八字看岁运（六）——流年与命局的生克规律
第二节 体 用
知道了先天后天，知道了体用关系，就有了太极，太极的状态是判断万事万物吉凶祸福的依据和唯一标准。
一、什么是体用
阴阳是万事万物的一体两面，是万事万物的两大组成部分，体用的基本功能是用来区分阴阳的主次、君臣、动静关系。体用既是独立的个体，又是事物的一体两面，不能分开，如阴和阳、天和地、内和外。体用是阴阳与太极的桥梁，有了体用就可以转太极，就可以通过太极的状态定位富贵贫贱、寿夭吉凶。
知道了体用的本质属性以后，就可以用不同的方式来表述如：基础功能、先天后天、因果，主次、君臣、动静。体是本体、方向、中心、起点、参照物等。体是目标，体决定方向。用是后天为成就体服务的；用决定了体的价值发挥；用以后天的力量对体起影响、损益、改变的作用；用是方法，决定成败。
阳为体，成功的目标是阳，阳就是搞管理、文化艺术等方面。如格局是看十神的，立格局点是偏财，目标是才华或经济，用就是围绕这个目标找方法。断职业时一定要清楚，体用各有分工，体就是目标，用就是方法、手段，决定成败。
二、体用的划分：先天为体，后天为用
1、先天：以阴为体，阳为用。
先天讲自然属性，针对某个个体而言，个体在人世间讲形和气，人道的规律肯定是先有形，之后才有气，先天的中心是形体，有形体才有功能。因此一定要以阴为体，阳为用，此为先天，是不能变的。如看一个人以人的肉体为体，以人的功能、价值、才华、成就为用。首先要有肉体，灵魂才能进入。任何一个单一的自然原始之物，都是以阴为形、为体，以阳为功能、为用。人也好，产品也罢，必须要以形为载体，围绕形才有功能，如果形都消失了，则不可能有功能，这叫做自然属性。
2、后天：实力强的为体，成就体者为用。
体用讲的是以什么为中心，讲的是尊卑、君臣、主次。中心者在先天就是形体，是死规定，而后天讲社会属性，以实力为依据，谁强大，谁有实力，谁就是体，用围绕体发挥功能、进行运作。在后天，阴和阳都可以为体，如论太极时，讲月令阴阳气，阴月的阴为体，阳月的阳为体。论格局时讲天地主气，凶神可以为体，吉神也可以为体。
先天后天实际讲的是自然属性和社会属性。自然属性是不变的，而后天是变化的，但万变不离其宗，再怎么变化，都离不开体用，那么，只要是体就是中心点，有实力者能成为中心点，而不一定非要阴为体阳为用，在后天现实生活中没有这样的死规定。
三、体用的关系
体用要分为先天和后天，体用的关系实际也是两种，为先天关系和后天关系。
第一层：先天的本分关系，用“向”体的和谐关系。体为主，为君，用为次，为臣，用为体服务，落实体的吉凶。
体用是同一事物的一体两面，先天一体的关系，是一种因果关系，是一种最本分、最原始的关系，对应着人类社会的血缘关系，要符合社会的伦理道德。就像父母和子女的关系一样，父母是家里的天，能撑起一片天空，父母要给子女制定规矩，作为目标和方向。第一层关系中，子女是父母所生，作为子女首先应该要以父母为中心，孝顺父母、听从父母的指令。这是最原始的关系，子女要根据父母要求去做，此为孝，我们中国人所说的孝道，对父母要孝、敬、爱。首先体现出来的是孝，里面就有顺的含义，要向着父母，成就父母，这是最本分的关系。因此论格局时就有了吉神顺用，凶神逆用。论太极时就有了阴月用阳，阳月用阴，这就叫做本分。
体为尊，是主人，用为卑，是干活的，用听体的指挥，一切围绕体去运作。命局有太极或格局，要用神有根或者生用神，让用神发动起来。太极或者格局有瑕疵，要辅助成太极、取清成格局。组合在天干的，地支要来落实；组合在地支的，天干要来体现。这是体用正常的关系，是死规定。
第二层：后天的背体关系，用“背”体的不和谐关系。
体用还有第二层关系，体和用都是独立的个体，并不是所有的用都是成就体的，有些用是背体的，不听体的指挥，不遵循体的旨意，对体的规章制度是很怠慢的，不闻不问，则没有太极，没有成就。
没有用神，或者用神组合不到一起，用不理会体，如凶要制化，却没有用神，也没有生凶神，不会有大的成就也不会有大灾。用破坏体，如合绊了格局用神，干掉了用神，合绊了立格局点等等。
有些用“背”体严重者伤害体，如吉神为体，用不去护卫，反而去伤害体；凶神为体，用不去制化，反而使凶神有源。阴为体，而不以阳为用，反而去生阴，还要加大阴的力量，导致阴浊；阳为体，而不用阴去平衡，反而去生阳，如丙火很旺，还见甲木来生，要是没有土则不需要见甲木，如果有土，甲木克土出水阴才好。
四、体用的作用规律
体用发生作用是有次序的，分主次，先看先天为大事，再看后天为小事。论岁运，先看向体的一面、落实体一面，再论背体的一方面。
五、体用的应用
（一）体用在论命方法中应用
太极法：天为体，地为用，先天为体，后天为用。天的月令阴阳之气为先天体，地的后天五行生克之气为用 ，地气与天感应，阴阳平衡，成太极。
格局法：格是以立格局点为体，格用神为用，阳顺阴逆。局以天干中最厉害的字为体，局用神为用。
象法：中心字为体，相碰撞字为用。
（二）体用在专项预测中的应用
体为定位，用为结果。如论父母，首先要找到先天父母的定位，以此为体，再找用。木为母亲，金为父亲，结合宫位具体论断。所有的专项论命都要找到先天的定位，为体，后天为结果，为用。
（三）体用在岁运中的应用
论岁运如果不知道体用，是掌握不了的，只有懂得了体用，才能全面的认识命局、大运、流年。命局为体，大运为用；大运为体，流年为用；命局为体，流年为用。流年单柱的体用关系。体用是岁运论命的关键内容，后面章节中会详细说明。
八字看岁运（四）——命局、大运、流年的体用关系
喜欢就加 探索门命学 2016-01-08
“在天成象，在地成形，变化见矣。”天时是第一位的，是造命的，把富贵贫贱、寿夭吉凶的象都定了下来。接下来是落实到具体的环境与人身上，叫在地成形。成形的前提要有象，有象才可能成形。然后才有具体的人事物来体现，这就是天地人的关系。天以造命，地来落实，人主体现，总结成一句话为天生、地养、人体现。这就是天地人动态的模拟。
命局为天，为体，为静。吉凶祸福的体现肯定离不开本体，所有的事情必然围绕原命局才能发生。如果脱离原命局，没有本体了，还论什么？根据命局中的月柱推导出大运，有了大运以后才有流年，这就是命局与大运和流年因果的关系即体用的关系。命局、大运、流年三者之间的关系，有个形象的比喻，命局为剧本，大运为导演，流年为演员，剧本已经定好，大运这个导演有选择权，选择拍摄具体那部分的内容，流年为剧情的演绎者也就是具体吉凶祸福的体现者。
因此，正常的论命是：命局——大运——流年。
一、命局、大运、流年具体指什么
（一）、命局为天，为天命，为先天，为体，为静。
命局为体为尊为静，是制定规矩的人。规矩尤其成规律的东西，是不能随意变动的，就像国家的法律，制定了就不能朝令夕改。体是不能随便改变的，否则就没有了目标和方向，变化的、主动的，是用，是下面做事的人。
命局决定富贵贫贱、寿夭吉凶；命局的组合结构决定八字的吉凶与喜忌；命局还决定了吉凶大小以及应事、应期的方式，原局信息在什么时候、通过什么人、以什么方式来体现都是定好的。比如原局是水克火的大灾，肯定是在火落实又无护卫的大运，火一有根又不得土护卫马上就有大灾了。如水旺克火之灾，一般一生会有和水有关的灾，如水灾。如火旺伤了金水的，一生可能会在火方面有灾。因此对原命局要看得特别细，只有把原命局看透，才可能论岁运。
吉凶祸福主要是看太极的，太极的大小和稳定程度就决定了这个事情的大小。看岁运也就是看对原命局太极的影响，比如用神到位，原命局大太极发动，肯定是大好事。
因此把原命局要看得再透一点，原命局是命运的创造者，命运是怎样的，原命局都已经表述地清清楚楚了，岁运无非是对原命局吉凶的落实或者改变。
（二）、大运为地，为地命、为后天、为用，为动、为应事。
大运代表后天的空间环境，社会局势、人文环境，也就是风水、单位、工作、生活的环境等。
（三）流年为人，为人命、为后天、为用、为动、为应期。
大运是地，流年为人，地来落实吉凶，但吉凶肯定要落实到人身上，如果脱离人则无法论命。流年是对具体人事物的说明，代表什么人和什么事要发生了。流年代表登台亮相，就要引动原命局之字，发生相应的事情，具体人事物、吉凶就都出来了。
二、命局大运流年几种不同的观点
命局、大运、流年三者之间的关系，坊间主要有两种观点：
第一种观点：大运和流年为原命局服务的，都是原命局的延伸，岁运是由原命局所决定的。
第二种观点：大运、流年都是独立的个体，可以作用原命局所有的字，能够改变原命局。就有了 “命好不如运好，运好不如流年好。”“ 天时不如地利，地利不如人和。”的观点。
还有一种流年运程，不分析命局，直接根据流年断事，特别是流年和大运结合，确实能断不少事情，但断的都是小事情。流年运程不能称之为观点，只能说是一种论命技巧。
以上两种观点都正确，只是片面了，实际上岁运论命中，先天和后天同时存在，先看先天，再看后天。要证明观点的正确，除了能应用外，还要具备能服人的理论依据。
第一种观点的理论依据如下：
1、岁运是从命局中推出来的。每个人的流年都是一样的，但是命局、大运不一样，吉凶则不一样。
2、大运、流年之字的旺衰都是由原命局所决定的，这是最好的依据。如果原命局是金旺之月，岁运木出来力量就是很小的，即便是甲寅、乙卯，力量也很小，并且很容易被金所制。原命局水很旺无制化的，火一出来就有灾，为犯怒。原命局水很旺，一片水而无制化，没有火则没事，有火必有灾。原命局虽然没有火，但火气是存在的，在水旺月火处死地很弱，如果大运、流年出现，很容易有灾，因为大运、流年字的旺衰由原命局所决定。
3、大运、流年之字的喜忌都是原命局所决定的。
4、岁运的吉凶大小，是原局决定的。
5、应事、应期和吉凶的体现方式是原命局的组合决定的。原局金当令旺克木，如果大运、流年出现木则必有灾。如果不看喜忌，木出来时，代表木的人事必有灾。如果木是忌神，金克木为用，命主自己有好事。木代表单位，大运中木受伤，代表离开单位，但是做生意发财了。或者木是阴的，代表破烂的旧房子，或在农村偏僻的房子，木受伤了，家里的旧房子要拆迁了，金克木出火为用，由于拆迁发财了，或者由于拆迁分到了新房子。火代表漂亮的、新的房子。
6、大运、流年之字和原局中的字一样，叫做登台亮相，因为大运、流年就是为原命局服务的，出来了就是登台亮相，原命局代表什么，它就代表什么。原命局是忌神的，大运、流年中忌神出现就是不好。是用神的，大运、流年中出现用神就很好。
7、大运流年的十神由原局决定。比如今年对每个人来说都是乙未年，但针对不同的八字，不同的日干，乙木所配的十神也不同，则人事关系就会不同，那么，乙未年的吉凶、喜忌是不同的。如原命局乙木为财，正好是金克木，木受伤严重，而木是用神者，必破财。可能还有其他好事，但必有灾，这些都是原局决定的。
8、大运流年阴阳气的吉凶也是原局决定的。如今年乙未年，木克土出水阴。如果原命局喜欢阴的，今年肯定有好事。但不是每个人乙未年都有好事，只有原命局阴为用的人比较吉。要是阴为忌的则不好，结合引动了哪个宫位，同时看乙木代表什么，乙木代表房子、健康、家庭等，这些方面则不太好。
第二种观点的理论依据如下：
1、大运可以取清原局忌神，破坏原局用神。
2、命无运不显。
两种观点都有充分的理论依据，因此都是正确的。命局、大运、流年存在两种体用关系，一种是先天本分的关系，大运流年是为原命局服务的，是原命局的延伸。另一种是后天背体的关系，大运流年都是独立的个体，可以改变原命局。我们把两种观点综合运用，就是全面的命局与岁运的关系。
命局、大运、流年，三者是层层递进的体用关系。先要弄清楚命局，然后是大运，最后是流年。三者有两层意思，有先天和后天之分。
三、岁运四组体用关系
命局、大运、流年讲的就是体用的关系，所谓体用就是因果、先天后天、动静的关系。
既然是体用的关系，我们就知道必须要遵循体用的规律，体是被动者，用是主动者。体决定方向和目标，而用决定成败。原命局是静的，岁运是动的，通过动，把静的东西落实了或把静的东西改变了，无非是落实和改变。
命局、大运、流年具体分为三组体用关系，如果结合流年六十甲子则是四组体用。其中两种是标准的体用，就根据标准的体用规律走就不会错，而脱离这个规律就要犯错。因此，要知道体用的本质，体决定方向，用决定成败。用围绕体发生作用，需要动起来，动起来才能作用体的指令，才能决定成败。因此，岁运关键是“动”，落实体的吉凶叫动应，改变体的吉凶结构叫动变，重新整合的叫动创。
（一）命局与大运是标准的体用关系
命局与大运是天与地的关系。命局为天，大运为地；原局为体，大运为用。大运既是从原命局月令延伸出来的，又是独立的个体。因此大运不仅是对原命局吉凶祸福的落实和体现，同时还有改变原局吉凶结构的功能，以及和原命局组成新的小太极或凶局。如人的身体再好，也会有伤风感冒、拉肚子的时候。朋友之间、父母与子女之间、配偶之间，感情再好，在某些大运或者某个流年也会有争争吵吵，磕磕绊绊，但这只是小插曲，不影响大局，这就是后天的作用。
（二）大运与流年是标准的体用关系
大运与流年是地和人的关系，大运为地，流年为人；大运为体，流年为用。既然是标准的体用关系，与命局和大运的关系相同，流年先天是要落实体现大运的吉凶，同时流年后天又是独立的个体，能改变大运的吉凶组合，还能整合重新组合成新的吉凶结构。
（三）命局与流年是特殊的体用关系
命局与流年是天与人的关系，命局为天，流年为人；命局为体，流年为用。天与人关系中间隔了地的作用，是一种特殊的体用关系，流年作用到命局主要是引动，是一种天人感应。
（四）、流年单柱六十甲子
一物一太极，单柱六十甲子也是一组体用，本象为体，阴阳气为用。本象是指天干和地支的人事物登台亮相，是一种自然属性。阴阳气是指流年的天干和地支生克作用出的气，为后天的，结合原局的喜忌确定吉凶。
命局、大运、流年三者之间的体用关系是岁运论命的主要依据，体现为先天和后天的关系，这些在在岁运中都体现得淋漓尽致。
八字看岁运（五）——岁运生克规律
喜欢就加 探索门命学 2016-01-11
学习生克规律，要了解生克的本质及在岁运中的具体应用。
一、生克规律的本质
原命局很简单，是先天的东西，可以把原命局当做天命。原命局也分为天地人，但却是静态的，比较好看。大运、流年介入以后，相当于时间和空间参与了作用，加上了社会属性，就有了国家政府、社会单位、人事关系等，变成了动态的天地人，就没有这么简单了。动态的天地人之间有个作用的途径，就是生克。
以前我们认为生克就是吉凶，如三冲一、三刑一，返吟、伏吟、天合、地合，天克、地克等，这些实际不能断吉凶，这只是一种阴阳的作用方式，天克地冲不一定都有灾，冲好的也很多。但三冲一肯定有灾，因为是战局，但灾有些是死亡之灾、有些只是小灾，那就断不出来了，吉凶的大小看太极，因此，不能以生克直断吉凶。
命局结合大运流年不会是简单的生来克去，这个我们心中要有数，真正的论命不是生来克去。生克制化、刑冲合害是天地人的一种感应，是阴阳感应的途径和作用方式。而吉凶的真正的判断依据是太极，判断标准是太极的状态。
生克的本质是五行、十神、宫位之间的一种作用方式，是体用之间沟通的桥梁，是阴阳感应的一种途径。
二、岁运中的生克规律
我们已经认识了什么是命局，什么是大运，什么是流年，也知道了三者之间的体用关系，那么，根据体用关系就能推导出生克规律。生克是体用定好了的，是死规定，论岁运的生克规律要从体用着手，这样思路就很清晰。
学习岁运生克规律一定要明确几个问题：第一点要明确谁有主动生克权，第二点明确生克作用后的结果，第三点看看有没有特殊的情况。
接下来我们就带着这样的三个问题，详细的分析命局、大运、流年三者之间的生克规律。
（一）原局与大运的生克规律
1、岁运生克关系中，是大运生克命局还是命局生克大运，或是谁都能生克？一定要明确谁有主动生克权，不是谁都能生、谁都能克，如果不知道体用、先天后天、主次、君臣、动静，就会乱生乱克，那就没有天地之分和阴阳之别了。
命局与大运是一种标准的体用关系，命局为体，大运为用，大运可以主动作用命局，原命局是被动的，不能作用大运。如命局中有伤官，大运来了官，不会伤官见官，除非伤官特别的旺，官引动了伤官来反克，否则命局伤官是安静的。
2、论吉凶时大运对命局的作用是一种激活与抑制的关系。
大运生命局，被生的字就被激活，动起来了，可以体现了。如格局成立，用神逢生的大运，格局就动气来，得富贵了。
大运克或制命局，被克、被制的字就被抑制了，不能作用。如命局有木，金运能克住木，木就不能发挥作用，木为忌神的，就有好事。
大运冲命局，被冲的字就被否定了，被冲掉了不能作用了。如格局用神被冲掉，那么这步大运用神不再发挥作用，破了格局。
大运合命局，被合的字就被绊住不能作用了。如格局有杂局的瑕疵存在，大运合绊了命局中杂局的字，格局就取清了，必有富贵出现。
大运刑冲合害破命局，命局的字都被否定失去作用能力，墓库的除外，不管是用神还是忌神，都不能正常发挥作用。
刑破害的难度要大一些，往往是否定地支里面的藏干。如寅亥破，就是抑制伤害寅木里面的丙火。比如酉戌害就是抑制伤害酉金里面的辛金。
总结：大运作用命局，对论吉凶而言，除了生是激活以外，其他的作用关系都是对命局被作用字的抑制，使命局中的字失去作用能力。被冲就是冲走，被合就是合绊，被克就克住，被制就制住，被化就化掉了。制住、克掉、合绊、化掉、冲走都是被抑制甚至伤害，包括地支的刑破害也是一样。如果子卯刑，子的大运刑了卯，卯木就被失用了。除非原命局是三个卯木，大运出现一个子水，是反作用。一般子刑卯，卯木就受伤了，不发出作用了，卯为用神受伤，必有灾。大运与命局是标准的体用关系，不会子卯刑，木动了又去克土。
3、命局的字在被犯怒的情况下可以作用大运。
犯怒：原局的字特别旺，大运的字弱，两者力量悬殊偏离二八定律。大运犯怒了命局，命局也是可以作用大运的，这种特殊的情况叫作犯怒反作用。
力量悬殊指先天得月令本气，后天有根有透，有同家或者有源有护，三合局中字是月令。三冲一，三刑一会犯怒，必灾。犯怒后原局的字首先来反作用大运，如果特别旺，还会动起来作用命局中其他的字。
如命局中的伤官特别旺为忌神，大运的官来冲，本来大运冲命局为冲掉，伤官不起作用是好事，现在大运弱犯怒了命局的伤官，它就会动起来反克大运的官，伤官见官，官在命局中代表什么就有什么灾祸发生。
如：命局寅木为月令又有护很旺，木在申运，申来冲寅木，就会犯怒，木反克金，金受伤。当然，这种伤不一定很严重，如果是寅运犯怒了申月，这样金克木灾大。
（二）大运与流年的生克规律
大运和流年也是一组标准的体用关系，和命局与大运的生克规律一样，严格按照体用的规律来生克。
1、大运为体，流年为用，流年可以主动作用大运，大运不能主动作用流年。相对于流年来说大运为被动，为安静的。
2、流年对大运的生克作用是一种肯定与否定的关系。流年生大运，被生的字就被肯定，可发动体现。流年克制大运、流年冲大运，大运的字都不能作用了。如命局水木旺为忌，金运能克住木，木就不能护水，这一步运就发财了，但流年出来火制住了大运金，金就不能克木，木护水阴，水阴就会无制了，在这一年中就会有不好的事情。但这个不好的事情是小事，因为大运已经制化了命局的忌神木了，说明这十年大环境是好事，流年只能说明在十年大的环境下这一年中有问题。比如这十年发财几千万，就这一年一个项目可能破财几百万，但总体来说还是好的。大运为用神，流年为忌神，大运已经成就了大好事，流年只体现小的不顺。
流年合大运，被合得字就被绊住不能作用，如格局有杂局不清，大运合绊忌神就为取清，但要是流年的字合绊了大运，那么在这一年中就不能取清了。
流年刑害破大运，大运的字都被抑制，失去了作用能力。不管是用神还是忌神，都不发挥作用了。
3、大运在被流年引动的情况下可以作用流年。当然，大运流年的旺衰力量取决于原命局。
八字看岁运（八）——大运的论命步骤
喜欢就加 探索门命学 2016-01-14
大运和命局是一组标准的体用关系，必然要符合体用的作用规律，体用落实到命局与大运的关系中，首先讲的是先天和后天的关系。具体操作时，岁运的先后天是要综合运用，先看先天，再看后天。最后融合全面看。
一、第一步落实体现，也叫“动应”
命局与大运先天一体，大运是从命局中延伸出来的，有血缘关系，有因果关系，大运在后天虽然又是独立的个体，但也是从先天出来的，肯定先要尽到最本分的义务，先得围绕先天转为先天服务。大运对命局落实、服务是第一位的。
（一）论岁运“动”是关键
命局是安静的，只有动起来才能应事，“吉凶悔吝者，生乎动者也” 。动分两种：
第一种是体现的动，以落实的方式来体现自身价值。有一句话叫“给点阳光就灿烂。”形象的表述了这种动，代表自身灿烂起来了，体现自身价值。比如用神逢旺了，就体现用神方面的好事了，如果是太极或者格局用神的，那就得富贵了。取象中如财逢旺地，财的人事象必要体现；官逢旺，则官的人事象必要体现。如果是日主逢旺地，体现日主的主观能动性了，这是最明显的。
第二种是生克的动，不仅要自我体现，有时还能去生克其他字。一般情况下原命局为先天，是很安静的，大运之字作用原命局是让原命局的字体现，但当原局的字特别旺时，还能动起来生克其他的字。
（二）落实体现的方式
大运为后天，为用，是主动者。而原命局为先天，为静。命局的剧本已经写好，就是等着大运去落实。大运落实命局为第一种动，体现价值的动，叫“动应”。
落实体现的动有两种方式：一种是逢旺，另一种是登台亮相。在取象和断大事方面很灵验。
1、逢旺
落实、体现最明显的就是逢旺，可以看自己的八字和其他八字就知道了，也不用看是否有格局、太极，如某步大运，某个字逢旺了，这步大运中这个字必要体现事情。如果原局中官星为用神，官星逢旺地，这十年基本上差不多有七八年都会围绕官星方面的事在运转。如果原局中官星为忌神，在这十年当中可能会有长时间的官非口舌、压力疾病等不吉的事发生。
（1）逢旺的条件是通根。本气根力量大，中余气根力量小，墓库根只是一种感应。木在寅卯辰旺，金在申酉戌旺，水在亥子丑旺，火在巳午未旺，土在辰戌丑未旺，都必要体现出来，但如果木在未月，不叫逢旺，是一种感应，会发生和木有关的事情，但不象在寅卯辰体现的明显。
（2）上岗下岗。“逢旺必落实，落实必体现”大运出来就要上岗，上岗后的吉凶看原局喜忌，作用力大小由原局决定，同时参考大运地支根气。
上岗说的是有根逢旺就要出来活动，原局有力量，那么逢旺以后活动力强，作用力就大。如在命局虚浮无根或者弱处于死地的字不受克，在大运有根就要被克有灾。如：命局水旺，地支水一片，火运火在地支扎根，火就要受伤，官非口舌、疾病等，火在原局出现受克，岁运逢旺就大灾，命局没有火，灾就小。下岗的字没有主动生克权，但不一定没有作为，原局旺字不是每步大运都旺，也有休息的时候，除非是旺字被大运犯怒引动会反克。如命局木旺金弱，逢金大运，金就要上岗，木在此运没有主动权本来是休息的，但被金冲引动，会反克金，金会受伤。
（3）逢旺的细节：太极、格局成立，用神逢旺，大好事；有瑕疵，用神逢旺，小好事，要到去瑕疵的岁运才能大发。
逢旺的字，不是用神也不是忌神，没有大的吉凶，只是一种取象，大运十年必体现旺字的人事象。如财逢旺，父亲、感情、工作、财运方面的事情。木旺，体现家庭、学业、单位的人事象，结合十神宫位。金水旺为财，必发生金水方面的事，但事情的吉凶看原局喜忌。日主逢旺，体现日主的主观能动性，日主逢禄地，逢羊刃都会去做事，体现自身价值。
2、登台亮相
命局存在的字，不论天干还是地支只要在岁运出现都叫登台，在原局代表什么，岁运出来就代表什么。命局的字在天干，大运天干透出；命局的字在地支，大运地支落实；命局的字在地支，大运天干透出，这些都叫登台亮相。如命局有寅，大运甲透出为登台亮相。如命局甲透出，大运地支出现寅，是逢旺。原局的字在大运透出了，登台亮相就是来体现的，这个字在这步大运必然要发出声音，但体现的强弱要看原命局的旺衰和大运同柱天干地支的影响。在大运处于死地，也必然要体现，只是体现得不多。