，可以做名教授，你不可能像我这么快乐、像我这么自在。什么原因？我跟你们学的是相反的。现在外国人写的字都是从左边到右边，你看你们学的是佛学，我是反过来，学佛。你们是搞的道学、儒学、佛学，我是学儒、学道、学佛，不一样。学儒得学得跟孔孟一样，他是我们的表率，是我们的标准，要向他看齐，学佛就学跟释迦牟尼佛一样，学道要跟老庄一样，那你才算有成就，才是智慧，真能解决问题。所以，佛学、道学、儒学是知识，学佛、学儒、学道是智慧。汤恩比的话没有说错，很多人把它解释错误了。
我那个课只有一个小时，时间虽然不长，给他们很有启示。所以这三个根重要。中国的根，从前是母亲扎的，根深蒂固。儒家是伦理道德教育，道家是因果教育，佛法是智慧教育。你没有这个根，怎么用功，怎样学习，都没有用处，你都学得不像。换句话说，你在生活上的问题，工作上的问题，你都解决不了。如果你真的是学儒、学道、学佛，那什么问题都能解决。你才真正像夫子所说的，“学而时习之，不亦说乎”，法喜充满，佛家所说的“常生欢喜心”。一个人天天欢喜，他怎么会不健康！天天在忧虑，那就会出毛病，那不是健康的相。健康的相是天天快乐，儒释道都是如此。所以我们把它认识清楚，要认真学习。（第二十四集）
在中国，古圣先贤告诉我们的，三皇时代人心是什么？是道。换句话说，在佛法里头，他与自性相应，这是道！自然的，本善，明德，自然现前，没有污染。到五帝的时代，三皇到五帝差不多是五百年，五百年到一千年的样子，一千年是一个大的纪元，慢慢的道迷了，迷得很轻，还有德。五帝下面是三王，三王是夏商周，夏商周德衰了，迷了，有仁，人都能够爱人，“行有不得，反求诸己”，人能自爱，人都爱人，这个难得，不容易。到春秋战国这个时候，人不知道爱人了，换句话说，自私自利增长。孟子拜访梁惠王，梁惠王跟他一见面就向他请教，说“叟，不远千里而来”，“叟”是对老人的尊敬称呼，你老人家不远千里到我这个国家来，“亦将有以利吾国乎”，大概你给我的国家带来很多的利益！你看，把利放在前面。孟子回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”意思就是说，我给你带来的不是利，是仁、是义。“仁者爱人，义者循理”。义是什么意思？起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义，如理如法。所以那个时代大家重义，就是讲义气。秦始皇统一中国之后，十五年亡国，汉取而代之，中国才大一统。汉武帝聪明！国家才统一，这么大的幅员，这么多的人口，怎么教法？他采取董仲舒的建议，在诸子百家里挑选出儒家，以孔孟做代表，用孔孟的学说来治国。这是汉武帝，他对于中国的贡献非常非常的伟大，他以礼治天下，道德仁义礼。这个制度确定了，两千多年来多少次改朝换代，但每一个做帝王的人统统遵守，一直到清朝都遵守，用孔孟学说来治国。清朝亡了，民国兴起来，把礼也疏忽了，造成今天的世界混乱、社会混乱，地球的灾变频繁，原因在此地，我们不能不知道。
所以中国五千年来你细细观察，道、德、仁、义、礼，礼要没有了，那就是现在这个时代，叫天下大乱。如果我们要想把它复兴，再回到中国从前那种长治久安的盛世，这个路怎么走法，我们就明白了。我们先恢复礼，先用礼治，从礼再提升到义，义再提升到仁，仁再提升到德，德再提升到道。这是圣贤之治，可以说圣贤的盛世。在中国，老祖宗的教诲，中国几千年历史的验证，这是一条光明大道。决定不能用武力，用武力，这个世界就走向毁灭。如果这个世界上再要发生第三次世界大战，第三次世界大战是核武战争，是生化战争，是全球灭亡的战争。这个战争没有胜负，同归于尽，这个我们不能不知道。中国古谚语所谓“量大福大”。看看中国古圣先王留下来的这些典籍，我们读了，他们很少讲国家，开口都是讲天下，他心量大，讲国家就小了，开口闭口都是讲天下，量大福大。福最大的是佛，中国古圣先王讲的天下没有离开地球，实际上那个时候讲的天下就是现在中国本土。中国统一是秦始皇，秦始皇之前都是小国，周朝时候八百诸侯。黄河流域到长江流域，多少个国家？八百个国。大国现在是一个小镇，小国就是小村庄。这古书上看到的，一百里，自己治理的疆域，一百里的就是大国了。五十里的、三十里的，那不就是个小乡镇吗？那是个国家。所以并没有统一。天子是所有诸侯国尊称你，因为你有道德、你有智慧，大家都向你请教。那不是用武力的，真的是用德行、用文化来做成大一统。佛的心量大，佛不是讲天下，佛是讲遍法界虚空界，“心包太虚，量周沙界”。量大福大，谁能够赶得上佛？佛有这么大的心量，遍法界虚空界是一体，遍法界虚空界是一家，这是佛教育。所以，佛教育是最适合中国这个地区，因为中国基础就做好了，古圣先王以天下为怀，这么大的心量。1970年代，汤恩比谈过这么一句话，他说，中国古人心量大，能够包容外来的文化，就是指佛教。异族，不同族群。异族，外来的文化，他能包容。然后他就说了，佛教的文化丰富了中国本土文化。这是汤恩比说的。中国人有这个雅量，只要是好东西我们都愿意学习，不分你是哪个国家、哪个族群，是好的我们就要学。所以佛教传到中国来，能够永续地流传下去。这桩事情，我在初学佛的时候，章嘉大师告诉过我。我说，现在佛教衰了，好像快要灭亡。章嘉大师笑笑，说不会。他说，释迦牟尼佛的末法，末法时期这一万年有衰有兴，有兴衰，不会灭。兴衰在人，学习的人多，佛法就兴，学习的人少，佛法就衰。（第四百三十五集）
中国人习惯称先师。你看我们称孔子，称他大成至圣先师。“大成”是他老人家集大成。中国古圣先贤老祖宗留下来的教诲很多，但是那时候都是口传，没有写成文字，他把古圣先贤传下来的这些教训整理出来，写成文字留给后人。所以《论语》里面许许多多的话不是孔子说的，都是古圣先贤的，他把它整理写成文字留下来。所以他老人家说得很明白，他是一生“述而不作，信而好古”。孔子不欺骗别人，不欺骗后人。这就是说，他自己没有东西，他一生所学的、所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的教诲。只是以前是散开，散在民间，中国族群很多，分散了，他能把它搜集起来，用文字写下来，流传到现在，这是集大成。“至圣”，这就像我们称佛一样。圣，圣人也有等级，这达到最高的，好像佛法里面讲的无上正等正觉，对他用这种尊称，大成至圣先师，他是老师。佛是老师，印度人称为本师，就是根本的老师，跟中国人称先师是一个意思。
后世学佛的人，依照佛当年所讲的这些经典，经典就是教材，那时候的教材，这个教材也不是释迦牟尼佛自己写的。孔老夫子其实还有一篇著作，《易经》里面的《系辞传》是他写的，我们看到孔子的著作，这是代表作；《春秋》，鲁国的历史是他写的。其他很少了。你看传，《春秋》有三传，流传最广的是《左传》，左丘明的。传是什么？传是注解。它有经、有传。经，孔子写的。传是详细记载这桩事情，是左丘明，叫《春秋左传》。（此外还）有《公羊传》、《谷梁传》。这是当时鲁国的历史，这是他的著作。所以他一生信而好古、述而不作。（第七十四集）
现在你们学校课程有十几门课，那怎么行？我说我教的方法就一门。譬如学《论语》，这都是他很熟，会背的书。他说，你怎么教法？我说，教的人很简单，我指定一些古人的注解，参考资料，让学生自己看，上课的时候学生上台讲给我听。这样教学。我教你学，不是我讲给你听，你学会了，你讲给我听，你讲错了，我给你改正。所以，譬如一堂课一个小时，学生讲五十分钟，后面十分钟我作讲评。他说，学完了怎么办？学完了学第二遍，二遍学完学三遍，三遍学完学四遍。这样一部书如果是一年学三遍，《论语》从头到尾一年学三遍，十年学三十遍，他就变成孔夫子了，现代的圣人，转凡成圣，才管用，他不是圣人不管用。这他才搞明白，中国世世代代有圣贤出来，是教出来的，佛菩萨也是教出来的，你得会教。你不会教，教了一大堆，变成大杂烩，他起不了什么作用，他所接受的是常识，常识非常丰富，智慧没有。智慧能解决问题，常识不能解决问题。我们今天讲智慧、知识，知识不能解决问题，解决问题都有后遗症，智慧不会，智慧真正能解决问题。中国有好东西，好的理念、好的方法。现在人不要了，那就没法子，搞得世界这么混乱，大家束手无策。古人给你安排的你不走，这个路你不走，你要走邪道，遇到苦难还不回头，那就没办法了。回头是岸，老祖宗（的）东西太好了，佛菩萨的东西好极了，究竟圆满。你不相信，你说他是迷信，那就没法子。
这是“精进”。这两个字的意思真懂了，那就是如意足了。学佛法如此，学世间法亦如是。现在人最大的麻烦就是要广学多闻，要样样都知道，结果学了一辈子是样样都不知道，可怜！老祖宗教我们学一样，一样学通了，原来样样都知道了，一通一切都通了。老祖宗不害人，老祖宗是真爱人，真的帮助你成就。你不相信他，那就没有法子，他对你无可奈何，就随你去吧！有一等人，苦头吃尽了，回头。还有些人，吃尽苦头都不回头，死都不回头，那就没有法子，等他来世吧！来生后世，我们想到总会回头，佛菩萨有耐心，佛菩萨照顾众生生生世世。所以说，佛氏门中，不舍一人，慈悲到极处，什么时候回头，什么时候来帮助你，不回头，随你意。剑桥大学如果真的同意我们的想法、做法，我倒是很乐意去。所以多看是有好处，看了之后你就有比较，你才知道中国古圣先贤那一套东西高明，真高明，现在科学技术不能相比。（第三百三十九集）
所以《四书》我看是小《华严经》。我常常看这个书就想到，朱夫子（编者注：指朱熹）是从《华严经》上得到的灵感，编出这么一套东西出来，真管用。赵普当年在世，赵普是赵匡胤的宰相，赵匡胤是宋太祖，宋朝开国的皇帝。他跟赵匡胤说，他以半部《论语》帮助赵匡胤平定天下、统一中国，半部《论语》。赵匡胤非常孝顺，他的母亲叫他这个皇帝位子不要传给儿子，传给弟弟，他很听话，他的弟弟就是宋太宗。（赵普）跟太宗说，我再以半部《论语》帮助你治天下。很有道理，这两句话是名言。所以圣人的教诲（是）真实智慧，绝不是一般凡夫能够相比的。无论是修身、养性、治家、治国、和谐世界，都要从中道着眼，能够用中，不过之也不能不及，做到恰到好处。这是佛法里面所讲的善巧方便，善巧方便就是恰到好处。（第一百零八集）
中国传统文化以孔老夫子做代表，因为他是集大成者。他老人家教人，他一生自己做到。“夫子之道，忠恕而已矣”。这两个字代表夫子一生，他的德行、学问、为人，这两个字代表了。忠是什么？真诚。恕是什么？原谅别人，包容别人。而且，《论语》上还有三句话讲得非常具体。第一个，“成事不说”。这是什么？多半是坏事，都不是好事，这个事情做成了，不要再说了，已经成了，说了没用处。“遂事不谏”，事情虽然还没成功，但是干的人他有决心，他一定会把它干成，也不必劝告他了。“谏”是劝他，劝告他，不必，劝他都不听，他不会接受，你就不必劝他，随他去。“既往不咎”，过去的事情不要再追究，不需要再加给他过错，不管了，就是一笔勾消。这是中国老祖宗教后世子孙，为人处世应该这样就对了。（第三百四十四集）
不要追究，无论他造什么样的错事都要原谅。为什么？没人教他。没有人教他，他做错事情你要惩罚他，于心不忍。他受过圣贤教育，犯过失应该惩罚。没有人教，所以不应该。你用这个方法，孔子所说的，“成事不说”，已经造的事，不论善事，或特别是不善的事情，不再讲了，不提了；“遂事不谏”，看他做了坏事一定会做成功，不要去劝他；“既往不咎”，过去造的就一笔勾消，不要放在心上。这叫什么？恕，忠恕，让大家心都定下来，一起来学传统文化，一起来学圣贤教育，这就好了。学完之后，他良心发现了，他就变成好人。所以必须从安定的社会当中来求转变，来把教育办好。所有的问题统统是教育出了问题，不是别的。我这个说法他们都同意。绝对不能用惩罚，绝对不能用报复。贪污现在全世界都有，他所贪得的就算是他的，别问，它从哪里来的别提了，这样的心量才能解决问题，让每一个人心里头安定，稳定当中来求改变。改变就是用教育，要提倡伦理、道德、因果、宗教教育，就能把问题解决。（第四百一十八集）
我们再细细去观察，中国文化一直绵延世世代代地发展，到清朝编成《四库全书》，我们展开《四库全书》，你看看哪一篇东西违背这四科的？这四科是总纲领。世世代代，不管你研究什么、创造什么、发明什么，它都离不开这四科，所以这个国家长治久安。外国人研究中国历史的没有（人）不佩服中国人，甚至于汤恩比跟日本池田大作的对话，那本子我看过，里面谈到他们的理想，希望将来全世界变成一个国家，战争就不会有了，一个国家统一全球了。什么人有资格统一全世界呢？中国人。汤恩比说得好，他没有私心。中国自从秦统一，一直到今天还是统一，它有统一的智慧、有统一的方法、有统一的经验、有统一的效果，人家说这么多东西出来。欧洲，罗马统一欧洲一千年，灭掉之后再不能统一，就没有了。只有中国。英国人讲的，这不是我们讲的，我们讲的没有人相信。我们中国这一代，把眼睛都看到外国，都向外国学习，错了，我们吃了亏，上当了，把自己的东西丢掉了，自己的东西是宝。中国的崛起让外国人恐惧，外国人喊中国威胁论，其实中国不威胁人，中国讲伦理道德，中国人要是有人在社会上、在国际上来跟大家宣布，这个误会就能化解。二十一世纪是中国人的世纪，这是外国人说出来的，我相信是中国人文化的世纪。中国是用文化统一全世界，不是政治，不是军事，不是科学技术，也不是工商贸易，是中国的文化，就是中国的五伦、五常、四维、八德。如果再说得简单一点，我们把它归纳十二个字，走遍全世界跟任何人谈都欢喜，这十二个字（是）“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。不管你是哪一种族群，你是哪一种文化、信仰什么，你跟他谈都欢喜，没有一个人反对。要不要孝？孝好，我们都要。要不要悌？悌是尊敬长辈，都愿意。没有一个字他们是反对的。所以我们就有信心，中国文化普遍全球，整个世界社会安定，地球灾变也都能化解，人类能够和睦相处，能够互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，怎么不好？为什么要吵吵闹闹、打打杀杀的？错了。（第三百八十九集）
今天中国的动乱虽然一百多年，把传统文化疏忽了，可是过去祖宗积的德厚。所以中国有灾难，我们造作不善业，感召当然有灾难，绝对不会灭亡，在全世界还找不到第二个能跟中国相比的。所以要记住，中国自古以来圣贤起家，所以得天独厚不是没有原因。我们这一代儿孙不好，我们的祖宗好。我们的不好是因为我们这一代丧失了传统教育，上了外国人的当，去学外国人，把中国传统丢掉了，叫大不孝。大不孝要遭难，要受果报，但是绝对不会灭亡。（第四百零五集）
小孩一出生，父母是最接近的人。凡是跟他接近的大人，言谈举止都要守礼、都要端庄。为什么？让他看到、听到、接触到的，全是正面的。负面的东西、不善的东西，不要让他看到，不要让他听到，也不许他接触到，保护他。保护到三岁一千天，这个一千天叫扎根教育。这个里头最主要的是母亲，这母亲真正爱儿子，真正是自爱，爱儿子。这一千天扎下的根，在中国古谚语里有一句话说“三岁看八十”，这个三岁一千天扎的根，到八十岁都不会变，那根多深！也就是说，社会上这些不善的东西，他不会沾染。
现在为什么小孩都学坏？没有扎根，三岁才开始教，来不及了，他已经学坏了。现在谁懂？一百年前家家都懂。满清亡国之后，我们中国社会就动乱，军阀割据，以后跟日本人打仗，一直到现在就没办法恢复安定。尤其这八年抗战，八年抗战我觉得我们最大的损失，死那么多人，破坏那么多的生命、财产，我觉得那都是小事，那微不足道，最大的伤害是把我们传统的文化打掉，这个损失太大太大了。中国传统（的）东西维系中国这么多年，几千年的国家长治久安，这一仗打了之后，大家都忙着对付日本人，天天逃难，我是身受其害，我知道。战后再都不能恢复，可惜！中国的家了不起，现在没有家了，家破人亡。诸位要晓得，你在古书里念到的，“齐家、治国、平天下”，为什么齐家国就治了？古时候的家是大家庭，不是小家庭，一个村庄就是一家，那个村庄那就（是）一家人，一家几百人。你们如果看过《红楼梦》, 《红楼梦》就是一个家，就描写一家。普通家庭，一般家庭大概三百人左右，人丁兴旺的六七百人，很衰的家庭差不多也有一两百人，那很衰。所以它是大家庭，大家庭要讲究家道、家规、家学、家业，它有组织，它一点都不能乱，乱了家就完了。
《弟子规》是家规，是家规里面共同家规的一部分。还有不同的，因为每个家经营的事业不一样，所以它有它的家规。这些东西都写在家谱里，我们翻开家谱一看就知道，祖宗立下的规矩。家学就是私塾，家庭子弟学校。所以中国古时候这个社会把这个教育，基础教育，都让家庭自己去负责。国家没有这个事情，不办这个教育，教育是你自家的事情。你说你的家长办学，学校多半利用祠堂，因为祠堂除了春秋祭祀之外都没有活动，所以祠堂就是学校。你看家长，家长是祖父母、曾祖父母，对待自己的后代、后裔多么关心，请老师一定请真正有道德、有学问的人来教，负责。不像现在学校，现在学校他跟你没有关系，纵然你红包拿得多送了钱，他还是不关心你，你买不到他的爱心。所以老祖宗对后代真有爱心。你看请的老师，我们家长、老祖宗对老师磕头。为什么？尊师重道。这是什么？示范给子弟看。你看看，子弟——这些学生看到的时候，祖宗、祖父、爸爸妈妈见到老师都磕头，你对老师能不尊敬吗？
我学会对老师的尊敬，大概就是六岁进私塾，我们的家学，我父亲带着我上学，学生不多，大概三十多人，不到四十人，年岁最大的十几岁，有十五六岁大的学生，年岁小的，像我这样子，六七岁，在一个教室，一个老师。进学的那一天，先在礼堂，礼堂当中供的是“大成至圣先师”的牌位，孔老夫子的牌位，老师坐在一边，同学分站在两边。我们先去拜孔子牌位，我父亲在前面，我在后面，向孔子牌位行三跪九叩首的礼，这（是）清朝礼节。拜完之后，我父亲请老师上座，老师坐在孔子牌位下面，向老师行三跪九叩首礼。你想想看，老师接受你父母这样的重礼，他要不把学生教好，他怎么对得起人家父母？对老师供养的束脩是随意的，老师绝不讲求这些。你富有的供养多一点，贫穷的供养少一点，意思到了就行。真正贫穷的，学生学得好，真能够学，老师还要补贴你的家用，不容易。那个时候老师真有道，师道他真有道。现在没有了，现在学生不能教，你稍微严厉一点，家长说是你侵犯人权，还要告到政府去，你还得判刑，他怎么能教？所以现在学生在家不孝父母，在学校不敬老师。不敬老师，对老师没有尊重心，他什么都学不到。
所以，今天纵然有圣贤的老师，已经没有学生了。到哪里去找一个对老师有尊敬心的学生？不是老师要求学生尊敬，不是的，千万不能错会。一分恭敬得一分利益。看看这个学生能学多少，你从他对老师（的）恭敬心、对于学科课程的恭敬心（看），没有恭敬心学不到，这个道理不能不懂。我这一生有这么一点小成就，沾光什么？就沾光六岁时父亲带我进学校，对老师那一拜，我就沾这光，一生都不会忘记，懂得对老师的恭敬。我在台湾遇到这三个老师，无亲无故，就是恭敬心，老师对我就特别照顾，道理就在此地。他真教导我不拐弯，真的是不走弯路，真教。其他的人亲近老师，老师没讲这些。他教我要学释迦牟尼佛，他对别人，我常常在旁边观察，他没有教人学释迦牟尼佛。为什么？人家不可能学释迦牟尼佛。我们听话，所以他就教我学释迦牟尼佛。我们才晓得，释迦牟尼佛一生教学，我们就走这条路，走了五十九年没改变方向，除了讲经教学之外没有第二个念头，你这心就清净，清净心生智慧，智慧能解决自己的问题，也能帮助别人解决问题。
我到澳洲去之后，参与学校的活动。我到澳洲去是澳洲移民部长他邀我去的，给我永久居留的签证。签证在香港办的，希望我到澳洲帮助澳洲团结宗教、团结族群。所以到澳洲之后，我们才知道澳洲政府很聪明，它把这个工作付托在大学。这个好，因为大学不会偏向任何宗教，也不会偏向任何族群，它是中立的。执行这个任务的是学校，所以我就参与学校，在学校里做这些工作。我也帮助学校建立一个中心，就（是）“多元文化中心”，这是我们活动的场所。“九一一”事件之后，受学校的委托，代表学校、代表澳洲参与联合国的和平会议。这么多年，前后参加了十几次，十几次里面有七次是联合国主导的。这一参与，我活动的范围大了，这是从来做梦也没想到的，走向了国际。我们在国际上每一次的活动，都是以宣扬我们中国传统文化为中心题目。我们受到汤恩比的启示，解决现前社会问题，真的只有孔孟学说跟大乘佛法，所以极力提倡三个根。在国外我还加上一个，就是宗教教育，儒释道的三个根加上宗教教育。宗教教育一定要互相学习、互相认识，才不至于产生矛盾，不至于产生对立。和谐的基础在此地，和谐的根在这个地方，一定要把这个做好，和谐社会、和谐世界可以落实，这不是一个理想。这些都是所有宗教共同的愿望，也都是释迦牟尼佛他老人家一生教学的终极目标。
我在2006年参加联合国教科文组织总部的活动，这一次活动是我们在所有活动当中最主要的一次，我们参加主办，主办这个活动。这个活动的题目，是纪念释迦牟尼佛二千二百五十周年，主题是佛教徒对人类的贡献。我们做得很成功，我们把中国传统的教学以及我们试验的成果做了详细报告。我报告里面建议到，希望联合国能办一所全球宗教大学，每个宗教可以设一个学院，把全世界的宗教联系起来，主要一个目标就是世界和谐。提议是提议了，文字都在，联合国并没有做，没有法子落实。这个议题我在早年，好像是1987年，我第一次回国，跟赵朴初老居士见面。那次见面香港同修陪我去的，我们有二十多人，很热闹。我跟朴老提这个问题，当时他听了很欢喜，年岁太大了，真是心有余而力不足。这个事情重要，还得常常提，常常念着，希望国家有一天真正能够办一所这样的学校。应该是两个学校，一个是族群，团结族群，一个是团结宗教。多元文化学校就（是）团结族群，中国有五十六个民族，每一个民族的文化都值得学习，互相学习。中国有五个宗教，那就能设五个学院。五个学院之外，还可以设立一个管理学院，培养护法的人才。这样对于国家、对于我们传统文化很有利益。（第八十五集）
所以中国古人，真的，他把《大学》里面的三纲八目他真做到，非常认真做，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。那个平天下，“平”是公平，天下公平，太有道理了。我们中国人把老祖宗这套东西丢掉大概是一百年。满清亡国之后，中国很不幸，社会动乱，军阀割据。刚刚统一，日本人对中国发动八年的战争，这八年把我们传统文化打掉了，这是我们无比的一个损失，传统的家再也看不见了，这真叫悲哀，家没有了。中国传统的家是大家庭，一般五代同堂不分家，那个家人相处他就亲。家庭里面，这个家族亲爱精诚，这都是教出来的。所以有家道，这样大的家庭，那社会组织，有家道，有家规，有家学，有家业，家业是从事的事业。现在的人，中国没有家了，没有家很悲哀！最大的一个悲哀，老了怎么办？没有老的时候不知道，老了之后晓得非常可怜。到哪里去？养老院。我们参观过很多养老院，养老院的人心情怎么样？坐吃等死。你看养老院的老人，天天有人走，又有人出去了，哪一天到我？那是什么样的心情！
中国古人，老年人是最快乐的，家养老，老的时候，天伦之乐。退休了，工作退下来了，你想，那么大的家，几百口，小孩都是七八十，将近一百人的样子，天天围绕着你，多快乐。所以从前中国从来没有替老人担忧的，没有，没有这个事情。家养老，退休的时候回家，老家。在外面工作，无论在哪个地方，家庭是你的后盾，最可靠的后盾，最有力的后盾，你不用担忧。小的时候家教育你，家学，家学就是私塾，就是家庭的子弟学校。所以古老的这个制度让我们常常怀念。可是今天再要恢复从前以血缘为基础的这个家，不可能了。所以我这些年来常常想到，常常听到，耳熟，“企业家”，我突然就想到企业，用企业来恢复从前中国传统的家道、家规、家学、家业，那我们中国就又复兴起来了。老板是大家长。但是，必须老板要把所有的员工看成自己的亲兄弟、亲姐妹，一家人；员工的老人就是自己的伯伯、叔叔，要养老；员工的儿女是自己的子侄，要好好教他。把中国传统家的精神恢复，这是全世界独一无二的。
中国为什么五千年屹立在这个世界上，永远不衰不败？世界上四大古文明三个都没有了，中国还在，什么道理？教育。支撑着中国的就是家，中国的家太完美。家庭为什么做得那么好？靠教育。如果没有教育，你这个家人怎么能够大公无私？大公无私，从小就要教小孩，不能有私心。活在这个世间为什么？为我的家。他爱家，他就爱他的土地、爱他的乡里、爱家乡，爱家乡就爱国家，这个爱是一层一层往外扩大的。所以这个“亲”是中国教育的根，都是从这个字衍生出来的。“亲”是亲爱。中国的教育第一个目的，就是父子这个亲爱如何能保持，一生当中永远不变，这是教育头一个目的。第二个目的，这种亲爱发扬光大，从爱父母、爱兄弟姐妹、爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱你这个社会、爱你这个国家，然后再扩大，爱人类，“凡是人，皆须爱”，爱的教育。你爱他，你就不会害他，那肯定的。（第四十集）
我们中国人最重视教育，“建国君民，教学为先”。在从前是家，大家庭，家庭里面最重要的是教育，家教！私塾就是家庭子弟学校。（从前）是大家庭。一个家庭，像《红楼梦》里面所写的那是普通家庭，这一个家庭的人口大概都是三百人左右，这（是）正常的。人丁兴旺的六七百人，很衰的也有一二百人，大家庭。所以，没有教育不行，一定重视教育、重视规矩，《弟子规》是家规。所以中国人讲修身、齐家、治国、平天下，能齐家就能治国，你把家管好，你就能管国家政府的事情，扩大就是了。我们现在可怜，没有家了。中日战争之后，我们最大的损失不是生命财产，是我们中国传统的家被打掉，没有了。抗战之前有，抗战之后找不到了，这是让我们最痛心的一桩事情。但是，中国的家对于几千年来社会的长治久安，对国家做出的贡献，全世界找不到的，它发挥好大的效果，这个东西太好了。所以，人爱家，他就爱乡土，他自然就爱国。家没有了，你要谈孝亲尊师、谈爱护别人，很困难。（第八十八集）
中国的家，民国初年还有，我这个年龄还记得，小时候家是大家庭，兄弟不分家的。我们的家，自己的家是衰落了，真的是家破人亡，我们太小了，不知道什么原因。大的时候父母也没有告诉我们，我们只有从亲戚朋友听到一点信息，都不完整，非常可惜。我们小时候住在亲戚——我父亲姐姐的家里，我的姑妈，她们的家族是大家族，十个兄弟没有分家。那一个村庄就是一家人，那个时候应该差不多将近有两百人，很衰了，一个家族。中国的家庭，一般来讲，普通家庭都是三百人上下，有这么多人，人丁兴旺的六七百人。你说这么大的一个家，如果没有规矩，家不就乱掉？所以从小那个教育，教小孩没有私心，你起心动念要想到我整个家族、我的家庭，不能想到我父母，这个不可以。你将来在外面做事业赚钱，全交给公家，你这个家就像一个组织、一个团体一样。你们看《红楼梦》, 《红楼梦》就（是）一个家，主管财物的、家务的是王熙凤，当家师，佛门叫当家师，是那么样一个组织。每个人生活费用是公家在一起，生活完全在一起，做衣服每个人都一样、都有，它是这么一种社会组织。所以“家和万事兴”，不是现在这种小家。现在没有家了，家和万事兴，家在哪里不知道。你能够治家，你就能治国，治家跟治国没有两样，就是范围扩大一点而已。家里面这些事务也是分门别类的，谁管什么谁管什么，它是有行政组织的。