为什么要将古希腊的所有城邦统称为希腊？
古希腊的各个城邦之间或多或少会有战争，其中雅典和斯巴达之间的战争更是让雅典走向衰弱。城邦间甚至可以说是敌对，那为什么还要将这些城邦统一成为希腊，而不是分开来单独称呼呢。
从古希腊人看神话的角度解释，希腊人这个词的意思是“赫楞的后代”。不同的城邦，只要自己承认是赫楞的子孙就算是希腊人。赫楞是普罗米修斯的孙子。
希罗多德的著作里有句希腊人的范围划分，大意是全体希腊人的血缘和语言方面有亲属关系，诸神的神殿与祭祀的仪式共通，生活习惯相同。
伊索格拉底在《泛希腊集会辞》中说过他对希腊人的认识，说哪怕种族不同，接受希腊式教化的人也是希腊人。
言下之意是会参加泛希腊集会不管种族，都是希腊人。这是文化的认同。
雅典人是爱奥尼亚人，斯巴达属于多利亚人，是神话人物赫楞生下的四大族中的两支，他们都自认是赫楞的子孙，是希腊人。
从历史角度看，多利亚人或许是迁入的外来者，他们来到希腊，带着一个“赫拉克勒斯子孙回归的故事”。他们觉得自己是回迁。
除四大族以外，古希腊的皮拉基人、阿卡迪亚人等族是希腊土著，也是希腊人。
我的解释比较业余，你可以搜一搜《古希腊民族形成研究》之类的论文看看。
因为当时代雅典、斯巴达等城邦的人，就是用“希腊人”这么称呼自己、并且区别于其他群体的。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》的第一卷花了很多篇幅来追溯“为什么这群人自称希腊人”。
限于篇幅，只能引述一小段。引述这段重点并不在于探讨修昔底德这些论述以现在的眼光看是否可靠，而是想说明对于一个当时代的雅典人（而且还是经历过残酷的伯罗奔尼撒战争的雅典人）是认可“希腊人”这个概念的。而且“希腊人”这个自我认知对于当时代的人来说并不是新兴的，而是一个有着悠久历史、得到普遍认可，以至于值得花篇幅考证辨析源头的认知。
人家雅典人都觉得自己是希腊人，我们又凭什么觉得雅典人不是希腊人呢？如果题主还绕不过弯，不妨换一个问题：“齐国和鲁国之间发生过很多战争，是否影响齐国人和鲁国人认可华夏/中国呢？”。
因为，在古代希腊最终确实形成了用“希腊”称呼这片土地，用“希腊人”统称这片土地上的诸多族群这样的共识。
试举一例，IGII(2) 687，也就是IGII(3)1 912，公元前269/268年记录雅典和斯巴达结盟的碑铭。?πειδ?πρ?τερομ μ?ν ?θηνα?οι κα? Λακεδαιμ?νιοι κα? ο? σ?μμαχ-οι ο? ?κατ?ρων φιλ?αν κα? συμμαχ?αν κοιν?ν ποιησ?μενο-ι πρ?? ?αυτο?? πολλο?? κα? καλο?? ?γ?να? ?γων?σαντο με-τ’ ?λλ?λων πρ?? το?? καταδουλο?σθαι τ?? π?λει? ?πιχειρ-ο?ντα?, ?ξ ?ν ?αυτο?? τε δ?ξαν ?κτ?σαντο κα? το?? ?λλ[ο]ι??λλησιν παρεσκε?ασαν τ?ν ?λευθερ?αν? κα? ν?ν δ? κ[α]ιρ?νκαθειληφ?των ?μο?ων τ?ν ?λλ?δα π?σαν δι? το[?? κ]αταλ?ε-ιν ?πιχειρο?ντα? το?? τε ν?μου? κα? τ?? πατρ?ου? ?κ?στ-οι? πολιτε?α? ? τε βασιλε?? Πτολεμα?ο? ?κολο?θω? τε? τ-?ν προγ?νων κα? τε? τ?? ?δελφ?? προ[α]ιρ?σει φανερ?? ?στ-ιν σπουδ?ζων ?π?ρ τ?? κοιν?? τ[?ν] ?λλ?νων ?λευθερ?α?? κ?α??? δ?μο? ? ?θηνα?ων συμμαχ?αν ποιησ?μενο? πρ?? α?τ?ν κα?το?? λοιπο?? ?λληνα? ?ψ?φισται παρακαλε?ν ?π? τ?ν α?τ?-ν προα?ρεσιν? ?σα?τω? δ? κα? Λακεδαιμ?νιοι φ?λοι κα? σ?μ-μαχοι το? βασιλ?ω? ?ντε? Πτολεμα?ου κα? πρ?? τ?ν δ?μον τ-?ν ?θηνα?ων ε?σ?ν ?ψηφισμ?νοι συμμαχ?αν μετ? τε ?λε?ωνκα? ?χαι?ν κα? Τεγεατ?ν κα? Μαντιν?ων κα? ?ρχομεν?ων κα-? Φια[λ?ων] κα? Καφυ?ων κα? Κρητα?ων ?σοι ε?σ?ν ?ν τε? συμμ-[αχ?αι τ]ε? Λακεδαιμον?ων κα? ?ρ?ω? κα? τ?ν ?λλων συμμ?χω-[ν κα?] πρ?σβει? ?π? τ?ν συν?δρων ?πεστ?λκασιν πρ?? τ?ν δ?-[μον] κα? ο? παραγεγον?τε? παρ’ α?τ?ν ?μφαν?ζουσιν τ?ν τε Λ-ακεδαιμον?ων κα? ?ρ?ω? κα? τ?ν ?λλων συμμ?χων φιλοτιμ?-αν, ?ν ?χουσιν πρ?? τ?ν δ?μον, κα? τ?ν περ? τ?? συμμαχ?α? ?μολ-ογ?αν ?κουσι κομ?ζοντε?? ?πω? ?ν ο?ν κοιν?? ?μονο?α? γενομ-?νη? το?? ?λλησι πρ?? τε το?? ν?ν ?δικηκ?τα? κα? παρεσπον-δηκ?τα? τ?? π?λει? πρ?θυμοι μετ? το? βασιλ?ω? Πτολεμα?ουκα? μετ’ ?λλ?λων ?π?ρχωσιν ?γωνιστα? κα? τ? λοιπ?ν μεθ’ ?μον-ο?α? σ?ιζωσιν τ?? π?λει?? vvvv ?γαθ?ι τ?χει δεδ?χθαι τ?[ι δ]-?μωι τ?μ μ?ν φιλ?αν κα? τ?ν συμμαχ?αν ε?ναι ?θηνα?οι? κ[α?]Λακεδαιμον?οι? κα? το?? βασιλε?σιν το?? Λακεδαιμον[?ων]κα? ?λε?οι? κα? ?χαιο?? κα? Τεγε?ται? κα? Μαντινε?σ[ιν κα]-? ?ρχομεν?οι? κα? Φιαλε?σιν κα? Καφυε?σιν κα? Κρητ[αε?σι]-ν ?σοι ?ν τε? συμμαχ?αι ε?σ?ν τε? Λακεδαιμον?ων κα[? ?ρ?ω?]κα? το?? ?λλοι? συμμ?χοι? κυρ?αν ε?? τ?ν ?παντα [χρ?νον, ?ν]?κουσι κομ?ζοντε? ο? πρ?σβει?? κα? ?ναγρ?ψα[ι α?τ?ν τ?ν γρ]-αμματ?α τ?ν κατ? πρυτανε?αν ?ν στ?ληι χαλκ[?ι κα? στ?σαι ?]-ν ?κροπ?λει παρ? τ?ν νε? τ?? ?θην?? τ?? Πο[λι?δο?. ?μ?σαι δ?][τ?] ?ρχε?α το?? πρ?σβεσιν το?? παραγεγο[ν?σιν παρ’ α?τ?ν τ?]-[ν ?ρκον τ?]ν περ? τ?? συμμαχ?α? κατ? τ? [π?τρια? v το?? δ? κεχε]-[ιρο]τον[ομ?νου?] ?π? το? δ?μου πρ[?σβ]ε[ι? ?ποπ?μψαι ο?τινε? το]-[?? ?]ρκου? ?πολ[?ψονται παρ?] τ???[ν λοιπ?ν ?λλ?νων vvv χειροτο]-
sincein earlier times the Athenians and Spartans and the alliesof each made a common friendship and alliancewith each other and contested many noble strugglesalongside one another against those attempting to enslave their cities,from which they both obtained glory for themselves and wonfreedom for the other Greeks; and now when a similaremergency has gripped all of Greece because of those attemptingthe destuction of both the laws and the traditional constitutionsof each, king Ptolemaios in accordance with thepredilection both of his ancestors and of his sister is manifestin his concern for the common freedom of the Greeks,the Athenian People having made an alliance with him andvoted to encourage the rest of the Greeks to make the samechoice, and in the same way the Spartans, being already friends andallies of king Ptolemaios and to the AthenianPeople, have voted for an alliance with the Eliansand Achaians and Tegeans and Mantineans and Orchomenians andPhialians and Kaphyans and as many of the Cretans who are in the alliancewith the Spartans and Areus and the other allies,and have despatched ambassadors from the meeting of delegates to the People,who, being now in attendance as their representatives, point out the love of honourthat both the Spartans and Areus, and other allies,have for the People, and have come here to deliver the agreementconcerning the alliance; in order, therefore, that, there being collective unanimityamong the Greeks against those who now have wronged us and who have brokentheir truces with the cities, they might be enthusiastic champions withking Ptolemaios and eachother, and for the rest of time mightsave the cities through their unanimity, for good fortune, the People shalldecide: that the friendship and alliance between the Athenians andSpartans and the kings of the Spartansand the Elians and Achaians and Tegeans and Mantineans andOrchomenians and Phialians and Kaphyans and as many of theCretans who are in the alliance with Sparta and Areusand the other allies shall be in force for all time, which (friendship and alliance)the ambassadors have come here to deliver; and that the prytany secretaryshall inscribe it on a bronze stele and stand it onthe acropolis next to the temple of Athena Polias; and the boards of magistratesshall swear before the ambassadors who are present with them theoath concerning the alliance according to ancestral custom; and they shall sendthe ambassadors elected by the People toreceive the oaths from the rest of the Greeks;
因为在早期，雅典人和斯巴达人及其盟友彼此建立了共同的友谊和联盟，并与那些试图奴役其城市的人进行了许多崇高的斗争，他们都从中为自己赢得了荣誉，并为其他希腊人赢得了自由；现在，由于有人试图破坏希腊的法律和传统宪法，类似的紧急情况席卷了整个希腊，托勒密国王根据其祖先和姐姐的偏好，对希腊人的共同自由表示关切，雅典人民与他结盟，投票鼓励其他希腊人做出同样的选择，斯巴达人也是如此，他们已经是托勒密国王和雅典人民的朋友和盟友，投票支持与伊利斯人、阿尔戈斯人、泰该亚人、曼提尼亚人、奥科美那斯人、菲利亚人和卡菲伊人以及与斯巴达人、阿莱乌斯和其他盟友结盟的克里特人结盟，并从代表会议上向人民派遣了大使，他们现在作为人民的代表出席会议，指出斯巴达人和阿莱乌斯以及其他盟国为了人民二热爱荣誉，并来到这里交付有关联盟的协议；因此，为了让希腊人集体一致反对那些现在冤枉了我们、破坏了与城市休战的人，希腊人可能会成为托勒密国王和其他人的狂热拥护者，并在剩下的时间里通过他们的一致性拯救城市，以获得好运，人民应作出决定：雅典人、斯巴达人、斯巴达国王、伊利斯人、阿尔戈斯人、泰该亚人、曼提尼亚人、奥科美那斯人、菲利亚人、卡菲伊人以及与斯巴达人、阿莱乌斯和其他盟友结盟的克里特人之间的友谊和联盟将永远有效，大使们来到这里传递的（友谊和联盟）；普里塔尼秘书应将其刻在铜碑上，并将其矗立在雅典卫城雅典娜·波利亚神庙旁边；地方法官的委员会应按照祖传习俗，在与他们一同出席的大使面前就联盟宣誓；他们要派人民选出的使者去接受其余希腊人的宣誓；（机翻）
要小心伪史论者。伪史论者就是把古希腊局限在古希腊本土之上，而看不到古希腊广泛的殖民地城邦，从而否定古希腊的伟大。
伪史论者的古希腊（只知道斯巴达和雅典）：
实际上的古希腊，幅员广阔，吊打其他民族殖民整个地中海：
不妨看看古希腊历史的真假：
先分析亚历山大东征：“公元前4世纪，希腊各城邦内部及各城邦之间矛盾错综复杂，冲突持续不断。马其顿国王腓力二世乘机运用外交手段、金钱利诱和军事进攻等手段插手希腊事务。 前337年，腓力二世确立对全希腊的霸权后，在科林斯召开各邦大会，宣布各邦间停止战争，建立以他为盟主的泛希腊同盟，并以"复仇"为借口决定对波斯宣战。 前336年夏，腓力二世遇刺身亡。其子亚历山大三世在平息内乱和镇压希腊人的反叛后，即调兵遣将，准备东征。 前335年秋，亚历山大以马其顿军为主，雇佣兵和各邦盟军为辅，组成一支远征军(约3万步兵、5000骑兵、160艘舰船)。前334年初春，他授权安提帕特将军摄政，亲率远征军从都城派拉出发，渡过赫勒斯滂海峡(今达达尼尔海峡)开始东征。” 一年时间，谈个恋爱都不算太长，鸭梨山大就可以收服刚征服（而且确实有叛乱的）希腊各邦（人家之前可是在波斯大军压境的时候都没有统一只有联盟的），征兵出战； 士兵之间原属国不同，语言不通，如何凝聚人心、统一指挥？ 孤军远征，后勤如何保证？ 原始通信条件之下，水军陆军如何统一行动？ 新补充的士兵都是征服地的异邦人如何保证他们的忠诚？看看先秦白起坑秦卒、项羽坑秦卒就可知收服人心之难了；退一万步，即使鸭梨山大魅力无穷，他们一见倾心，可是语言不通，如何交流、指挥？ 征服地区要留兵镇守，那么大的地方，十万人全部驻守，每个地方也不过一千几百人，在当地人的茫茫人海中只不过是一朵小浪花，在冷兵器时代，有什么威胁力、控制力？看看这段话：“我从孟菲斯、维克斯堡、纳奇兹和新奥尔良已经看出:所有这些从敌人手中夺取的地方，每到一处都要立即派一个整师的部队去驻守，如果不是更多的话。由于我们得分兵去防卫和保护那些对我们保有敌意的居民集团势力，因此，胜利实际上是削弱了我军在战场上的兵力。”---（美）詹姆斯·M.麦克弗森《火的考验:美国南北战争及重建南部》（下册）p188 由此可知，亚历山大东征的时候，他那几万人是绝对不够用的。
亚历山大东征是跨海作战。跨海作战有多不容易可以参考百年战争的英国和两征日本的元朝，结果都失败了。亚历山大真是那么神奇？百年战争(Hundred Years' War)是指英国和法国，以及后来加入的勃艮第，于1337年 - 1453年间的战争，是世界最长的战争，断断续续进行了长达116年。
元朝建立后两征日本均失败，14万人几全军覆没
亚历山大这十多年是怎么保证给养的？+++++++++=+===+=+== 【孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。】+++++++++=+===+=+==“前335年秋，亚历山大以马其顿军为主，雇佣兵和各邦盟军为辅，组成一支远征军(约3万步兵、5000骑兵、160艘舰船)。前334年初春，他授权安提帕特将军摄政，亲率远征军从都城派拉出发，渡过赫勒斯滂海峡(今达达尼尔海峡)开始东征。”“前331年春，亚历山大率步兵4万、骑兵7000从埃及出发，经巴勒斯坦、腓尼基插入两河流域北部，向波斯腹地巴比伦尼亚与伊朗高原进军。”“前327年夏，他为富庶的印度河流域所吸引，离开巴克特里亚，率兵约3万人沿考芬河(今喀布尔河)经开伯尔山口侵入印度河上游地区。”亚历山大东征···远征军连续作战10年，行程万余里，进行上百次强渡江河、围城攻坚以及山地、平原地和沙漠地作战，建立了西起巴尔干半岛、尼罗河，东至印度河的庞大亚历山大帝国。”
对于亚历山大的东征，我们还是用孙子的理论来参考一下。除了“务食于敌”一条可以做到以外（即使这一条，细究起来也是问题很多的，比如，沿路到底有多少物资能供应这一下子几万人的需求？），其它基本是不利的：孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。 故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。 故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。 故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
亚历山大不但打仗，还建城，还不只建了一座城，亚历山大团队才是史上最强基建狂魔，看看十多年间建了那么多城，是怎么做到的？
孙子兵法作战篇（《宋本十一家注孙子兵法》）
孙子兵法谆谆教导，“兵贵胜不贵久”，“久暴师则国用不足”，“夫兵久而国利者未之有也”···亚历山大东征，暴师在外十几年，远离本土，孤军远征，是怎样能坚持下来并且还取得胜利建立“大帝国”的？
还有兵器。亚历山大东征时士兵的“马其顿长矛，长13~14英尺（每英尺约30厘米），双手操作，后期的超过18英尺。长矛末端有配重利于平衡，兼做长矛折断时之备用武器。”我国的《考工记》说了，“凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。”从这个资料看，作为进攻方的亚历山大远征部队用这么长的武器，是非常不利的：攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。”亚历山大的士兵要拿着这么长的兵器行走十多年，还要保证缺损后修缮补充，是怎么做到的？
看看这篇文章，亚历山大的长矛阵真的存在过吗？看他长矛的连接器，那么短的一截管子，能有多大的接合力量？兰台·秦军标准化真相：弩机部件随意互换仅是幻想
还有这个资料：那么多的财宝，怎么流传于世的那么少？看看夏商周还有一些诸侯国，留到今天有多少宝贝文物？还有，亚历山大那些运送宝物的骡马骆驼以及护宝战士，需要多大的后勤队伍？
作者：@Watson_yexiuqing 时间：2018-07-17 13:44:14 这是从网上搜的压力山大东征路线图，也有其他版本的，大同小异。希腊帝国包含希腊马其顿拜占庭，人种有希腊拉丁斯拉夫种，加起来还没有土鸡大，就这么点基础就完成了东征印度再回归的伟业。这条路有几个诡异的折返，我来说说其中的猫腻。
@Watson_yexiuqing 时间：2018-07-17 13:44:14再看看亚历山大东征路线的地形
第一个折返是从大马士革到埃及，目测来回六千公里，过约旦河后就是茫茫大漠，压力山大走这条路也是迫不得已，因为拿破仑发明了亚历山大港，不走这条路行吗？ 过巴比伦后先往西南再往东北走，西南那个点是设拉子，附近有波斯波利斯遗址，米国佬1930年发明的玩意，东北那个点是半天下的伊斯法罕。波斯波利斯，意为波斯之都，从巴比伦到伊斯法罕直走就行了，可是欧佬的史书说亚历山大占领波斯波利斯后放火烧了这座历史名城，于是亚历山大不得不走冤枉路到这里。波斯波利斯遗址的最大破绽是只有王城没有民居，沙漠民居都是用泥砖砌拱顶，烧不掉的哟！ 新唐书记载:波斯……大月氏别裔，其先波斯匿王，王因以姓，又为国号。波斯匿王据说是中印度国王。这样看来波斯作为地理名词登上历史舞台是从萨珊王朝开始，之前出现波斯二字的可能都是伪史。 第三个折返是波斯东部向南再向北的奇异路线，这个折返点叫锡斯坦，位于伊朗阿富汗边境，据说这里就是汉代乌弋山离国，后改名排特。乌弋山离是汉代罽宾道的终点，极远，汉使稀至。往西还有路，但是那里有含铁的沙漠，温度可达80度，除了亡命徒谁也不敢走。欧佬认为乌弋山离是其首都Alexandria_Prophthasia的音译，排特是后一个字的音译，于是压力山大不得不踏上这条生死路。其实排特就是帕坦嘛，普什图欢迎你。 第四个折返点更怪，到喀布尔后往北直接杀到撒马尔汗又回来了，图啥呢？撒马尔汗东边可是举世闻名的费尔干那盆地，汗血宝马的故乡啊。估计又是去命名了，中亚的确有几个叫亚历山大的地方，但那是沙皇亚历山大啊。 最后说说压力山大返回的路，有陆路海陆两条，陆路叫卑路支斯坦，波斯末代王子叫卑路斯，后被杀死，新唐书说其民尚在，其国已亡，卑路支斯坦可能就是波斯遗民的归宿，极度干旱高温，不宜行军，历代侵略者从没走过这条路，都走喀布尔（开伯尔）山口。然而亚历山大做到了。走海陆没问题，但是走了这么远，工匠跟过来了吗？ 总之，亚历山大在位13年，以3万步兵，完成了别人3辈人都完成不了的伟业，的确是人类文明史上的一朵奇葩。---+---还有指挥作战需要信号传递，古人指挥作战，主要是鼓、金（铙，钲，錞于等金属打击乐器）、旗，《管子》称之为“三官”，三者有机结合，协调全军调度进退攻防。离开了这些工具，是不可能把大部队系统的组织起来形成有效力量的。一般来说，闻鼓则进，闻金则退。《管子·兵法》说：“三官不缪，五教不乱，九章着明，则危危而无害，穷穷而无难。 三官：一曰鼓，鼓所以任也，所以起也，所以进也。二曰金，金所以坐也，所以退也，所以免也。三曰旗，旗所以立兵也，所以制兵也，所以偃兵也。此之谓三官，有三令，而兵法治也。 五教：一曰教其目以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。 九章：一曰举日章，则昼行；二曰举月章，则夜行；三曰举龙章，则行水；四曰举虎章，则行林；五曰举鸟章，则行陂；六曰举蛇章，则行泽；七曰举鹊章，则行陆；八曰举狼章，则行山；九曰举韟章，则载食而驾。九章既定，而动静不过。” 《黄帝内传》说， “黄帝伐蚩尤···玄女为帝夔制牛鼓八十面，一震 八百里，连震三千八百里”。 《左传》 说，“夫战···一鼓作气，再而衰，三而竭”。 《周礼·鼓人》说，“以金铙止鼓”。 《诗?小雅?采芑》 说，“钲人伐鼓”《毛诗诂训传》解释说，“ 钲以静之，鼓以动之” 《尉缭子·勒卒令第十八》说: 金、鼓、铃、旗四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。铃，传令也。旗麾之左则左，麾之右则右，奇兵则反是。 一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也，音不绝，鹜鼓也。商，将鼓也。角，帅鼓也，小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯其心一也。奇兵则反是。 鼓失次者有诛，喧哗者有诛，不听金、鼓、铃、旗者有诛。 《史记淮阴侯列传》说,“平旦 ,信建大将之旗鼓,鼓行出井陉口”。····· 亚历山大数万人作战，用的是什么样的指挥信号系统？
看看古希腊的哲学是什么样子的：
宋朱熹，理学：理生万物，理主动静，“未有此气,已有此理”,“未有这事,先有这理”。 “古希腊”柏拉图：“现实世界是理念世界的影子” 德国，黑格尔（1770年8月27日-1831年11月14日）：黑格尔认为，“绝对精神”是宇宙之源，万物之本。世界的运动变化乃是“绝对精神”自我发展的结果，世界是绝对精神的自我运动。
《易经》，一阴一阳谓之道；《老子》，反者道之动，有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾， 黑格尔：辩证法，黑格尔认为自我意识是不可能孤立存在的。如果意识要对自身存在进行考察，它就必须基于某种对照。也就是说，人必需要有一个"非我"作参照物，才能了解何谓"自我"。
古代唯物主义哲学家认为“气”是世界的物质本原。 东汉?王充谓“天地合气，万物自生”（《论衡?自然》）。 北宋?张载认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物”（《正蒙?太和》）。 气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问?气交变大论》）。 气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，摁统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，日柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章”（《素问?天元纪大论》引《太始天元册》语）。
“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气”（《素问?阴阳应象大论》）。“天气”是自然界的清阳之气，“地气”是自然界的浊阴之气。阴气浊重，降而凝聚成为有形的物体，构成了五彩缤纷的大地；阳气清轻，升而化散为无形的太虚，形成了苍莽的天宇。天地阴阳之气上升下降，彼此交感而形成天地间的万事万物。
“本乎天者，天之气也。本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣”（《素问?至真要大论》）。总之，气是物质性的实体，是构成自然万物的最基本元素。
《老子》“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”
很多的西方古代哲学，只是对中国古代哲学的翻译而已：
《西方哲学原著选读》（上卷）pdf在线阅读_爱问共享资料
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/7074230.html
这是哲学方面的例子，西方哲学原著与中国古代诸子的一些对比
------+-------戏剧是怎样炼成的 中国的戏剧成熟于元朝。在元朝之前，有哪些关于戏剧的元素已经准备好了呢？ 一是素材，从《春秋左传》开始，《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《南北史》《隋书》《新旧唐书》《五代史》等等历代史书记载了众多的悲欢离合引人深思发人深省的事迹，为戏剧创作提供了数之不尽的原素材； 二是创作，从六朝开始，志怪小说崭露头角，唐代传奇引人入胜，宋代说书评话深入民间，所有这些，既为戏剧创作上积累了丰富的经验，也提供了丰富的故事材料； 三是表演人才，从汉代开始的乐舞百戏，到唐代的伎乐表演，古代贵族的娱乐生活一直很丰富，伎乐说唱的传统为戏剧表演准备了大量的技术经验和人才传承；社会经济的发展使到富贵人家有强大的娱乐需求，反过来也滋养了伎乐、戏剧。 四是两位皇帝为戏剧的产生作出了重要的贡献。一是唐玄宗，首创梨园，使到原本是不入流的伎乐表演者社会地位大大提高，也大大提高了社会影响；二是南唐李后主，他以皇帝之尊专写长短句（词），使到原本是乐坊唱词（社会地位认可度都比较低）的“词”这种文体得到文人的承认并跟风创作，产生了巨大的硕果“宋词”，而“词”的长短句体裁和形式都非常适合作为与音乐完美结合的唱词，为戏剧的台词创作打下坚实的基础。 五是社会环境的巨变。隋炀帝开始开科取士，读书成为人们晋升的有效途径，几百年来已经成为强大的社会传统，元灭宋以后，从1279年至1315年废科举，读书人出路受阻，于是不少人转向戏曲创作，为戏剧提供了大量的高素质作者，也产生了大量的高质量作品。 有了这些条件和积累，中国社会从商代文字成熟开始发展了2000多年才有了戏剧的繁荣。 资料说“古希腊”戏剧“繁荣于公元前6世纪末至公元前4世纪初”，有悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人，戏剧作家克拉提诺斯、欧波利斯和阿里斯托芬三人。我就想问问，“古希腊”文字这时候成熟了多久？有多少历史题材让他们进行创作？“古希腊”那么丁点地方，历史上有多少娱乐传统？有多少社会财富余力去养那些剧团？
中国戏剧发展到今天，已经有三百六十多种不同剧种，希腊戏剧成熟那么早，发展到今天，欧洲有多少地方剧种？中国的部分地方戏剧：北京：京剧 北京曲剧 西路评剧 北昆河北：河北梆子 评剧丝弦老调 哈哈腔 河北乱弹 武安平调 武安落子 西调 蔚县秧歌 隆尧秧歌 上四调 定县秧歌 四股弦 唐剧 横岐调山西：朔县秧歌 锣鼓杂戏 耍孩儿戏 灵邱罗罗 沁源秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 蒲州梆子 山西中路梆子 山西北路梆子 上党梆子孝义碗碗腔 曲活碗碗腔 凤台小戏 上党皮黄 上党落子永济道情戏 洪洞道情戏 弦子腔 晋北道情戏 壶关秧歌 临县道情戏 襄武秧歌 眉户 蒲剧（也叫南路梆子）内蒙古：漫瀚剧 二人台辽宁：海城喇叭戏 辽南影调戏 彩扮莲花落 蒙古剧吉林：二人转 吉剧 新城戏 黄龙戏黑龙江：龙江剧陕西：秦腔 合阳跳戏 合阳线戏 陕西碗碗腔 陕西老腔 眉户戏 弦板腔甘肃：陇剧 甘南藏戏 影子腔 高山剧青海：青海藏戏 青海平弦戏新疆：新疆曲子戏山东：山东梆子 莱芜梆子 东路梆子 柳子戏五音戏 柳琴戏两夹弦 枣梆 吕剧茂腔柳腔 四平调江苏：昆曲 通剧 淮海戏锡剧苏剧 丹剧 丁丁腔 淮剧扬剧淮红剧 海门山歌剧安徽：黄梅戏 青阳腔 岳西高腔 安徽戏 庐剧端公戏 沙河 调 徽剧安徽目连戏 泗洲戏 坠子戏含弓戏 芜湖梨 簧戏 文南词 凤阳花鼓戏 淮剧淮北花鼓戏 嗨子 戏 皖南花鼓戏上海：沪剧 奉贤山歌剧 滑稽戏江西：赣剧 河戏 宜黄戏 万载花灯戏 宁都采茶戏 景德镇采茶戏武宁采茶戏 戈阳腔 宁河戏 赣南采茶戏抚 州采茶戏 赣东采茶戏 高安采茶戏 九江采茶戏 盱 河戏 瑞河戏 萍乡采茶戏 吉安采茶戏福建：莆仙戏 梨园戏高甲戏闽剧小腔戏 三角戏 闽西采 茶戏 庶民戏 平讲戏 词明戏 大腔戏南词戏 芗剧 闽西山歌戏 闽西汉剧 北路戏 默林戏 右词南剑调 打城戏 竹马戏 游春戏 肩膀戏台湾：歌仔戏广东：粤剧 正字戏 白字戏 花朝戏 粤北采茶戏 雷剧梅县山歌剧 潮剧广东汉剧 西秦戏 粤西白戏 东昌花鼓 戏 临剧广西：桂剧 邕剧 丝弦戏 广西师公戏 彩调剧 牛娘剧 桂南 采茶戏 广西壮剧 广西苗戏 广西侗戏湖南：湘剧 祁剧 长沙花鼓戏 邵阳花鼓戏 湘昆 师道戏 湘西花灯戏 常德汉剧 巴陵戏 常德花鼓戏 衡阳花鼓戏 零陵花鼓戏 湘西苗剧 湘西阳戏 衡阳湘剧 辰河戏 岳阳花鼓戏 新晃侗族傩戏湖北：汉剧 荆河戏 湖北越调 东路花鼓戏 南剧 山二黄 湖 北高腔 荆州花鼓戏梁山调 远安花鼓戏 黄梅采茶戏 楚剧随县花鼓戏 鄂西柳子戏 郧阳花鼓戏 堂 戏 襄阳花鼓戏 阳新采茶戏 文曲戏河南：豫剧 南阳梆子 河南越调河南道情 大平调怀梆 豫南花鼓戏 罗戏 卷戏 大弦调 河南曲剧乐腔 怀 调 五调腔四川：川剧 四川灯戏 四川曲艺剧 秀山花灯戏云南：滇剧 云南花灯戏 昆明曲剧 关索剧 傣剧白剧云南 壮剧 彝剧贵州： 黔剧 贵州本地梆子 贵州花灯剧 贵州侗戏 贵州布 依戏 贵州苗戏 安顺地戏西藏：藏剧海南：琼剧，临高木偶戏，海南本地独有的剧种，属于闽南语系的剧这样的戏楼，戏剧传统“历史悠久”的地中海沿岸可曾有？
宋家庄穿心戏楼位于张家口蔚县宋家庄镇宋家庄村，明代建筑，它是一座过街式戏楼，又称穿心戏楼，中间过道平时通车、通人，演出时用木板盖在通道上面，前后置木闸板成全封闭状，实用性很强。首都博物馆藏元代的瓷戏台人物纹枕