我国上古神话有哪些特点？神话故事有哪些特点？
神话故事的特点：
1、内容丰富、故事短小。
2、表现形式的象征性和口头流传的歧义性。 神话故事包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。 其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
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神话故事的特点，不论拟人拟物均有扬善.止恶的特点，像封神榜.聊斋.女娲补天等作品无不述说这一共性。不论谈古论今，从古至今，惩恶揚善是此类文学的灵魂，是各种不同时期人类对美好的追求与相往。
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神话故事是古人对一些自然现象无法解释的事情杜撰出来的，也有的就是古人对美好事物或者是美好的向往的一种表现方式。例如说是一些凡人历经磨难修成正果的。也有就是说生前做了很多善事，死后就能不用下地狱或者下辈子能有个好出生。所以，神话故事的通用特点是虚幻性，还有就是符合底层人士的需求。
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区域性和地理性
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神话故事各地区各有特色。但无论美丑善恶。都表达了人们对美好的向往
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神话是古人看待事情的一种方式，他们没有办法描述做对所看到的事物，只能虚构一些与所看到的事物比较相似的事物，比如：埃及神话中的天外来客可能就是现在我们常说的的外星人；山海经中的刑天可能就是我们现在的机器人。尽管这些科学都无法证实，但他们仍是人类历史上的无法取代的重要部分。
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神话故事有以下一些特点：
1、 地区性，不同地区，有不同的神话；特别是对世界的形成之传说，更有不同的理解。
2、 神话故事一般比较短小。由于古人们大多通过口述来表达，短小易于记忆、方便流传。
3、 神话故事一般通俗易懂，语言比较容易通过口头表述。
4、 神话故事版本的多样性。古代神话故事一般通过口头相传，很容易产生不同的版本。
5、 神话故事大多表现人们的美好愿望，如惩恶扬善。神话故事是一种精神寄托，先辈们由于对世界的认识不足，更容易对自然敬畏，因此他们很希望可以通过一个形象能斗天斗地。
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神话具有一定的地域性和区域性。
不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。
神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。
扩展资料
中国神话：盗取五谷给人类——奉献的羊
中国神话内容丰富多彩，在流传至今的众多神话故事里，羊经常是主角。愿有关羊的神话伴您愉快地度过生活中的每一天。
盗取五谷给人类——奉献的羊。在没有文字的上古时代，人们不可能科学地说明羊被驯化的历史，但他们可以通过神话曲折地反映自己的认识。
生活在云南高寒山区的部分白族，直到新中国成立前，还处在氏族社会末期，社会发展十分缓慢，羊仍是人们的主要生活来源，反映游牧生活的神话得以完整保存。根据流传在云南省洱源县、云龙县一带的白族神话说，羊最早出现在金沙江源头的地方。
一只仙羊被山狗撵到苍山上，跑进单村独户的叔王家，怎么吆喝它都不肯走。叔王一家人没有见过羊，见这角弯弯、毛长长、咩咩叫的东西，不知是什么野物，赶紧跑下山去把白王请来看。白王见是羊，非常高兴，教给叔王家放羊、养羊的技术。
三年后，羊繁衍成群，白王把这些绵羊分给高山上住的人放养，把山羊分给坝子里住的人放养，从此，人间才有了羊。
在我国的大部分地区，由于农耕文明出现较早，羊产生的神话常常与五谷的种植联系在一起。话说上古时候，人间没有五谷杂粮。有一年九月，一只神羊来到人间，发现老百姓只吃野果、野菜，瘦得皮包骨头，十分同情。
好心的神羊得知人间没有五谷杂粮后，就回到天上，从玉皇大帝的五谷田里偷了五种谷穗，送到人间，又教给人们播种五谷的办法。从此，人间才吃上了五谷杂粮，日子也好起来。玉皇大帝知道后，非常恼怒，就命令天神把神羊拉到人间宰杀，并要人们吃羊肉。
没想到，第二年在宰神羊的地方，长满了青青的马莲草，又生出个小羊羔。羊从此在人间一代一代传下来，自己以吃草为生，但把羊奶、羊肉和皮毛供给人享用。
这则神话不仅阐释了羊的来历，而且表明了羊与人类的密切关系及人类对羊的情感。
在这里，不由人想起希腊神话里的普罗米修斯，普罗米修斯窃取天火带给人类，即便受到最严厉的惩罚亦无怨无悔，是令人崇敬的伟大英雄；这里的羊盗取五谷种子给人类，最终舍生取义，同样具有牺牲精神和奉献精神。
广州是我国著名的历史文化名城，号称羊城，又简称“穗”，与羊送五谷的神话故事有关。据说周朝末年，有五个仙人骑着口衔谷穗的五只羊降临楚庭（即今广州），将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人隐去后，羊化为石。
虽然这里的羊并没有体现出牺牲精神，但它惠及人类、人类对它充满感恩之情则与上面的神话十分相似，至今广州立有五羊送穗的雕像。
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1、《女娲补天》2、《大禹治水》3、《神农氏尝百草》4、《后羿射日》5、《夸父逐日》神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
神话作为民间文学的一种形式，它是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。当时生产工具简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。
举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的。
对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。
他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。由此可见，神话是原始人在那极为困难的条件下，企图认识自然、控制自然的一种精神活动，同时也寄托了人类的向往和宗教的实化展现。
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人类演化初期的故事
是单一的事件
神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真
都紧紧地围绕着人的生存这个主题
英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概
不论哪一类神话,都熔铸着热烈的情感,塑造了鲜明的形象,表现出丰富的想象力
最主要的是承载着先辈对于自然地敬畏、对自然的探索以及对自我本身的思考。
中国古代神话极大地影响着我国后世文学的发展。它的艺术特征表现在：
一，富于想象。 神话都是想象或幻想的；
二， 富于情感。神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；
三，富于形象。神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望，是有具体的形象的；
四，富于探索。神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。
中华民族是多民族的大家庭，除汉族外，还有55个少数民族，每个民族都有自己的神话传说，在中华文学史上有着重要的地位。
神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。
丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。
如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。
1、丰富、短小，故事性不强。
中国古代神话很丰富，这从屈原《天问》一口气提了170多个问题，而且其中不少是神话问题即可看出。但没有专书记载，主要散见于先秦诸子（如《庄子》、《韩非子》）,以及楚辞、《山海经》和《淮南子》等书中。中国古代神话对天地的形成、人类的产生、日月星辰的存在以及山川地形、自然天体等均有解释。
2、神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。
以黄帝与蚩尤关系为例，就有好几种不同的记载。
中国神话有如下特点：
一.神话与历史难以分开
在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地根据传说，而传说和神话是交结在一起的。如伏羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英雄和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
二.歌颂劳动创造
这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，伏羲仿蜘蛛网而造打鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。魏晋以后的志怪小说中也有一部分以能工 巧匠为主角，对他们的智慧大加称赞。
三.赞美坚韧不拔、自我牺牲的英雄精神
鲧和禹相继治水是个很典型的例子。鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。可是鲧的肚子里生出禹来，继承他的治水大业。禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚后四天便又去治水，终於治水成功。“愚公移山”的故事的可贵之处，正是在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
四.讴歌反抗压迫的精神
“三王墓”是个例子。会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志报仇，为此自刎，好让别人持他的头去见楚王，乘机把楚王杀掉。
五.赞美对真正爱情的追求
“牛郎织女”肯定是最古老的恋爱故事中的一篇。以后文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。这频故事曲折地反映了在封建礼教压迫下人们对真正爱情的追求和向往。
六.劝善惩恶
在魏晋以后的志怪小说中这是个重要的主题。
可能是受儒家关於仁义道德的教导和 佛家的“善有善报，恶有恶报”思想的影响，许多文人创作的故事都有人皆应做好事，不应做坏事的寓意。
例如董永是个勤劳、诚恳、又孝顺父亲的好人，所以天帝就派仙女来帮助他。
而那些做坏事的人、神、鬼、怪，到头来都自作自受，没有好结果的。
当然也有一些故事宣扬宿命论、轮迥说、或各种封建的伦理道德。
这并不奇怪，因为文艺作品不可避免地要反映一个时代的思想。
再看西方神话的特点：
西方神话人物关系谱分为早期的神祗、十二主神、其他神祗、非人生物、人类和半神人。这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点。
希腊神话最主要的特点是神人同形同性。
所谓“同形”是指神和人一样，有着人的形态和肉体，只是在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧
1、两河流域文明
这个文明的中心大概在现在的伊拉克首都巴格达一带，北部古称亚述，南部为巴比伦尼亚。而巴比伦尼亚北部叫阿卡德，南部为苏美尔。这一带远古时期居住着许多种族，是干旱区域，但下游土地肥沃，很早就发展了灌溉网络，形成以许多城市为中心的农业社会。
两河流域是世界上文化发展最早的地区，为世界发明了第一种文字——楔形文字，建造了世界上第一座城市，编制了第一种法律，发明了第一个制陶器的陶轮，制定了第一个七天的周期，第一个阐述了创造世界和大洪水的神话。至今为世界留下了大量的远古文字记载材料（泥版）。
2、古埃及
古埃及文字创于前3500年，是一种称为圣书体的象形文字。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。
古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。
3、古代印度
古代印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学。
在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了世界通用的计数法，创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字实际上起源于印度，只是通过阿拉伯人传播到西方而已。公元前6世纪，在古代印度还产生了佛教，后来先后传入中国，越南，日本，泰国，缅甸等。
4、古中国
从先秦始，诗经、楚辞、汉赋、晋书、唐诗、宋词、元曲、明清章回小说、民国杂文，描绘了中华古代文学史的灿烂。经史子集是传统中国的学问。东晋李充正式确定甲乙丙丁即经史子集次序，但尚未直接用经史子集之名。
唐初编成《隋书·经籍志》，这是正式以经史子集为类名的四部分类法中现存的第—部目录。它分经史子集4部，下分40细类，经史子集各部书籍六万九千五百七十余卷，译本书千三百二十余册，释藏七千零&八卷，书画图象等约二百余种。其外又有艺术志、道书志、书志、画志、通为八目。
一 .中国远古时代的文化特点
我国是人类历史文明的主要发源地之一。我们的祖先从远古时代就在中华这片古老的大地上休养生息。
【1】从考古学研究表明，早在180万年前的旧石器时代，元谋文化就已是中国旧石器时代初期的刮削器种人类文化，它以元谋猿人化石中发现的三件石英岩打制的刮削器为代表。
由于元谋猿人化石的时代为距今约180万年,所以元谋猿人文化代表了中国早更新世的人类文化遗物，它是中国旧石器时代早期的一种人类命运文化 。
从进化论的角度来讲 ，元谋文化是在距今约180万年云南省元谋县一带产生出来的 。那个时候元谋一带，榛莽丛生，森森郁郁，是一片亚热带的草原和森林 。
考古学在那里发现了先有枝角鹿、爪蹄兽等第三纪残存的动物在这里生存繁衍，随时间推移，又发现了桑氏鬣狗、云南马、山西轴鹿等早更新世的动物出现在这片草原和森林 ，这些动物它们大多数都是食草类野兽。为了生活下去，元谋人便使用粗陋的石器捕猎它们。
根据出土的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类，即人类的起源。
“元谋猿人”的发现地，变成为了“东方人类故乡”的发祥地 。
【2】蓝田文华是中国文化历史上，中更新世在陕西省蓝田县陈家窝村和公王岭等地发现的古人类文化 。从考古学的角度来讲 ，这些古人类生活在距今100万年左右。
在蓝田文化阶段，人们过着原始的采集和狩猎生活，但已会使用工具，主要是打制的粗石器。
所用的这些石器多发现在与猿人遗骸出土地相近的红土层中，共发掘出200余件，有刮削器、石片、大尖状器、大型砍砸器和石球等石器。尖状器形状和特征很像是人类早期使用的万能工具石斧。
砍砸器是砍砸东西的用具，有大型盘状多边砍砸器、中小型交互打制的多边砍砸器和小型砍砸器等。
刮削器有直刃、凸刃、凹刃和复刃四种形式，是用来剥取兽皮和副削木棍的用具。由于其时代过于久远，在目前材料不足的情况下，一般暂时将它们都看作是蓝田人的文化遗物。
此外，在蓝田的这两处遗址还发现了灰烬和灰屑等，散布范围均不大，是他们用过火的痕迹，这说明蓝田人不仅会制造和使用石器，还会使用火。
【3】从元谋文化和蓝田文化中，我们可以发现，中国民族的远古祖先，不但能够在制造生存劳动工具的同时 ，还会使用了火 。
用历史比较学的观点，从欧洲国家和伊斯兰国家的考古学事实上来看，他们大概也就是在90万年前左右，才在西班牙、意大利、英国等地方找到了古人和脚印及石头工具等化石，并没有任何关于其它的文化的证据 。
而火，则是人类文明中，由中华民族完全建立和创造的人类文明的重要特征 。
二 .中国文字的特点
在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口、耳、形等相传的方式
【1】文字
文字是人类用符号记录表达信息的一种方式和工具。
文字也是人类与其它动物区别的重要工具 ，也是使人类能进入有历史记录的文明社会的主要实践活动。使文字成为文化的主要载体。
文字使人类突破了口语受到时间和空间的限制，是人类可以在书面语的基础上，完整地传承人类的智慧和精神财富，使人类能够完善教育体系，提高自己的智慧，发展科学技术的重要工具 和成为文化的主要载体 。
【2】中国文字的诞生和发展
中国文字的起源是象形字。
它是我们的祖先通过观察山川、日月、时间、物体等，摹其形、表其意而创造的。
虽然中国文字随着时间的发展，有一个越来越简化的过程，但是它却一直维护着原始的内容。
在社会活动过程中 虽然形成了更多的文字，那也只是在原始的内容上加以组合来表达更宽泛的意思；换句话说，也就是中国文字一直没有符号化，这是和西方文字最根本的区别。
【3】西方文字的诞生和发展
从目前可以掌握与知道的西方文字，他主要产生于古埃及的象形文字。
大约公元前1500-1000年左右，为了商业上使用的方便性，地中海东岸的腓尼基人把埃及简单的象形文字改成了字母，并把这种字母也传到了希腊。
当字母传到希腊后，希腊人结合本土的文化对字母进行了改进和美化，同时把腓尼基人由右向左的读法改成了由左向右的写法，这恐怕也就是现在西方文字写法的起源 。
随着历史的进程，当罗马人征服了希腊之后，希腊字母便被罗马人予以吸收和改进。为了交流沟通的需求，对于一些发音复杂的希腊字母，罗马人进行了单纯化改进，并创造出了一些字母。
从公元纪年开始，这些字母大部分都已经完备，并开始广泛的流行于欧洲，在以后的岁月中逐渐又创造出了一些字母，形成了现在26个字母的体系。同时，随着书写和印刷的方便，又创造出了26个小写字母。
所以，西方文字发展的一个脉络就是：埃及 ～ 腓尼基～希腊～罗马 最后被西方世界各国发展运行用到今天 。
【4】中国文字的特点
中国的汉字是象形文字，具有着严谨规范的特性，尤其秦始皇统一文字之后 ，数千年来中国文字与中华民族的传统文化一脉相承。而西方的字母文字则体现出来了西方文化的变化无常特征 这也导致了西方人形式逻辑条件下的思维开阔，进而发展出来了人与物之间的哲学思想文化。
中西方古代文字的差异，无疑于是双方文明巨大差异的重要体现。
三. 中国古代文化的特点
人类自起源之后所有的社会实践活动，无所谓就是在认识人与自然、人与人、自然与自然 的过程中渡过的 。
而我们的祖先，在公元前16世纪的商代就创造出现了甲骨文。
在周代就形成了以礼、乐为中心的政教系统，并达到鼎盛时期。
至春秋、战国时期，出现了以儒、道为代表的诸子百家争鸣、学术空前繁荣的崭新局面，把我国文化推到了高峰…
尤其是以儒学把人与人哲学理论推到了空前绝后的高峰 ，《道德经》到目前为止，也是人类还没有任何一种哲学思想与之匹配…
此外，凡是历史悠久的民族国家，都有着自己许多的神话传说，这些传说可以从一个方面反映了一个民族国家的优秀特征 。
【1】中国文化的起源，可以说是在文字发明之前就已出现，而西方国家则不知何在 。例如，元谋文化和蓝田文化。
【2】人与自然是人类命运的最基本的关系 。拿我们中国来说，盘古开天、女娲造人、精卫填海、夸父追日、嫦娥奔月、愚公移山、大禹治水等等，这充分说明了我们祖先在认识自然永不屈服的思想实践 。
【3】人与人之间的关系可以说是主导人类社会结构与人类所有历史发展的主要因素 。换句话说，“人与人”的关系，决定了人类的文化本质属性和发展方向 。
【4】自然与自然的关系，可以说是主导着人类征服自然世界的重要工具～科技的兴衰 。这一点在工业时代被西方国家运用到了极致与鼎盛 … 然而当信息时代到来之际，如何重新认识“科技文化”的重任 ，看看现世的国际范围之内人役世纪大战的方式方法 ，一切就不言而喻了 。
最大的共同点是其产生的原因：都是人们为了树立英雄典范，或为了宣扬某种精神，而编造的，其中希腊神话编的比较厉害，中国古代的神话，则是根据真实事例而改变成的，以凸显人物的特点。