体育文化范文
体育文化篇1
采用文献资料法对喀喇汗王朝境内的突厥语民族体育文化进行研究。主要结论：突厥语民族体育文化形式丰富多彩，其产生发展与地理环境和生产方式等因素息息相关，具有地域性、民族性、共享性、传承性等特点，在特定的历史年代具有生产、军事、教育、健身、娱乐等多重价值。
关键词：
体育史；体育文化；突厥语大词典；喀喇汗王朝
1研究对象相关概念界定
《突厥语大词典》是喀喇汗王朝时期著名学者麻赫默德•喀什噶里于1072-1074年之间创作完成的，该书记录了当时中亚及新疆突厥语民族的语言、文字、历史、地理、政治、经济、文化、宗教、医学、习俗、军事、体育等诸多信息，具有极高的学术价值。本文采用2002年民族出版社校仲彝等翻译的《突厥语大词典》三卷本（以下简称《大词典》）为蓝本，对当时的体育文化进行分析解读。
1.1时间
喀喇汗王朝建立的具体时间学术界尚存争议，但基本确定为9世纪中期。840年，回纥汗国灭亡，汗国各部陆续迁入今新疆和中亚各地，与当地的其他突厥语民族共同建立了喀喇汗王朝。1041年，喀喇汗王朝分裂为东西两部，1211和1212年，东西喀喇汗王朝相继灭亡，前后延续约370年。
1.2地域
喀喇汗王朝疆域学术界尚存争议，标注其疆域的地图主要有《乌兹别克苏维埃社会主义共和国史》、谭其骧的《中国历史地图集》、普里查克（O.Pritsak）的地图等几种，但由于年代不同和疆域的变化等因素存在很大差异。根据魏良弢《喀喇汗王朝史西辽史》的考证，喀喇汗王朝疆域大致为：正东至今阿克苏与拜城之间；东南至今若羌附近；正南至兴都库什山；正西和西南至阿姆河；西北至咸海；正北至巴尔喀什湖；东北至阿尔泰山[1]。
1.3民族
麻赫默德•喀什噶里从1058-1072年遍历了喀喇汗王朝境内突厥语部落居住的城镇和乡村，记录下了至少31个部落或部落联盟的名称：阿拉穆特、阿尔古、埃尔凯布拉克、拔悉密、不里阿尔、奥特卢克、恰鲁克、奇吉尔、处密、坎切克、阔恰提、乌古斯（土库曼）、奥格拉克、派切乃克、葛逻禄、凯、库木克、奇普恰克、黠戛斯、苏瓦尔、鞑靼、托赫锡、唐古特、牙巴库、样磨、叶买克、厄兹吉什、魁切特、布拉克、巴什基尔、喀伊等，这些部落语言、文化相同或相近，均操突厥语，均信仰伊斯兰教。
2体育文化形式
2.1赛马
突厥语民族绝大多数为游牧民族，马是不可或缺的生产资料和交通工具。《旧唐书•郑元璹》记载“突厥兴亡，唯以羊马为准。”突厥有句谚语叫做“鸟凭翼、人靠马。”可见突厥语民族对于马的依赖性是很高的。《大词典》中与马相关的词语很多，包括对马的颜色、年龄、性格的记录和描述马谚语、诗歌等。赛马突厥语读音为“yarïx”[2]，是突厥语民族重要的体育文化形式。中亚及新疆有广阔的优良牧场，为赛马提供了天然的场地，牧民们在民俗节日、闲暇之余都可以进行原生态的赛马比赛。突厥语民族对马有很深刻的了解，对赛马的选择也很有经验，会选择步伐轻快的马进行比赛，在比赛中领先的马突厥语称为“ozukɑt”，他们认为“ɑrkun”（家马与野马杂交后生产的马）在赛马的过程中往往会领先并最终获胜。由于当时的社会状况以及经济水平，赛马往往是自发组织，为了鼓励获胜者，参赛者会拿出一定财物作为赌注。
2.2马球
马球突厥语读音为“qθgn”[3]，今天新疆地区的少数民族仍然这么称呼。关于马球的起源学术界尚存争议，通过对史料和现有研究成果的对比发现，马球起源于塞种人的说法更为接近真相。古希腊诗人罗塞的诗中就曾写道“马上棒击玩髌骨是塞种人的娱乐项目”[4]。阿尤甫•努斯甫汗与铁木尔拜•斯马胡勒合著的《哈萨克族马上游戏》记载了马球起源于塞种人的典故。塞种人是中亚地区早期的游牧民族之一，是较早驯化和使用马的民族，且中亚具有广阔的天然牧场，为马球的产生和推广提供了物质保证。突厥语民族是典型的游牧民族，马球的开展和推广自然不存在障碍，同时，马球也是突厥语民族比较喜爱的体育项目，《大词典》记载在马球比赛时人们会在场地周围拉上绳子以示界限。《大词典》记载有人将裤子作为玩马球胜负的赌注。当然，此处更多注重的是娱乐，也体现了较为原始、朴素的价值观。马球除了愉悦身心，还是军事训练的方法和手段，士兵可以在马球比赛的过程中练习马术和集体配合等技能。
2.3射箭
射箭突厥语读音为“oktɑxtï”[5]。《大词典》对弓箭的每个部件都有详细的记录和说明：例如弓读作“ya”、弓弦读作“kirix”、弓囊读作“kurmɑn”、弓盒读作“yasïk”、箭镞读作“ok”、箭囊读作“okluk”等等。弓箭制作简单易于掌握，射程远杀伤力大，是冷兵器时代最强有力的武器之一。在军事战争、部落冲突、抵御野兽侵袭、狩猎等过程中是必不可少的，对于突厥语民族生产生活的意义是十分重大的。由于射箭是突厥语民族重要的生存技能，因此，练习、比赛是必不可少的，经常竞射突厥语读作“ɑtïxɑn”。射箭的方式方法有很多种，例如射轻箭：箭身较轻射程较远；仰射：射箭者仰躺在马背上射箭，类似于武术中的回马枪，可以射击背后的敌人；哨箭：将一块木头内部剜空做成圆锥形，三面穿通然后安在箭杆上，射出去就像一个哨子，与古代匈奴人的“鸣镝”极其相似。突厥语民族在日常生活中还有一种叫做“射肚子”的游戏，将牲畜的肚子挂在远处作为箭靶，射中者可以获得一块肉作为奖励，这种游戏在今天新疆的牧民中仍有传承。
2.4摔跤
摔跤突厥语读音为“qɑlïx”[6]，今天新疆的维吾尔族仍然这样称呼。摔跤是起源最早的体育项目之一，伴随人类的生存竞争而产生，是最基本的徒手技能。突厥语民族多为游牧民族，强健的体魄是适应严酷的游牧生活的前提条件，《史记•匈奴列传》就曾记载匈奴人“贵壮健，贱老弱。”因为只有壮健才能战胜自然，只有壮健才能获得更多的生存几率，只有壮健才能产生更多的生产力，是生命和民族延续自然选择的需求。《大词典》记载有“莫和姑娘摔跤，莫和未生育的骡马赛跑”的谚语。因为姑娘的力量很大，有可能被她摔倒，一方面体现出突厥语民族的女性也具备强健的体魄，隐含了如果被姑娘摔倒颜面上也会很难堪。
2.5舞蹈
舞蹈突厥语读音为“büdik”[7]。舞蹈起源于日常生活，原始的舞蹈多为仿生舞蹈，例如狮子舞、熊舞、鹰舞、做饭舞、筷子舞等等，是人们勤劳智慧的结晶。中亚及新疆古称“西域”，是众所周知的歌舞之乡，早在汉唐时西域歌舞就曾誉满长安，受到了中原皇室贵族的追捧。喀喇汗王朝时期，西域的民族成分虽然有所变化，但是通过交流融合，包括歌舞在内的很多文化形式仍然传承下来，直到清代新疆回部（维吾尔族）的乐舞仍然是清宫的座上宾。
2.6达瓦孜
走软绳突厥语读音为“Yïpladï”[8]，现在通用的名字为“达瓦孜”。如今达瓦孜起源已经无从考证，根据维吾尔族史诗《白头巾女神》记载，早在维吾尔族接受伊斯兰教之前达瓦孜就已传承多年。东汉张衡的《西京赋》就有“跳丸剑之挥霍，走索上而相逢”的诗句。此外《汉书》、《旧唐书》、《三才图会》、《通典》等史籍上均有对西域达瓦孜的记载。清代官修史书《西域图志》记载“按回部乐伎有倒刺、都卢、承碗转碟诸戏，而绳伎尤工，每当献岁灯筵获供。”此处绳伎就是达瓦孜的俗称，达瓦孜一直是回部最擅长的杂技项目，达瓦孜如今已经走出国门，走向世界，成为民族象征。
2.7秋千
秋千突厥语读音为“Yalu”[9]。秋千是个历史悠久的体育项目，其对场地器材限制较低，利于开展，娱乐性较强。《大词典》记载：“秋千。姑娘们玩的一种游戏的名称，将绳子的两端绑在一根木头上或者檩子上，一个姑娘坐在中间，用脚跺地，以此有时升高，有时降低。”柯尔克孜族史诗《玛纳斯》对秋千也有记载“姑娘小伙来相聚，圆月洒下遍地银辉，绳子拴在白杨树上，齐把秋千飘荡。”《玛纳斯》产生于11世纪前后，与喀喇汗王朝时间大致吻合，前面提到的突厥语部落之一黠戛斯就是柯尔克孜族的祖先。
2.8曲棍球
曲棍球突厥语读音为“topic”[10]，属于集体性体育项目。比赛一般在平整的开阔地上进行，在场地两端用物件设置两个球门，队员分成两队，手持用木头制成的弯曲球棍，击打木质的圆球，根据进球多少确定比赛胜负。曲棍球如今在新疆南疆的维吾尔族地区传承较为广泛，维吾尔族称其为“帕卜孜”，深受青年人的喜爱。
2.9游泳
游泳突厥语读音为“yüzdi”[11]，《大词典》中有游泳和踩水的相关记载。喀喇汗王朝疆域主要包括今天的中亚和新疆部分地区，位于亚欧大陆腹地，是全世界离海洋最远的地区。但观察地图就会发现，这些地区内陆湖泊和河流十分丰富，高大的昆仑山、天山、阿尔泰山等山脉和帕米尔高原的融雪滋润了大量的河湖，为该地区人们提供了天然的浴场。其中规模较大的湖泊有咸海、巴尔喀什湖、斋桑泊、伊塞克湖、阿拉湖、萨瑟克湖、赛里木湖、艾比湖、乌伦古湖等等；规模较大的河流有阿姆河、锡尔河、塔拉斯河、楚河、伊犁河、塔里木河、额尔齐斯河以及这些河流的支流等等。这些河湖不但为突厥语民族提供了浴场，更是突厥语民族生命的源泉。
2.10登山
登山突厥语读音为“ɑïxdï”[12]，《大词典》中有关于登山比赛的记载。喀喇汗王朝境内地形复杂，山脉林立，西北部是阿尔泰山脉、北部是哈萨克丘陵、中部是天山山脉、西南部是昆仑山脉、南部是兴都库什山和帕米尔高原，很多突厥语民众就居住在山间牧场。由于游牧民族逐水草而转移的生产生活特点，季节交替和牧草减少时都会转场，翻越山脉不单纯是体育活动，还是生产的需要。
2.11毽子
毽子突厥语读音为“tpük”[13]。《大词典》记载“毽子，将山羊毛穿过中间有孔的圆型铁块，是孩子们踢着玩的玩具。”此处对该项运动的人群进行了明确。当时毽子的制作工艺与现在毽子基本一致，但使用的材料与现在的毽子有所不同，现在的毽子大多使用家禽羽毛制成，当时的毽子使用山羊毛制成。
2.12狩猎
狩猎突厥语读音为“ɑv”[14]。狩猎不但是一种体育形式，还是一种生产方式，生存手段，在生产力低下的古代，猎物是重要的食物来源。《大词典》记载了这样一段话：“他们是自食其力者，不仰赖他人；野牲逃不出他们的掌心，他们随时都可以猎取野牲果腹。”《大词典》中有很多赞美狩猎的诗歌：“擎兔鹰，跨骏马，追逐盘羊；放猎犬，捕狐狸，猎取黄羊。”等等。此外《玛纳斯》中也记载了大量赞美狩猎的诗歌：“广阔无垠的阿拉套大山，这里山高林密野兽成群，英雄们围猎停留了两天。打死了七只母鹿，打死了八只猛虎，打死了五十四只羚羊。野豹豺狼成了英雄的战俘。”“狩猎从早上一直到了傍晚，猎狗集中在广阔的草滩。射杀了两只老虎两只狮子，还有三十只豺狼和狐狸，神射手们兴高采烈，丰盛的猎物堆得像座小山”[15]。突厥语民族狩猎的方式有很多种，多数进行集体狩猎，大家将野生动物驱赶到一起，然后用弓箭进行射杀。突厥语民族还豢养猎鹰、猎犬用于狩猎，还会制作使用各种捕兽夹，如捕鸟夹、捕兔夹等等。当然，突厥语民族体育文化形式并不止以上12项，本文只选取《大词典》中有相关记载的项目进行分析研究。《玛纳斯》、《福乐智慧》等同时期的史料还有很多体育文化相关的记载。
3突厥语民族体育文化的特点
3.1地域性
喀喇汗王朝境内地形多样，高大的山脉将全境分成多个相对独立的地理单元。阿尔泰山和天山之间的准格尔盆地是一个相对独立的地理单元，这里的突厥语民族主要从事游牧生产方式；巴尔喀什湖以东以南到天山之间的七河地区是一个相对独立的地理单元，这里的突厥语民族主要从事游牧生产方式；天山和昆仑山、阿尔金山之间的塔里木盆地是一个相对独立的地理单元，天山、昆仑山的融雪流向塔里木盆地，形成了片片绿洲，早在先秦时期就有民族在这里定居，《汉书》称之为“西域三十六国”，突厥语民族在迁入该地区后逐渐接受当地原住民的生活方式，从游牧转向定居；天山、帕米尔高原以西到咸海之间的广大地区由于没有高大山脉阻隔，因此较为开阔，这里的突厥语民族主要从事游牧生产方式。由于自然地理环境的差异导致了生活在这里的人们从事不同的生产方式，经营不同的经济类型。经济基础决定上层建筑，体育属于上层建筑，因此，经济基础也决定体育文化形式。游牧民族居住较为分散，每年都要随季节更替而转场，流动性较强，赛马、马球、骑射、狩猎等马背体育是体育文化的主要形式。定居民族居住较为集中，稳定性较强，更适合开展舞蹈、秋千、达瓦孜、游戏等娱乐性较强的体育形式。这些体育文化形式充分体现了地域性差异的特点。
3.2民族性
突厥语民族并不是一个民族，而是操突厥语的多个民族、部落联盟或部落。《大词典》记载“居住地最靠近东罗马的部落是派切乃克、奇普恰克、乌古斯、耶麦克、巴什基尔、拔悉密、喀伊、亚巴库、鞑靼、黠戛斯等部落。然后是奇吉尔、托赫锡、样磨、奥格拉克、恰鲁克、处密、回鹘、党项、契丹等部落。”这些部落有些操纯正的突厥语，有些操地方性突厥语，有些则同时操包括突厥语在内的两种语言。这些部落之间既有共性也有差异，互相并不从属，有些部落之间还时常发生矛盾冲突。体育作为一种文化形式具有强烈的民族性和认同性，不同部落之间的体育文化形式有相同之处，也有部落、民族自身的特点，体现在物质、行为、精神和制度等方面。《大词典》记载“乌古斯。突厥部落之一。乌古斯就是土库曼人。他们有二十二个氏族，各有自己独特的标志和烙在牲畜身上的印记。”
3.3共享性
文化并非个体本身的属性，而是个体作为群体成员的属性。体育作为文化形式并不是孤立存在的，而是有其必要的群众基础，具有群众性、共享性。由于体育本身具有积极进取、团结友爱、公平正义、健康自然等诸多特征，因此，参加体育活动的成员不分种族、民族、年龄、身份等限制，都享有规则内的同等权利。马球，在突厥语民族中开展广泛，深受人们喜爱，《大词典》中有参加者拿裤子做赌注的记载。但马球并不是突厥语民族的专利，在同一时期，马球也是波斯、吐蕃、中原王朝和其他地区的热门体育项目之一，马球并未由于是谁先发明的而受到限制。赛马、摔跤、射箭是突厥语民族喜爱的体育项目，同时也是蒙古族的“男儿三项技艺”，蒙古族将它作为重要的文化形式在传统的那达慕大会上开展。当然，登山、游泳、舞蹈、毽子等等体育活动也被全球各地人们共享。
3.4传承性
文化传承是文化发展的必要前提，文化发展是文化传承的必然结果。文化在传承的基础上发展，在发展的过程中传承。体育作为一种文化形式具有很强的传承性，传承赋予体育文化生命，使其生生不息，渊源流传。喀喇汗王朝从9世纪中叶建立到1212年灭亡，延续近370年，但突厥语民族的体育文化却并未因为王朝的灭亡而失传。今天仍有很多突厥语民族居住在中亚及新疆地区，这些民族虽然经历了800年的历史沧桑，但体育文化形式仍然可以看到当时的影子。赛马和其他马背体育活动仍然是七河流域、天山、阿尔泰山地区哈萨克族、柯尔克孜族（黠戛斯）、塔塔尔族（鞑靼）的传统体育项目；马球在世界屋脊帕米尔高原的塔吉克族（印欧语系伊朗语族）中得以传承；达瓦孜、曲棍球在塔里木盆地生活的维吾尔族（回鹘和塔里木盆地原住民融合产生）中传承至今。
4突厥语民族体育文化的价值
4.1生产价值
“突厥兴亡，唯以羊马为准。”马是突厥语民族重要的生产资料。突厥语民族在牧业生产的过程中练就了炉火纯青的马背体育技能，创造了丰富多彩的马背体育文化，同时马背体育文化技能也反作用于牧业生产，相辅相成、相得益彰。赛马可以选拔体格健壮、身体协调的优良马匹，为繁育健康的后代做准备。套马可以驯服野马，改良马群基因，使马群健康发展。古代生产力低下靠天吃饭，牧业生产受自然环境的制约。年景好水草丰足，畜群才能繁殖发展，如果遇到自然灾害就会严重影响到牧民的生产生活。这时狩猎就变得尤为重要，猎物可以弥补食物不足的困境，狩猎是牧业生产的有益补充。骑射是狩猎的重要技能，骑射技术高超才能猎取更多猎物填饱肚子。当然，掠夺周边部落和农耕民族的劳动成果也是游牧民族的传统做法，历代史书均有相关记载。
4.2军事价值
战争伴随人类社会而产生，其根源无非是经济、政治、文化等方面的利益冲突而导致。人类社会早期的战争主要为了争夺土地、人口、资源等经济利益，如秦汉与匈奴的战争，匈奴与其他游牧民族之间的战争等。随着社会的进步，政治、文化等方面的矛盾也日益突出。喀喇汗王朝信奉伊斯兰教，东部于阗国和高昌回鹘王国信奉佛教，宗教的冲突导致战争的不可避免，通过近半个世纪的军事战争，于阗国最终被灭亡而并入喀喇汗王朝，高昌回鹘王国与喀喇汗王朝签订了和平协议。为什么战争的结果是这样，《大词典》中有这样的记载“回鹘。一个国名。它有五城市。据说，这些城市是祖勒凯尔乃因与突厥可汗议和之后修建的。祖勒凯尔乃因逼近回鹘汗国时，突厥可汗派了四千人去迎战，他们帽子的两翅就像鳶的翅膀，他们向后射箭和向前射箭同样娴熟”[16]。由于本身具备了强大的军事力量，达到了不战而屈人之兵的效果，因此，喀喇汗王朝与高昌回鹘王国相安无事。但11世纪时的于阗国已经完全成为农耕社会，根本无法抵御善骑射的喀喇汗王朝的进攻，因此最终灭亡。在冷兵器时代，骑射的军事价值在战争胜负中起到了决定性作用。
4.3教育价值
人类除了生存外还要负责繁育下一代，以达到种族的延续。新生儿从小就要接受家长或其他有经验人的教育，学会适应环境的生存技能。“儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔。”这是匈奴教育的典型写照，突厥语民族对重要的技能也是从小培养。《新疆图志》记载哈萨克族的骑术教育“五六岁时骑之马上，以小袋插股于鞍之两旁，上下以带束之，执缰者导之骑法至十岁，衔勒缓急无不娴熟矣。故其部以善骑著名”[17]。其他如摔跤、射箭、游泳、狩猎等等体育文化形式同样具有教育价值，施教者通过身体力行对后代进行生产、生存技能的教育，达到后代更好的生存发展。此外还可以锻炼坚忍不拔的意志品质和培养良好的心理素质。
4.4健身价值
在古代，自然环境恶劣，医疗条件缺乏，强健的体魄不仅是个体的需要，也是族群生存的需求。“贵壮健”是自然选择的结果，壮健才能抵御恶劣的自然环境，壮健获得生产资料的几率会大大增加，壮健生存的几率会达到最大值。体育锻炼是最好的健身方式早已形成共识，摔跤可以锻炼人的力量、耐力和反应速度；射箭可以锻炼上肢力量、视力和判断力；登山可以锻炼人的心肺功能；游泳可以对身体进行全面的锻炼等等。突厥语民族在掌握生产、生存技能的同时身心也得到了最大限度的锻炼。
4.5娱乐价值
由于高大山脉的阻隔，很多突厥语民族居住环境较为闭塞，与外界接触较少，且处于特定的历史年代，物质文化生活较为匮乏。每逢民俗节日、婚礼庆典伯克或是大户都会开展赛马、摔跤、射箭、马球、舞蹈等体育活动，是强健体魄、沟通感情、愉悦身心，满足文化需求的最好手段，为枯燥乏味的生产生活平添了许多乐趣。
作者：赵迎山 谭灿 臧留鸿 单位：新疆兵团警官高等专科学校 新疆师范大学体育学院
参考文献：
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体育文化篇2
2．故宫危机
有着六百余年历史的故宫，是世界上现存规模最大、最完整的古代皇家高级建筑群。现在它成为故宫博物院，保存了一个民族的历史文化记忆。为了保卫这一文化圣殿，国家财政布设了最先进的安防，历年的人员经费、日常开销亦不少。然而，这一切并未阻挡住盗贼，还有部分工作人员的不负责任和各种营利心。
2011年，从香港两依藏博物馆西式化妆盒等7件展品在故宫展出被盗，到锦旗上的错别字，再到国家一级文物、宋代哥窑代表作青釉葵瓣口盘因为人为操作失误导致瓷器碎裂，又到网曝的“端门外西朝房展览逃税”，短短三个多月，故宫经历了大大小小的“十重门”，承受着前所未有的信任危机。
“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”北京的美，至少有一分是在故宫博物院，而如何保护这份美，是我们的责任所在。
【适用话题】文化、责任心、敬畏历史、公共服务、警示与反思、长远利益、行走在消逝中……
4．城市精神
随着城市的发展，城市文明在众多文明中越加重要。中国的城市不该“千城一面”，应各有其精神。据《法制晚报》报道， 2011年，全国多个城市推出了本地区的城市精神。在这些标语中，创新出现11次，开放出现10次，和谐出现9次，诚信出现7次，包容和爱国分别出现5次和3次。东部沿海城市多以“海纳百川”来体现包容；西部地区更倾向用团结奉献、艰苦奋斗等词汇。各地城市精神背后都承载着当地的政治渊源和文化积淀。如北京是首都，是我国的政治文化中心，北京精神的核心是爱国；山东是孔孟之乡，礼仪之邦，诚信文化深入人心，山东精神里的“忠诚守信”很好地体现了这一点；西部一些城市的城市精神表述语还体现了当地的地理特点，比如山城重庆的城市精神“登高涉远，负重自强”就是对巴蜀文化及地理特色的最好诠释。
文史学者李乔说，城市精神是一个城市独具特质的精神品格，也是一个时代特征的集中体现。比如创新、开放契合了改革开放和自主创新的时代特色。“创新是国家提出的核心发展方式，改革开放30多年，没有创新走不到今天；和谐是本届政府提出的核心执政理念，包容是其中很重要的方面。”
【适用话题】精神、普遍性与特殊性、个性、地域文化、城市的符号、口号的功用……
5．广电总局“限令”频
近年来，即使不常看电视的人也会发现，现在的电视荧幕真可谓五花八门，特别是选秀、征婚等娱乐节目异常火爆。2011年10月下旬，广电总局下发《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出从2012年1月1日起，每个电视上星综合频道要提高新闻类节目播出量，同时对部分类型节目播出实施调控，“以防止过度娱乐化和低俗倾向”。
根据《意见》，“节目形态雷同、过多过滥”的婚恋交友类、才艺竞秀类、情感故事类、游戏竞技类、综艺娱乐类、访谈脱口秀、真人秀等类型节目将实行播出总量控制。各频道还要开办一个“弘扬中华民族传统美德和社会主义核心价值体系”的思想道德建设栏目。
在此之前，广电总局在2011年4月份表示，“短期内将不会再批准翻拍四大名著”；5月份叫停多条违规电视购物短片广告，指示谍战、涉案、穿越等题材的电视剧延期3个月播出。随后，广电总局连续下发通知，规定播出电视剧时，不得在每集中间以任何形式插播广告，同时禁止正片前后插播广告，禁止在片尾播出演职人员表等内容时播出广告。12月，又有消息传出，后宫争斗戏、穿越剧将不允许在卫视黄金档播出，涉案剧也不可能被“放松”重回黄金档。
【适用话题】媒体责任、行业监管、娱乐节目的作用、低俗、道德、潜移默化、尊重传统和历史……
6．书店的倒掉
近几年，全国各地陆续有民营实体书店停业或濒临倒闭：上海“季风书店”、天津沪文书店、北京人文学术书店“风入松”……2011年10月28日，风靡一时的厦门光合作用书房也大门紧闭，办公场所内空无一人，董事长孙池回应：“公司资金运转出现了困难，希望大家再给点时间。”
1995年，光合作用书房的第一家店面在厦门湖滨南路开业，当时叫阳光书坊。此后的日子，咖啡、工艺品、舒适的环境，让光合作用书房在年轻读者当中积累起口碑。2003年，光合作用在厦门地区分店多达12家，跃升福建民营书业第一品牌，还成立了北京光合作用公司。2008年，在顶峰时期，光合作用北京分店有15家，全国有30家，跃升中国民营书业第一品牌。但比起很多卖场型的图书销售渠道，光合作用书房在书籍业务上的销售利润并不乐观，销售净利润率只在3%左右。之后，光合作用书房开始出售与“书房”在气质上相关的文化产品：CD、杂志、文化用品等，这些“非定价产品”的毛利率至少要比书籍高出10%，销售额更是占到了销售总收入的60%左右。
但是，这一切没能挽救光合作用书房日益萎靡的趋势。植物缺少了阳光，便无法进行光合作用。对厦门的光合作用书房来说，若没有资金这份阳光，其书房运营自然也会出现问题。因资金问题而无法支撑下去的国内民营书店，光合作用不是第一家，也不会是最后一家。
【适用话题】阅读现状、想与做、突破、文化与功利、传统与现代、观念改变与落到实处……
7．林书豪现象
2012年2月27日发行的《时代》亚洲版将林书豪作为封面人物，封面标题“林来疯（Linsanity）”为“Lin（林书豪）”和“Insanity（疯狂）”的合体字，是美国人为林书豪新创的单词，杂志称林书豪“照亮了NBA”。就连美国总统奥巴马也说：“这是一个伟大的故事。”
1988年出生的林书豪，毕业于哈佛大学。在校期间，他就带领学校篮球队取得常春藤联盟分组冠军，进入NCAA（美国大学体育总会）64强。从哈佛毕业后，他未能在2010年NBA选秀大会上被球队相中。经过几次试训后，他与金州勇士队签约，成为自1953年后首位进入NBA的哈佛大学学生，也是首位进入NBA的美籍华裔球员。但他的NBA之路并不顺利。2010～2011年，他先后签约的金州勇士队和休斯敦火箭队，只让他担任替补，最后甚至将他裁掉。因为随时担心被裁员，不确定能在纽约呆多久，林书豪借睡在队友家的沙发上，一直没有租房。2011年12月，林书豪签约纽约尼克斯队，这也是他个人爆发和受到瞩目的开始。在他上场前，纽约尼克斯队的战绩惨不忍睹，谁都没料到，林书豪替补上场后，前5场的比赛总计拿下136分，这是NBA自1976年以来最高的个人得分纪录。接下来，林书豪带领球队勇夺了七连胜。
【适用话题】奋斗、进取、人生目标、找准位置、个人的坚守、平常心、不轻言放弃、等待与机遇、成功留给有准备的人、奇迹的诞生……
8.德约科维奇：享受疼痛
5小时53分钟，这是2012年澳大利亚网球公开赛男单决赛的比赛耗时，也是迄今为止大满贯历史上耗时最长的决赛，这是由德约科维奇和纳达尔联手为球迷奉献的一场精彩的鏖战，也是一场将坚持和信念表现得淋漓尽致的比赛。
在这场足以载入网球史册的经典战役中，德约科维奇和纳达尔两人的体能都到达了极限。结果，卫冕冠军德约科维奇在决胜盘2比4落后的情况下力挽狂澜，最终勇夺个人第三座澳网冠军奖杯，这也是德约科维奇职业生涯的第5个大满贯头衔，本届澳网男单头号种子同时也完成了对纳达尔的7连胜。
“我们都耗尽了身体里的最后一丝能量。我绝对同意他（纳达尔）的说法。虽然你感觉到疼痛，非常难熬，你拼命让自己的腿跑起来，把自己逼到极限，只为了多拿一分，多打一局，甚至于脚趾都开始流血。但是你仍然会享受这种疼痛。”第三次捧起澳网男单冠军奖杯的德约科维奇在赛后接受采访时这样说道。
【适用话题】坚持、忍耐、信念、竞争与风度、尊敬对手、强者的姿态、决不放弃……
9.第84届奥斯卡最佳影片《艺术家》 北京时间2012年2月27日上午，第84届奥斯卡金像奖颁奖礼在好莱坞高地中心举行。典礼中，美国电影艺术与科学学院向世人展示了其对电影历史的深厚感情，将最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳配乐、最佳服装5项大奖颁给了米歇尔·阿扎纳维修执导的默片《艺术家》，让众人回忆起了为何电影艺术对我们如此重要。 执导该片的法国导演米歇尔·阿扎纳维修选择在3D影像时代拍摄默片，无疑是对好莱坞20世纪二三十年代的默片黄金时期的怀旧和致敬。影片中的故事发生在1927年的好莱坞，男主角乔治是一个默片明星，一个潇洒又优秀的舞蹈演员，而佩佩·米勒是个正在追逐明星梦的小小女配角。那时，他们并不知道好莱坞和整个电影世界的默片时代即将结束。由于乔治拒绝接受有声电影即将取代无声片的事实，被电影公司解雇……
《十字报》评论：“ 《艺术家》的编剧和导演米歇尔·阿扎纳维修成功制作了一部伟大的电影，它是一部对第七艺术（即电影艺术）满怀敬意的影片，充满灵感与热情，广受人们的欢迎，敏感而动人。”这部由法国人掌舵的《艺术家》被众人称作是一封写给老一代好莱坞电影人的情书，这封情书深深地感染了奥斯卡的投票者们。在任何领域，对传统的尊重都是必要的，并且是它持续保持生机的源泉。
【适用话题】尊重历史、敬畏传统、文化的传承、向经典致敬、艺术的源泉、掌声与敬意……
10.《富春山居图》合璧展
2011年6月2日至7月31日，每天都有人在晨曦中排队等候，他们只是想来看一幅画的前世今生。据台北故宫统计，在两个月的时间里，超过50万人次目睹了《富春山居图》在台湾的合璧展，其中1/3是来自大陆的观众，参观人数创造了台湾书画展的纪录。
661年前，《富春山居图》这幅旷世名画诞生于元朝画家黄公望的笔下；361年前，这幅画作的藏家欲将该画焚烧殉葬未果，自此一分为二成《剩山图》和《无用师卷》。60年来，《剩山图》和《无用师卷》被分别收藏于浙江和台湾。2011年，颠沛流离的《富春山居图》终于跨过台湾海峡，在台北故宫圆了“合璧梦”。
《富春山居图》，是中国古代水墨山水画的巅峰之作，明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，他爱不释手，临终竟下令烧画殉葬，虽及时救出，但不幸已分作两段，且中间缺失了几十厘米。经修补后，前段称《剩山图》，流落民间，后于1956年落户浙江省博物馆；后段称《无用师卷》，一度被清廷收藏，半个多世纪前随故宫南迁文物一起辗转到台北，由台北故宫收藏。
体育文化篇3
[关键词]体育文化特征功能
一、体育文化的内涵
“体育文化”一词最早直译为身体文化。早在19世纪末，人们对“体育文化”有了较为广泛的解释和使用，到了20世纪，对身体文化的解释和使用更为多样化。我国学者把体育文化概括为“是在增加健康，提高人们生活质量的过程中创造和形成的一切物质和精神的财富，包括与之相适应的社会组织及规范体育活动的各种思想，制度，伦理道德，审美观念，还包括为达成目标的各种改革举措以及相应的成果。”
关于体育文化的研究对象和范畴。一种观点认为，体育文化主要包括体育观、体育价值观、体育行为准则、体育道德等在内的社会意识形态及反映这一形态的体育方式、民族风俗、人心理特征、审美情趣等。另一种观点认为，体育文化研究包括体育科学和体育的价值、观念、意识、心理等社会因素。体育文化着重研究体育的社会现象，不研究体育的生物现象。
尽管人们对体育文化的认识还没有完全统一，对于概念使用范围还有争议，但体育文化事业的发展已经表明：作为映射着人类智慧之光的一种实践活动，它所产生的意识形态和知识体育，所创造的方法、手段、技术、器械、设施以及记录和传播所必需的组织、宣传机构等，已经在人类的社会生活中构成了一种独特的不可思议的文化现象。
二、体育文化的基本特征
1.健身性
实践证明，人们通过参加各种体育活动，就能发展有机体的力量、速度、灵敏、柔韧、耐力等身体素质，提高有机体对外界环境的造就能力，从而促进身心健康，增强体质，但是，要使体育有效地增进健康、增强体质，还必须掌握科学锻炼身体的知识方法，经常地进行科学锻炼，即“动”必有序，“动”必有道。
2.娱乐性
体育是一种娱乐性和休闲性很强的文化。在现代社会生活中，体育运动日益成为人们改善生活方式和提高生活质量的重要内容，它为人们提供一种积极、健康向上的消遣，给人们带来无穷乐趣。体育娱乐性，按参加者在活动中的方式可分为观赏性娱乐活动和运动性娱乐活动。观赏性娱乐活动是指人们观赏各种体育表演和比赛，特别是观赏竞技运动；运动性娱乐活动是指人们亲自参加体育活动，乐在其中。
3.竞争性
体育是一种竞争鲜明的文化。体育的竞争，是指在运动场上，两个以上的个人或集体在同一规则下，争夺同一目标的活动。体育的竞争，不仅仅反映在竞技体育上，还反映在群众体育上，现代体育比赛，不仅比身体、比技术、比经验，而且比思想意志品质和顽强拼搏精神，是一种全面的竞争。因此，竞争是体育的灵魂，没有竞争就没有超越，就没有创新和发展。
4.教育性
广义的教育包括体育。教育性是体育文化固有的特征和功能。体育的教育性有两层含义：一是从它产生之日起，就是教育的一个组成部分，它与德育、智育、美育等结合，是全面教育的重要内容和手段。二是寓教育于体育之中，在体育运动中培养人们的爱国主义、集体主义精神，以及培养人勇敢、顽强、拼搏进取的优良品质。
5.艺术性
体育是一种艺术性突出的文化，尤其以竞技体育最为典型，它集健、力、美、技、艺于一体。高水平的比赛，既是比技术水平，又是一种艺术的表演。高超、完美动作以及运动员矫健身姿给人以艺术的欣赏和美的享受，令人回味无穷。
6.民族性
体育是民族产物，具有民族特征。由于民族区域的生存环境、文化底蕴、社会和经济生活、历史和发展原因的不同，世界上各民族都有自己传统的体育项目。如中国武术、印度瑜加，西班牙的斗牛等。当代体育和今后发展，虽然民族间差异继续存在，但这种差异又受到世界性的统一规律的严格限定，其共同点越来越多，渗透和融合不断加强。7.国际性
体育的国际性是1896年法国著名教育家顾•拜旦恢复奥运后才出现的。从那时开始奥运会由原来的地区性的宗教活动发展成一个国际性的体育盛会，体育已超越国界和语言，成为各民族间文化交流的工具。国际体育组织之多、比赛之频繁、交往之广泛，影响之深远，是其他领域无法可比的。随着社会的发展，体育的这一特征将会越来越突出，推动着世界一体化进程。
8.全民性
体育的全民性表现为全民的积极参与。随着社会不断进步和发展，人们从繁重生产劳动中解放出来，利用更多闲暇，积极参加体育锻炼，强身健体、愉悦身心；通过电视、网络、报刊、杂志等新闻媒体关心体育赛事；或亲自到体育现场观看比赛。总之，体育已日益成为人们现代生活不可缺少的内容。
三、体育文化的功能
体育文化之所以能够存在和发展，是与它具有特定的功能分不开的。研究体育文化的功能，可以使我们加深对体育文化的理解，进一步认识体育文化对社会发展、人民生活改善的重要意义，从而更有效、更自觉地发挥体育文化的功能。
1.促进人的全面发展，为社会培养高素质人才
世界各国之间的竞争实际上是人才的竞争，所有国家都将抓住有利时机加快培养在世界上具有很强竞争力的全面发展型人才。竞争是体育运动的核心，体育的竞争包含着广泛而深刻的对人类认识能力和创造能力的挑战，这种挑战意识可以明显地迁移到广泛的社会生活中去。通过体育教育能够培养出当今社会人才所需的努力拼搏、不断创新、百折不挠、公平竞争和团结协作的团队精神；通过艰苦卓绝的训练和比赛，可以锻炼人的意志和胜不骄、败不馁的顽强韧性；比赛中胜负得失涉及到集体、地区甚至国家的荣辱，从而培养人的责任心、使命感和爱国心；面对强劲对手，要不断地超越自我，超越对手，促使人们增强危机感和竞争意识，不断地向更高目标奋斗；严格的比赛规则和无私执法，可以诱导人们养成维护道德规范，遵纪守法的美德。总之，体育运动在促进人的全面发展过程中具有不可替代的作用，越来越受到各国政府重视。
2.丰富人们业余文化生活，促进全民健身运动广泛开展
随着世界经济的发展，各国人们生活水平不断提高，人们生活方式也产生了显著变化，在不断满足物质生活的同时，精神生活要求也随之提高，人们对文化需求日益广泛。体育运动作为人类文化的重要组成部分，为丰富人们业余文化生活具有不可替代的作用。
3.体现公平竞争原则，表现民族自尊
体育文化是人类社会文化的特殊组成部分，它的兴衰直接反映着社会政治、经济的发展；它的荣辱直接反映着国家、民族的精神，体现民族自尊。人类追求公平竞争，表现民族自尊的精神，在体育运动中得到完美的体现。
4.促进社会经济的进步和发展
体育文化的功能因社会发展的需要而不断衍生新的功能，体育文化的经济功能就是这样一种新的功能。体育经济功能的发挥，不仅推动了体育运动的迅速发展，为社会提供了大量的就业机会，还为社会创造了大量的物质财富。
参考文献：
[1]席焕久．体育人类学[M]．北京体育大学出版社，2001．
[2]《体育史》教材编导组．体育史[M]．高等教育出版社，1995.
体育文化篇4
关键词：学校文化 体育文化 内涵
学校体育文化我们也可称之为学生精神价值和运动方式所形成的的集体人格，也就是学生在体育精神的指引下，在运动体验中形成的一种共同认可、遵守、敬畏的规则，并按照所谓的规则形成的一种观念、行为或者习惯、性格，以及做人做事的方式等。集体人格是相对抽象的名词，但通过人能表现出来。现实中我们从学生的精神状态中就可以看出来，在韵律操练习中学生的激情四射、生命状态的青春展现，在参与活动中的健康体魄、青春活力，都是一种生命力的张扬，这种张扬向人们传递出一种乐观的态度。
总结一下过去学校体育文化的建设情况，昌乐二中的体育文化从未走远，一直就在我们的身边。场地设施变得更安全了，变得更干净了，离不开体育老师每天的巡查和打扫，这就是一种文化。体育场地整洁有序、清新明亮，会使人心情舒畅、精神振作，陶冶师生美的情操，激发人们对美的深切感受和向往，你看不到谁在教育，它却起到了潜移默化的作用。体育老师从整合教材、研究课标、尊重学生发展规律出发，创造性地开发校本课程，丰富课堂内容，研究不同运动项目的特点，针对不同运动项目对学生品质的影响，我们做了大量的工作，可以说现在的体育文化育人正走在路上，走在“实践认识再实践再认识”循环反复上升的路上。
我对当下学校体育文化建设的一些思考：文化分内在、外在之分，也就是显性和隐性两部分。
一、显性的文化。和谐的理念已经深入人心，和谐是和而不同，而不是同而不和，每个学校都会围绕以人为本开展教学，昌乐二中也不例外。大家都围绕着学生的发展为总目标，那么这就是“和”。和而不同，不同是什么？
就体育文化来讲，应该开发一些与人家学校不同的东西，例如篮球架高低不同，篮球圈大小不一样，足球门有大的有小的，有照顾男生的、照顾女生的，既照顾初中的学生又照顾高中的学生。因为学生年龄结构不一样，体质发展不一样，不同的场地器械能照顾不同的学生特点，利于因材施教。这使我想到，来参观的人越来越多，看了与体育相关的东西后，昌乐二中的体育会给他们留下哪些难忘的印象呢？我感觉印象为什么深刻、难忘，是因为他们感到昌乐二中某些方面和他们的学校不一样造成的。我们可不可以这样去思考：
第一，我们拥有的他们没有。我们做韵律操，我们的体育选课走班内容多、形式丰富，有健美操、体育舞蹈、跆拳道、武术、羽毛球、板羽球、跳绳，还有将来的轮滑、抖空竹或者独轮车、舞龙舞狮等。
第二，他们有的我们和他们不同。同样的项目，场地器械与众不同，包括颜色、大小、高低、宽窄、标志等。例如乒乓球球台上有不同的符号，足球门上分成好多不同的版面，包括1分、2分、3分的等等。中央电视台新闻评论人白岩松2012年伦敦奥运会期间，就发现了很多改造的器械，篮球架下不是篮球架，而是足球门，打篮球的人多就打篮球，踢足球人多就踢足球；还有一根立柱三四个篮球圈，下面有文字说明，怎样投篮得分高、什么距离投篮都有规定。
显性文化的另一方面是办公室文化。肖川老师讲过，要做一个有思想的老师。体育处办公室有很多有内涵的文化，例如标语、体育明星宣传画等，外来参观的老师一进体育处办公室就知道是体育老师成长发展的主阵地，有浓浓的体育学科特点。赵凯老师、滕继强、张勤博办公桌上全是与足球相关的文化，足球球衣、足球标志、足球饰品等，巴塞罗那的、皇马的、曼联的……一看就知道是有足球信仰的老师。老师上课着装不同，上足球课、上篮球课、上健美操课等应着装不一样。老师着装是一种文化，向学生传递着一种信号、信息、信心、信仰。只要我们多传递一些正能量，就会让孩子们爱上体育，早早拥有体育学科信仰，能用运动来应对将来工作、生活之余的闲暇时光。
二、隐性文化。我们在打造强健体魄的外在形式时，健全人格的打造就提上了日程。我感觉打造健全的人格包括两个方面：一个是教师自身方面，另一个是学生方面。
1.教师的隐性文化发展。靠什么来打造教师内在的文化、隐性的文化？靠读书，靠思考，靠学习，靠总结，靠交流。读书思考是昌乐二中的性格，只有学而不厌才能诲人不倦，反省总结才能提高更快，但是交流会使人生更美好。有这样一句话：读万卷书，行万里路。那会有老师说：我读书有空，但没空行万里路啊！但是外面来参观的老师是行万里路来的，只有和他们主动去交流，才能知道外面的世界很精彩；通过交流，才会发生思想上的碰撞，擦出智慧的火花。
体育文化篇5
1.1西方体育文化
根据地理位置来划分，西方体育文化是指以地中海、大西洋文化为主的体育文化。但是因为特定的历史原因，西方文化也与北美洲、大洋洲文化有一定的关系。可以说，西方文化以欧洲为中心，也包含北美洲与大洋洲。西方体育文化发源于古希腊、罗马。西方体育文化伴随着工业大生产而产生，西方体育文化注重市场竞争。西方体育文化伴随着西方资本主义的扩张逐步传播到世界各地。伴随着奥林匹克运动的再度兴起，西方体育文化更具世界意义，并逐渐成为当代世界体育文化的主流。
1.2中国传统体育文化
中国传统体育文化是指我国在几千年的历史发展过程中所创造出来的全部的体育文化的总和。伴随着时代的不断发展，我国体育文化也在不断地变化。本文中笔者认为中国文化注重道德、礼仪，主张“天人合一”,注重保健作用，崇尚礼让、宽厚、和平的观念。
2两种体育文化的差异性
2.1两种体育文化依存的社会背景不同
中国自古以来便是农业大国，农业是中国社会发展的根本动力。因而，中国的传统体育也是在农业文明的环境中发展起来的。中国由于得天独厚的地理条件，地大物博，土地肥沃，农业是立国之本，自给自足的自然经济占据统治地位。中国人崇尚自然的力量，尊重自然。农业文明造就了中国人的勤劳、朴实、稳重的民族性。而西方则完全不同，西方国家是在工业文明中发展起来的。因为地理环境的局限性，西方人更崇尚的是工业发展。西方发达的商品经济造就了西方人的冒险精神，西方人崇尚与自然的竞争，认为优胜劣汰，西方人更崇尚的是人的力量，提倡自由、平等。
2.2两种体育文化的思想基础不同
2.2.1中国的朴素唯物主义哲学思想以及西方的自然科学理论
朴素主义唯物思想一直是中国社会的正统思想。中国古代哲学提倡阴阳五行、气一元说的观点，这些观点深深影响了中国传统体育的发展，并成为了中国传统体育的理论依据。西方体育是以自然科学为理论基础的。伴随着文艺复兴运动的开展，西方的试验科学开始出现，为西方体育的发展提供了良好的科学基础。19世纪，达尔文提出了生物进化论后，西方出现了一种形而上学的机械分解观点。这种新观点极大地促进了西方自然科学的发展，生物学、解剖学等相继出现，体育科学得到了空前的大发展，为西方体育提供了坚实的科学基础。
2.2.2中国传统体育强调整体观,西方体育提倡个体观
中国传统体育体现了中国典型的整体观念。中国的整体观主要表现为两个方面：一是强调人与自然的和谐，也就是中国古代提倡的“天人合一”的境界；二是人的躯体与人的精神的和谐，也就是所谓的“形神合一”的思想。中国传统体育强调通过人的身体锻炼，实现人与自然的有机和谐以及身心的和谐。与中国传统体育不同，西方体育强调的是人的物质形态，提倡人通过体育运动，强壮身体，练成发达的肌肉，促进身体器官的健康。
2.3两种体育文化价值取向不同
2.3.1中国传统体育重视伦理,西方体育突出公平竞争
中国文化是典型的伦理文化，注重道德和人伦。中国将体育和德育联系起来，主张利用体育培养人的伦理观和道德观，养成良好的情操。因而，中国传统体育的意义不在于竞争取胜，而是在体育运动中实现个人的道德升华。就像我们经常听到的“友谊第一，比赛第二，重在参与”这样的鼓励的话语，都体现了中国的体育文化价值取向。西方体育是以工业文明为依托，在商品经济环境中发展起来。西方提倡竞争，认为竞争才能发展。人们通过公平合理的竞争，展现个人的能力，获得成功。西方的比赛规则是在平等的情况下，通过个人的努力，在竞争中实现个人的价值。竞争性是西方体育的根本性。
2.3.2中国传统体育追求和谐,西方体育重视抗争
中国崇尚的是和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐。因而中国的体育项目，如太极拳、剑舞等都都是通过运动实现天人合一、身心和谐。而西方一直追求的是人的独立、自主，强调人的作用，认为人是宇宙的主宰，提倡抗争。人与自然的抗争，人与社会的抗争，人与人的抗争，在抗争中求生存。
3两种体育文化的相似性
无论是中国的传统体育还是西方的体育都是重视集体的发展。中国社会一直强调集体的力量，个体依附集体，集体主宰个体。个体的完善最终是为了集体的发展。西方也是将集体的利益凌驾于个人的利益之上。而古希腊生活中的一个基本原则就是国家优先于个人,个人从属于国家。古希腊的大哲学家、教育家亚里士多德认为：城邦高于公民。
4西方体育文化对中国体育文化的影响
体育文化是一个长期的演变过程。因而，中国传统体育文化和西方体育文化在相互交流的同时，势必会吸收其精华的部分。
4.1中国体育开始追求体育竞争
伴随着市场经济的发展以及对外开放政策的施行，中国的政治文化出现了空前的活跃局面。新形势提出了新要求。西方体育的竞争意识也渐渐开始影响中国传统体育。现代奥运的口号是“更高、更快、更强”，现代奥运的精神激励人们奋发图强，敢于挑战自我，勇于冒险，通过不懈的努力去获得胜利，实现自我发展的飞跃。
4.2不同的体育文化在交流中吸收对方的精华，从而推动世界体育的发展
西方的竞技体育文化传入了中国后,其中有很多的项目深受中国人民的热爱，掀起了一股全民健身的热潮。各地的健身会所也相继开展，西方的重型机械、击剑等项目成为热潮。因为特殊的历史环境以及地理环境的影响，中西方的体育文化存在着对立的一面，但同时也相互交融、相互影响。中西方体育文化的交流不仅丰富了世界体育运动项目，同时完善了世界体育的理论体系。
4.3伴随着西方体育的传入，西方的竞争观念也为我国体育文化所推崇
伴随着市场经济以及对外开放政策的发展，中国的经济政治文化出现了空前的发展。新的形势提出了新的要求，在新的历史条件下，中国体育文化必然要输入新鲜的血液。西方的竞争观念为中国体育文化的发展带来了新的理念，西方竞技体育所表现的竞争观念和现代社会是相吻合的，正被中国民族传统体育所认可和接受，逐渐成为中国体育文化的新追求。
4.4中国引入西方优秀的体育运动项目
西方文化传入中国的同时，西方的一些优秀的体育项目也开始传入中国，像篮球、足球、排球、乒乓球、田径等项目。这些项目逐渐为中国人民接受并喜爱。
5总结
总而言之，在人类历史发展的长河中，因为地域性、历史性、民族性等因素的不同，中西方文化呈现不同的特征。以中西方文化为基础的中西方体育文化也具备着一定的民族特征。中西方文化之间存在着对立的一面，也具备统一性。中西方体育文化的结合不仅可能会改变体育文化原本的性质，同时可能带来文化的变迁，产生新的体育文化。我们要辩证地去看待中西方文化的交流。
体育文化篇6
1贵州少数民族传统体育文化传承与发展的策略
1.1以非物质文化遗产保护为契机，实现少数民族传统体育文化“活”的传承
民族传统体育文化要传承下去，以人为传承的载体是最有效的手段之一。利用传承人的动态性、活动性最能将民族传统体育的“活”的特征完整体现。贵州省各地方政府应当加强对当地少数民族传统体育文化传承人的保护，建立专项的资金对传承人进行资助，采取各种活动对传承人予以支持。政府可以依托当地资源，通过开办“文化馆”、“学习班”等形式，加强对传承人的管理和教育。规范传承人传承体系，健全相关法律体系对非物质文化遗产和传承人进行法律保护。据调查，目前贵州省少数民族传统体育文化传承人大多年岁已高，部分传承人体系被打断。因此，加强对传承人的保护和培养显得尤为重要。
1.2以少数民族传统体育基地为依托，加深少数民族传统体育开发与传承
少数民族传统体育基地是地方少数民族传统体育项目的重要体现。目前，民族传统体育基地所传承的项目大多是一些当地较为人们所熟悉的项目，这些项目基本上已经具备了相对成熟的发展模式，并且部分项目是民运会和一些大型运动会的竞赛项目，在群众心中已经形成了较大的影响力。而其它少数民族传统体育项目相比之下则需给予更多的关注和保护，这些项目往往因为无人问津正面临失传的边缘。
为此，应当加强各民族传统体育传承基地的管理，加大民族传统体育基地对其它少数民族传统体育项目的开发力度，将当地一些还没有开发出来或已经开发但发展状况不理想的传统体育项目纳入到基地中进行保护。实现传承与开发共同进行的民族传统体育基地传承体系。
1.3以贵州省民运会为平台，实现少数民族传统体育文化规范化传承
民族传统体育文化的规范化是传承的必然途径。运动员通过民运会将各少数民族的体育文化淋漓尽致的呈现在观众的眼中，通过此平台让更多人了解传统体育文化，让公众对少数民族传统体育文化进行检验和筛选。贵州省民运会是少数民族传统体育规范化发展和传承的重要途径，成为民运会必须是规则体系健全、具有观赏性和便于操作与控制的民族传统体育项目，这有利于民族传统体育项目开发和整理的过程中规范性的确立。注重传统体育运动员的培养，提高民族传统体育比赛的科学性，借鉴现代体育成果，对一些竞技性、娱乐性不强的民族民间体育进行技术改造和整合，使其既具有现代气息，又保持原始氛围。
1.4以学校教育为基础，提升贵州少数民族传统体育文化
“软实力”将部分优秀民族传统体育引入课堂进行教学，培养学生民族自尊心、民族认同感，促进民族团结。尤其像贵州少数民族聚居地较多的省份，应当充分挖掘当地民族传统体育资源，学校应当将少数民族传统体育作为一门学科纳入到体育教学计划中。
通过学校教育激发学生学习兴趣，培养学生参与积极性，使学生从心底里接触和喜欢少数民族传统体育项目，理性对待现代体育文化和民族传统体育文化的不同之处，让学生具备传承本土民族传统体育文化的意识和责任感，自觉为传承少数民族传统体育文化而努力,实现传统体育文化年轻化传承。这样才能提高全民体育文化素质，实现民族体育文化长远发展，为贵州省少数民族传统体育文化传承贡献力量。
2结语
贵州少数民族传统体育是贵州各族人民的智慧结晶，是我国少数民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。浓郁的少数民族风情、独特的地理资源以及源远流长的民族文化赋予少数民族体育独特的文化内涵。各民族在继承并保持自身文化特色的基础上与相近族群在不同程度上相互渗透，相互吸收，形成了种类繁多的民族体育项目，展示了贵州地区绚丽多姿的民族特征。
体育文化篇7
关键词：体育文化；体育教育；载体
体育文化是人类历史发展进程中在体育方面创造的一切物质文明和精神文明的总和，而体育教育是传承体育文化，提升学生身体素质的有效途径。深入探究体育文化与体育教育的关系，对于开展体育教育事业，传承体育文化有积极意义。
一、体育教育在体育文化的范围内进步，受体育文化的影响
（一）体育教育是体育文化表现的途径之一，是体育文化的重要载体
在特定的文化环境下，人类开展的体育活动拥有一定的相同性与一致性，因此，各种不同的体育方式也具有特定的共性与一致性。将体育文化视为有机整体，能够对其实施整理归纳，最先是历来经过继承和开发储存下来的体育价值，再是不同门类的各式各样的活动，之后是人类怎样开展活动的相关理论，最后是服务机构和不同体育场所和资源。简言之，可以将其分为四方面，体育传承、体育相关活动、体育教育、体育机构。体育教育是体育文化的重要组成部分，受到体育文化的影响。体育主张加强体力、发展体质，要完全体现体育文化的教育作用，凭借体育教育，提高人们的身体、心理等适应能力。
（二）传统体育文化对体育教育具有约束力，体育文化推动不同体育教育的发展
传统体育文化拥有体现民族体育特有的民族精神、意识、思想等内容。可以把传统体育文化分为独特的体育价值观、专业理论技能、逻辑思维、体育符号等。这些对体育教育理念、教学课程设置、教学方法运用都具有约束作用。传统的体育文化在人们传承和发扬中与特定的体育价值观协调一致，这种独特的民族体育价值观限制、约束着体育教育的实施过程。任何民族都具有独特的体育文化，我国民族众多，各种各样的体育文化构成了整体的体育文化。民族体育文化各具特色，同一个民族的体育文化完全体现了本民族的特质，展现出来的民族逻辑观念受到体育文化的限制。体育语言符号作为体育文化的表现形式，充分展现了体育文化的历史和特色。对传统体育民族文化的展现和表达，能够让学生深刻感知本民族体育运动所包含的民族特质。
（三）体育教育与体育文化大融合，且相互作用
在中华民族的发展进程中，任何事物都在不断变化，体育教育的理念、价值也在不断改变，这体现了不同体育文化的互相结合作用。人类社会的起初阶段，知识体系不完善，体育运动由社会实践而来。因此，进一步将体育文化的获得与社会实践相结合，才更能体现体育文化自身的特色。随着社会的进步，体育文化传承与发展的手段和方式也愈发先进，随着对体育文化的传承，其体育文化本身也在逐步发展优化，更具特色。
二、体育文化的传承和发扬需要体育教育的作用
（一）体育文化的发展需要以开展体育教育为途径
当前，体育文化存在于社会活动的各个方面，与人类的实践活动息息相关。人们的生活传播着体育文化，但是，如果要想体育文化能够更加科学、更加高效、更加系统的被传承和发展，只依靠无意识的运用完全不够，需要体育教育的作用，尤其是对专业人才的培养。体育教育向人们传播的体育文化具有高度概括性、全面性、系统性、科学性等特点，是体育文化得以发展和传播的核心途径和手段。此外，体育教育并不是没有意图的，任意对所有体育文化进行传播，对已经不适合人们需求的体育文化，应该予以摒弃。体育教育对体育文化的传播具有目的性和合理性。
（二）体育教育有利于国内外或者不同体系的体育文化互相交流和学习
发展意味着改变，而改变的来源则是对新事物的学习和利用。如果只是单纯地利用已有范围的资源，对体育文化进行创新和发展，显然难有明显的成效，需要学习和借鉴国外的体育文化，但因为客观性、多因素的制约，只单纯依靠民间的发展，很难有效地对千里之外的文化进行学习，因此，这就需要体育教育的作用，因为它可以通过丰富的手段，对国内外各种体育文化的信息资料进行整理和归纳，并且通过科学技术进行合理、有针对性的传播，最后依据科学的、有效的教学手法，使其被教育者高效充分地汲取和学习，同时，也为国内外不同领域之间的体育文化的交流和协同发展提供了可靠的保障，如现今中国功夫与散打、泰拳的结合等。
三、结语
体育文化和体育教育之间有着紧密的联系，体育教育为体育文化的传承和发扬提供了科学、系统、有效的途径和手段，与此同时，体育文化也为体育教育的课程的开展提供了丰富的素材和资源，两者彼此作用，协同发展。因此，必须重视体育教育过程中对体育文化的借鉴和考量。
参考文献：
[1]商秀海.浅谈体育文化与体育教育[J].体育科技,2016(37):147-149.
体育文化篇8
体育文化是指体育运动本身所蕴含的、围绕体育运动所形成的一切物质文明与精神文明的总和；又可指体育运动某一方面的文明因素。体育文化是人类本身需求的特殊反映。它是人类在体育生活和体育实践中创造出来的，并通过有形的身体形态、动作技能、运动器材、物质以及无形的与社会属性相关的意志、观念、时代精神反映出来，显现了各具特色的存在方式。体育文化和其他文化一样反映了一个时代、一个国家或民族的特征，并规范着人们的体育行为，也影响着人们的价值观念。
体育文化是民族的血脉，是人民的精神家园。我们党历来高度重视文化建设，高度重视发挥先进文化引领前进方向、凝聚奋斗力量、推动事业发展的重大作用。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党都结合时代条件，围绕党的中心任务，提出自己的体育文化纲领、体育文化目标、体育文化政策，大力推进体育文化建设，有力促进了党和人民事业发展。在新的国内外形势下，党的十七届六中全会研究部署深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣，进一步兴起社会主义体育文化建设新高潮，对夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面、实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。深化体育文化体制改革、推动社会主义体育文化大发展大繁荣是全面贯彻落实党的十七大精神的需要；深化体育文化体制改革、推动社会主义体育文化大发展大繁荣是顺利实现“十二五”时期发展目标的需要。
“十二五”规划提出了以科学发展为主题、以转变经济发展方式为主线、深化改革开放、保障和改善民生、为全面建成小康社会打下具有决定性意义的基础的总要求，并对大力发展体育文化事业、加快发展体育文化产业作出了部署。做大做强我国体育文化产业，推动体育文化产业实现跨越式发展，使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，符合科学发展理念，有利于促进中国特色社会主义事业全面协调可持续发展。体育是文化的重要组成部分，也是社会事业的重要组成部分。推动社会主义文化大发展大繁荣，也包含着推动体育大发展大繁荣的内容。贯彻落实全会精神，要紧密联系体育工作实际，以改革为动力，进一步激发体育事业发展的内在活力。体育是人类文化与文明的产物，体育和其他的文明、文化现象相伴而生、同步发展；体育的发展与经济的发展相辅相成。我国体育事业所取得的巨大成就，与我国经济社会的快速发展密切相关；体育对推动经济社会发展发挥着重要作用。体育不仅是一种身体运动，也是一种教育手段、生活方式，是生产力的重要构成。许多地方积极申办、承办大型体育赛事，直接推动了当地经济社会的发展；体育是一个国家或地区综合实力的重要体现，尤其是文化软实力的重要体现。体育是一种精神，是一种艺术，也是交流与合作的窗口和载体，体育所倡导的规则至上、公平竞争等理念，与创建和谐社会的理念相一致。
2高校体育文化的内质与价值
体育与人类的生存、发展紧密相连，人类创造了体育，也创造了体育文化。体育文化是一种竞技运动文化。正是人类对这一种竞技运动文化进行了改造，经济、文化才不断的获得创新与发展。然而这些创新与发展，是在众人不断的实践中完成的，并经历了与西方学者的社会变革的历史里程相对应的三个阶段，即宗教体育文化阶段、科学体育文化阶段和正在进行中的艺术体育文化阶段。艺术体育摆脱了人类求生存的宗教体育文化和强身健体适应环境的科学化和功利性体育文化的特征之后，向着竞技与艺术相结合、形体美与心灵美相结合的形态发展。高校对于人的培养是多元化的，是达到心智高层次发展的综合体现。然而，艺术体育文化形态对大学生的影响恰好满足着大学生心智全方位形成的终极目标。
校园体育文化作为学校教育的重要组成部分，在德、智、体、美、劳全面发展的教育方针中，在培养身心健康和具有创新精神和实践能力的社会主义现代化合格人才中具有十分重要的作用。校园体育文化的演进与发展如同其他意识形态一样经历着历史的变迁。古代体育尚处在原始教育阶段，因此，还谈不上具有规模性的学校体育，当然也就说不上校园体育文化了，但它也表现了不同时代的体育文现象。我国学校体育从孕育到诞生经历了一段漫长的历史过程。从1840年开始，帝国主义用炮艇轰开了我国闭关自守的大门。随着军事侵略，国外传教士纷纷来到中国，建立教会、兴办学堂、进行体育文化渗透，并在校园里积极开展了各种西方体育活动五四新文化运动对学校体育的贡献在于对军国民主义体育和国粹体育给以强烈的批评。与此同时，剔除了兵操内容，将体操课改为体育课，并引进西方体育。这虽然是文化流动的结果，但也引起了传统体育文化的冲突。然而由于文化的融合性，才逐渐缓冲下来。尽管如此，学校体育还是在封建道德观的束缚下举步维艰。
直到新中国成立，学校体育才确立了以增强体质为目标，并为学校体育的发展开辟了广阔的前景。当代校园体育文化在坚持具有中国特色的社会主义体育教育方向的同时，既要发展中华民族传统的体育文化，又要引进国际先进的体育文化。为完成未来体育教育的使命，我国当代校园体育肩负着一下历史使命。树立健康第一的教育指导思想，要树立在生理上、心理上和社会相适应的全面性健康要求，并明确要求加强学生的心理健康教育和对社会的责任感，培养坚忍不拔的意志和艰苦奋斗的精神。为推行素质教育服务体育教学中推行素质教育要更多的关注学生的个性发展，提高人文体育的素养，培养健康人格，增强健身意识和品德修养，协调人际关系和合作精神。
3高校体育教育的发展追诉为体育文化的夯实
目前，在我国大学校园举办着“三人制”篮球联赛、“五人制”足球联赛、体育摄影展、体育知识竞赛、阳光体育操、校园健身舞等各种形式的体育文化节活动，其中丰富多彩的体育活动项目，让每位学生参与其中，让学生在运动中得到快乐，在快乐中获得知识。体育运动为大学校园带来了非同一般的活力，不仅让学生陶冶情操、净化心灵、享受乐趣，更使学生的身心和谐健康发展。“我们要将运动进行到底，我运动，我快乐。”成为大学校园时尚的流行语。通过体育活动本身积极营造良好的校园体育文化氛围。与此同时，国内外高水平的体育赛事常常落户于高校先进的体育场馆设施，比如在2009年，第十一届全运会在山东省主办，其中全运会的拳击项目比赛在山东交通学院体育馆进行。在此基础上，试办高水平运动队的院校奠定和巩固学校体育项目优势地位，建立校园体育网站，宣传体育和文化相关的内容。在实地调查中我们发现，为培养学生的终身体育意识，东北财经大学在教育教学质量不断提升的基础上，遵循健康体育、个性体育、快乐体育的工作思路，积极开展形式多样的群众性体育活动，取得显著成效。
每天都安排课外体育活动时间，体育教学部和学生会根据学生具体情况设置了必要的素质练习项目，同时还开展院系内的小组竞赛，校内的院系友谊赛、挑战赛、擂台赛等。为培养学生的组织领导能力，有的高校还组建学生体育协会社团，如足球协会、篮球协会、田径协会、乒乓球协会和校园吉尼斯纪录委员会等，各协会社团组织的职位全都由学生担任，教师担当顾问。学校各小型比赛全都由学生体育协会社团来组织，包括裁判工作，这样既可培养学生的组织领导能力，又可锻炼、展示自我，为步入社会打下扎实的基础。多年来，我国高校积极探索特色教育发展的新途径，培育出一流的体育特色文化，学校培育出的竞技体育队伍在国内具备一流水准，形成了竞技体育项目发展的“体教结合模式”。
北京理工大学足球队成立于2000年9月，这支队伍的前身是人大附中BTV三高足球俱乐部一队。1997年他们作为继健力宝之后，中国第二支出国留学的少年球队远赴墨西哥进行为期两年的足球训练，回国后，参加了中国足协举办的1999年的“全国足球乙级联赛”。与职业队进行了正式的对话。2003年6月，教育部、中国足协正式授权北京理工大学足球队代表中国参加在韩国举行的第二十二届世界大学生运动会，聘请金志杨担任中国大学生足球队主教练，获得第7名的好成绩。同时，北京理工大学足球队向甲A的职业足球队输送多名队员（如杨思源、张树等）。在足球项目的率先带动下，北京理工大学形成了具有足球特色的校园体育文化氛围，这种特色鲜明的体育文化氛围为提升国内外的知名度发挥着重要的作用。此外，世界知名大学如牛津、剑桥以及我国的清华、北大、浙大、武大等名校都在利用举办高水平体育赛事来宣传或者说是包装大学，比如牛津与剑桥每年一度的赛艇比赛，两校间每年一度的牛津剑桥赛艇对抗赛正是他们证明各自强弱高低的最好写照。