外国文化史笔记
1.“文化”作为学术用语，最早现于英国人泰勒1865年所著的《人类早期历史与文明发展之研究》，六年后在《原始文化》中阐释：文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
2.威廉斯认为，文化具有三层意义：思想、精神与美学发展的一般过程；一种特殊的生活方式（关于一个民族、一个时期、一个群体或全体人类）；关于知性的作品与活动，尤其是艺术方面的。
3.将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，现代意义的“文化”一词据说源于日本。
4.“文化”中文原指文治和教化。这一概念的现代意义，源于明治维新以后的日本，现在一般认为：“文化是指人类社会实践过程中所创造的物质文明和精神文明的综合”。
5.“文明”中文原指文采光明，文德辉耀。现在的含义源于近代形成的一个法文单词，“意思是指在一个特定时代存在的一种文化或特定文化阶段”。
6.我们将“外国文化史”也分为上古文化、中古文化、近代文化和现当代文化四部分。
7.和平式的文化传播与交流包括经商贸易、宗教传播、互派使者、学术交流、体育竞赛，书籍译介等。中国历史上的丝绸之路和香瓷之路是中外贸易往来的必经之路。
8.暴力式的文化传播与交流的途径，马其顿亚历山大大帝建立从巴尔干半岛到印度河广大地区的亚历山大帝国，埃及文化、希伯来文化、希腊文化三者在此交汇、冲突与重生，为后世世界性宗教基督教的产生准备了条件。
9.整个世界文化可分为中国文化体系、印度文化体系、阿拉伯文化体系和欧洲文化体系。儒释道是中国文化的重要组成部分；婆罗门、佛教、印度教是印度文化的核心；伊斯兰教是阿拉伯文化的精神支柱；基督教是欧洲文化的信仰源泉。
第一编 上古文化
第一章 原始文化
1.原始文化反映了原始人类在人类文明的“朦胧时期”，在劳动和生活过程中所创造的物质产品和精神产品的总和。它是人类最早的原生态文化，也是后世文化发展可贵的借鉴与基石。
2.原始人类由于处在刚刚从猿类中分离出来的人类诞生初期。从猿向人的过渡大致经过古猿、猿人和人三个阶段，大约是从400万年前开始。在国际上，人们通常将早期的人类分为猿人和智人两个阶段。中国则根据体态、脑容量、直立程度等考古资料为依据，将“完全形成的人”分为早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四个阶段。
3.人类最早制造和使用的生产工具是石器，人们又将以石器为主要生产工具的时代称为石器时代。同时将石器时代分为旧石器、中石器和新石器三个时代，形成了石器时期的文化。
4.猿人和智人主要活跃在旧石器时代。早期猿人大约生活于300万年到200万年前，它们能制造出极其粗糙的石器，并已具备人的基本特征。晚期猿人大约生活与200万年到20万年前，会造石器、使用火、过群居生活。早期猿人和晚期猿人创造了旧石器早期文化。晚期猿人的文化在亚洲地区有北京猿人文化、爪哇人文化；欧洲地区有阿布维利文化、阿舍利文化。
5.早期智人大约生活在20万年前，大约在5到4万年前，进化到晚期智人。中国的丁村文化和法国西南部的穆思特文化，属于考古学上的旧石器文化范畴。旧石器斗气的晚期智人又称新人，人体结构已发展到现代人没什么区别，其代表为中国的山顶洞人和在法国发现的克鲁玛农人。会使用复合工具。
6.中石器时代是旧石器时代和新石器时代之间的过渡阶段。它约始于距今15000年前，距今7000到8000年前。这一时代形成了人类历史上母系氏族部落的繁荣时期，后期开始过渡到父系氏族时代。主要特征是较为广泛的使用了精细的磨制石器，并发明了制陶术，出现了原始的农业和畜牧业。新石器时代的末期，由于金属工具的使用，生产力水平提高，开始出现私有制，造成父系氏族制度的逐渐瓦解。
7.信仰基督教的人们认为一切世人都是亚当和夏娃的子孙。
8.原始人类就有发生的本能。生活在就是其中期的早期智人安德特人已经能够发声，生活在旧石器后期的晚期智人克鲁玛农人已能发出短促的声音。
9.有了语言之后，才完成了从猿到人的进化过程。
10.最早记事形式是原始人的结绳记事和契刻记事。图画文字是介于图画和文字之间过渡时期所产生的一种帮助记忆和传播信息的方式。它只能表意而不能读，但可以让观者据图猜义。图画文字产生后开始出现象形文字，它的产生标志着人类文明时代的开始。
11.原始人类逐渐能够饲养狗、羊、鸡、猪等动物，能够种植小麦、大麦、水稻、玉米、马铃薯、甘蔗、向日葵、番茄等农作物。
12.原始艺术可能发生在旧石器中期。原始艺术保存完整的无一例外是造型艺术。其中最著名的是1940年发现的距今20000年的法国拉斯科洞窟壁画和17世纪90年代发现的距今15000年的西班牙阿尔塔米拉洞窟壁画。这些壁画共同特征：一、壁画写实性强；二、画中物神态生动；三、绘画线条粗犷、明快，极少几何图案；四、色彩鲜艳，画面色彩丰富。以红色为主，间或有黑黄白，表明原始人类开始懂得用矿物原料作画。
13.原始艺术还表现在原始人类的装饰文化上。它们主要表现出两种形式：一种是文身、割痕；另一种是穿戴饰物。文身和割痕往往是原始人类中男人成丁或某种仪式的标志。
14.原始宗教产生于旧石器中期早期智人阶段，主要包括：法术、仪式、巫术等。在仪式中最重要的是围绕着原始人类生存息息相关的三大难题：食物、繁殖、死亡所进行的各种崇拜。原始宗教的崇拜仪式中主要和重要的事图腾崇拜和祖先崇拜。图腾崇拜是集自然崇拜、生殖崇拜和灵魂崇拜于一身的一种原始宗教仪式。“图腾”出自印第安语，意即“他的亲族”。祖先崇拜是由灵魂崇拜发展而来。巫术也是原始宗教的一种重要行为。它是在法术的基础上生发而来。与法术不同的是它以超自然体现观念为前提，将施术目标视为礼拜、求告的对象。
第二章 古代两河流域文化
1.古代两河流域主要指西亚的幼发拉底河与底格里斯河之间的美索不达米亚平原，其希腊文原意是“河间之地”。两河流域因河流定期泛滥，给沿岸带来适于农耕的土壤，史称为“肥沃的新月地带”。苏美尔人是两河流域的最早居民，他们至少在公元前5000至4000年间已在此定居，并播撒了第一批文明的种子。早在公元前3500年就建立了世界上最古老的城邦国家，发展起繁荣的城邦文明。
2.两河流域的地理位置非常重要，是联结亚非欧三大洲的交通要道。公元前19世纪中叶，阿摩利人统一这一地区，以幼发拉底河河畔的巴比伦城为中心，建立起新的奴隶制国家，即古巴比伦王国。希伯来人越过幼发拉底河进入迦南，浸润了古巴比伦和古埃及文明。
3.文字的出现是人类进入文明时代的重要标志。苏美尔人最早发明的楔形文字是两河流域文明中最大的成就之一，这种文字已脱离平面符号范畴而走向成熟。最初见到这种文字的阿拉伯人称之为“钉头字”，而后英国人称为“楔形文字”。“楔形文字”是两河流域长期以来众多民族的通用文字。
4.巴比伦人简化苏美尔楔形文字，640个基本字组成全部语词。亚述楔形文字570个基本字。
5.楔形文字的书写方式在流传中发生变化，最初从右到左直行书写，后改为从左到右横行书写，并采用表音、表意和部首三种符号。古埃及的象形文字和腓尼基字母文字直接或间接被其影响。据说腓尼基文字是世界字母文字的发端。
6.苏美尔人发明了人类最早的文字，正规学校教育制度的创立也是苏美尔人对人类文明的重大贡献。人类最早的文化遗产——泥板文书。苏美尔文学堪称世界上最早有文字记录的文学，其内容大多是颂扬神、英雄和国王的。
7.风神恩利尔取代安在天空中的主神地位，被称为“众神之父”和“天上地下的王”。母神宁图是“一切生物之母”。
8.古巴比伦文化是在全面继承苏美尔和阿卡德文化的基础上发展起来的。伊什妲尔是巴比伦宗教中最重要的女神，是由苏美尔母神宁图演化而来的，她不仅被尊为“生命之母”、“种子生产者”，还是爱神和战神。但在巴比伦文学中却以不同的面目出现。
9.祭祀神灵程序可以分为进贡和献祭品。献祭是侍奉神灵的又一个重要的祭祀活动。以牺牲祭品敬献鬼神，是美索不达米亚的宗教大典。
10.两河文明涉及人文科学和自然科学的各个领域，其中以数学和天文学的成就为最大。苏美尔人运用十进制，同时兼用罕见的六十进制，为有关圆和时间的提供了便利。知道圆周360度，一天分为12时，圆周率为3，掌握了四则运算和平方、立方根、立方、平方根的计算，会解多元一次和三次以内的一元方程，能利用长方形、三角形和体形面积计算来测算不规则土地面积，勾股定理对他们来说也不再是秘密。苏美尔人首先根据月亮盈亏规律编制成太阴历。将恒星和五大行星区分开来，观测出黄道一太阳在恒星背景上的运行轨道，按方位划分了肉眼可见的十二星座，绘成黄道十二宫图。
11.现在各国通用一星期七天的制度最早是由君士坦丁大帝制定的，一周七天的名称却是最早源于古巴比伦。
12.天文、历法的产生，一方面显然是为了生产生活的实际需要；另一方面，人类早期的天文学又与宗教、占星术和巫术有着千丝万缕的关系。
13.两河流域人们的一大突出贡献，在于自公元前3000年左右即开始编制法律。各奴隶制国家均以楔形文字编写法典，这是迄今为止人类历史上最早的一批成文法，有时亦称“楔形文字法”。最初的法主要是习惯法，成文法是在习惯法的基础上发展而来的，也是人类社会进步的标志。古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》基本完整上完整地保存下来，是世界上现存的一部最古老最完整的法典，它吸收了此前两河流域各个国家未成文法或不完整成文法的精华。并为后世法律的制定提供了唯一的范本。同时也是相当发达的奴隶主阶级的法典。法典把人分为奴隶主、自由民和奴隶三个等级，他们在法律面前人人平等。
14.古代巴比伦的主要艺术形式是建筑和雕刻，它们也与宗教意识密切相关。苏美尔人的建筑已形成独特的风格，多级寺塔是其典型建筑。约建于乌尔第三王朝的乌尔寺塔代表了这种建筑的最高成就。古巴比伦著名的建筑物是通天塔，又叫“巴别塔”。
15.古代巴比伦文学最高成就的史诗《吉尔伽美什》，共3000多行，用楔形文字记述在12块泥板上。主要描述乌鲁尔王吉尔伽美什与梦寐英雄恩启都结交，为民除害，英姿引起女神伊什妲尔爱慕，求爱遭拒要挟天神造神牛残害人民，吉尔伽美什与恩启都杀死天牛，得罪天神遭诅咒，恩启都染病，为避免同样命运，寻找人类始祖了解生命的奥秘，始祖讲述大洪水故事并指点得到长生仙草，返回途中被蛇叼走，失望而归，与恩启都灵魂对话结束。
16.古代两河流域文化是人类文化最早结出的硕果。美国学者克莱默列举了苏美尔文明在人类史上的27个第一：第一个农村村落、第一座城市、发明出最早的车/船和文字、人类最早学会制作面包和酿造酒等。
17.美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。发明了黄道的名称——公牛座、狮子座、天蝎座等。在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的两项内容——城邦和神圣王权的概念传给了西方。在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。
18.希腊文学也受了美索不达米亚的影响。人类历史上最早的农书——《农人历书》。大约在五千年前，两河流域居民会制作陶器了，金属制造工艺达到相当纯熟的水平。
19.地理学作为一门学科发轫于古代希腊。地理知识的萌芽、积累和传播，都可以追溯到更遥远的上古时期。天文学的起源正是中东地区，特别是埃及和两河流域美索不达米亚平原。
第三章 古代尼罗河流域文化
1.尼罗河在非洲大陆的东北部，由南向北川流不息，注入地中海。尼罗河流域成为世界文明最早的摇篮之一。早在公元前3500年左右，这里就诞生了世界四大文明古国之一的埃及。尼罗河全长6670多公里，是世界上最长的河流之一。位于阿斯旺的第一瀑布是尼罗河进入埃及本土的标志，并开始形成一个宽度在15公里至20公里不等的平地河谷。古代埃及人成尼罗河为“哈皮”，象征着泛滥时期的尼罗河。
2.旧石器时代，尼罗河流域就开始有了原始农业的萌芽。大约距今1万年前，北非人称为高地最早的定居者，创造了尼罗河流域早期铜石兼用的文化，又称为埃及前王朝文化文化。埃及人自称为“斯帕特”，希腊人称为“诺姆”。约公元前3100年，创立了埃及古代史上第一王朝，又称提斯王朝，成为早王朝时期开始的标志。古王朝时期又称为“金字塔时代”。
3.古王国时期经历了6个王朝终于结束，统一的埃及政权开始分裂，第一个动乱年代，称为“第一中间时期（前2181-前2040）”。第11王朝统一埃及大部分地区，进入新的繁荣时期即中王国时期（前2040到前1786），这是中王国的鼎盛时代。埃及自第12王朝末期开始衰落。第13-17王朝史称第二中间期（前1768-前1567）。从18王朝直至20王朝，埃及进入史称“埃及帝国”的新王国时期（前1570-前1085）。埃及古代文化发展到这一时期进入了巅峰时期。新王国时期结束是以公元前1085年斯门德斯在下埃及的塔尼斯建立的第21王朝（前1085到前945）为标志的。经第21王朝到第31王朝，埃及进入后王朝时期（前1069-前332）。前332年，马其顿王亚历山大征服埃及，延续了近3000年的埃及法老时代终于结束。至公元642年，尼罗河流域升起新月旗，尼罗河流域文化进入伊斯兰文化影响范畴。
4.人身兽头的混合形神或者完全的人形神成为古埃及宗教的一大特征。
5.古埃及人称自己的国家为“太阳的国度”。太阳神“拉”被奉为全埃及最高的神。新国王时期，阿蒙已成为埃及国家的主神和法老的保护神。埃及及早期宗教中仅特性较明显的神就有200余个，可以说古代埃及是个信仰多神的地区。奥西里斯也是普遍信仰的神祗。阿蒙神逐渐成为纯精神的神被崇拜，并由于和王权的结合而成为古代埃及文化中空前重要的宗教信仰。新王国后期，古代埃及各个地区都有自己崇拜的动物对象，呈现出个性化现象，称为这一时期宗教信仰的主流。后王朝时期，来自埃及域外的宗教信仰开始产生影响。公元535至537年，费来岛上最后一个埃及神庙被废弃意味着古埃及宗教基本终结。
6.古埃及早期的象形文字属于表意文字，特点是文字和语音不发生联系，而利用图形和词义产生密切联系。它是用图形作为符号来表意的，其中有表示整个词意的表意符号，有表示音素和音节的表音符号，也有表示异议范畴限定的限定符号等。这一古文字系统在前3000年左右基本形成。古埃及文字视为拼音文字是因为可以利用一个个图形作为音符来拼写。公元642年，阿拉伯征服埃及以后，科普特语逐渐被阿拉伯语取代，少数信仰基督教人使用。
7.古代及文学内容丰富，主要有神话传说、劳动者诗歌、自传、教谕文学、散文故事和《亡灵书》等。古埃及最早的自传出现于古王国初期的大臣的墓碑中，《梅腾自传》是迄今为止发现的埃及历史上最早的自传铭文。教谕文学即德高望重的圣人、哲人或长者对普通人或晚辈进行教诲与告诫的文字，迄今发现最早的是《王子哈尔德夫之教诲》，保存最完整的、内容最丰富的是《普塔雷太普之教诲》。最早散文出现在中王国时期第12王朝著名的《魏斯特卡尔纸草》里。《亡灵书》又名《埃及亡灵书》或译《死者之书》，是古代埃及的抄录者为亡灵所准备的所有经文，包括咒语、赞美诗、祈祷文、各种礼仪等。在古王国时期被称为“金字塔文”。
8.贵族和平民死后也可以在棺椁上印或在精美石棺上镂刻一些“金字塔文”的摘录，被人称为“棺文”。
9.古埃及文化中最引人注目的部分就是艺术，主要包括建筑艺术、雕刻艺术、绘画艺术等。
10.古埃及建筑艺术特点：气势恢宏、形式朴拙、格调肃穆、感觉庄严。
11.最大的金字塔是胡夫的金字塔，建在古王国时期时期，人们常称之为“金字塔时代”。、
12.古埃及的雕刻艺术主要有石雕、浮雕和木雕等。古王国时期的雕像多以岩石制成，具有形象古拙、逼真的特点。新王国时期的雕刻艺术最有代表性的作品是阿肯那顿法老的王后纳菲尔提提的半身雕像。古埃及的浮雕最具代表性的是反映第十八王朝哈特舍普苏特女王祭庙的着色浮雕。
13.古埃及艺术的基本法则是追求美，其在空间造型中的特点是“散视法”，即按表现对象的重要性，有选择地从若干试点出发刻画自己的创作意图。在造型要素里人像是处在静止状态。
14.古代埃及人的各种科学与技术成就中，医学包括解剖学、生理学、病理学、外科学、制药学等的成就最大。这些都记录在后人发现的古埃及人的纸草卷上，最长、最有名的是“埃伯斯纸草卷”。此外还有“史密斯纸草卷”和“拉洪纸草卷”。
15.古埃及的象形文字促生了腓尼基字母的成熟，并成为人类字母文字的真正开端，为世界文字的拼音化开辟了道路，几乎成为世界上所有地区，包括亚洲的中亚和南亚以及欧洲的拉丁字母和斯拉夫字母等文字的先驱。
16.古埃及人根据尼罗河泛滥制定的历法是世界上最早的太阳历。公元前1世纪制定了“儒略历”，16世纪，“格里高利历”，简称“格里历”，称为现今世界大多数国家通用的“公历”的由来。
17.希腊“医学之父”是希波克拉底。
18.埃及的玻璃制造技术产生很久远。
19.尼罗河流域文化和两河流域的文化同是人类文化的源头。
第四章 古希伯来文化
1.希伯来是对犹太民族的古老称谓，古希伯来文化及古犹太民族文化或古以色列文化。“犹太”强调其宗教性。“以色列”是希伯来人的自我尊称。
2.希伯来文化直接促生了以《古兰经》为核心的伊斯兰文化。
3.巴勒斯坦地区古称迦南，东连两河流域，西靠地中海，南面是红海和阿拉伯半岛，北面是小亚细亚半岛，以约旦河为轴线形成一个狭长地带。
4.古希伯来民族历史可分为：王国前时期，王国时期和王国后时期。王国前时期分为族长时代、摩西时代和士师时代。王国时期包括统一王国时期和分国时期。王国后时期可分为被掳时期、波斯统治时期、希腊统治时期和罗马统治时期。
5.犹太教是希伯来人的民族宗教，是人类历史上最早的系统性一神教，它以一神信仰和严格、完备的律法规约使其信徒以宗教为纽带结成了新的民族——犹太民族，由是民族宗教生成宗教民族，对后世的伊斯兰教等产生了重大影响。
6.契约观是犹太教教义的又一重要组成部分。
7.选民观也是犹太教教义的重要一条，是犹太精神的出发点。
8.救赎观是犹太教教义中最能吸引信徒的观念。
9.弥赛亚观念是犹太教救赎观的发展和突破。
10.《圣经》中的“约”强调的是神人契约。
11.《旧约》是犹太教的经典，是希伯来民族历代积累起来的各种文献的汇编。共有39卷，而希伯来文马索拉本则将其分为24卷，共包括三个部分：律法书、历史书和文集。基督教学者倾向把历史书的一部分单列出来，分为四个部分：律法书、历史书、先知书和文集。
12.“律法书”又称“托拉”，又被称为“摩西五经”。律法书包括《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》五卷，是《旧约》的开头五卷。这五卷是《希伯来圣经》中最重要的部分，是他们信仰亚卫的基石。
13.先知书，又称“那维姆”，一般分为前先知书和后先知书两部分。前先知书包括《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》和《列王记》。后先知书记述了公元8—前5世纪希伯来先知们所传的圣言和政治言辞，言辞各具风格，堪称《旧约》中最具特色的部分。
14.文集又称“克土维姆”，包括《诗篇》、《箴言》、《约伯记》、《但以理书》、《以斯拉—尼西米记》、《历代志》以及《雅歌》、《路德记》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》。《诗篇》是赞美诗集，收录了150篇亚卫赞美诗。《箴言》是希伯来智慧警语集。《约伯记》被认为是一篇讨论亚卫权威的话剧。《但以理书》记述先知但以理对未来的语言，充满暗示语句，被认为是一篇启示文学作品。《以斯拉---尼西米记》讲述波斯统治时期希伯来人在以斯拉和尼西米领导下回归并重建耶路撒冷的事迹。《历代志》是一部编年体史书，是对《撒母耳记》和《列王记》的补充。《雅歌》、《路德记》、《耶利米哀歌》、《传道书》、《以斯帖记》是各种体裁的作品，被称为“五卷书”。
15.《旧约》原文大部分是古希伯来文，其中一小部分是亚兰文。
16.《次经》是希伯来文化中地位仅次于《希伯来圣经》的总要文献。
17.《伪经》和《次经》一样，是希伯来社会中未被收入《希伯来圣经》正典流传于民间的经卷，其地位在《次经》之下。
18.《死海古卷》的发现从史料角度证实了《希伯来圣经》、《次经》、《伪经》等希伯来文献的可信性，是研究古希伯来文化及早期基督教历史的重要资料。20世纪50年代，围绕《死海古卷》的研究，在欧美国家兴起了一门专门的学科“库姆兰学”。
19.希伯来民族形成以《希伯来圣经》、《次经》、《伪经》和《死海古卷》为代表的圣经文学。
20古希伯来文学包括神话、史传、诗歌、小说、先知文学、启示文学和智慧文学几类。
21.古希伯来文学中的史传包括希伯来早期族长传说、出埃及史诗和伟人传记。
22.古希伯来诗歌中最重要的作品是《诗篇》、《雅歌》、《耶利米哀歌》、《次经.三童歌》、《伪经.所罗门诗篇》和《死海古卷.感恩卷》等。
23.《雅歌》为一部优美的歌剧，《耶利米哀歌》是古希伯来诗歌中最为悲凄的一部。
24.先知文学一般指希伯来史上先知们所创作作品，专指《希伯来圣经》的先知书部分（除《约拿书》）。
25.启示文学史古希伯来文学中出现最晚的文类，作品包括《但以理书》、《以斯拉下》、《以诺书》、《巴录二书》、《摩西升天记》和《光明之子与黑暗之子的战争》，其中《但以理书》为代表作。
26.智慧文学是古代中东各国喜闻乐见的文学形式，古希伯来文学中的智慧文学主要包括《约伯记》、《箴言》、《传道书》、《所罗门智训》和《便西拉智训》五篇。
27.进入王国时代，木刻、牙雕及金属雕刻被广泛应用于宫廷和圣殿中。
28.历史是古希伯来文化的核心，他们从历史中归结出律法，从历史中创立出宗教，从历史中同一民族。
29.古希伯来人的历史观是一种神学史观，他们的历史书《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》和《历代志》以彻底的一神学说解释了希伯来人全部历史。他们认为，亚卫是世界的唯一主宰。
30.律法书是《希伯来圣经》的核心内容，是犹太教教义的基础，遵守亚卫的律法是保持犹太民族身份的基本条件。
31.希伯来律法由摩西所创，包括一条戒律（核心）和613条具体律例。
32.希伯来律法是世界上产生最早、发展较为完善的古典法律之一，具有宗教戒律性和道德规范性的特点。
33.哲学是人类运用理性对宇宙和人生根本问题进行的逻辑性、系统性思考，是世界各民族文化的重要组成部分。
34.312年君士坦丁大帝立基督教为罗马帝国国教，标志改造后的希伯来文化在欧洲的胜利。
35.1050——1450年间的中世纪被称为“黄金中世纪”，是欧洲文化的繁盛期。
36.宗教改革时代，马丁.路德的“唯信圣经”和加尔文的“因信称义”都旨在强调回归圣经原始传统，以古希伯来人的习俗和生活环境来理解圣经。
38.希伯来文化对波斯的影响通过波斯和罗马战争中对叙利亚争夺的这一特殊时机实现的。
39.希伯来文化与印度文化的关系源自徒托马斯前往印度传教的传说。
40.1919年，中文《圣经》官话和合本译就，希伯来文化的精髓正式与国人见面。
第五章 古代印度河流域文化
1.印度河文明和美索不达米亚文化、埃及文明、中国文明并成为世界上最古老、最辉煌的“四大文明”。
2.印度河文明的哈拉巴城遗址被首先发现，最为著名，故有些学者称之为“哈拉巴文化”。
3.唯有哈拉巴和摩亨佐.达罗是迄今为止最大最古的两座遗址。
4.以哈拉巴和摩亨佐.达罗等城市文化为代表的印度河流域文明，初兴于2500年左右，在公元前2300年前后开始进入鼎盛时期，至公元前1750左右，印度河流域的许多城市遭到破坏，这一地区的文明也随时迅速衰落。
5.雅利安人原系部落集团，自称“雅利阿”。其故乡一般认为在中亚一带，其中一支约于公元前2000年进入印度河流域，便得名印度雅利安人。
6.至公元前1千纪前半期，雅利安人已占据了整个恒河流域，并逐步建立起自己的文化。
7.最早的文献是宗教诗和圣歌的汇编，被称为“吠陀”，主要是宗教知识。分为《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》4部。大量保存了反映了当时社会的材料。《梨俱吠陀》是世界上最古老的诗歌集之一，传达出印度早期哲学思想的信息。
8.在传授《吠陀》过程中各派别所编订的一些文献，称为《梵书》。
9.种姓制度和婆罗门教是古代印度文化的重要组成部分，是了解古代印度文化的重要前提。
10.雅利安人刚刚进入印度时，当时社会已进入阶级社会，其内部已经分化出3个阶层，即执掌宗教事务的僧侣贵族，行使行政与军事权利的世俗贵族，以及从事各种生产活动的平民。
11.大约公元前7世纪，以《吠陀》为最古经典的婆罗门教在雅利安人吠陀教的基础上形成了。它也信仰多神，奉梵天、毗湿奴、湿婆为三大主神，并认为它们分别代表了宇宙的“创造”、“护持”和“毁灭”。将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓。婆罗教将前三个种姓称为“再生族”，第四个种姓称为“一生族”
12.婆罗门最本质的思想是（基本教义），集中反映在《奥义书》中。婆罗门教是古代印度由原始社会向奴隶社会过渡时期的一种精神产物。
13.公元前6世纪左右，印度开始向封建领主统治的农业社会转化。
14.佛教创始人释迦牟尼，以为释迦族的智者、圣人，原名悉达多.乔达摩，80岁“涅槃”。
15.佛陀在中国古代点集中又译为“佛驼”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”，简称“佛”。
16.佛教是当时反婆罗门教的思潮之一，其基本教义是现实人生断定为“无常”、“无我”、“苦”。佛教的上述主张，主要包括“三法印”、“四圣谛”、“八正道”等基本的教理之中。
17.所谓“三法印”，即是“诸事无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。
18.所谓“四圣谛”，即为“苦、集、灭、道”。它集中体现了佛教的伦理道德观。最后达到无苦境界涅槃。
19.八正道是佛教指出的要实践四圣谛的八种正确道路和方法。即正见、正思、正欲、正业、正命、正精进、正念、正定。
20.佛教在印度其过程大概可以分为4个阶段：原始佛教时期（公元前6/5世纪到公元前4/3世纪）；部派佛教时期（公元前4/3世纪到公元元年前后）；大成佛教时期（公元元年前后至7世纪）；密教时期（约公元7世纪至13世纪）。
21.“原始佛教时期”，即释迦牟尼及其弟子传教时期，是佛教的初创时期。部派佛教时期，由于对佛教教义的不同理解，佛教分裂为上座部和大众部两派。密教时期是佛教发展的一个特殊时期。密教指佛教的密宗，又称“金刚乘”。它是大乘佛教、婆罗门教和印度崇拜女神及生育能力等信仰的混合物。
22.佛教的艺术由于阿育王对佛教情有独钟而得到长足发展。
23.阿育王时期建造的诸多佛塔，反映了印度宏伟建筑的精湛艺术水平。在桑奇地区保存下的大窣诸波是古代印度建筑艺术的标志之一。
24.佛教艺术的另一个成就是石窟壁画，其中位于印度西部马哈拉施特“拉邪的温德亚山中的阿旃陀石窟最为著名。是印度人民甚为骄傲的“艺术之宫”。
25.印度现存最早的文献是4部吠陀本集。
26.在用梵文写成的作品中，印度两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》居于最重要的位置，是印度文学在国外影响最大、传播最广的作品。“摩诃婆罗多”意即“伟大的婆罗多族的传说故事”。“罗摩衍那”意即罗摩的漫游。
27.佛教诗人马鸣写的《佛行所赞》和《美难陀传》两部叙事诗，是印度古代叙事文学从史诗阶段进入古典梵语叙事诗阶段的重要标志。他描写佛陀及其弟子的《舍利佛传》等3部戏剧残卷则表明印度古典梵语戏剧已达到成熟阶段。马鸣堪称古典梵语文学的先驱者。
28.迦梨陀娑称为“印度的莎士比亚”。1956年，世界文化名人。长篇叙事诗《云使》，代表剧本《沙恭达罗》。
29.以两大史诗和戏剧为标志印度梵文文学几个显著特点：1.作家、作品历史背景的不确定性。2.印度文学作品的宗教性。3.作品情节的非现实性。4.作品爱情主题和浓烈的抒情性。
30.印度古代的天文学是出于祭祀需要而产生的。
31.印度古代的数学由于宗教仪轨的需要，促进了几何学的形成和发展。开始出现了“0”的符号，十进位法臻于完善。经由阿拉伯人略微修改传入欧洲，称为阿拉伯数字。
32.印度的医学《恰罗迦本集》，《修罗泰本集》。
33.古代印度人还学会了栽培棉花和驯养大象的技术，使印度河流域称为古代世界上最早的植棉地区之一。
34.佛教向亚洲各地传播，分为南北两条通道。向南最先传入斯里兰卡，由此又传入缅甸、柬埔寨、老挝等国。向北经帕米尔高原传入中国，又由中国传入朝鲜、日本、越南等国。南传的主要是小乘佛法，北传的主要是大乘佛法。
第六章 爱琴海文化
1.古希腊文化的发源地是爱琴海一带以及邻近的希腊半岛，因此我们将这一时期在这一地理位置产生并发展起来的文化统称为“爱琴海文化”。“爱琴海文化”通常就是指古希腊文化。2.埃及、巴比伦文化对“爱琴海文化”影响很大。“爱琴海文化”却是欧洲文化，乃至整个西方文化的发源地。“爱琴海文化”能够成为西方文化的发源地的原因：
第一，地理位置。古希腊位于地中海中北部，大致相当于现在的希腊。它的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。它三面临海，海岸线曲折而漫长，有利于文化的吸收和传播。
第二，历史原因。爱琴海区域的居民来自小亚细亚和巴尔干半岛内陆，他们在石器时代就定居于此。他们形成并发展了希腊精神：对秩序、协调和节制的要求；对整体感、个人完善和享受生活的热爱。
第三，社会原因。古希腊存在两种社会形态：原始公社社会和奴隶社会。荷马时代希腊人的生活除了军事活动外，大体上是农村田园式的。他们以小村庄为重要经济单位。农业、畜牧业以及简单的手工业是主要的生产活动，财富分配均匀合理，还没有出现奴隶或被迫劳动者。
3.“爱琴海文化”的产生和发展大致可以分为四个时期，时间跨度大约2000年，社会形态从原始氏族社会到奴隶社会。阶段名称时间社会组织形式社会形态文化成就一克里特文化迈锡尼文化荷马文化前2200—1600前1600—1200前1200—900氏族公社氏族社会神话、荷马史诗二大移民时期前8—6世纪区域公社奴隶制（形成）抒情诗、教谕诗、寓言三古典时期前5—4世纪城邦政治奴隶制（兴盛）文艺理论、悲剧、戏剧四希腊化时期前4—2世纪国家奴隶制（衰落）新喜剧
4.克里特文化又称米诺斯文化，是“爱琴文化”的发祥地。克里特岛是爱琴海的第一大岛，它的东面是孕育人类最早文明的两河流域，记录米诺斯文化的文字被称为“线性文字A”。5.公元前8世纪后，希腊出现了200多个相对独立的城邦，其中以雅典和斯巴达最为重要。6.所谓古典时期，就是希腊的奴隶制发展的繁荣时期。
7.公元前5世纪上半叶，在爱琴海发生了一场持续了43年的战争，这就是历史著名的“希波战争”。
8.希腊化时期，指的是亚历山大帝国以后的一个历史时期，起于公元前4世纪末，终于公元前2世纪末。
9.“爱琴海文化”包括文字、文学、哲学、宗教、艺术、科学、教育、体育等方面的成就。
10.希腊人大约在公元前750年创造出了文字。希腊字母不仅有辅音。这种语言以后成了印欧语系的源头。
11.古希腊文学的成就主要表现为神话、史诗、悲剧和文学理论。
12.古希腊文化基本特点：首先，古希腊文化是一种原创性的文化。第二，古希腊文化是东西方文化交流和碰撞中产生并发展起来的。第三，就其范围和内容来说，古希腊文化是博大精深，丰富多彩的。第四，就其精神和性质而言，古希腊文化是率真朴素、情感深厚的。
13.城邦制是古希腊在政治上的一个重要特点。各城邦原则上是独立自主的，但它们往往以结盟的方式保持政治、经济、军事上的联系。城邦居民可分为三个等级：有公民权的公民、没有公民权的自由民和奴隶。在所有希腊城邦中，最具有代表性的是斯巴达和雅典。
14.斯巴达是希腊最大的一个农业城邦，它的面积为8400平方公里，由多利亚人建立。多利亚人就是斯巴达人，他们享有公民权，掌握军事大权。其次是庇里阿西人。最后是希洛人。斯巴达城邦采用的是奴隶制贵族寡头政体。整个斯巴达就像一座军营，全国实行军事化。
15.雅典城邦在政治体制上采用的奴隶主民主制。公元前5世纪，雅典公民按照财产多寡被划分为4个等级：第一、第二级为贵族阶级；第三级为小农；第四级为贫苦的农民。
16.著名的奥林匹克运动会就源于古希腊。它始于公元前776年，是最早的定期运动会。
17.多神教是希腊宗教的重要特点。
18.希腊原始宗教是自然崇拜与祖先崇拜、英雄崇拜的混合物，崇拜宇宙万物和自然神灵。最初的神通常具有野兽的形状，在希腊宗教中可以找到图腾崇拜和自然崇拜的痕迹。
19.希腊宗教大体上是一种万物有灵的多神教。古希腊奥林匹斯山有十二主神：
神的名称 希腊神名 罗马神名
1.天神、众神之父 宙斯(Zeus) 朱必特(Jnpiter)
2.天后 赫拉(Hera) 朱诺(Juno)
4.智慧女神 雅典娜(Athena) 弥涅耳瓦(Minerva)
5.太阳神 阿波罗(Apollon) 阿波罗(Apollo)
6.月神 阿耳忒弥斯(Artemis) 狄安娜(Diana)
8.战神 阿瑞斯(Ares) 玛尔斯(Mars)
11.火神、匠神 赫斐斯托斯(Hephaistos) 武尔坎(努斯) (Vulcanus)
7.爱神、美神 阿芙罗狄蒂(Aphrodite) 维纳斯(Venus)
9.神使 赫尔墨斯(Hermes) 墨耳库里(乌斯)(Mercurius)
3.海神 波赛东(Poseidon) 涅普顿(Neptune)
10.农神 德米忒尔(Demeter) 刻瑞斯(Ceres)
灶神 赫斯提亚(Hestia) 威斯塔(Vesta)
12.冥王 哈得斯(普路同) (Hades,Pluton) 普路托(Ploto)
冥后 珀耳塞福涅(Persephone) 普洛塞耳庇挪(Proserpina)
酒神 狄俄倪索斯(Dionusos) 巴克斯(Bakkhos)
小爱神 厄洛斯(Eros) 阿摩耳(Amor)、丘必德(Cupid)
20.古希腊宗教的另一个重要特点是神与人同形同性。
21.希腊宗教的又一特点是其世俗性。
22.希腊各地都建有神庙，其中以德尔菲城的阿波罗神庙最为有名。
23.古希腊文学是欧洲文学的开端，以后对欧洲文学的发展和影响很大，其主要成果主要包括神话、荷马史诗、戏剧、抒情诗、寓言等。
24.希腊神话指古代希腊关于神的故事和英雄传说。神的故事包括天地的开辟、人类的起源、神的产生和谱系以及内部争斗、神的日常活动等内容。
25.荷马史诗是指古希腊在原始氏族社会向奴隶制过渡时期产生的英雄史诗。古希腊最早的文学作品是两部史诗: 《伊利亚特》和《奥德赛》。相传这两部史诗为盲诗人荷马所作，因此被称作“荷马史诗”。其实，这两部史诗原是流传于民间的口头文学，约形成于公元前九世纪，公元前六世纪左右，被人用最古老的希腊语记录了下来。后来虽有篡改，但基本上是可信的。
26.希腊悲剧指起源于古希腊的酒神祭祀，有“酒神颂”演变而来，被称为tragoidia,意为“羊歌”。当时，雅典先后涌现出三大悲剧诗人，即：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。
27.埃斯库罗斯是第一位重要的悲剧诗人，有“悲剧之父”之称。相传他创作了七十部悲剧，但流传至今的仅为七部，其中以取材于希腊神话的《被缚的普罗米修斯》最为出色。埃斯库罗斯作为古希腊悲剧的真正创始人，其贡献在于他使悲剧演出具有了深刻的思想和完备的形式。据说，悲剧演出时的布景、舞蹈、高底靴和轻飘鲜明的服装，也都是埃斯库罗斯首先采用的。恩格斯称他为最具有强烈的倾向性的诗人。
28.索福克勒斯是三大悲剧诗人中最有才华的一位。他大约写了一百三十部悲剧，但现存的也仅有七部，即《埃阿斯》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》。其中以取材于希腊传说的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最为杰出，尤其是后者，被誉为希腊悲剧的典范。
30.三大悲剧诗人中的最后一位欧里庇得斯写过九十二个剧本，现存悲剧十七部，是三大悲剧诗人中传世之作最多的一个。他的著名悲剧《美狄亚》、《安德洛玛克》和《特洛亚妇女》等也均取材于神话传说，其中《美狄亚》是他的代表作，主人公美狄亚是传说中取金羊毛的英雄伊阿宋的妻子，她因丈夫遗弃她而施以残酷的报复手段杀死他们的两个儿子，酿成悲剧。
欧里庇得斯的作品虽然取材于神话传说，但他在处理这类题材时却融入了现实问题，尤其是两性关系中的妇女问题。同样。他虽然也象前面两位悲剧诗人一样以命运为主题;但是，如果说埃斯库罗斯笔下的命运就是神、索福克勒斯笔下的命运是某种冥冥中不可知的东西的话，那么到了欧里庇得斯笔下，命运实际上已是人物自身的性格。所以，他的悲剧注重人物的心理描写，以此表现发生在家庭伦理关系方面的可悲事件。由于有这样的特点，欧里庇得斯被认为是开创西方家庭问题剧的第一人。他是古希腊最有民主倾向的剧作家，被誉为“舞台上的哲学家”。是三大悲剧作家中反映生活最真实、最细致的作家。
30.古希腊喜剧（comedy）可分为三个时期，即旧喜剧、中期戏剧和新喜剧。公元前487—前404年是旧喜剧时期。旧喜剧多是政治讽刺剧和社会讽刺剧，讽刺的对象多是当代社会名人，特别是当权人物。旧喜剧的代表作家是阿里斯托芬。公元前404—前338年为中期戏剧时期，中期喜剧以讨论神学、哲学、文学和社会问题为主，剧本没有流传下来。公元前338—前20年是新喜剧时期。新喜剧大多是世态喜剧，主要写日常生活、爱情故事和家庭关系，注重人物描写，强调情节的曲折和风格的雅致，但缺乏深刻的思想内容。其代表作家作品是米南德的《恨世者》。
31.阿里斯托芬(约公元前446—前385)是古希腊最重要的喜剧作家，被称为“喜剧之父”。他留下的完整剧本有11部。他站在自耕农的立场上，向往繁荣时期的民主制国家。他的喜剧触及当时许多重大的政治和社会问题，他对战争与和平问题最关心，他反对内战，主张和平。他的反战喜剧中最著名的是《阿卡奈人》。雅典农民狄开俄波利斯厌恶战争，私下与斯巴达人单独媾和，遭到一些阿卡奈人的反对。他争辩说，战争是由相互争利引起的，不全是斯巴达人的过错，战争只对少数政治野心家和将领有利。最后狄开俄波利斯开放市场，喝得醉醺醺地得意地回家，主战的将领却身负重伤。剧本用闹剧手法指出只有停止战争，人民才能有幸福生活。阿里斯托芬也批评了当时的哲学和艺术，在《云》中嘲讽诡辩学派，在《鸟》中表达了他的乌托邦思想。《鸟》是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。阿里斯托芬的喜剧手法夸张，妙趣横生，在嬉笑怒骂中表达了严肃的主题，被称为是一个“有强烈倾向的诗人”。他笔下的人物与生活中的人物有一定距离，但本质是真实的。他善于运用民间语言加强喜剧效果，语言谈谐、生动，既有粗俗的插科打浑，也有优美的抒情诗歌。他的剧作结构松散，也不注意塑造人物，人物是类型化的，缺少个性和内心特征。
32.米南德(约公元前342—前291)是古希腊新喜剧诗人。生于雅典，出身贵族。他一共写了105部喜剧，留存的完整剧本只有《恨世者》和《萨摩斯女子》两部。他最著名的喜剧是《公断》，现存的只有三分之二。他的喜剧多描写男女爱情和家庭关系，以劝善规过为主题，提倡人与人之间要平等、仁慈、宽大，肯定青年的爱情自主要求。虽没有表现重大社会问题，但反映了社会风尚。他的剧作情节曲折、紧凑，语言优美不粗俗，诗体明白如话，以性格描写取胜。他的剧作对罗马喜剧有直接影响，通过罗马剧作家的摹仿而对欧洲的风俗喜剧产生了不小的影响。
33.抒情诗是用乐器来伴奏的，根据伴奏乐器的不同，抒情诗可以分为三类：双管歌、琴歌和讽刺诗。双管歌兴起较早，是用双管或笛伴奏，运用六音步和五音步相间的诗行。内容有挽歌、战歌和情歌，后世则把它们统称为“哀歌”。西摩尼德斯是最重要的“哀歌”诗人。竖琴以竖琴伴奏，又分为独唱琴歌和合唱琴歌两种。独唱抒情诗由诗人自弹自唱，抒发个人感情。古希腊最著名的琴歌诗人是阿尔凯奥斯、阿纳克里翁和萨福。讽刺诗可以用双管伴奏，也可以用竖琴伴奏，一般用短长格诗体，最著名的诗人是阿尔基罗克斯。萨福是古希腊著名的女诗人。最著名的有《致阿佛洛狄特》、《在我看来那人如天神》。
34.《伊索寓言》是古希腊在民间中下层社会广为流传的一部散文故事集。
35.希腊建筑物主要三种形式：多利亚式、爱奥尼亚式和科林斯式。多利亚式形成较早，其建筑特征为柱身粗壮，底宽上窄，逐渐收缩，没有柱基，柱头无装饰，显得古朴庄重。雅典著名的帕特嫩神庙、奥林匹亚的宙斯神殿便属于多利亚体系。爱奥尼亚式优美典雅，其石柱有柱基，柱头刻有涡卷形装饰。小亚细亚以弗所的阿尔特弥斯神庙是最有代表性的爱奥尼亚式建筑。科林斯式盛行于公元前四世纪，风格趋于华丽，柱头上刻有精美的叶装装饰。其代表建筑有雅典科林斯式纪念碑。
36.公元前5世纪，希腊雕刻艺术逐渐成熟，出现了米隆、菲迪亚斯和波利克斯托斯这样优秀的艺术大师。米隆的《掷铁饼者》是希腊雕刻中流传最广的作品之一。菲迪亚斯用黄金象牙制作的宙斯巨像，被希腊人列为“七大奇迹之一”。
37.公元前4世纪，古希腊著名的雕塑家有普拉克西特利斯、斯科帕斯和利西波斯等。普拉克希特里斯雕刻了最早的全裸女人像《尼多斯的阿弗洛狄特》。斯科帕斯的代表作《擦垢者》，塑造了一个完美的男性人体。利西波斯的《酗酒的女人》，风格悲愤沉郁，思想深刻。
38.希腊瓶画大致经历了三个发展阶段：图案式，发展成人体画并开始表现人们的日常生活。希腊瓶画艺术最著名的代表是彩色的科林斯彩陶，有图案和彩色线条等。绘画内容主要有狩猎、收割、神话等。
39.以自然为研究对象，探索世界的本原，他们后来被称为“米利都学派”。米利都是小亚细亚沿海的一个城邦。米利都人第一次明确地把世界的本原和秩序作为问题提了出来。
40.泰勒斯被认为是希腊第一个哲学家。他认为是水是原始的要素。
41.阿纳克西曼德认为万物的本质或要素是无限的，即一种永恒不变的实体。
42.阿纳克西美尼认为万物的本质或原始要素是空气、蒸汽或雾。
43.苏格拉底，“是思想史上最伟大的人物之一，是一系列哲学家有只能的鼻祖，他的观念和思想统治西方文明达两千年之久，而且继续影响着今天的思想”。
44.柏拉图不可思议地将逻辑分析和抽象思维的巨大力量同令人惊讶的诗意的想象和深邃的神秘感情结合起来。柏拉图文艺理论的核心是“理念论”。
45.亚里士多德保留了柏拉图那些不变的永恒的形式，唯心主义原则，但他排除了它们的超验性。
46.亚历斯塔克提出日心说。托勒密创立了地心说，提出了天体运动的数学模式。毕达哥拉斯关于直角三角形三边关系的勾股定理。德谟克利特提出了圆锥体、角锥体和体积的计算方法。欧几里得创立了几何学。阿基米德的杠杆定理。希波克拉底是“医学之父”。
47.西方史学也源自古希腊，其史学的开创者是希罗多德和修昔底德。希罗多德被称为“历史之父”，著有《历史》（《希腊波斯战争史》）一书。修昔底德著有《伯罗奔尼撒战争史》。
第七章 古罗马文化
1.罗马文明大致经过三个阶段：从约公元前8世纪到前6世纪，称为“王政时代”，以罗马城的建立为标志。公元前509年，罗马人推翻了埃特鲁里亚人建立的塔克文王朝，标志罗马进入共和时代。公元前27年，屋大维取代凯撒称为罗马的第一位正式皇帝，罗马进入帝国时代。
2.罗马以母狼为象征。罗马社会中最重要的基本单位是家庭，是宗教、道德和教育的中心。
3.公元前450年颁行的第一部成文法—-十二铜表法。
4.屋大维自称为“元首”，后来自称为“奥古斯都”。这一时期也被称为“奥古斯都”时期。屋大维死后，罗马帝国完全成了君主专制国家。
5.罗马留给我们最宝贵的财富集中于两个方面，即行政管理经验和法律精神。罗马采取共和制度来管理国家。
6.所谓共和制，最重要的特征就是国家的最高统治者由有选举权的人选举产生。罗马共和国的政治制度包括如下内容：公民大会、元老院、行政官吏。
7.公民大会也成部落大会，35个部落的公民组成部落大会，该机构主要由平民控制，选举保民官。公元前287年后，该机构获得立法权。
元老院是罗马共和制的代表者和维护者，是所有政治机构中最重要和最有权利的机构。
罗马共和国的行政官吏包括：执政官、独裁官、行政长官、监察官、保民官。
8.独裁者是在非常时期行政官员，产生于国家危急时刻，拥有绝对的行政权力，为期6个月。
司法行政官员早期都由贵族垄断，到公元前339年，平民也可担任。它们有解释法律和执行法律之权，日常行政大事也由他们掌管。
监察官负责公民的资格审查和财产登记，根据财产对公民进行排名，同时确定每年的税收。
平民保民官有10人，每年由部落大会选出，并负责主持部落大会，必须是平民，只代表平民利益，他们有权否决任何行政官员的决定，他们的人身是神圣不可侵犯的，这一设置主要是防止贵族滥用权力。
9.古罗马有着完备的法律体系，包括市民法（仅罗马公民）、万民法（所有人）和国家关系法（用于调节罗马人与其他民族之间的关系）。
万民法实际上是罗马帝国统治范围内的国际法。其内容主要是调整财产关系，特别是有关于所有权和契约关系的规范。
10.罗马法学思想的奠基者是西塞罗，他著有《共和国》《法律篇》《职务篇》，演讲辞和修辞学的兴盛，成为当时文学非常重要的形式。西塞罗是其中最杰出的演说家。西塞罗对拉丁语散文的贡献非常之大，他确立了拉丁语文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则。其散文风格对后世影响深远，成为欧洲诸民族散文的楷模。
11.罗马史学直到公元前3世纪才开始出现。法比乌斯.皮克托是罗马第一位历史学家。之后代表人物包括塔西佗、普鲁塔克和苏维托尼乌斯。
12.塔西佗是早期不列颠和日耳曼的政治和社会历史的重要拉丁权威，主要著作包括《历史》（《罗马史》）和《编年史》（《罗马编年史》）。塔西佗在西方史上第一次明确地提出了“抽离自我”、“超然物外”的客观主义治史原则，这是塔西佗史学成就的最高体现。
13.普鲁塔克的《传记集》又被称为《希腊.罗马名人合传》。
14.苏维托尼乌斯则著有《罗马十二帝王传》。
15.共和后期所出现的折衷主义就是承袭希腊各派哲学中可取部分的结果。这种折衷主义的典型代表是西塞罗。西塞罗在哲学上的最大贡献在于：他以生动的语言将希腊的哲学思想通俗化，从而便利了罗马人对希腊思想的了解，促进了罗马自身哲学的发展。（结合10）
16.《物性论》是我们了解古代原子唯物论思想的唯一系统的著作。
17.新柏拉图主义学派的创始人和最有影响的代表是普罗提诺。
18.帝国时期唯物论思想的重要代表人物是琉善。作品主要有《神的对话》、《悲惨的朱庇特》、《渡口》等。著作多以对话和讽喻的形式。
19.罗马最著名的建筑物是屋大维时代修建的万神殿。
20.古罗马建筑师维特鲁威所著的《建筑十书》，是现存欧洲最早的建筑理论专著，书中提出了“坚固、适用、美观”的建筑原则。
21.罗马天文学方面对后世影响最大的是托勒密。
22.罗马自然科学著作中以老普林尼的《自然史》最为重要，这是一部以总结、综合前人科学研究成果为主、结合作者本人科学观察和研究成果的一部百科全书式的著作。
23.地理学方面，古罗马最著名的是斯特拉波，代表作是《地理学》。《地理学》被誉为内容最全面、资料最丰富的欧洲古代的地理学专著。
24.李维乌斯.安德罗尼库斯是古罗马文学史上第一个诗人和剧作家。
25.古罗马喜剧包括喜剧和悲剧。罗马喜剧主要是人情喜剧，这一时期占统治地位的喜剧是希腊式喜剧。塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，代表作是《特洛伊妇女》。
26.罗马文学采用的语言是拉丁语。
27.古罗马戏剧萌芽于农村丰收节庆。
28.公元前300年左右出现的阿特拉笑剧，标志着罗马民间戏剧发展的新阶段。
29.维吉尔是罗马的桂冠诗人。他第一部成名作是《牧歌》，最重要的代表作是《埃涅阿斯纪》，它却是第一部文人史诗。
30.贺拉斯的《颂歌集》是罗马抒情诗的典范。《诗艺》是罗马文学史上最重要的文学批评著作，被古典主义文学视为经典。
31.奥维德的代表作是长诗《变形记》。
32.从严格的意义上说，欧洲文学史上“小说”这一体裁诞生于古罗马时期。彼特隆纽斯的《萨蒂里卡》是传奇式小说，学术界还是倾向于将它看作欧洲文学史上的第一部流浪汉小说。
33.奥古斯丁的《忏悔录》。
34.在罗马帝国时期最重要文化事件就是基督教的诞生和传播。基督教于公元1世纪产生于散居小亚细亚的犹太下层人民中间。
35.犹太教是人类历史上第一个一神教，被视为“人类世界观的革命”。
36.耶稣的门徒将耶稣生前言行和有关他的故事搜集起来，在公元1世纪末逐渐形成了《福音书》。随后这些福音书加上与使徒的书信和它们的事迹最终编辑成《圣经.新约》，与原来犹太教的经典《圣经.旧约》一起构成《新旧约全书》，为基督教最重要的典籍。它由四福音书、使徒行传、启示录组成。
37.公元380年，罗马皇帝迪奥多西一世将基督教定为罗马国教，基督教完成了从一个地方性的非法宗教到整个罗马帝国国教的转变。
第二编 中古文化
第八章 中古欧洲文化
1. 公元4至6世纪是欧洲民族大迁移时期。476年，罗马奴隶制宣告终结。
2. 476年到1649年英国资产阶级革命爆发，称为欧洲中世纪，即欧洲的封建时期。
3. 欧洲中世纪大致可分为三个时期。公元5世纪到10世纪末是它的初期，即封建社会的形成时期。公元11至13世纪末是中期，即封建社会的全盛时期。公元14世纪到17世纪中叶是其后时期，是封建社会逐渐衰落和资本主义逐渐产生、生长的时期，即文艺复兴时期。中世纪后期是封建社会向资本主义社会的过渡时期，这一时期的文化带有资本主义的性质，
4. 罗马教会占有西欧各国约1/3的土地，成为欧洲各国最大的封建领主，也是欧洲封建社会的主要支柱。中世纪中期，基督教教会进入全盛时期，成为封建神权统治的“巨大的国际中心”。
5. 中世纪中期发生了两件大事：一是1054年发生的东西教会大分裂，分裂为东正教和罗马公教，东正教对斯拉夫文化的发展有重大影响；二是1096年至1291年，罗马教皇所发动、支持的一系列十字军东征。
6. 392年，西罗马帝国已把基督教奉为国教，禁止一切异教活动。
7. 基督教会对欧洲中世纪文化的发展起着两种完全相反的作用：一方面，它实行思想和文化专制，成立异端裁判所，唯基督教独尊，迫害有进步思想的科学家、哲学家，阻碍了科学文化的发展；另一方面，它又自觉或不自觉地对文化的保存和发展起到了一定的积极作用。
8. 基督教于佛教、伊斯兰教并成为世界三大宗教，它从犹太教的一个派别发展而来，4世纪末叶成为罗马帝国国教。它的经典是《圣经》，包括《旧约全书》和《新约全书》。
9. 基督教的基本教义是：一是三位一体说；二是创世说；三是原罪与救赎说；四是天堂和地狱说；五是教会使命说。
10. 基督教的重要礼仪称为圣事，也称为圣礼。
11. 天主教和东正教都承认七件事：洗礼、坚振礼、告解礼、圣餐礼、终傅礼、神品礼和婚配礼。坚振礼也称为坚信礼。圣餐礼也称之为“圣体圣事”、“圣体血”。
12. 礼拜是基督教的主要宗教活动，相传耶稣基督于星期日复活，故称该日为“圣日”。
13. 基督教的主要节日有复活节、圣诞节、圣灵降临节。复活节定在每年春分月圆后第一个星期日，圣灵降临节定在每年复活节后的第50天。
14. 全世界信奉基督教的人数约有20亿，是世界上信阳人数最多的宗教。
15. 经院哲学是产生于11至14世纪欧洲基督教教会学院的一种哲学思潮。
16. 经院哲学的任务只是论证基督教教义，因此被称为“神学的婢女”。
17. 经院哲学的基本方法是搞形式主义和烦琐论证，论证方法主要是亚里士多德形式逻辑的三段论法。
18. 安瑟尔谟在西方哲学史上第一次提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”。
19. 唯名论和实在论的斗争贯穿整个经院哲学发展过程的始终。
20. 实在论的代表人物是安瑟尔谟和香蒲的威廉等。唯名论的代表人物有法兰西的罗瑟林和阿贝拉尔。实在论属于客观唯心主义，而唯名论具有唯物主义倾向。
21. 13世纪意大利多米尼克修道会托马斯.阿奎那是欧洲中世纪最重要的经院哲学家。他的著作主要有《反异教大会》。
22. 经院哲学是从古代哲学过渡到近代哲学的桥梁。
23. 中世纪初期，教育为教会所垄断，教会办学是为了培养僧职人员。教育带有明显的宗教性和等级性。教会学校有僧侣学校，大教堂学校和教区学校三种。学校教授“七艺”，即文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐，课程内容是根据宗教需要制定的。
24. 在教会学校之外，世俗封建主阶级的教育还有宫廷学校和骑士教育。骑士教育可分成侍童、侍从和骑士三个阶段。
25. 欧洲最早的大学是意大利的萨莱诺大学和博洛尼亚大学。萨莱诺大学成为欧洲最早的医科大学。
26. 大学行政领导机构有两类：一类以博洛尼亚大学为代表，由学生执掌大学，担任校长，南欧各国较普及；一类以巴黎大学为代表，学校由教师执掌，担任校长，北欧占优势。
27. 吉尔伯特被誉为“即将到来的欧洲觉醒时代的先驱”。
28. 西班牙卡斯提尔国王阿丰沙十世召请50名阿拉伯、犹太教和基督教学者到托莱多参加天文会议。会议把对行星的最新观察结果和托勒密的天文学理论统一起来。会后把会议成果写进《阿尔丰沙星表》出版，此举称为“欧洲天文学的曙光”。
29. 13世纪的牛津大学是欧洲重要的科学中心，西方近代科学在那里开始萌芽。
30. 罗杰.培根主要著作有《大著作》、《小著作》和《第三著作》。他的最大的贡献是提出了所谓“实验科学”，即指运用试验方法的科学。
31. 1195年欧洲已在航海中开始使用指南针。1280年风车已普遍使用。1284年意大利发明并开始制造眼睛。在此前后，意大利已经有装摆轮的机械钟。玻璃窗也在欧洲逐渐普及。
32. 教会文学多用拉丁文写成，主要内容是宣传宗教教义，其体裁有圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣者言行录、梦幻故事、奇迹故事以及宗教剧等。艺术上大量运用寓意、梦幻、象征等手法，又颇有多劝善惩恶的说教。
33. 骑士文学是封建世俗文学，反映了骑士阶层的生活理想。繁荣与12、13世纪，以法国最为发达。骑士文学可分为骑士抒情诗和骑士传奇两种。骑士抒情诗以法国的普罗旺斯为中心。
34. 骑士精神—---忠君、护教、行侠、崇拜贵妇人等一系列道德标准。骑士精神带有明显的封建性和宗教色彩。
35. 英雄史诗主要在各民族民间文学的基础上发展而来。其中心主题是爱国主义和英雄主义。主要作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》。
36. 城市文学产生于12世纪，大多是民间创作，反映了新兴市民阶层的思想要求。城市文学是中世纪最富有的生气和独创性的文学，是欧洲近代资产阶级文学的先驱。
37. 罗马式教堂建筑兴起于10至12世纪。这类建筑蕴含着强烈的宗教精神。意大利的比萨大教堂和米兰的圣安布罗斯教堂，法国卡昂的圣艾蒂安教堂和图卢兹的圣沙宁教堂，英国的达拉姆大教堂和德国的沃姆斯大教堂等，都是罗马式教堂建筑的典型代表。
38. 哥特式教堂最著名的是法国的巴黎圣母院、夏特尔大教堂、亚眠大教堂、兰斯大教堂、德国的科隆大教堂等。哥特式教堂建筑采用尖形的拱门、交叉的肋状拱顶和飞拱。德国的乌尔姆教堂的尖顶高达161米，是世界山最高的教堂。
39. 590年教皇格列高利一世改进了当时的教堂音乐，制定了配合宗教仪式的唱经本，作为各地礼拜音乐的范本，被称为“格列高利圣咏”，也被称为“平调”。
40. 7世纪，出现纽姆记谱法，只用一根横线代表F音高。
41. 11世纪，阿雷佐的圭多对记谱法进行重要改革，完成了四线谱表，使音高记谱准确。
42. 13世纪，使用第五根线，称为五线谱的前身。
43. 9、10世纪，欧洲出现复调音乐，13世纪，复调音乐盛行，多声部的合唱成为教堂唱诗班的主要歌唱方式。
44. 从11世纪起，世俗音乐也开始发展。
45. 12世纪，法国最先出现了流浪的吟唱诗人，用乐器伴奏。
46. 14世纪，在法国和意大利又出现了多音部的世俗性台唱。
47. 中世纪最早的戏剧是从教会礼拜仪式中的唱诗孕育和发展起来的。
48. 拜占庭帝国又称东罗马帝国。
49. 基督教形成初期，就分为东西两派。自4世纪以来，以君士坦丁堡为中心的东派教会和以罗马为中心的西派教会。
50. 1054年，东西两派教会会再次因“和子句”引发激烈冲突。这是基督教第一次大分裂。西派教会自称罗马公教，即天主教；东派教会自称正教，即东正教。
51. 425年创办的君士坦丁堡大学是影响最大、规模最大、存在时间最长的一所大学。
52. 圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑艺术的最高成就，由米利都的伊锡多和特拉列斯的安提缪斯设计。
53. 拜占庭在法律方面的主要成就是查士丁尼法典的编订。法典包括《查士丁尼法典》、《法学汇纂》和《法学阶梯》。法典以基督教为支柱，以加强专制统治。
54. 《查士丁尼民法大学》是欧洲历史上第一部系统完备的奴隶制成文法典，标志着罗马法本身已达到最发达、最完备阶段。
55. 《查士丁尼战争史》记载了我国的蚕子传入拜占庭的情形。我国则从拜占庭输入了琉璃、珊瑚、玛瑙等商品。
56. 拜占庭的民间艺术早在汉武帝期间传入，与我国传统技艺相结合，发展成为我国的杂技艺术。
57. 景教是拜占庭帝国时期基督教的一派，唐太宗贞观几年传入我国内地，开欧洲宗教传入中国之先河。
58. 十字军东侵，又称为十字军东征，是1096至1291年西欧天主教会，世俗封建主和意大利富商对中东各国发动的一系列军事远征和侵略扩张。
第九章 中古阿拉伯文化
1. 中古时期阿拉伯文化，最初指阿拉伯半岛人民的文化，以后主要指阿拉伯帝国时期的文化，还包括阿拉伯人占领西班牙后所创造的文化，也包括蒙古人和土耳其人统治该地区时期的文化。阿拉伯半岛位于亚洲西南部，是世界上最大的半岛，阿拉伯人最早居住在这里。它是阿拉伯文化和伊斯兰教的发祥地。
2. 穆罕默德是伊斯兰教的创建人，树立一神安拉的最高权威。是分散落后的各部落迅速成为统一强盛的阿拉伯国家，成为阿拉伯历史上一个伟大的转折点。由蒙昧时期进入文明时期。
3. 四大哈里发时期和倭马亚王朝时期，迅速向外扩张。
4. 阿拔斯王朝是阿拉伯帝国最兴盛的时期。巴格达、开罗和科尔多瓦是中世纪阿拉伯的三大文化中心。
5. 阿拉伯新文化具有后发性、国际性和开放性等特点。又有多民族性和国际性的特点。它使用阿拉伯语，并以伊斯兰教为纽带，所以又称为阿拉伯-----伊斯兰文化。
6. 伊斯兰教是7世纪初由穆罕默德在阿拉伯半岛创立。
7. 《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，是穆罕默德在创立伊斯兰教和传教的23年期间的言论汇集。《古兰经》共30卷，114章，6236节，其篇幅约等于基督教的《新约》阿拉伯语译本的4/5。
8. 默罕默德具有重实践讲效率的精神。《古兰经》明确阐述了伊斯兰教的五大信仰：信安拉、信天使、信先知、信经典、信后世；还规定了五大宗教义务：信仰的表白、礼拜、斋戒、施舍和朝觐，在中国通称为“五功”，即念功、礼供、斋功、课功、朝功。
9. 五大信仰中最重要的是信仰安拉，这是信仰的核心和基础。五大信仰中，信安拉、信经典和信先知穆罕默德是伊斯兰神学思想的核心。
10. 在“五功”之中，信仰的表白即念功居于首位。施舍，即天课，又称“济贫税”。朝觐时间规定在伊斯兰教历10月1日为开斋节。
11. 伊斯兰教有三大节日：一是伊斯兰教历10月1日为开斋节；二是古尔邦节，又称宰牲节，在伊斯兰教历12月10日；三是圣纪，即穆罕默德诞辰，伊斯兰教历3月12号。
12. 伊斯兰教三大圣地是麦加、麦地那和耶路撒冷。
13. 伊斯兰教戒食自死物、溢流的血和猪肉。
14. 《古兰经》是阿拉伯---伊斯兰思想文化体系的基础和核心，是阿拉伯人文学科和宗教科学的基础，是“阿拉伯文化和学术的源泉”。
15. 伊斯兰教在创建过程中深受犹太教和基督教的影响。
16. 伊斯兰教、犹太教和基督教都是一神教。
17. 伊斯兰教和基督教明显的不同之处有：A.伊斯兰教是严格的一神教，严禁偶像崇拜包括禁止图像，认为真主是“不可见”的，绘制真主形象是向偶像崇拜倒退，而偶像崇拜是最恶劣、最不可饶恕的。B.相信安拉没有配偶，不生育也不被生，和人类没有任何血缘关系。C.不同意“三位一体”说，认为耶稣不是上帝的化身，也不是上帝的儿子。D.认为安拉曾向人间派遣多许多先知或使者，尔撒被列为六大先知之一；但又认为默罕默德是众先知中最后的、最伟大的一位先知。伊斯兰教认为安拉先后有许多经典降示给众使者，其中有《讨拉特》（即《摩西律法》）、《引支勒》（即《福音书》），而最尊贵的是《古兰经》，是安拉降示给人类的最后一部经典。E.伊斯兰教没有游离于政权之外或高于政权之上的教皇，也没有教会等级制度。伊斯兰国家，哈里发集宗教领袖、政治领袖、军事指挥员与立法者于一身。F.伊斯兰教不像基督教那样推行禁欲主义与苦行主义，建立修道院，实行封闭式修行，伊斯兰教在这方面要缓和得多。
18. 伊斯兰教目前拥有12亿多信徒，约占世界人口的1/5.
19. 中世纪的阿拉伯国家，是政教合一的政体，以伊斯兰教为国教。
20. 重视学术和教育是阿拉伯的一条重要国策，也是阿拉伯文化迅速崛起的重要原因。
21. 阿拉伯人学习外国先进文化的一个重要途径就是重视翻译工作。
22. 在曼苏尔、拉希德、麦蒙等几位著名哈里发的提倡、支持和鼓励下，达到顶峰，出现了著名的“百年翻译运动”。
23. 到11世纪初，开罗各图书馆藏书总量已超过120万册。
24. 阿拉伯儿童刚会说话，就要在家里接受宗教信仰教育。
25. 尼采木.土勒克创建的尼采米亚大学在巴格达诞生了，名叫“迈德赖赛”。这是中世纪阿拉伯第一所宗教大学，也是第一所真正的高等学校。
26. 天文学的研究是在古罗马科学家托勒密的《天文学大成》和印度天文学著作《西德罕塔》的影响下开始的。天文学家还有白塔尼、比鲁尼及宰尔噶里（首先证明了太阳对众星辰的最远点的运动，并测出较准确的数据）。
27. 哥白尼在他的名著《天体运行论》中曾引用过白塔尼和宰尔噶里的著作。
28. 阿拉伯人在数学发面的最大贡献是将印度数字和十进位法传到了欧洲，极大地推动了数学的发展。
29. 肯迪是一位有见地的光学家，被称为“阿拉伯哲学家”。发表了阿拉伯最早的音乐论文。被称为阿拉伯音乐历史上最伟大的理论家。他最重要的音乐理论著作是《音乐大全》。
30. 伊本.海塞木主要著作《论光学》。拉齐的一本关于炼金术的著作《秘典》。
31. 伊本.陆世德 以“亚里士多德注释者”著称，有“双重真理”论。
32. 塔巴里是阿拉伯编年史的鼻祖，代表作是《历代先知和帝王史》，共13卷。
33. 麦斯欧迪被称为阿拉伯的希罗多德。他是首先用纪事体编写历史的阿拉伯人。著有百科全书式的历史巨著《黄金草原和珠玑宝藏》，共30卷，现仅存一部摘要。
34. 伊本.赫勒敦，著有《阿拉伯人、波斯人、柏柏尔人历史的殷鉴和原委》，全书一共7册，分三编。人们公认他是“伊斯兰教所产生的最伟大的历史哲学家”。
35. 阿拉伯人的医学观念和临床医疗技术达到了很高的技术。阿拉伯人对眼科病症有独到的研究，产生了许多名医。其中阿里.伊本.伊萨是阿拉伯最著名的眼科医生，著有《眼科医生手册》，叙述了130种眼科症状，是完整地流传至今的最古老、最有价值的眼科学文典。
36. 阿拉伯最著名的医生是拉齐和伊本.西那。拉齐，欧洲人称他为拉齐斯，他被公认为阿拉伯中世纪最伟大的临床医生。著有《曼苏尔医术》、《天花和麻疹》、《医学集成》等。《天花和麻疹》是他对天花临床治疗经验的总结。《医学集成》是他最重要的医学著作，是一部医学百科全书。伊本.西那是第一个发现了脑膜炎，主张钩虫病用心理疗法配合药物治疗。还介绍了760多种药物的性能，著有《治疗论》、《医典》等书。《医典》集希腊和阿拉伯医学成果之大成。
37. 哲学方面，阿拉伯哲学家的主要贡献是把希腊哲学与伊斯兰教的观念互相融合在一起。
38. 在伊斯兰教产生之前，诗歌是阿拉伯文学的主要形式，其中最著名的是7首“悬诗”，是七位著名诗人的作品，乌木鲁勒.盖斯是其佼佼者，被公认为阿拉伯诗歌的开创者，他的格律长诗对后世诗歌产生深远影响。
39. 艾布.努瓦斯、穆太奈比、艾布.阿拉.麦阿里和普绥里（他的《斗篷颂》是颂扬默罕默德的宗教长诗，1890年被以为中文，名为《天方诗经》）等。
40. 《古兰经》不仅是伊斯兰教的经典，而且还是阿拉伯文学史上第一部散文巨著。
41. 伊本.穆格发是阿拔斯王朝初期著名散文家，代表作是寓言故事集《卡里来和笛木乃》。它是第一部被译成阿拉伯文字的世俗散文作品，在阿拉伯文学史上开了译介其他民族文学的先河，它在世界上传播甚广，影响巨大。
42. 贾希兹本命阿慕尔.本.巴哈尔，著有《吝人传》。代表作《动物志》。他被认为是百科全书式的作家。
43. 艾布.阿拉.麦阿里的著名散文作品《宽恕书》是用书信形式写成的。
44. 阿拔斯王朝中期出现了玛卡梅体散文作品，即用带韵的散文写的故事。
45. 《一千零一夜》，又名《天方夜谭》，是中世纪阿拉伯最重要的文学作品，是一本享誉世纪的民间故事集。
46. 商队歌曲是阿拉伯早期歌曲之一，是按照商队骆驼行进的步调形成的节拍吟唱。
47. 阿拉伯大型建筑主要是清真寺和宫殿两类，以宏伟和壮丽著称。圆屋顶、尖塔的磐石上的圆顶寺和大马士革的清真寺，是伊斯兰教早期建筑的代表。受拜占庭—叙利亚建筑式样的影响。萨马拉清真寺则是伊斯兰教晚期建筑的代表，其建筑风格受印度建筑的影响。
48. 阿拉伯文化最伟大的贡献是把希腊哲学和伊斯兰教结合起来，在调和理性与信仰、科学与宗教等方面取得了显著的成就，给欧洲中世纪基督教信仰至上的时代，注入了理性和科学的因素，为欧洲人冲破神学的束缚，迅速走向科学发展道路起了引路作用。
49. 阿拉伯文化向欧洲传播的最主要渠道是西班牙，其次是西西里，再次是长达近二世纪的十字军东征。
50. 阿拉伯人把中国的四大发明传入中国。
第十章 中古东亚和南亚文化
1. 东方文化的源头是上古四大发明：古埃及、古巴比伦、古印度和中国文明。
2. 东亚、南亚和西亚北非三大文化圈。
3. 文化圈是超越民族、地区或国家的界限而形成的一个更为庞大的文化共合体，是各种族及其文化在宗教和政治思想的旗帜下走向进一步融合的产物，是人类文明与文化走向成熟的体现。
4. 东亚地区的人类文化最早源于中国大陆。最初最少呈现为三条平行的生长带：产生于黄河流域以华夏族为代表的中原文化；产生于长江和长江以南以百越族为代表的南方文化；产生于蒙古大草原及其周遭以游牧民族为代表的塞北文化，它们共同构成了东亚文化的缘起。
5. 一个文化圈的形成，以具备共同的文化要素为前提。促使东亚文化圈构成的共同文化素是：汉字、儒学、律令、中国的科技、中国式的佛教、中国式的教育制度、中国式的文字艺术、中国式的民俗等等。
6. 东亚文化圈虽以中国文化为主体，但也包含了东亚其他各国的文化。
7. 东亚文化圈的形成以华夏文明的播散为基本动力。
中古朝鲜文化
1. 李裪被尊称为朝鲜文字之父。
2. 朝鲜最早的文学作品约出现于公元前1世纪左右，是用汉字书写的诗歌，有四言诗《箜篌引》、《迎神歌》等。
3. 《桂苑笔耕》是朝鲜流传至今的最早的文学作品集，崔致远被公认为朝鲜汉文文学的奠基人。《桂苑笔耕》曾被收入我国的《四库全书》。
4. 高丽王朝时期，李奎报创作了近万首诗被收在《东国李相国集》，是朝鲜现实主义的奠基人。
5. 李朝时期是朝鲜文学繁荣时期，诗歌的主要形式是时调和歌辞。著名的时调作家有名将金宗瑞、将军南怡、尹善道、名妓黄真伊等。歌辞体诗歌的代表作家是郑澈、朴仁老（有《芦溪集》传世，1961年在诞生400周年时曾被列为世界文化名人）。
6. 许筠、金万重是16、17世纪时国语文学的著名作家。许筠的《洪吉童传》，金万重的《谢氏南征记》、《九云梦》，都是走向成熟的国语小说的重大收获。
7. 《春香传》是朝鲜古典文学的优秀代表，产生深远影响。
8. 南永鲁的《玉楼梦》被认为是朝鲜古典小说的上乘之作。
9. 徐静德是第一个把程朱理学作为思想体系进行系统研究的朝鲜学者。
10. 中国的造纸术约在4世纪末传入朝鲜。
11. 朝鲜是实际上最早使用金属活字的国家之一。
中古日本文化
1. 从4、5世纪起，开始用汉字和汉文作为记载工具。
2. 8世纪的纳良时期出现了用汉子作音符拼写日语的方法，被称为“万叶假名”。
3. 平安初期，利用汉字的偏旁作为表音符号，创造了日文的“假名”文字。
4. 当时日本的儒学哲学主要分为两派，一派是以朱熹的客观唯心主义为核心的朱子学派，其代表人物是藤原惺窝、林罗山、宝鸠巢等，这一派继承了朱熹的“理在先，气在后”的客观唯心主义观点，并从中国的三纲五常引申出一套封建伦理思想，成为正统的哲学思想。另一派是阳明学派，代表了一部分主张对现存的幕藩体制进行局部改革的封建主的利益，其代表人物有中江藤树、贝原益轩等，这一派继承了王阳明的主观唯心主义哲学思想。
5. 江户后期，一批新兴市民阶层的思想家，多少接触了一点西方资本主义思想，提出了朴素唯物主义观点，在政治上主张进行社会改革，代表人物有石田梅岩、山片蟠桃等。
6. 日本民族宗教是神道教，简称“神道”。它是从原始宗教发展而来的，最初以自然、精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容。神道教是多神教，信奉天照大神为主神。天照大神以太阳为象征，被奉为日本民族的祖神。近代神道教称为日本天皇制的精神核心。
7. 13世纪时，日本形成了自己的佛教宗派，其中主要是一向宗和日莲宗。一向宗为只要坚定信念，一向（专心）念佛，即可成佛，还允许僧人娶妻食肉。日莲宗为日莲所创。他独尊《法华经》，因此又称为法华宗。
8. 8至19世纪明治维新前夕的一千多年是日本佛教的全盛时期。明治维新之后，神道教又重新被尊为国教，佛教也就失去了原有地位。
南亚文化
1. 中古时期的南亚次大陆包括了今天的印度、巴基斯坦、孟加拉、斯里兰卡、尼泊尔等国，但巴基斯坦和孟加拉是20世纪中期从印度独立出来的国家。
2. 4世纪时，笈多王朝兴起，开始了印度的古典时期，成为中世纪印度第一个封建大国。
3. 7世纪末8世纪初，阿拉伯人开始侵入印度。
4. 孟加拉、西印度的胡茶辣、印度南部、德里等地出现了四个巨大的大商业贸易中心，整个次大陆都卷入了日益活跃的货币交换关系之中，促使了村社自然经济的解体。出现了德里这样的城市，不仅是工商业中心，而且也是行政文化中心。
1. 日本位于亚洲的最东部，由九洲、四国、本州、北海道四大主岛和众多小岛组成的弧形列岛，即日本国土，总面积37万多平方公里，同德国面积相当。
2. 日本人是世界上多信仰民族中的一员。日本人结婚是基督教式的，葬礼仪式是佛教式的，而平常的生活习俗又多是神道教式的。日本人的宗教信仰大致上有神道教、佛教、基督教等。神道教是日本最古老的民族宗教，是在民间信仰的基础上发展起来的，并随着日本文化的发展而发展。
3. 原始神道教将宇宙分为三个世界，一是天上，称高天原，是诸神居住的光明世界；二是地下，称夜见，是死灵居住的黑暗世界；三是居住两者之间的地上，成苇原中国，是光明与黑暗、昼与夜、吉与凶、善与恶的人间世界。原始神道教思想的核心就是祓禊。所谓祓禊，是祓秽而行禊的意思。
4. 最早文字记载就是《古事记》。
5. 流传至今最具代表性的就是树身信仰。
6. 鉴真6次东渡，再说双目失明的情况下，于754年成功赴日，广泛传播佛教戒律，为以后建立民间佛教奠定了基础。
7. 大化改革后直到平安时代，日本进入佛教文化的黄金时代，佛教成为国家宗教。
8. 16世纪，天主教作为一个新的外来宗教传入日本。
9. 日本的传统文化包括武士道、茶道、花道、以及与文化艺术有关的歌道，简称为艺道。
10. 日本男性把一个女性是否掌握茶道、花道技艺作为择妻的必要条件。
11. 武士道是武士们严格遵守的规则。
12. 茶道是日本文化中一株独放异彩的素雅之花。茶道是以沏茶、品茶为手段，用以联络感情、陶冶性格的一种艺术性、礼节性活动，然而饮茶风俗与茶树的种植方法却是从中国传过去的。最早将茶带回日本的是纳凉时代的僧人。最早的记载，是729年的《奥义抄》。
13. 茶道的核心是茶的聚会。茶会是茶道的主要组成部分，需具备三个条件：一、茶会首先是人的聚会。二、茶会十分讲究搭配。三、茶道的具体礼法。
14. 茶道的茶会有正式茶会和薄茶会之分。正式茶会又分为初座、后座，有浓茶、薄茶、添炭等层次，其间还有简单的饭食、点心。
15. 浓茶是茶道中最隆重的一项仪式。主人必须穿黑色的带白色纹饰的和服。按照茶道的规矩，浓茶必须在吃过饭以后才能喝，其间主人与客人之间几乎不进行对话；薄茶则作为一种弥补，人们喝茶时可以畅所欲言，使茶会充满快乐氛围。薄茶是茶道最基本的礼法，学习茶道一般先从普通茶和薄茶的学习开始。比起薄茶会来，日本人更习惯将正式茶会称为茶道。
16. 日本的茶道不仅包括一种精神，即强调清、静、和、寂，日本茶道具备趣味性。
17. 插花法是由中国经朝鲜半岛传入日本的。日本最早的插花法有两种，一种是“立花”，一种称为“桂花”，前者以矫正花枝的形状为主，后者以装饰房子的柱子为主，形成于日本的室町时期。阴阳和季节的感觉十分重要。
18. 日本室町时期的桂花、吊花瓶插花法以及使用日常生活用具插画的技法曾风行一时。日本元禄时代又推出了一种新的插花法——“投入花”，提倡保持花的自然样式。
19. 15世纪由立花名家专庆创造的池坊花是当今日本花道界最古老的流派，所以池坊有时花道的代名词。
20. 小原云心创造的小原流派至今仍是日本有代表性的花道流派之一。
21. 书道也是日本艺道之一。日本直接引进中国书法，是在隋朝时期由使者通过朝鲜百济带过去的。当时的天皇圣德太子被吸引，以《法华义疏》，构成了日本书法历史上的第一块里程碑。现存日本最早的书迹。
22. 平安时代，空海、橘逸势和嵯峨天皇并称为日本“三笔”。把日本的书法艺术推向了一个高峰。
23. 空海，能写篆、隶、楷书、行书、草书等五种笔体，被誉为“五笔和尚”。他采用王羲之的风格，颜真卿的笔法，加上自己的独创，被奉为日本入木道（书道）的开山祖。
24. 歌道，701年，日本仿唐设立了雅乐寮。
25. 日本人称中医中药为汉方医学，也有人称皇汉医学或东洋医学。整整12个世纪，中医中药一直是日本医学的主流。
26. 982年，日本人丹波康籁参考隋唐两代百余部医学书籍，于984年完成了医学专著《医心方》。
27. 日本研究中医中药，形成很多派别，主要有古方派和后世派。古方派以研究汉代处方为主，研究对象也是汉代张仲景，其著作《伤寒论》、《金匮要略》很有研究。古方派代表人物吉益东洞，著有《类聚方》、《药征》。
28. 奈良时期是日本文学的草创时期。
29. 8世纪出现的《古事记》是日本的第一部书面文学作品，它与随后产生的《日本书纪》一起，合称“记纪文学”。
30. 日本的第一部抒情诗集《万叶集》是一部和歌总集，共收集和歌4500多首。其内容分为相闻、挽歌和杂歌三类。
31. 嵯峨天皇敕命编纂了《凌云集》和《文华秀丽集》两部汉诗集。
32. 平安朝时期是汉诗、汉文的全盛时期，和歌居于次要地位。
33. 到9世纪后半期，歌坛上出现了在原业平等“六歌仙”，迎来了和歌创作的繁荣时期。
34. 《古今和歌集》标志着和歌再次恢复了在诗歌创作中的主导地位。
35. 《源氏物语》代表了日本古典文学的高峰，在世界小说史上也是最早的长篇杰作。也是平安时代日本知识分子接受中国文化的最具成就的典范。
36. 日本物语文学是以假名写作的日本风