关于青春作文十篇
关于青春作文篇1
青春的朝气蓬勃，青春的潇洒自由，青春的肆意风流，都在挥发汗水的季节中奔涌着。青春的我们，拥有蓬勃的生命，阳光的笑容，以及明媚的生活。可以在跑道上肆意的挥洒汗水，可以无所顾忌的开怀大笑，这里给大家分享一些关于青春的作文题目600字左右,供大家学习。
关于青春的作文题目600字左右1点点的欢笑，淡淡的忧伤，飞扬的青春，用歌声唱响十六岁的灼热年华，我的青春，我做主。
——题记
懵懂的岁月已悄然逝去，纯真无邪已定格在过去，我们的青春如霓虹灯般绚烂，却逃不过那繁华背后的落寞，从懂得什么是微笑背后的忧伤那一刻起，我们便踏上那条名叫“青春”的未知路。
没有期待中的那份惊喜，没有童话中可以让灰姑娘变成公主的水晶鞋，没有那可以接受无数鲜花与掌声的舞台。我们平凡如旧，我们有的，只是那颗火焰般热情洋溢的心。不是不想活得潇洒自在，不是不想叛逆、放任，不是不想不顾一切疯狂地追寻，只是在梦想与现实交锋的那一瞬间，我看到了它们的差距，我明白了我还没有取得那通向自由的通行证，于是，我选择了现实，毕竟我更趋向于现实的'温暖。而那绚烂的梦想也会永不凋谢，永远珍藏在我们的回忆里，那是一个属于洒脱青春的梦。
我们歌唱青春。其实，青春就是一首歌，跌宕起伏，或伤感，或欢喜，朦朦胧胧，却回味无穷。我们每个人都在很用心地诠释这首歌，谱高中话题作文写自己的淡淡青春。
在这十六岁的灼热年华，我们独自享受着快乐、忧愁、喜悦、寂寞。点点欢笑，淡淡忧伤，这就是青春。在这里，留下了我们微笑的瞬间，记下了我们流泪的刹那，这些就足够了，不需要刻意装点什么，这就是最真实的我们，要将青春把握在自己手中，去创造无悔的青春。
在这青春的旋律中，我们就是主角，曾经的叛逆与疯狂，曾经的辛酸与眼泪，曾经的感动与梦想，都已随风而逝，留下的是值得珍藏一生的回忆。我们都是梦想的创造者，我们抱着梦想踏入青春，带着感动度过青春，带着希望迈出青春、走向未来。
在青春的岁月里，我们张扬着个性、飞扬着思绪;在青春的岁月里，我们肆意地哭着、笑着，有着属于我们的纯真;在青春的岁月里，我们留下了永恒的美好回忆。每个人都有自己的十六岁，虽然内容不尽相同，但意义是一样的：可歌可泣的纯真年华。我们歌唱着青春，歌唱着生活，歌唱着那并不完美却绚烂多彩的年华。
不需要掩饰，不需要躲避，我的青春我做主，在这五彩的世界里，我们用那心灵的歌声唱响了属于我们的飞扬青春。我的青春我做主!
关于青春的作文题目600字左右2春朝，幼苗破土，疯狂地长高再长高，那是小苗的梦在舞;夏晨，碧水涟涟，彩花轻颤，那是风儿的心在舞;秋日，黄叶纷飞，流连复流连，那是叶在用生命起舞;冬夜，雪花飘飘，盘旋再盘旋，那是白雪在用灵魂起舞。高三是如斯之舞，戴着镣铐的希望之舞!
走出了高一的漫不经心，褪去了高二的心浮气躁，我们点燃梦想的烛，擦亮希望的灯，在这光与影奏出的旋律中从容起步。
18岁，不再抱怨镣铐的沉重。父母的期待，老师的叮咛，明天的美好，群星一般在高三的夜空中闪耀。我们愿意承担这份重量，因为那里面有生命的厚度;我们全心珍视这份沉重，因为那是人生中最和煦的春色。18岁，不再抱怨镣铐的束缚。开始注意父亲的白发，开始心疼母亲的皱纹，开始谅解老师的苦心。
18岁的生日，不要派对，不要蛋糕，不要礼物，只想一个人凝心细数十八年岁月里拥有的，失去的，珍惜的，渴的……我们愿意接受那些束缚，因为那是造物者的馈赠;我们用心欣赏那些束缚，因为那是生命中最幸福的牵绊。
高三是一场舞，戴着镣铐的生命之舞!
我们不惮于承担责任，我们不畏惧命运的挑战，我们将用镣铐敲击出悦耳的节拍，在流年的影里随风翩飞……留下昨日的彷徨，带走今日的坚定;留下昨日的忧伤，带走今日的激情。
我们自信，因为我们不曾荒废一分一秒。我们无愧于师长，无愧于自己，无愧于时间!
我们永不言败，因为我们年轻。跌倒了怕什么?爬起来，拍拍裤腿，继续前进!
我们无悔，因为有昨天的汗水，今天的打拼，明天的梦想。我们将在这流金韶华中，舞出生命中最美的轨迹!
只要有梦，便有希望;只要付出，便有收获。待到心花长开之时，再相约在这逐梦的旅途，一同寻找那些活力四射的身影，一同回忆这段激情燃烧的岁月，一同回首这段用青春舞出的生命的轨迹。
关于青春的作文题目600字左右3一段岁月，一畔青春。青春的道路，漫长而曲折。走过平坦的大道，能感受到一路顺风的畅快;走过崎岖的小径，能感受到跋山涉水的艰难。一路汗水泼洒，埋头奋斗，在奋斗的青春路上栽下成功的鲜花，涂抹青春的色彩。
夏天是整个宇宙向上的一个阶段，在这时使人的身心解脱尽重重的束缚，激情与热血在年轻的身躯中澎湃。追随心的律动，我参加了全国钢琴大赛。
梦在前方，一路行进不止，奋斗不止。
月色的银辉像是这暗夜的伤口，点点月光便从其中流泻下来。小小的窗口依旧亮着一盏昏黄的灯，为我的奋斗指引方向。与月色媲美，与青春同行。
虽不及孔子“读《易》韦编三绝”，每日里我的手指也确是红肿胀痛，渐渐磨成了茧。但整日的练习，关节的酸痛，思绪的凝注，都掩不过指下生涩的音符。
“为什么无法成功，奋斗难道毫无出路?”我数次的失败后不禁对自己的行为感到怀疑。我几乎放弃。扭头望向窗外，月光依旧平静如初，一如那个我立下决心的夜。“愿你走过韶华，依旧不忘初心。”我要继续奋斗。发狂似的练习，整栋楼似是将要被我摧毁，谱上凌乱分散的音符，被我的眼神紧紧攥住，压到琴键上。我的身体开始随旋律舞动，常常眼光呆滞，神情投入，着魔似的溺在音乐中，演奏中。
不知温暖了几十遍琴键瘦小细长的身躯，黑白相间的花田上多了两只自由翻飞的蝴蝶，它们飞舞，腾跃，流出一段醉人的音乐，瀑布般泄下，卷席，包裹着我。此刻的我，全然忘尽体内愈加强烈的酸痛感，醉心于此。汗水在不知觉间从发梢滑下，间杂着微咸。
或许，是奋斗的滋味?
走进华丽的演奏大厅，着了闪耀的礼服，等待着，等待着奋斗的花儿绽放。“五号!”我昂首阔步，走上舞台。
指尖滑过，蝴蝶翻飞。一曲《春舞》将舞台搬至阳春三月的田野。我沉醉于蝴蝶绚烂的色泽，觉着青春的神秘与极美已在蜕变中彰示了全部的答案。而那些蝴蝶沐浴着阳光，正舞与奋斗的花田之上。曲毕，掌声意欲掀起屋顶。当纤细的手指给予璀璨的奖杯以温度，奋斗之花，已然绽放。
奋斗在左，汗水在右，走在奋斗的青春路旁，随时播种，悄然绽放，使穿枝拂叶的我奋力奔跑，探求成功的方向。拨开重重荆棘，抬眼发现，我，在奋斗的青春路上。
关于青春的作文题目600字左右4青春，有多少个跌跌撞撞。在这青春路上你是否曾哭过，笑过，是否曾记得一起许下的诺言，是否曾在一起疯狂，傻过，是否曾一起奋斗过。
青春固然美好，但在这美好之中，又有多少个奋斗。
第一份考完的试卷出现在我的面前，上面大大的60让我留下了深刻的印象，从那时起，我就想着一定要好好学习，于是，在后来的一次又一次考试中，我逐渐超过了你们，青春路也许并没有像世界第一那样高尚无比，因为我只是平凡的不能再平凡的人，我无须面对战乱，也无须为之献身，但我同样拥有理想，也同样要经历坎坷。
青春需要一盏指路的明灯，这明灯就是“奋斗”，这条路很容易走上来，但你能坚持的走下去就很困难，也就是俗话：三天打鱼，两天晒网，所以我们要有坚定的意志。这盏明灯是经不起风风雨雨的考验。而需要我们自己去探索，去发现·
真的是这样，比如我刚踏入初中的大门，上课都不知道该怎么做，下课只知道在那里傻坐着当天知识也没有复习过。跟着老师一步一步的教导，使自己的成绩逐渐提高。
青春好似一颗水晶球，透明、清澈而又容易破碎，它是敏感而又脆弱的，哭完之后，才想起要奋斗。
你曾听说过贝多芬的故事吗?他的坚持足以震撼人心，那些黑白相间的琴键，敲打成悲壮的乐章，诉说着贝多芬奋斗的信念。
走在青春的路上，我们需要坚持很久，人生就是一个不断问路的过程，一次又一次的迷失，一次又一次的清醒，一次又一次的探寻，一次又一次的振作。从一次挫折中吸取教训，就是在人生的旅途中又点亮了一盏灯，你曾想起放弃，那就奋斗起来!
我们奋斗青春路，有坚定的信念相伴就足够了。
慢慢地，我有一些不耐烦了，想要放弃，但总会对自己的心灵深处说一声：一定要成功，成功的船帆就在离你不远的地方。每当我听到班级第一的姓名时，心中涌起一阵火焰，激起了我拿第一的欲望。应该就是传说中的奋斗吧!
在那之后。我独自一人坐在窗子旁，远望，看着寒风把枯落的叶子吹向大地的怀抱，小小思索：花儿从春走过，留下缕缕花香，这是奋斗，叶儿从夏走过，留下片片荫凉，这是奋斗，风儿从秋走过，留下阵阵金浪，这是奋斗，雪儿从冬走，过留下种种希望，这也是奋斗。
没错“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗。”高尔基也曾说过“天才出于勤奋”。
关于青春的作文题目600字左右5身处和平时代，享受着先人用血用年轻的生命给我们创造的美好生活。我们是否愿意心怀一颗感恩的心去感谢他们的牺牲，他们的付出。
我们处于一生中最美好的年华里，像一朵盛开正艳的花朵，正青春的你是否会在静坐之时回想已成过往的历史之迹。是否会想起那些已逝的青年才俊们所贡献的，是否还记得自己在成长路上留下的青春泥泞的脚印。回忆往昔，带着前人留存的美好出发。
一段战争硝烟与政治变换并存的岁月里，一个新潮思想与封建旧守斗争的时代里。一代伟人泽东意气风发，指点江山，用大气磅礴的诗篇抒写豪壮的青春。他的青春在抛头颅撒热血的战场上停留，在少年强则国强，少年智则国智的读书声中流连，在高举着胜利旗帜的铿锵有力的呐喊声中度过。他的青春就是一波巨澜，潮起潮落时才能叠出惊心动魄的鸣响，方才能显现出他的英雄本色。
有人认为雷锋的一生是伟大豪迈的，而我认为他的一生是如一杯清茶般平淡的。没有惊世骇俗的升官加爵，也没有可歌可泣的丰功伟业，有的只是如一条涓涓溪流般绵延不尽的精神。他把所有的青葱岁月都奉献给了社会与人民。多少个大于磅礴的雨夜，他踏着泥泞与荆棘背着受伤的病患寻找前方的路;多少次他节省下自己的口粮，掏钱帮助旅客踏上回家的列车;又是多少句“我叫解放军”豪迈地再我们心中激荡，激起我们无尽的敬佩与怀念。历史的长河留下了这些“螺丝钉”们人性的光辉，化作一缕淡淡的馨香滋养着我们。
关于青春作文篇2
他们看到的，关于青春，关于单车，关于幻想中的名牌包包，关于那些被我们全部遗忘的道理。
那不是你一个人的秘密。
因为，所有人都喜欢，这样与众不同，只不过，他们在的时候，就可以看得懂，那些所谓的校园暴力，其实也是一点意思都没有的。
但是为了他们自己的优越性，他们不敢说那么多，每个人都要保持住最初的耐心，一如既往，不能发飙，也不能让别人感觉不舒服。
我们不喜欢，其实也不是只在这一方面有所体现，每个人都集中在一个共同的领悟，每个人都喜欢类似的风景。只不过，时间太久，我们就感觉太累。
关于青春作文篇3
这个国庆让我清楚的明白了自己的处境：世界这么大、却没有我的归属地，
我开始告诉自己、我是一个无家可归的流浪人，任由自己背着行李在这座城市的大街小巷游荡。
没有人会清楚的知道为什么我会这般的狼狈、连我自己也不知道为什么在一瞬间我就变成无家可归的流浪者了，那个名义上属于我可以居住的地方、事实上我什么都不是，对于那里来说我是可有可无的。
亦如现在的我放弃大大的房子、舒适的沙发、夜晶电视、笔记本电脑、清爽可口的饭菜，而选择做一个流浪者、或许是一个稍幸运的流浪者，毕竟今晚的我还是躺在床上睡觉的而不是公园的凳子上；
听着今天刚下载的歌曲、我联想到的就只有青春，我们的青春就是有那么的一段不平凡的旅途、直到我们不再有空隙可以躺在合租来的小房子里听着写给我们青春期的歌，
屋外墙上的爬山虎枯萎了、叶子也掉光了，而时间却在风吹起的那一刻前进了、亦没有了过去快乐的时光，当分离的那一刻有的只是泪水划过叶子被风吹起再落地的凄惨声…
曾经的我们总是将希望寄托在明天的明天、当一切都已注定了我们就没了当初的快乐，好想好想过去的快乐时光、好希望一抬头就能看到天使微笑的脸孔，
天黑了、起风了，小小的房子里没有了光亮、没有电视、没有舒适的大床、没有温暖，只有那挥之不去的黑暗、地板脏了、水喝完了、墙上的爬山虎飘落了、飞的很远很远，宿命停滞了、青春在不知不觉中远去、时间还在前进，
关于青春作文篇4
[关键词] 《青春万岁》 《青春祭》 青春 追忆 反思
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.05.002
“青春”话语的银幕流变
尽管“在中国电影史上，从来就有一个像日本‘青春片’那样一个片种，也有过韩国那样的青春片浪潮，自然也就有青春片或青年电影之类的概念”[1]，但在中国电影的大银幕上，却从来不缺乏关于“青春”的咏叹。
早在上世纪三四十年代的《马路天使》、《十字街头》等一系列以青年人为表现中心的电影中，就展现了他们在特定时代氛围下的人生沉浮，传达出带有民族特色的青春意识。十七年时期涌现出的以《战火中的青春》、《青春之歌》等为代表的一批影片，在意识形态的宏大叙事中，青春被定义为个体为了至高无上的神圣事业而自我完善的一个重要阶段，始终和国家、政治交融在一起，负载了清楚有力的意识形态符码，丧失了表达的独立性与纯正性。“”结束，伴随着思想解放，中国电影也翻开了崭新一页，被十年浩劫所耽误而激起探索创作热情的第四代导演跃上历史舞台，《沙鸥》、《青春万岁》、《女大学生宿舍》、《红衣少女》、《小街》、《我们的田野》、《青春祭》等影片相继诞生，加之《大桥下面》、《十六号病房》、《人生》、《本命年》等大批反映新时期青年形象的影片，这种不约而同对青春话题的热情，给尚未形成类型的青春/青年题材电影带来新的气象，有论者认为“这在某种程度上可说是中国青年电影的真正起点。”[2]相较十七年时期而言，这批影片更倾向于对人的命运和人性意识进行关注，这样的青春表述既基于社会、历史原因，也源自于第四代导演上山下乡的知青经验、“”的特殊经历等，是在政治高压后的集体反弹和弥补，是一代人形象的展示和缅怀，呈现出集体反思特征，打下了鲜明的时代烙印。并且，艺术化的手法、现实主义风格的表达和思想启蒙的主题内涵使第四代导演的这批影片明显区别于之后第五代激情、张扬、苦闷和思索的青春释放，更不同于第六代充满反叛、迷幻、、暴力、异态的青春喧哗。
青春片之所以为青春片，很大程度上在于它传达的富有青春气息的主题意蕴和人物形象，无论是“成长与梦想”还是“再见青春”，其有意无意表现的青春母题，既能勾起成年观众对逝去青春的怀念，又能勾起青年观众的共鸣。于这个层面而言，黄蜀芹的《青春万岁》、张暖忻的《青春祭》虽然不是理论认识上意义严格的“青春片”，也不是八十年代青春/青年题材电影的全部，却有一定的代表性与论述意义。
基于怀旧与反思的青春书写
王蒙小说《青春万岁》文本生成语境是共和国成立不久的1953年，其鲜明的意识形态立场，高涨的强势话语热情，无不昭示这是共和国文学开创时期一部典型的政治叙事文本。黄蜀芹则把“颂赞”转向“认识”，改变了影片的艺术功能定位，从而也把创作主体由“革命”的“颂赞者”转换为还原历史本相的“史家”和“怀旧者”。即如她所说：“我明确了我们的任务是要真实地去表现那个时代，表现那个时代的人的精神面貌。只要是真实的，相信人们就会从中得到启示和教益。至于历史上的是非功过，不必由影片强加于人，而应该由观众离开影院后自己去思考，争辩。这恐怕就是我们影片的立足点。”[3]电影的主题是成长过程中“青春的美，青春的魅力”[4]，历史、时代、政治等话语都是纳入到青春的日常生活和私密性的生命体验中才得以表达，青春的欢乐、激昂就成为主调。黄蜀芹以历史见证人的身份“对那健康的、亲密的、洋溢着青春活力的女中校园生活”所作“素朴的历史回顾”，其实也是对自己那一代人曾经有过的理想、信仰的纪念。从表象看，黄蜀芹颂扬理想，远离感伤，在八十年代初期的文化反思热潮中似乎处于冷僻边缘，但通观全片可以发现，创作者都在找寻校正历史既定概念的机会，有对往事给出因循守旧的表达，而是透过情绪色调的转换给观众呈现主流文化的变异。
张暖忻的《青春祭》则更是以“遗落在傣乡的青”，唱了一曲“对整整一代人被窒息的青春的无奈挽歌”[5]。作家张曼菱的小说《有一个美丽的地方》中主人公李纯的精神转变过程让张暖忻产生了强烈共鸣，她和李纯一样不可能追回失去的青春，于是想到要把小说改编为电影，《青春祭》正是她多年来的生活积累、情绪积累和思想积累的一种表情达意的载体和映射。张暖忻在导演阐述中就明确表示了影片的青春主题“美是青春的抽象。美是一种象征。傣家人民热爱美，热爱生活，热爱青春。而在‘左’的观念教育下长大的城市青年李纯，灵魂是扭曲的，她不懂什么是美，不懂得什么叫青春。在动乱的年代里，整整一代人的青春被埋葬了。”[6]电影通过旁白努力体现着“过去时”，采取重情感、重人物内心活动的散文结构形式，将一切戏剧化的、人为的因素去掉，更朴实、更本质地回顾了民族的生活。从表面上看，影片似乎是李纯回忆插队落户时的一段经历，但它却着力描写了李纯对这段生活的特殊思考，对人性、人心、人情的关注远远大于叙事表层；从现象上看，影片强调的是李纯的主观感觉，却巧妙挖掘出这种感觉里所蕴含的社会的、家庭的、傣族地区的许多实在的内容，从而达到文化反思的高度。
源自生活、趋于感性的青春情绪
电影《青春万岁》中，一方面，通过对生活细节的捕捉和突出呈现，不仅营造出女子中学的特殊气氛，也展露出处于青春中女孩们相对自由发展的性格。譬如与天主教徒呼玛丽有关的情节。小说里呼玛丽是用来“反帝”的，更强调先进人物与落后人物间的思想帮扶，而在电影中，呼玛丽虽然未能完全从政治话语中突围出来，但已成了青春意识的表达者。其生存困境其实是以破衣补丁强调物质贫困背后的自小寄人篱下、缺乏关爱，这也就合理解释了她渴望融入群体的原因更多来源于重建新的归属感抵御心灵孤独与恐惧的需要。她由自卑变得自信，由忧郁变为开朗，乃至开始改变信仰，这样的“成长”与其说是政治宣传教育的结果，不如说得益于群体的吸纳与友谊的感动。当然，这有赖于黄蜀芹在接受“指派”后，“立即从自己的生活磁场里寻找着与剧本的感应”[7]，把自己早年的女子中学生活经验移植到郑波、杨蔷云、苏宁、呼玛丽等同时代一群女中学生青春情绪、青春情谊中。另一方面，“它通过对郑波、杨蔷云、李春、苏宁、呼玛丽等一群20世纪50年代初的中学生克服缺点、治愈创伤、团结互助、奔向未来的真实描写，为新中国青年包括20世纪80年代的青年，揭示了一条为‘振兴中华’而奋战的革命的人生道路，从而适应了当代青年新的审美需求。”[8]正是准确把握了这一点，影片不仅赢得不少同辈人的肯定，而且也得到当时大、中学生的欢迎。
相较《青春万岁》中的群像式扫描，《青春祭》中对“青春”的抒发则转为个人化的视角，以自叙的形式作青春的凭吊，显得更为自觉与偏重于感性。插队落户虽然是知识青年找寻不到自己位置的青春失落，但自由自在的傣族生活又提供了一种解放的承诺。影片以女性的视角讲述李纯这个一开始对青春、对美扭曲、麻木的知青，在傣族人民热情美好生活的影响下青春火花重新燃烧，被遗忘的青春重新被唤醒。由黄军装到换筒裙、戴耳环，体现了李纯对傣族生活的认同，也是她过去那种把不美当成美的既定自我意识的改变，但她并不是真正的傣家人，于是她决然地拒绝了大哥的爱，对于傣乡这个给予她青春和初恋的地方，“她想要得到而又不敢得到，最终告别了傣乡也告别了青春”[9]。作为一部典型的“感伤”作品，青春祭是缅怀和思念，也是告别和放弃。汉文明和傣文明之间文化形态的差异给予李纯一种自由，一种对过去禁欲式教育的反叛，但傣家人大胆追求幸福的古朴民风毕竟是出于边缘的民俗而不具有进入主流社会的意义，也使得李纯在傣乡的知青生活具有某种矛盾，因而影片中的感伤来自于一种无可奈何的困境。敏感的第一人称“我”的出现，具有强烈的个体意识和主观感悟。李纯对自己青春的反思与缅怀，勾勒出基于一种感性、感伤意识的“主体性”的自我追寻的精神道路，也是张暖忻以个人名义举行的一次集体的青春记忆与祭奠。
一个看似理想高呼“万岁”，另一个诗意反思倾诉 “祭奠”，《青春万岁》和《青春祭》中的青春话语表述都来自于导演不可遏制的青春情怀的感悟和喷发，将这两部恰恰同为女性导演的影片放置在一起讨论，显得很有意思又耐人寻味。和1980年代其他青春/青年题材电影一样，这些影片不再是意识形态宏大叙事下整齐划一的注脚，而是在现实主义精神影响下，将目光投向大千世界中微不足道的小人物，去触摸他们的喜怒哀乐，进入自觉寻求对人价值意义的思考层面。这一时期电影中的青春，尽管经历时代的血雨腥风，品尝现实面前的酸甜苦辣，却依旧凭借对青春情怀、理想追求、人生价值的赢取的书写，保持着对社会、人生、人性的深沉思考，奏响了启蒙的乐章，体现着黄蜀芹、张暖忻乃至整个第四代导演对“青年的发现”、对“个人的发现”，作为整个八十年代中国电影“人的发现”这一时代大潮重要的组成部分，彰显着人文关怀的价值，构成电影整体艺术感染力提升的基础。
注释
[1]陈墨. 当代中国青年电影发展初探[J]. 当代电影. 2006（03）.
[2]陈墨. 当代中国青年电影发展初探[J]. 当代电影. 2006（03）.
[3]黄蜀芹. 真挚的生活真诚地反映[J]. 电影新作. 1983（06）.
[4]张弦. 关于《青春万岁》改编的一封信[J]. 电影新作. 1983（01）.
[5]张暖忻. 《青春祭》导演阐述[J]. 当代电影. 1985（04）.
[6]张暖忻. 《青春祭》导演阐述[J]. 当代电影. 1985（04）.
[7]黄蜀芹. 真挚的生活真诚地反映[J]. 电影新作. 1983（06）.
[8]仲呈祥. 准确把握当代青年的审美信息[J]. 文学评论. 1983（06）.
[9]张暖忻. 《青春祭》导演阐述[J]. 当代电影. 1985（04）.
关于青春作文篇5
[关键词]电影；青春；电影美学
20世纪的青春电影只是在时代边缘徘徊，而青春电影发展至今，开始试图用“另类”的表达引起世界关注，但在类型片如此丰富的时代，青春电影这一相对边缘的体裁往往被大多数人所忽略。21世纪以来，人们逐渐发现青春电影会带来很多社会问题，于是青春电影开始成为电影文化主题类型的一个重要内容，人们呼唤青春电影对新时代、新世纪的真正价值与意义。
在对电影作品的美学分析中，电影作品不再被理解为一种简单的线性构成物，而应当被理解为一种具有复杂结构的多级表意生成系统。在电影作品中，各表意的单元、层面和线索，通过复杂的相互作用，交织构成作品的结构网络，从知觉层面开始，依次形成影片的故事、思想和特征层面。本文采用电影美学分析系统，从这四个层面，对美国、日本、台湾地区青春电影进行系统的比较分析。
一、知觉层面
电影作品的知觉层面，即电影的画面与声音。知觉层面在电影作品中是最基础的层面。由于历史的原因，人们已经习惯于把影像作为电影的特权，所以声音在很大的程度上受到忽视。但在青春电影这一电影类型中，画面和声音算是并举的，在表意上给予了同等的关注。“知觉单元，就是在知觉意义上，我们所看到和听到的一切：配有声音的活动影像。”
（一）知觉层面的影像构成
青春电影在影像构成上一般会符合青少年青春靓丽、乐观向上的形象特点，画面也显得清新、明朗。日本、台湾地区的青春电影在影像的表现上较美国更有代表意义，非常注重画面美感方面的营造，尤其喜欢用美好的风景作为画面背景，这既能渲染人物的内心情绪，也能体现青春电影影像上的特点，还能让受众身心得到愉悦。
日本青春电影《关于莉莉周的一切》中，影片的开头是一大片延伸到天际的麦田，身穿白衣的少年在麦田里听歌，镜头一直处于活动的状态，时而拉近时而推远，时而倾斜，随着少年所听的歌声韵律运动。这种拍摄手法比较特殊，但在影片中形成了美妙的构图。这样的影像构成既保留了日本青春电影唯美浪漫、画面清新的特色，也融入进西方现代电影的多种元素，镜头在现实和网络中的来回切换，给予观众心灵的沉淀和震撼，感觉较为纯粹。
台湾青春电影沿袭了日本对视听的处理方式，将电影画面诗意化，所以台湾的青春电影都如同散文诗一样的唯美抒情。《练习曲》是一部“公路电影”，讲述了一位有听力障碍的少年骑车环岛的旅程，带有浓浓的台湾本土文化气息。影片中随处可见的长镜头和跟拍的手法，使得它可以堪称是一部台湾风光的纪录片。
美国青春电影的画面构成主要还是好莱坞式的影像结构，相较于日本和台湾地区则更显得模式化些。
可以说，如今的青春电影在影像上既保留传统又不断加以创新，尤其是科技的发展与运用，在镜头语言中体现出后现代主义的色彩，也呈现出影像背后所隐藏的青少年独有的内心世界。
（二）知觉层面的声音构成
知觉层面中的声音在电影作品中具有极其丰富的表现力，特别是在视听结合中的复杂表意功能，是构成电影作品魅力的不可缺少的元素。
美国的青春电影中，音乐的作用不可忽视。如《歌舞青春》中，音乐串起了一群中学生全部的生活；《舞出我人生》最后主人公的毕业舞蹈演出，也是一次音乐的会演。音乐的运用将青春远大的志向、浪漫的爱情、真实的自我、可贵的友情以及时代的脉搏全部呈现在我们面前。
值得注意的是，摇滚乐在美国青春电影中被赋予了重要地位。从20世纪60年代开始，由于摇滚的先锋性，在某种程度上一直代表着虚无主义、颓废主义精神。但在近十几年美国的影片中，摇滚乐的艺术诠释被赋予了新的内涵。大家“为一种共同的激情所驱动，投入到浑然忘我的原始境界中”，人与人之间制造的对立被“平等亲和”所代替。《青春吻》和《高校天后》的摇滚场面是一种强大生命力的展现，达到了一种个体与世界本体融合的最高意境。
台湾流行音乐是亚洲的佼佼者，也是青春电影中必不可少的因素，再配上唯美细腻的画面，每一部电影都像是一部加长版的MV。电影《夏天的尾巴》中，四个高中生在“秘密基地”里一起体验爱情、寻找生活的乐趣……实践着摇滚乐中标榜的热情与正义，分享青春年华最后的时光。《夏天的尾巴》的电影配乐以重金属的摇滚乐为主，不时地穿插淡雅的忧伤小调，营造出简单又温馨的浪漫氛围，更加衬托出了青春纠结的爱恋和坚定的友情。
由此可见，电影声音与画面的关系是非常微妙的，对于拓展影片的表意空间具有很大的作用。
二、故事层面
罗兰?巴特在《叙事作品结构分析导论》一文中指出了叙事作品的普遍性：历史悠久、种类繁多、题材各异、手段多样，以“几乎无穷无尽的形式出现的叙事，存在于一切时代、一切地方、一切社会”，“有了人类历史本身，就有了叙事。任何地方都不存在没有叙事的民族，从来不曾存在过。一切阶级、一切人类集团，皆有自己的叙事作品，而且这些叙事作品常常为具有不同的甚至对立文化教养的人共同欣赏”。这一事实表明，讲故事这种形式对于人类具有特殊魅力。
青春电影的故事层面主要体现在它的情节设计上，由一系列相互关联的事件构成，“情节使影视作品可能提供一个完整的艺术世界，是影视视听形象的基础，可以说，影视作品中的人物、主题、环境都必须通过情节得以展现”。青春电影的故事设计是需要花一定心思的，编剧在撰写故事情节时，既要考虑到故事本身的跌宕起伏、一波三折，又要考虑到青春电影不可或缺的浪漫元素，故事中有为爱情而牺牲自己，有为朋友而牺牲爱情，有为理想而勇往直前，等等。青春电影的故事层面往往带有所属国家（或地区）的特色，不仅在一定程度上反映所属国家（或地区）的风俗人情，也会体现出所属国家（或地区）特有的青少年成长问题以及对青少年问题的思考。例如，台湾的青春电影“善于刻画男生在青春成长中所面临的种种不为人知的忧郁以及纤细的情感。台湾片讲述的故事普遍带有一种柔和秀气的情绪，而青春片在这个基调上对成长中的无奈情绪的表现又添加了强硬和凶狠。”
日本的青春电影中，大多是成长过程中对自我的挑战。日本青春电影喜欢向观众展现一个特定环境下的成人世界，在影片的故事中引领青少年有准备地走入成人世界，在不断迎接挑战的过程中，让稚嫩的羽翼逐渐丰满。虽然很多日本青春电影中带有幽默的情节，往往也是建立在无惧的基础上，这可能与大和民族的岛国心理、末世情结有关。
美国的青春电影喜欢展现导演鲜明的个性特点，在故事层面的建构上也透出浓重的导演风格，叙事结构大多沿用好莱坞式的特色，运用许多鼓舞人心、调动情绪的手法。
无论青春电影的故事层面编排得多么跌宕起伏，影像背后所反映的仍旧是青少年的内心世界。青春电影能够在一部分青少年身上实现制作影片的初衷，使青少年从中获取所需要的信息，一定程度上扩大了青少年的知识面，指引给青少年正确的价值取向，同时也得到观影的愉悦感。可是对于缺乏正确引导的青少年，则比较容易吸收到青春电影的负面信息，片面地被消极因素所影响，导致产生一些不良的行为。所以，在设计故事层面时，编剧要担负起责任来，除了用青春故事来引起社会对青少年的关注，也要正确地帮助和引导青少年的人生价值观。
三、思想层面
一部影片的思想就是整部影片所表达的对于世界、社会和人生的基本态度。21世纪以来美国、日本、台湾地区的青春电影在思想上有了很深的拓展，青春电影所呈现的内在审美理念也切合了当今世界对青春价值的呼唤，具有积极向上的影视审美意义。
（一）美国青春电影对价值归属感的追寻
美国青春电影所呈现的青春个体时常处于一种“孤独”的迷惘中：一方面自身的经验失去了向上的认同，另一方面亲近感与热情遭到了遗弃。如《舞出我人生》中的斯肯尼，为了向哥哥证实自己有足够的胆量与智慧融入他们的圈子，却最终付出了生命的代价。这种不幸困境，是过度自我与急切求群的迷惘，需要一种平衡的制约方式。
而美国青春电影中青春个体在处理自我与他人的关系上又陷入了另一困境：青春个体往往在寻找他人的同时失去了自己的真切体验。如《大学新生》中，汀琦虽然得到了学校最耀眼的 Kappa 女生联谊会的认可，却时刻承受着会长的欺骗、利用与侮辱。这些女生所追求的群体感，只不过是会长满足私欲而打出的幌子，她们对自主性的放弃只会让自己更迷惘。
由此观之，青少年想要获得价值归属感，并不等于自我的放弃，青春主人公“寻找归属”的必要前提，首先应该是保持自我的张力。“自我应该是开放状态的，（它）不是俗常的欲念激醒自我的意识，而应当是自我在自主的状态下向大千世界敞开自己。”在青春电影的呈现中，青春个体必须培养高度的自觉性，“建立个体独立人格，通过自我意识的反思建立起个人内部的精神世界，将其看作是自己个人的一项毕生都有待于完成的工程来关心和从事，而不是随时随地向他人和世界敞开，放弃自己的努力而指望外界的援助和同情。”
（二）日本、台湾地区青春电影对青春矛盾心理的探索
日本和台湾青春电影向我们呈现了许多“叛逆”的青春形象，但影片思想并不是批判，而是给予了更多的宽容与正视。“叛逆”有许多与它相关的关键词――暴力、冒险、违反体制等。比如《九降风》里驰骋在动力机车上的潇洒，以及弃学在外的大雨通过偷东西体验内心的自足感……这些年轻人的行为、语言充分体现出对既有规矩的不满与挑战。
“每个人自己都可以自觉、体验，不论是内在情感的冲动、欲念的萌发，还是外在表情的变化、肢体的伸展。”这就是对积极状态的探寻。日本和台湾地区的青春电影中，呈现了青春个体在“思想矛盾”这枚硬币上进行的一次次超越性演出。就像《关于莉莉周的一切》中星野用他的自信与骄傲保持着自身的完美，《指间的重量》中的阿立一直努力“活得有价值”。影片中的青春个体努力进行自我审视，渴望用自身的力量追求他们所认为的最大价值。《关于莉莉周的一切》中电线杆下躺在血泊里的津田，也用生命模拟风筝飞翔的方式投入了蓝天的怀抱，寻找她在世间所得不到的保护和温暖。青春主体性的最终生成也就标志着青春内涵的成熟和成人仪式的开始。
四、特征层面
特征是被感受到的，感受到的特征是需要经过表达的，表达采取的方式以及呈现出的独特面貌便被理解为该作品的风格。也就是说，当我们尝试对作品的审美特征加以表达时，我们才进入到风格的领域。
（一）美国青春电影的狂欢风格
在美国的青春电影中，利用风趣幽默的形式来凸显青春个体存在的特定价值，可谓是畅快淋漓和耐人寻味的。透过这些表现，美国青春电影的风格是富有狂欢镜像的审美爆发力的、渴望着平等与自由的影像。
对于青春电影来说，既要争取最大量的未成年观众以获得最大的利润回报，又不能为迎合他们而完全不顾及社会的伦理规范和文化规约。其中有来自宗教团体等的压力，也有电影业作为既得利益集团，不会自己挑动力量积聚的自我意识。而青春电影面对的特殊矛盾来自青年文化社团与既有社会秩序之间的不同要求。青年本能地倾向于反对约束、毁坏秩序，社会机器则希望瓦解这些极具破坏性的力量，维持体制的稳定。所以，美国青春电影从风格上体现出了一种“狂欢”式的自由释放。
总之，21世纪以来美国青春电影的狂欢“释放”，用乐观和幽默的态度，获得了一种心理满足和精神超越。虽然，这种狂欢还带有“理想化与乌托邦”的意味，但它不应再被理解为青春个体对现实社会的逃避，相反是他们对现实的接近和挑战。
（二）日本青春电影风格上对传统模式的沿袭
日本的青春电影近些年以来，在特征层面上并无太大的突破，主要还是对于传统模式的沿袭，即：青春的“浪漫”和青春的“毁灭”。但从另一方面来讲，日本又是在对传统模式的发扬上做得最好的，发挥了其本质的特征。
对“浪漫”模式的沿袭。这里讲的“浪漫”，是摈弃一切欲念的纯粹的精神恋爱，仅是在青春年纪中发生的令人难忘的爱情故事。这些影片的特点就是惯用倒叙的方式展开一段已经被尘封的恋爱故事，这种表达源于人类本能的怀旧情感，或者说是导演提供给观众一种怀旧的情境。如《在世界中心呼唤爱》中朔太郎为了找到自己失踪的未婚妻律子，回到了初恋的地方，重新回顾了那一段刻骨铭心的历程，最后终于和未婚妻来到了他和初恋情人曾经向往过的地方，心灵在这里得到了停泊与救赎。
对“毁灭”模式的沿袭。大多数的青年人往往会处于对于青春的彷徨和不知所措中。这个时代的年轻人生存在一个相对安逸的环境中，没有战乱，没有灾难，生活水平逐步提高。但是，他们也同样产生困惑：生活目标和意义在哪里？成长的代价又是什么？这都是“青春主题”所要表达的电影话语。《玩偶》《天使之恋》等电影都在追问和探索着这些问题。可喜的是日本导演在这类电影的处理基本上都采用了光明的结尾，给人们，特别是正在彷徨和困惑的青少年们以信心与鼓励。
（三）台湾青春电影趋于与同性文化结合的风格
青春期的一个显著特征便是性意识开始萌生，因此，在许多青春电影中不可避免的涉及爱与性的话题。但是在21世纪以来的台湾青春电影中，与其他青春电影关注的青少年男女之间的情感不同，更多地展现了同性之间的复杂情感。细心地留意便会发现，《蓝色大门》《盛夏光年》《少年不戴花》《花吃了那女孩》《渺渺》等许多青春电影大胆的表现出了微妙的同性情感。台湾青春电影与欧美主流化的同性恋题材电影不同，主要是将同性恋亚文化和青春亚文化融合起来，把台湾青春电影推向一个新的阶段，使台湾电影在世界舞台上形成一种独特的风格。
后新电影作者在20世纪90年代对同性恋情的大胆探讨无疑在一定程度上影响了21世纪青春电影创作，这也给青少年的情感启蒙涂上了重要的一笔。《蓝色大门》中孟克柔觉得自己爱上了闺蜜月珍，她天真地以为只要被男生吻过就不是同性恋，所以她问张士豪、问体育老师愿不愿意吻她，《蓝色大门》也因此被打上同性的标签。此后很多青春电影在题材的选择上也开始涉及同性情感。可是《蓝色大门》真的在探讨同性文化吗？有人认为，这只是性别认定的过程，是认识感情的过程，相对确切的同性关系而言，对于性别取向的探讨才是《蓝色大门》的高明之处。但是，毋庸置疑，目前台湾青春电影的发展趋势与同性文化的结合越来越密切。
五、结语
青春电影，长期以来都是属于电影类型划分的一个较为边缘化的类型。21世纪青春电影在电影美学上的表达，可谓是一种较为典型的范式，在知觉、故事、思想、特征四个层面上均有其特色。在现代工业体制下，和所有类型的电影一样，青春电影同样是艺术性和商业性的结合体，也就是说青春电影除了有美学上的表达需求外，也有商业上的诉求。青春题材在电影市场中相对小众，难以处于有利地位，但是如果能够把握好影片表达与受众需求的有效契合点，青春电影的前景还是非常明朗的。
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关于青春作文篇6
关键词 先锋 反叛性 开拓性 异质性
中图分类号：I209 文献标识码：A
Comparison of Advantaged Features of Contemporary
Youth Literature and May Fourth Literature
JIAO Shouhong
（Xiangnan University， Chenzhou， Hu'nan 423043）
Abstract Both May Fourth Literature and contemporary literature is created in the periods when change is needed. Although the historical background， social system， literary context of two literatures are different， because both of them， which are created in the specific historical periods of social transformation， took part in the social transformation and caused a great influence， there is inner similarity and comparability between them. This article will compare features of rebellion， pioneering and discrepancy of the two literatures， and reveal its avant-garde homogeneity and heterogeneity.
Key words avant-garde； feature of rebellion； feature of pioneering； heterogeneity
“先锋”一词最初的意思为指代孤军深入前线与敌作战的先头部队，后来派生到文化领域，引申出颠覆墨守陈规的传统、排斥主流权威、锐意开拓创新等先锋意义内涵。回望百年中国历史我们会发现，每当时代处于重大转折时期，总是文学新青年率先向旧传统发难。他们在思想上勇于弃旧，忱于纳新，在创作上则表现为借助时代力量将自己从旧传统中全盘剥离，打造具有强烈先锋色彩的新型文学。由于青春本性与先锋性的先天亲和关系，相距百年的五四文学与当代青春文学也因此获得了内在的可比性。本文将通过反叛性、开拓性、差异性三个方面考察比较五四文学与当代青春文学的先锋同质性和异质性。
1 反叛性
解构传统、颠覆主流的反叛精神是青春文学先锋出场的共同姿态。五四文学的先锋叛逆表现主要体现在对旧“人”和旧“规则”的否定两方面。五四时期钱玄同有一个很著名的宣言，钱玄同认为中国之所以僵化落后是因为中国老人太多的缘故，“人到40岁就该死，不死也该枪毙。”①他认为中国如果由年轻人来当家作主，一切问题都将迎刃而解。五四文学青年普遍认为旧文学是“非人”的文学必需废止，取而代之的新文学应该是新人文学、是青年人的文学。“大写的人”在新旧交替的狂飙时代放射出神奇的、富有破坏力的先锋色彩，旧的文字和文学规则遭到无情鄙夷和唾弃。吴稚晖在南洋公学时就与朋友相约不读旧文学体式的线装书，表示要将线装书投入茅厕。吴稚晖将旧文学统统斥为“说”和“屁说”，认为文言国粹如同“干粪”，不能因“曾在我肠腹中”就加以永久留存。②吴稚晖对文言旧传统的辛辣讽刺、决绝摒弃得到新文学阵营同仁的同声应和。鲁迅在给钱玄同的信中言称中国国粹“等于放屁”，他在《青年必读书》中奉劝青年“不读或少读中国书”。直到晚年，鲁迅仍对中国文言旧传统耿耿不已，认为“方块字本身就是一个死症”，传统汉字“是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死”。③五四时期的周作人也认为传统旧文学整体上均是“非人”的文学，“中国文学中，人的文学本地极少。从儒教道教出来的文章，几乎都不合格。”④
在“大写的人”思想支配下，五四文学从理论到实践均呈现出一派先锋反叛气息。我们看到，五四启蒙思想植根于青年叛逆认知层面，五四文学选材普遍立足于青春反叛立场。五四时期春潮般涌现出的各种新文学社团如创造社、新月社、莽原社、语丝社、湖畔诗社的创作象“跳着，唱着，不舍昼夜的生命水”，充满冲决一切阻障的逆动活力。即使是以温情地关注社会人生的文学研究会“问题小说”“乡土小说”，其本质也如同鲁迅在《新文学大系.小说二集》著名的序言中所指出的，均不过是青年知识分子的“心灵苦闷”的外化，是城市第三世界知识分子的青春“乡愁”，其基本前提是对现实的愤激不满。那些后来在历史中沉淀下来的文学史上公认的具有里程碑意义的五四文学作品，从第一部白话诗集胡适的《尝试集》、第一部富有影响的白话小说鲁迅的《狂人日记》以及五四诗歌的集大成者郭沫若诗集《女神》等个体作品，到以五四时期各文学社团作家群的创作呈现，一切事关个人的、社会的、古往今来的事件陈述、心理描摹和话题讨论，无不源自青春叛逆视角。
当代青春文学指世纪之交、具体来说是20世纪与21世纪之交由青少年作者主笔、反映青少年思想、生活和审美情趣的为青少年读者喜闻乐见的文学样式。2000年伊始，中国大地上一种叫“80后”的当代青春文学，在个别地往外冒了几年以后，海啸般腾空而起，席卷各地，所到之处，水漫金山，令主流文坛前辈目结舌。2004年始连续数年北京开卷图书市场对各个门类图书市场额所作调查显示，以“80后”为主体的当代青春文学的总和与中国现当代作家作品的总和相同。小小少年人手一把板斧，全面挑战文坛经典叙事，一出山就与文坛前辈打了个平手，移动了传统文学的群山。
与五四文学青年一样，“叛逆”是当代文学青年最惬意的姿势。以“80后”为主体的当代文学青年横空出世的最初原因不约而同都建筑在对传统教育理念的质疑和批判基础上。青春文学领军人物韩寒在推出他的成名作《三重门》时明确表示出对现行体制教育的根本性否认，他认为全面发展的结果是全面平庸，“学习未必要在学校里学，而在学校里往往不是在学习。⑤郭敬明在上海卫视台的访谈节目中也曾说，老一辈年轻时大多重复着“没有自我”的事情，活得没有个性，也谈不上精彩，“80后”要做与前辈“不一样的大人”。调查发现，世纪之交率先获得成功的青春文学大多是在校严重偏科的“问题少年”，他们的写作初衷不过是发泄“独一代”的叛逆情绪，这赋予了当代青春文学深深的先锋叛逆色彩。
2 开拓性
开拓性与反叛性是文学先锋性一枚硬币的两个面。传统中国文学的创作和批评标准是“文以载道”。“文以载道”实际上是额定要求一切文学作品都自觉为封建意识形态话语下的政治、伦理服务。五四文学的开拓性首先在于对传统“文以载道”创作标准的改写。周作人在《人的文学》一文中开宗明义地指出：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。“五四”文学的先锋性不仅在于以白话取代文言完成中国文字的改朝换代，更在于它的深层开拓，在于它以“个人本我主义”替代了传统的“文以载道”的文学评判准则，把个体的人从几千年以来从属于社会、民族、国家、家庭的旧观念中剥离出来，构建出全新的人的价值观念和文学价值观念。
与五四文学相比，当代青春文学呈现出更为纯粹的个人化的心灵梵唱特点。如果说五四文学的人本主义始终与国家民族等宏大话语捆绑锡合的话，当代青春文学创作则远离了抽象的形而上的宏大话语，他们的作品无所谓历史重量和社会责任，其先锋开拓不在于精神启蒙，而在于文学市场经营的有效运作。中国图书出版数字统计，当代青春文学横空出世之前，出自成人笔下的青少年文学作品共计一万余种、二亿余册，其中有80%的成为库存，剩下的20%销到小读者手上。从2000年到2004年，仅仅4年光景，当代青春文学就与主流前辈平分了整个图书市场文学类书籍的半壁江山，中国图书市场和期刊发行经过青春文学“重新洗牌”形成了全新的格局。当代青春文学的整体得势，表明中国青少年第一次以独立的姿态正式登上文学历史舞台，他们建构拓出了、儿童文学之外的青春文学，从结构意义上填补了中国文学的历史空白。当代青春文学的横空出世，不是当今中国体制主流文坛所期望、所意料的，但它却不由分说地构成了自给自足、富有社会影响力的新型文学，使建国以来长期一家独尊的体制文坛从此“一分而三”，其先锋开拓力度可见一斑。
3 异质性
同属青春文学，五四文学青年与当代文学青年由于所处的历史背景、社会体制、文学语境不同，文学先锋性的呈现方式和内在品质的差异明显。
同为先锋叛逆，五四时期青春理想是与建立新式社会、国家的理想密切相关的，叛逆的目的是追求人的解放、人的全面自由发展以及人的现代性的实现。就是说，五四文学展现的先锋叛逆精神建立在全面颠覆传统的宏大叙事话语基础上，反叛中充满理想、道德与人性的光芒。而当代文青在作品中的叛逆表现大多是精神空虚、厌恶学习导致的逃学、斗殴、性泛滥等，这种叛逆更多的是日常生活恶作剧，虽然客观上具有一定的反省现行体制教育的价值意义，却并不具追求人性深度、审美高度等形而上的自觉意识，更无从象五四文学一样担负理想道德、社会人生等厚重命题。
同为“个人本位主义”当代青春文学的个人本体与五四文学差异明显。五四文学青年大多为物质困顿的“零余人”，当代文青的喜怒哀乐则普遍镶嵌着物质富足的印记。当代青春文学作者因为衣食无忧、生活优裕，其青春本位更多地呈现出狭隘自私、享乐主义的后现代色彩。五四文学青年为找寻个体存在的精神价值所产生的物质追求，到了当代文青这里颠倒本末演绎成为用物质追求来填充精神的空虚。不同时代赋予文学青年的不同精神品质，导致了其先锋内质的差异性。只是二者先锋异质性并不影响当代青春文学与五四文学先锋品性的相通――这不仅是由于五四文学与当代青春文学都是特定历史时期体制转型的产物，二者都造成了转型时代的文化新气象，还在于当代青春文学在市场打拼中正在逐渐将视野从个人小宇宙转向社会大视界，逐渐厘清国家民族兴衰与个人命运的捆绑关系，他们的创作也开始象五四青春文学一样呈现出社会和人生担当。
4 结语
文学自身存在着瓦解既定文体的潜在可能性，一种新的文体的产生总是得力于一批富有先锋开拓精神的文学青年取代或瓦解旧有文学传统而成为新的主流。五四新文学以白话文学取代文言文成为现代文学的正宗，青春文学替代体制文坛文学成为市场的主流，中国现代文学的两次转型最终在两代青春文学的先锋变革中得以实现。当代青春文学要正式成为文学史承载的历史节点，最重要的不是拥有数量而是拥有质量，而是努力遵从文学逻各斯的审美约定，强化创作艺术责任，这样才能象五四文学一样获得可持续发展性。
本文所属基金赞助项目：湖南省哲学社会科学基金立项课题“五.四青春文学与当代新青春文学革新意义比较”湘哲社领[2012]14号 ；编号12YBB238
注释
① 刘克选.钱玄同：40岁就该枪毙.文史博览，2011（10）.
② 张全之.从《新世纪》到《新青年》.新华文摘，2006（2）.
③ 鲁迅全集（第3卷）.人民文学出版社，2005.
关于青春作文篇7
关键词：道德取向；社会文化建设；“80后”青春文学现象
中图分类号：D648 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2017）09-0053-02
“80后”青春文W是指1980―1990年出生的人创作的关于青春题材的各类文学作品。随着《爵迹》、《何以笙箫默》、《小时代》系列等青春文学小说频频搬上银屏，本就长居图书畅销榜单的“80后”青春文学再迎“东风”，成为当代中国文学领域中备受关注和争议的文学现象。“80后”青春文学现象的道德取向有积极因素也有消极成分，总体而言，个体道德、社会道德、文学教化等方面都存在着偏颇，值得我们深思。
一、坚持主流价值观的引领
1.坚持马克思主义指导思想。建设社会主义核心价值体系，最根本的就是坚持马克思主义的指导地位。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂。反思“80后”青春文学现象的道德取向，提高文学创作的精神境界，首要的是要坚守马克思主义的指导地位。“80后”青春文学作品中多以描述青少年时期的生活感受、对未来的迷茫与憧憬为主题，正是因为此类文学现象题材主题的特殊性，更要求我们要坚决以马克思主义为指导思想，用中国特色社会主义理论武装头脑、指导实践、推动工作，推动社会主义文化大发展，大繁荣。
2.践行社会主义核心价值观。培育和弘扬社会主义核心价值观，“80后”青春文学中应该大力传播主流价值，增强青少年的认同感和归宿感，把社会主义核心价值观融入到青春文学作品中，积极引导青少年的思想，坚定青少年对中国特色社会主义建设的道路自信、理论自信、制度自信，使社会主义核心价值观成为青少年日常生活的基本遵循。
3.弘扬中华民族的优秀文化。反思“80后”青春文学现象的道德取向，我们一定要立足中华优秀传统文化。中华优秀传统文化已经成为中华民族的文化基因，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。青少年是祖国的未来，反映他们生活的青春文学任重而道远，文学作品中的道德取向更应该汲取中华民族优秀文化的营养。推崇“仁爱”原则，追求人际和谐；讲求谦敬礼让，戒骄戒躁；强调道德修养，塑造理想人格等这些中华优秀文化在当代依然需要我们发扬光大，讲好中国故事，传播中国好声音，增强中华民族的文化自信。
二、引导青少年的正确认知
1.优化青少年道德教育机制。“十年树木，百年树人。”在价值多元的时代，道德是社会和谐与发展之基，培育有道德的人是进行知识教育的重要前提。“80后”青春文学的受众主要是青少年群体，反思其文学作品的道德倾向，我们应该大力引导青少年的正确认知，高度重视青少年的道德教育。思想政治教育工作者一要加强青少年良好行为习惯的养成；二要增强青少年的法制观念和法律意识，着重强化青少年的法制观念；三要营造健康的思想文化氛围，积极向上的思想文化氛围对于青少年的健康成长至关重要。
2.贴近实际，积极更新知识。“80后”青春文学之所以深受青少年的喜爱，是因为其作品多取材于青少年的生活，这更加凸显了教育者要贴近青少年实际，积极主动地更新知识的必要性。要贴近青少年生活实际，例如，“80后”青春文学现象中有许多对时事热点的主观评论，其中过度的消极批判容易对青少年产生误导。思想政治教育工作者要教育青少年一分为二地看待问题，分析其中利弊。要贴近青少年学习实际，不断学习更新专业知识，能够建立与其他学科的联系，对青少年进行有效的思想政治教育。
3.利用大数据构建交流平台。云时代、大数据时代的到来，为我们教育工作提供了有力工具。“80后”青春文学现象与其说是文学现象，不如说是引起青少年共鸣的社会现象，是青少年种种情感的交流。因此，思想政治教育工作者要借鉴青春文学现象的优点，利用大数据规律，构建与青少年交流的平台。通过对这些具有不同意义的大数据进行专业化处理，能够有效把准青少年的成长脉搏。
三、提升作家自身道德修养
1.提高自身素养。反思“80后”青春文学现象，急需写作者提升自身素养，培养高尚的道德品质，保持昂扬奋发的精神状态，适应作家完善自己和文学凸显价值的需要。其一，学思并重。写作者只有虚心学习，积极思考，学善戒恶，涵养良好的德行才能创作出高质量的作品。其二，省察克治。“80后”青春文学的作家应当时常反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向，并及时抑制和克服。其三，慎独自律。“80后”青春文学的写作者即使在没有外在监督的情况下，仍应该坚守自己的道德信念，并能够在创作的作品中显现出来，为社会带来积极向上的正能量。
2.遵守职业道德。职业道德在社会道德建设体系中占有重要地位。在“80后”青春文学的创作者们的观念里，文学圣洁性受到质疑，文学已经被过度世俗化、娱乐化和商业化。郭敬明在自己的文中这样写道：“我爱钱，这没什么好掩饰的。我在一家杂志社混了个脸熟然后在上面发点酸得吓死人的文章，然后坐在家里等稿费。”这显然违背作家的职业道德，“文以载道”，身为作家要以更高的职业道德为准绳，既要有对文学艺术的追求，更要注重传播健康向上的思想道德。
3.增强创新意识。“80后”青春文学的作品的原创性经常遭到大众读者的质疑，多数作品中的模仿复制痕迹太浓。创新是一个民族的灵魂，是一个国家和民族发展的不竭动力，创新意识的培养关系到国家和民族的发展。增强“80后”青春文学创作者的创新意识，鼓励写作者开阔思维，拓宽思路，勇于尝试，以新角度、新视野描绘出青春时期独有的活力与精彩。提高创新能力，忠于原创，创作不同风格的佳作，克服模式生产、自我复制，敢于接受新的挑战，“80后”青春文学现在方能长足发展。
四、完善文化监督管理体系
1.深化监督体系。相对于经典文学，“80后”青春文学现象的异军突起，没有引起相关监督部门的足够重视，导致此文学现象的道德取向中的偏差时有发生，这值得我们深思。一方面，政府相关部门要健全监督机制。针对这类文化现象的特殊性深化内部的监督，有效发挥政府部门的监督作用。另一方面，加强社会舆论监督。随着网络平台的普及，不仅有多样的电视、W络媒体舆论，而且有微信、微博等大众的自媒体舆论，这些都应当对“80后”青春文学现象形成有力监督，社会舆论形成合力，自觉抵制不健康信息的传播，增强有温度、有道德的文学的影响力。
2.强化管理力度。一是强化对创作者的管理力度。多数“80后”青春文学的写作者是自由职业者，他们鲜有专门的管理机构，应提倡鼓励像作家协会这样的专业协会机构的发展，加强创作者的组织性和纪律性。二是强化对传媒的管理力度。近年来，“80后”青春文学作品改编为电影、电视剧的现象风靡一时，这些作品良莠不齐，因此，更应该加强对传媒的监管。三是对青少年的管理力度。青少年是“80后”青春文学的主要受众群体，家庭、学校、社会要加强对青少年的法制教育，培养其自觉运用法律保护自己的能力，使其既能受惠于网络资源又能避免不法侵害。
3.净化社会环境。“80后”青春文学现象的道德取向中有消极的成分，我们发现问题再进行查禁，难以从根本上解决此类问题。由此，要从源头上增强对“80后”青春文学的内容、道德取向的审查、分析和筛选工作，构建更加明亮的社会环境。第一，法律制裁。行政部门要对违法行为进行法律制裁，严格执法。第二，制度规范。“80后”青春文学只有在健全的制度规范的治理规划下，其内含的道德取向才能对大众发挥光明向上的教化作用。第三，技术管制。净化社会环境要与科技发展相结合，我们可以充分利用科学技术，运用内容审查、限制重复率、有害内容自动屏蔽等手段，推动社会环境净化有实质性的进展。
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Reflections on Moral Orientation in the Phenomenon of "80's" Youth Literature
LI Yan，WANG Li-dong
（Inner Mongolia University of Science & Technology，Baotou，Inner Mongolia 014010，China）
关于青春作文篇8
关键词:青春影像;青春意识;高校环境;
人文情怀构建社会主义和谐社会，必须以人为本。为实现这一目标，高校进行的人文素养教育也要以人为对象，以人为中心。这种观念不仅反映在课堂知识的传授中，也反映在高校人文环境的建设上。高校人文环境，环境指高校这个相对封闭的物质环境和精神环境，人文则指在进行环境建设时始终彰显人文意识，把学生的成长与发展作为关注点。“人文”最早出现在《易经》中，《易经》“贲卦”中说“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也”。天文是指天道自然，人文是指社会人伦，是人区别于动物所特有的资质和风采。高校是具有深厚文化内涵的教育场所，校园是文化内涵的实际承载空间，其整体环境的建设应处处体现人文精神，其景观设计和氛围营造都是校园文化展示和传承不可缺少的部分。一个具有丰富人文内涵的校园环境的重要功能之一就是会潜移默化地影响大学生树立健康的价值观和人生观，影响他们的成长和发展。丰富的校园形态，处处可见的历史景观和环境景观能够构建一个意义完整的校园符号系统。这一系统也会以可见的形态形成高校最具生命力和吸引力的特质，日积月累形成丰厚的精神财富，不断生发出精神价值和凝聚力。青春类影视作品中的校园生活，一定程度上是对当代大学生生活的再现，其中的教室、宿舍、校园、图书馆等空间都洋溢着青春的色彩和活力，在一定程度上表征着观者对校园人文环境的期待和向往。因而人文环境建设就是在高校这个相对封闭的环境里给学生营造一种人文的氛围、意义空间。“人文环境是一种意义世界，是人不断对意义的创造与表达、理解与体验。所谓意义，就是人对世界以及自身的理解和审美。意义就是一种人生理想，也是一种人生创造。”①怎样增强校园的吸引力使学生能更多地浸染人文气息，融入高校人文环境的意义世界，仍是当下高校环境建设的重要内容。文章通过对青春影像的分析来勾画当代大学生所特有的风采的存在空间———校园人文环境，进而提出从休闲空间、文化空间、虚拟空间三个层面进行人文环境建设。
一、跳动之符号与校园休闲空间建设
青春是跳动的符号，大学生在校园里留下了靓丽的印记。在春春的影像里，我们发现一个充满着梦幻色彩的校园，这里绿树成荫，有成片的公共休闲空间。《我的早更女友》《匆匆那年》《致我们终将逝去的青春》(以下简称《致青春》)中女主角的第一次出场，《何以笙箫默》男主角与女主角相遇的地方，都离不了大树成行的校园主干道。《致青春》里郑薇跟着陈孝正走过的树荫间的台阶，二人缠绵的绿色草地，《匆匆那年》里陈寻跟着方茴穿过的长长的走廊，乔燃送方茴丁香花瓣、林嘉茉送苏凯手链时的石凳与满眼翠绿，《我的早更女友》中见证戚嘉与刘翀、袁晓鸥爱情的大树，篮球场，旋转的楼梯，夜晚的凉亭，路边的大树……校园休闲空间凝聚着大学生的青春记忆。校园空间建设应以满足学生的学习和生活为中心，既给学生营造一个宣泄青春激情的独立的空间，又给学生提供一个施展个人才情的公共的休闲空间。人创造环境，同样，环境也创造人。花草能够产生丰富的负离子，促进人体的新陈代谢，调节人的神经活动，有利于人的创造性思维。校园休闲空间的建设应当加入艺术设计，如校园一角曲径通幽的小路，平铺鸭蛋形的弧形草地，随意摆放的长条凳，等等。恩格斯曾说:“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。”②校园休闲空间的设置就是让学生全身心地与自然接触，发挥其唤醒学生审美知觉的功能。建设校园的休闲文化空间，为师生营造一个统一的、个性鲜明的整体环境，既可以缓解学生的学习和生活压力，也可以增强学校的凝聚力和亲和力。
二、欲望生产与校园文化空间建设
用画面来说话的影视是一门关于“看”的艺术。“看”往往和欲望相关，欲望往往潜藏在视觉背后支配着“看”，选择看什么、专注的程度实际上都是欲望之旅。青春影像里的俊男靓女，影像中的时尚，向受众传达着消费愉悦感。影视关心的永远是画面如何最有效地发挥其商品属性，进行欲望生产。纵观整个青春影像，它们在故事情节、叙事方面其实没有多少创新，基本上都是一段爱情的纠葛，这些关于“爱”的影像无疑都和金钱、容貌有关。其实影像本身的直观性、立体性就是欲望生产最好的工具，青春影像既是当代大学生生活的写照，又生产着他们体验“爱情”、体验“青春”的欲望。在青春影像中，俊男靓女都在强调当代大学生欲望的正当性。他们玩，他们爱，他们恨，《同桌的你》《匆匆那年》中曾经是禁忌话题的未婚先孕，很自然地进入影像世界。《小时代1》中，在寸土寸金的上海大都市，主人公林萧、南湘、顾里、唐宛如四个女生的校园活动空间被大大地理想化和夸张化，欧式的奢华的宿舍让人惊诧。在当代都市文化中谱写青春，青春无疑深深打上了金钱、物质的烙印。“青春”在现代化的阐释里变成了一种消费符号，驱动着当代大学生的青春消费，因此，在校园环境建设中，人文情怀的渗透是必不可少的。存在符号学把人作为符号的主体，人的存在总希望找到一种确证，一种自我存在的意义，而意义通常是通过客体世界建构的。校园里发生的爱情多与这种寻求意义的渴望和追求相关。传统文化的断裂使当代大学生不愿再扮演成年人期待的社会角色，在青春影像中，反叛、颠覆和另类成为他们的标签，他们以此作为自己真正的成年礼，对名牌的追逐、对肉体的追求、对舒适惬意生活的向往成为他们的文化符号。这些似乎在表述当代大学生与这个社会的矛盾，但从某种程度上说，他们是在通过这种思维方式寻找人生的价值，以期获得他人的认同和社会的认可。既然“看”是欲望的外显，欲望实际上就是享受“看”的愉悦，那么学生对什么感兴趣，喜欢什么都是“看”的动因。因此，校园环境应从学生的“看”上下功夫。不仅应考虑学生们的学习、生活的物质需要，更要营造富有生机的精神生态氛围。以学生为本，重视精神层面的文化空间建设，比如校园主体建筑的设计不仅要考虑实用功能，其楼梯、楼内墙体、外墙的设计也要渗入人文精神。艾伦?卡尔松在《功能之美》曾指出:“作为建筑物，它们具有许多功能，因此，它们与人以及使用者的文化内在地相关，作为建筑物，它们亦与其他建筑物相关。”③校园内的文化长廊、艺术展板等，应该发挥促进学生之间交流、展示学生才艺的功能。每个大学生都应从校园人文环境中找到身份上的认同感和文化上的归属感。在这样的空间中，大学生们可以自由地交流、互动，欲望、激情能得到释放和疏解，可以得到他人的认同，获得学习、生活的自信。
三、青春之痛与校园虚拟空间建设
关于青春作文篇9
一、电影里的“青春”世界
电影《致青春》本身，故事并不复杂，有很多东西在不同的“青春”题材电影中已得到展现。故事主要讲的是几个年轻人的爱情纠葛，郑微与林静，郑微与陈孝正，郑微与许开阳，阮莞与赵世永，以及朱小北、黎维娟和张开等各自的爱情和生活；时空跨越比较大，从激情饱满的大学时代，到各自毕业后的工作职场；人物形象比较鲜明，郑微的活泼、直率、浪漫而执着，陈孝正的自尊心强、表面冷酷、内心善良而学业精诚，阮莞的冷静和忠贞，朱小北的帅气、直率和嫉恶如仇，富家公子许开阳的自负和霸道，甘当配角张开的滑稽和善良；重要的是，电影中存在着多个矛盾或对抗性元素：郑微的冷与许开阳的热，郑微的热与陈孝正的冷，郑微对学习的草率和陈孝正对学习的认真，许开阳的富裕和霸道与陈孝正的贫穷和低调，阮莞的忠贞和成熟与黎维娟的势利和虚荣，大学时光的昏黄色调与职场中的现代琉璃灯光，前期的激情和浪漫与后期的酸楚和困惑，生存与死亡，等等，这些元素很好地构成了十足的电影张力。但整体上，导演的观念植入较明显，有些地方不够真实，编剧制造的过程中显得太重主题，只剩怀旧的青春校园一过，整个故事马不停蹄地陷入了凌乱。亦即，影片中人物关系情节变化显得过快，缺少必要的细节，没有让观者产生对青春意犹未尽的怀念。尤其是到现代职场的后半部分，致使整个影片显得唐突，人物关系显得刻意和突兀，让观众感觉不适应，这些应该是电影存在的瑕疵。
不过，电影在恰当的档期得以展映，很好地契合了四五月的“青春”主题，尤其是电影前半部分带给“70后”和“80后”更多的感悟和共鸣，所以电影的整体运筹还是比较成功的。电影更多地给我们展示了大学青春时代的激情与浪漫，简单与纯洁，良知与尊严，这往往是我们生命中最宝贵的财富，而在当代更显得弥足尊贵。另外，电影本身负载了令人感动的青春哲学和爱情哲学观，很多台词比较精彩，如“青春是一场伤痛”“青春是用来怀念的”“为青春永垂不朽干杯”“爱情是一条河，谁不是摸着石头过河呢？”“我们都应该惭愧，我们都爱自己胜过爱爱情”“我习惯了贫贱，但是没有办法让我喜欢的女孩贫贱”，等等。这些台词恰恰在电影前半部分呈现，到电影后期给我们展现的青春更多地是冷静、困惑与功利。两个不同年代的“青春”带给我们截然不同的思考：前面的“青春”为什么是温暖而伤感，后面的“青春”为什么是沉着而无奈？重要的是，认可这部电影的观众为什么更倾向于大学时代的“青春”？这里定存在着有关“青春”的精神现象学问题。
二、逝去的是时光，留下的是记忆
这部电影是由80后女作家辛夷坞同名小说改编，作为极富锐气的青春文学领军作家辛夷坞，独创“暖伤青春”系列女性情感小说，她说她的小说是在讲述“我们这一代人的故事”。很显然，她在“这一代”人中找寻青春故事底本，而这些“故事”本身是处于过去时，“这一代”人恰恰在这些“故事”中获得共鸣——一种“青春”的认同感，一种作为“这一代”人——“我”形成的原点，这正是雅克·拉康“镜像阶段论”的核心内涵，这是“青春记忆”留给我们自己的财富。时光已去，青春不再，但在“青春记忆”里安放着年轻人的存在感悟。再结合当下的生活困境，我们在观影的同时其实是在进行“怀旧”的旅程。电影通过诸多镜头的组接和剪辑，带给我们复杂的情绪反应，电影在创造世界，电影在给我们创造那个对“旧”时光的“怀念”情怀。电影与“记忆”、与“怀旧”纠缠在一起，在这里，有必要对“记忆”和“怀旧”进行学理上的简单阐释。
人是在连续的时间链中确切地感悟着存在的意义，而人是有意识的精神存在物，过去不可能真正消失，所以人现实地存在于过去的生活中，一句话，人就是记忆存在物。记忆为存在作证，进行历史的还原，给历史以还魂。人们在记忆的过程中永远是向被回忆的东西靠近，通过文化记忆以求接近历史的真实，回到事物本身，从而获得确切的存在感受。可以说，每一个时代都向过去探索，在其中寻觅发现自己。所以，记忆不仅仅是指对过去岁月的再现，还指对记忆本身所负载灵魂的沉思和凝视，即对人存在本身的真理上的追寻。所以，人要不断打捞个人记忆，而人类则要持续地拯救集体记忆。但是在现代社会，生活速度加快了、时间过于紧张了，这一切无疑会让人感到精神的疲惫，那种灵魂的虚空会不经意间刺激人内在的本来应是高贵的心灵，加之人本来就有一种向后“回望”的本能，这样人就会有一种特别的情绪生发在脑际，这种情绪就是怀旧，以怀旧来抵抗遗忘是消费时代的人们常常会使用的生存策略。广义上讲，怀旧贯穿于整个人类文明史，但就现代社会而言，“现代怀旧已扩展为一种无处不在的文化情怀”{2}。当下人内心更多感到不安全和特有的孤独，内在心灵感到未曾有过的虚空，此时人急切渴望一种情怀来弥补由以上因素造成的不足和缺撼，以安慰和疗救失望的心灵。于是，怀旧的情感就自然而然地发酵、产生了。这样的怀旧常以审美的方式回溯过去，它不是真正重返过去，而是借用过去来抚慰人的心灵，疗治现代化带来的现代病。所以，主体往往在怀旧中最终实现自我救赎。
在“准消费时代”的当代中国，消费主义思潮逐步盛行，超前消费或提前消费的文化心态渐趋形成。在这种语境下，人们往往会感到精神疲惫和无根的漂泊。尤其是当代青年在重压之下，感到激情不存、浪漫不再，而往往沉浸在激情燃烧岁月的怀旧之中。如此，《致青春》的出现很好地迎合了这种情怀，更多的“70后”和“80后”通过此部电影找寻到了抚慰自己的精神家园，并在怀旧的想象中力求实现自我救赎。但是我们也不应忽视，在消费文化语境中生成的这种怀旧，因与消费本身建立起来密切的联系，以其外在特有的形式转化成一种消费时尚的商品。毋庸置疑，此部电影很好地扣住了观众的心理，把观众的唯美怀旧情绪转化成时尚的商品进行了消费，这应是观众留心和警惕所在。
三、青春：以美学的方式回应“祛魅”的当代世界
在厘清《致青春》内在记忆精神现象学机制后，其实我们很自然地就涉及到有关“青春”的美学问题。当代青年是生活在一个快节奏的时代，一个竞争相当激烈的时代，一个工业化信息化工具化渐趋发达的时代，家庭和社会赋予当代年轻人太多的期望和责任，致使许多青年人因背负太重的压力而过于“早熟”， 激情丧失，想象力遭扼杀，浪漫被消蚀，浮躁、焦虑、早衰、失落、迷惘等几乎成为当代青年的标签，更多的只有以怀旧的方式进行审美救赎。如果说现实残酷且枯燥乏味，说的可能过于严重，但当代世界缺少魅力、是一个“祛魅”的时代应该毋庸置疑。由此，面对如此境遇，以美学的方式回应“祛魅”的当代世界，则是探寻有关“青春”美学话题的关键所在。在此，笔者认为，“青春美学”内涵应该涉及如下四个方面内容。
首先，青春是有色彩的。因“青”本身就是一种色彩，代表蓝色或绿色，意寓希望和旺盛的生命力。蓝色的青春因年轻的生命而释放着涌动的活力，它自然地与灰色、黑色、铅色、白色等暗色调相对，而且往往因活力无限会升腾为一种朝阳般的火红色彩，这样的青春在视觉上给人一种冲击力，一种激情，一种生命力的喷发。所以，“青”的青春首先在外在感官上给人一种视觉的舒适感。
其次，青春是有温度的。“春”的英文单词“spring”另一涵义是“泉水”，应该是带有温暖感的泉水，且泉水时刻向外涌动，故有温度的青春往往不会显得冰冷，而是不满现实，激情澎湃，犹如体内的鲜活细胞，让青春生命活力无限。这正如1915年9月15日，陈独秀在《新青年》第1卷第1号发刊词《敬告青年》中开宗明义写道：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”所以，有“温度”的青春在内涵上给世界传递更多的是正能量。
另外，有温度的蓝色青春富有浪漫情怀，且有梦想追求。“浪漫”是人在对现实的超验性的想象，是主体对心中理想生活的渴望，更重要的是在这“想象”“渴望”的背后，就是人的一种独立意识的确立。人以“浪漫”的生存形式存在，他会感到无比自由和诗意，会有“有家可归”的稳顿感。浪漫在表现形态上，未必仅是宏阔壮丽的想象、火山喷发的气势、色彩绚丽的色调、漫无边际的遥想、英雄人物的震撼，那些淡泊宁静的禅境、小桥流水的蕴味、远离世俗之外的奇域风光及卑微生命的光华都是一种浪漫，且呈现的是另外一种崇高和洒脱，这里同样有着无尽的诗意，有着给人以诸多遐想的空白，有着人诗意栖居的灵魂所在。所以，“浪漫”立足于关虑着人的实存，并以一定浪漫的美的情怀进行超越性的畅想。可以这样说，人的内心始终会潜意识地存在着对浪漫的渴望，没有浪漫，人之生活变得单调而无味。
最后，青春其实是个简单的时间问题，它致命的缺憾是稍纵即逝，留给人更多的是伤感。青春就在当下，稍不留神青春就会流动进而飘向远方，“过去”“现在”和“未来”以其流动的绵延性构成了人之生命“长河”。相对于人的精神而言，过去不仅属于既定的事实世界，而且是无限丰富的价值源泉和梦开始的地方；另外一方面，人活的就是现在，现在是“实践着”的当下状态，是人真实性和现实性的集中体现；再者，当我们缅怀过去、实践着现在时，这里就潜意识地指向未来，人就是被诸多梦想和未来的希望引领着去开拓人生的。所以，青春易逝不可怕，关键是要勇于开拓未来。
实质上，基于以上四个内涵的“青春美学”就是一种“人生美学”，探寻青春的美学问题是在呼唤和建构人生的大美问题。当我们把目光拉回到当下语境时，我们不能不遗憾地发现：“浪漫”正慢慢离我们而去！人们的生活速度之快、压力之大，导致人们已无法顾及“浪漫”了，生活充斥的是沉重和无奈的叹气，生存艰辛也罢，无度休闲也好，往日美感的“浪漫”已在人的记忆中变得很模糊，甚至人们对“浪漫”失忆了，生活变得单调、贫乏和浅薄，青春缺乏温度和靓丽的色彩。
电影《致青春》给我们的当下反思价值正在于：守护好自己的青春时光，当遭遇“祛魅”时代来临时，我们应以美学的情怀，心怀温暖，直面残酷，精心建构自己的美丽人生。
关于青春作文篇10
珍惜青春年华，牢牢抓住时间骏马的僵绳，从知识海洋中不断吸取常青的营养，勤钻业务，刻苦学习，崇尚务实，在实践中锻炼成才，让青春燃烧得更加灿烂。共同阅读高中有关青春的演讲稿3分钟，请您阅读!
高中有关青春的演讲稿1各位老师们、同学们：
大家上午好!我发言的题目是《正视挫折，走向成功》
有一人，在他二十一岁时，做生意失败;二十二岁时，角逐美国州议员落选;二十四岁时，做生意再度失败;二十六岁时，他的情人离开人间;二十七岁时，一度精神崩溃;三十四岁时，角逐美国联邦众议员再度落选;四十五岁时，角逐美国联邦参议员落选;四十七岁时，提名副总统落选;四十九岁时，角逐美国联邦参议员再度落选。然而，就是这样一个屡战屡败的人，在他五十二岁时，当选美国第十六任总统!
这个人就是林肯。
成功者是需要坚韧的毅力和非凡的勇气的。一个人经历一些挫折并不是坏事情。“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”在我们成长的道路上，有坦途，也有坎坷;有鲜花，也有荆棘。在你伸手摘取美丽的鲜花时，荆棘同时会刺伤你的手。如果因为怕痛，就不愿伸手，那么对于这种人来说，再美丽的鲜花也是可望而不可及的。
成功永远属于挑战失败的人。我们拥有年轻，年轻没有失败。只要能战胜荆棘，战胜自己，即便是弄行得遍体鳞伤，至少也可以证明我们曾经奋斗过，我们不是挫折的奴隶!
同学们，在学习中你遇到过挫折吗?如测验不极格，考试不理想;这会儿对一道作文题目无从下笔，那会儿对一条数学难题毫无头绪，等等。这个时候，你就该正视挫折，永不言败，努力走向成功。林肯不也是经过九次沉重的打击，最后才当上总统的吗?
同学们，我们要对成功说：你不要来得太快，太容易，笑在最后才是最好的;我们要对挫折说：让暴风雨来得更猛烈些吧!面对成功，请一笑置之;面对挫折，请绽开从容的笑脸，挺直坚强的腰板吧!
谢谢大家，我的演讲完毕!
高中有关青春的演讲稿2亲爱的同学们：
大家好!今天，我演讲的题目是《青春无悔》，青春是一段美丽的故事，青春是一首动人的旋律，青春是一首感人的诗篇。
正处于花季的我们正处于一个激情燃烧的时代。在这一段时光里，我们是最活泼的，也是最好动的。我们会彼此走到一起，不在乎身份的差异，因为在校园里，我们都只是一个个普通的学生。我们彼此一起把各自的快乐共同分享，把烦恼一起分担。我们之间没有隔阂，所以我们可以肆意地胡天乱侃，从天南到地北，只要是我们感兴趣的都会成为我们讨论的对象，就算我们无意间伤害了彼此也从不计较……
青春是我们积累自己，丰富自己的最佳时机。我们正处于精力最旺盛的时代，也是我们学习奋斗的最佳时机。我们在一起可以彼此激励，一起努力向前冲刺，一起为自身的目标而努力。因为彼此间的不服气，一心想超越别人，所以我们也就有了前进、拼搏的动力，才会在课堂上认真听老师讲课，认真记笔记;在课间，一有不懂的问题就找老师或伙伴去问。有时我们考试考差了，会彼此安慰，同时也会去找自己的问题所在，并勉励自己下次不要再粗心，犯同样的毛病……
青春是一段令人难以忘怀的时光，带给我们太多太多美好的回忆。这回忆中有我们欢笑的背影，也有我们面对挫折时的举足无措，也有我们辛勤挥洒的汗水。从军训开始，我们相见，那时的我们还有一丝丝不熟悉，有些陌生，但军训结束后，我们俨然已成了一个大家庭，彼此相互关爱，团结一心。一年多了，我们越来越熟悉，彼此间的亲情也越来越浓厚，期间也发生过许多诸如运动会一样让我们难以忘怀的事情，真希望我们永远不分开……
青春，一个多么令人神往、让人难忘的世界，五彩斑斓。我们一定要把握好自己的青春，莫要白了少年头，空悲切!同学们，青春无悔，让我们一起书写青春吧!
高中有关青春的演讲稿3同学们：
当你目视着五星红旗冉冉升起时，当你聆听着雄壮有力的国歌声时，当你满怀激情高唱着《义勇军进行曲》时，你想到了什么——烈士的鲜血、民族的发展、祖国的昌盛……毫无疑问，这些都是应该思索的。但此时此刻，你是否还想到了你自己，想到了你自己肩上的历史责任与使命;你是否想到如何为国旗增添光彩;是否想让自己的青春更加美丽、更加壮观!
青春是迷人的，青春是人生的花季，是最美丽的时节。多少人在青春年华里就谱写出了辉煌灿烂的人生。体坛名将伏明霞的青春就是其中之一。伏明霞的青春是耀眼的，她在国际跳水运动史上，写下了一页页光辉的篇章：1990年5月在美国佛罗里达举行的国际跳水公开赛上，11岁的伏明霞获得了跳台跳水冠军，成为世界上获跳水金牌最年轻的人。1992年，在澳大利亚珀斯举行的世界游泳锦标赛上，13岁的她摘取了跳台金牌，成为历史上最年轻的世界冠军，她的这个纪录也被收入了世界吉尼斯世界纪录大全。1992年8月在巴塞罗那奥运会上，她又戴上了奥运会的跳台桂冠，成为中国体育史上最年轻的奥运冠军。1996年7月在亚特兰大百年奥运盛会上，她不仅蝉联跳台金牌，还夺得了跳板冠军，成为36年来第一位在一届奥运会上包揽两块跳水金牌的女运动员。在刚刚结束的__年悉尼奥运会上，伏明霞力挫群芳，在三米板跳水项目上又一次为祖国赢得了金牌，赢得了荣誉。
伏明霞的青春是极为美丽的，她的青春之所以美丽，不是因为她拥有豆蔻年华，而是因为她奉献了青春，她把青春年华奉献给了社会、祖国和人民。她为祖国和人民的利益付出了汗水、心血。她充