《咏水仙》物质施事能力的表达

　　拟人化的描写手法不仅使非人类的自然物质的形象变得更加生动活泼，更具感染力，而且凸显其物质固有的能动性和叙事能力。通过拟人化的写法，诗人让黄水仙变得更加具体、更加亲切，同时也更加明确地表现出对黄水仙、对自然的热爱之情。华兹华斯曾说，“我一世光阴自始至终贯穿着对自然的虔敬”。自然一直是华兹华斯诗歌中的一个重要主题，“在华兹华斯的诗歌中，很明显地让人感到他与自然有着一种难以割舍的千丝万缕的联系”。而拟人化的手法进一步表达了这种联系。同时，拟人化的描写手法有助于突破人与自然二元对立的局面，让人与自然处于一个平等的位置，有利于建立一种人与自然的共同体关系。张红翠也认为，“在这个关系中，人对于自然敏感而好奇，感恩而渴望，亲近而欢悦”。这种人与自然的共同体关系隐含着一种高贵的生态伦理，而这种生态伦理恰恰是今天我们时代所呼唤的。

　　自然医治心灵创伤：物质的施事能力

　　自然激发人类的创作灵感，体现了物质的叙事能力，同时，诗人亲近自然、回归自然、在自然中得到心灵的平静与喜悦。自然抚慰人心、治愈心灵创伤的能力体现了物质的施事能力。在《咏水仙》开篇，诗人先写了自己孤独寂寥的内心世界，“我好似一朵孤独的流云”；当诗人看到沿着湖畔翩翩起舞的金色水仙，受到水仙的美与快乐感染，也变得“欣喜雀跃”。诗人看到黄水仙，内心的孤苦得到了排解，心情变得愉悦起来，体现了黄水仙、大自然对人心灵的慰藉，凸显了物质的能动性和施事能力。但是，诗歌并没有就此打住，在最后一个小节，诗人让黄水仙的施事能力得到了进一步的升华。“后来我多次郁郁独卧/ 感到百无聊赖心灵空漠/这景象便在脑海中闪现/多少次安慰过我的寂寞/我的心又随水仙跳起舞来/我的心又重新充满了欢乐”。

　　诗人在孤独寂寞的时候，总会想起这片黄水仙，想起黄水仙在湖畔轻盈起舞、灿烂绽放的样子，黄水仙就这样抚慰着诗人的寂寞，让诗人低落的情绪再次欢欣起来，诗人的内心再次充满了快乐，与黄水仙翩翩共舞。最后一个小节诗歌蕴含的意义极为丰富，一方面，黄水仙从初见让诗人摆脱孤独的情绪，变得欣喜，到之后的无数个落寞的日子，不断安抚诗人的情绪，治疗了诗人内心的创伤。从物质生态批评的角度看，最后一个小节进一步突出和提升了黄水仙、大自然作为一种物质的施事能力，即对人的影响力。另一方面，诗人表达了自然对人类的重要意义，亲近自然、保护自然，人类就可以获得快乐；人类是自然的一部分，任何时候人类都需要从自然中汲取养分和力量。

　　从物质生态批评的视角重新解读华兹华斯的《咏水仙》，我们认识到一花一草、自然万物等所有非人类物质都具有能动性，都会对人类产生施事能力。特别在文学创作领域，自然能激发人的创作灵感和激情，促进文本的形成，在一定意义上，诗歌本身也是自然的叙事。另外，从物质生态的角度解读诗歌，强调自然在诗人创作中的能动性，有助于摆脱人类中心主义，克服人与自然二元对立的状态，从而建立人与自然平等的整体生态观。

　　（本文获福建师范大学协和学院科研创新团队建设计划（2020-TD-003）资助）

　　（作者单位：福建师范大学协和学院外语系）