套题精校425｜宁波市2022学年第一学期高考模拟考试语文试卷
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试题、
宁波市2022学年第一学期高考模拟考试
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜王妃曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣，更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
（摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》）
材料二：
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国 “傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
（摘编自徐冠群《文化传播与文化创新：跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。
B．在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。
C．此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。
D．好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用。
B．文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯，因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。
C．只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。
D．若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。
3．根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（ ）
A．美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。
B．伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。
C．日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。
D．美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。
4．费孝通先生曾总结出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”，请结合材料二谈谈你对这个观点的理解。
5．面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
（甲）
白嘉轩①重新出现在白鹿村的街巷里，村民们差点认不出他来了，那挺直如椽的腰杆儿佝偻下去，从尾骨那儿折成了一个九十度的弯角，屁股高高地搬了起来；他手里拄着一根截短了的拐杖，和人说话的时候就仰起脸来，活像一只狗的形体；抬头仰脸跟人说话时，那双眼睛就尽力往上翻睁，原来鼓出的眼球愈加显得突出，眼白也更加大得耀眼；两个嘴角相反地朝下扯拉，阔大的嘴巴撇成一张弯弓，更显出执著不移近乎倔拗的神气。他在街巷里用简短的语言回答着一个个关切问询着的男女，仅作短暂地驻足，几乎不停步地移动拐杖，跟着拉牛扛犁的鹿三走出村巷。
已是秋末冬初，白日短促到巧媳妇难做三顿饭的季节。太阳坠入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光腾起在西原的上空。白嘉轩双手拄着拐杖站在地头，瞅着鹿三一手捉着犁杖一手扬着鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地块，黄褐色的泥土在犁铧上翻卷着；鹿三和牛的背影渐渐融入西边的霞光里，又远远地从霞光里迎面奔到他眼前来了。白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了。当鹿三再犁过一遭在地头回犁勒调键牛的时候，白嘉轩扔了拐杖，一把抓住犁把儿一手夺过鞭子，说：“三哥，你抽袋烟去。”鹿三嘴里大声憨气地嘀嗒着：“天短得转不了几个来回就黑咧。”最后还是无奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下来摸烟包。他瞧着嘉轩把犁尖插进垄沟一声吆喝，连忙奔上前抓住犁杖：“嘉轩，你不该犁地，你的腰……”白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：“得儿起！”犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：“我想试火一下。”
白嘉轩只顾瞅着犁头前进的地皮，黄褐色的泥土在脚下翻卷，新鲜的湿土气息从犁铧底下泛漫潮溢起来，滋润着空乏焦灼的胸膛，他听见自己胳膊腿上的骨节咯吧咯吧扭响的声音。他悠然吆喝着简洁的调遣犍牛的词令，倒像是一种舒心悦意的抒情。他一直到棉田的尽头掉过犁头，背着霞光朝东头翻耕过来的时候，吼起了秦腔：“汉苏武在北海……”三个来回犁下来，白嘉轩已经大汗淋漓气喘吁吁，身体毕竟是虚了，可那卧睡炕上三个月的枯燥郁闷的生活也终于结束了。
晚饭后在厅房东屋老娘的住室里，白嘉轩临时决定召集一次家庭成员的聚会。白嘉轩说：“我的腰好了。”他侧转头瞅着两个媳妇说：“我在炕上窝蜷了整整一百零七天，你俩——大姐二姐都受了苦尽了孝心都好。”两个儿媳得到了家庭长者的夸奖却感到惶恐，争相表白这完全是做晚辈的应尽的孝道等等。白嘉轩摆摆头就打断她俩的话：“你们还不知道我一辈子最怯着啥？我不怯歪人恶人也不怯土匪贼娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯迟睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，让人侍候熬汤煎药端吃端喝倒屎倒尿。”白嘉轩说到这里停顿一下，然后郑重地说出想告诉每一个家庭成员的话：“我说前头这些话的意思，就是说，从明天开始，你们再也不用围着我转了。你们各人该做啥就去做啥，屋里人该纺线的纺线，该织布的织布，该缝棉衣的缝棉衣，外边人该做的地里活就尽着去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接着翻稻地。牛犊你喂槽上留下的牲口，叼空儿推土晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪。地一下冻就赶紧套车送粪。把这些活儿开销利索，轧花机就要响动了。一句话，原先的日子咋过从明日开始还咋过。我嘛——好咧！”
白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了。这时候，一个致命的打击接踵而来，白嘉轩发觉了孝文的隐秘③。这个打击几乎是摧毁性的。
……
惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行。
白嘉轩仍然在台阶上安一把椅子坐着，孝武归来及时替代了不争气的孝文的位置，也及时填充了他心中的虚空。孝武领诵完乡约和族规的有关条款，走到父亲跟前请示开始执行族规。白嘉轩从椅子上下来，跷下台阶，从族人让出的央道里走过去，双手背抄在佝偻着的腰背上。白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊。这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式……
（节选自陈忠实小说《白鹿原》第十七章，有删改）
【注】：①白嘉轩，白鹿村的族长。②白嘉轩有三个儿子，分别取名为孝文、孝武、孝义。③指已婚的孝文和田小娥在破窑洞私会的事。
（乙）
有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。……每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性，恶的夸张其丑，善的凸现其美，善的使他们获得了美的教育，恶的也使丑里化作了美的艺术。
（节选自贾平凹散文《秦腔》）
6．下列对两文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．被劫匪打断腰杆给白嘉轩带来的是身体摧残，儿子孝文的犯错则给他造成精神的重击。
B．白嘉轩用“孝”“义”给儿子取名，可以视为儒家传统伦理道德观念在乡土民间的寄寓。
C．当白嘉轩夺犁把和鞭子时，鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表现得很不情愿。
D．秦腔有快板也有慢板，由此可见秦腔唱腔既有豪迈激越的特点，也有凄恻动人的一面。
7．下列对两文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．两文都写到秦腔在人们的生活中占据了重要地位，甲文是通过白嘉轩犁地时吼唱秦腔这一细节来体现的，而乙文是通过抒情、议论的方式直接表达的。
B．甲文开头对白嘉轩被打断腰杆后的肖像进行了浓墨重彩的描写，这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围。
C．甲文划线处连用三个长句，语言节奏徐缓沉重，真切展现了白嘉轩对孝文的极度失望以及内心的无比沮丧。
D．“高兴得像被烈性炸药炸了一样”，乙文的这个句子有着声音和画面的质感，传神地表达出人物吼唱秦腔时爽快、狂喜和激动的心情。
8．小说节选部分写了“孝文被打”，《红楼梦》也写了“宝玉挨打”，试概括宝玉挨打的原因，并简要概述一下宝玉和孝文两人挨打背后的实质。
9．陈忠实说：“秦腔与《白鹿原》共有同一个灵魂。”请结合甲、乙两文，从语言、人物、思想三个角度谈谈你对这句话的理解。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
庆绪以尹子奇为汴州刺史、河南节度使。甲戌，尹子奇以兵十三万趣睢阳。许远告急于张巡，巡自宁陵引兵入睢阳。巡有兵三千人，与远兵合六千八百人。贼悉众逼城，巡督励将士，昼夜苦战。凡十六日，擒贼将六十馀人，杀士卒二万馀，众气自倍。
尹子奇复引大兵攻睢阳。张巡谓将士曰：“吾受国恩，所守，正死耳。但念诸君捐躯命，膏草野，而赏不酬勋，以此痛心耳！”将士皆激励请奋。巡遂椎牛，大给士卒，尽军出战。贼望见兵少，笑之。巡执旗，帅诸将直冲贼阵。贼乃大溃，斩将三十馀人，杀士卒三千馀人，逐之数十里。
尹子奇益兵围睢阳益急，张巡于城中夜鸣鼓严队，若将出击者；贼闻之，达旦儆备。既明，巡乃寝兵绝鼓。贼以飞楼瞰城中，无所见，遂解甲休息。巡与将军南霁云、郎将雷万春等十馀将各将五十骑开门突出，直冲贼营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十馀人，杀士卒五千馀人。巡欲射子奇而不识乃剡蒿为矢中者喜谓巡矢尽走白子奇乃得其状使霁云射之丧其左目几获之。
壬子，尹子奇复征兵数万，攻睢阳。睢阳城至是食尽，馈救不至，士卒消耗至一千六百人，皆饥病不堪斗，遂为贼所围，张巡乃修守具以拒之。贼为云梯，置精卒二百于其上，推之临城。巡预于城潜凿三穴，候梯将至，于一穴中出大木，末置铁钩，钩之使不得退；一穴中出一木，拄之使不得进；一穴中出一木，木末置铁笼，盛火焚之，其梯中折，梯上卒尽烧死。贼又以钩车钩城上棚阁，钩之所及，莫不崩陷。巡以大木，末置连锁，锁末置大镮，拓其钩头，以革车拔之入城，截其钩头而纵车令去。贼又于城西北隅以土囊积柴为磴道，欲登城。巡不与争利，每夜，潜以松明、干蒿投之于中，积十馀日。贼不之觉，因出军大战，且使人顺风持火焚之。贼不能救，经二十馀日，火方灭。巡之所为，皆应机立办，贼伏其智，不敢复攻。
（《资治通鉴·唐纪》，有删改）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．巡欲射子奇而不识/乃剡蒿为矢/中者喜/谓巡矢尽/走白子奇/乃得其状/使霁云射之/丧其左目/几获之
B．巡欲射子奇/而不识/乃剡蒿为矢中者/喜谓巡/矢尽走/白子奇乃得其状/使霁云射之/丧其左目/几获之
C．巡欲射子奇而不识/乃剡蒿为矢/中者喜/谓巡矢尽走/白子奇/乃得其状/使霁云射之/丧其左目/几获之
D．巡欲射子奇/而不识/乃剡蒿/为矢中者喜/谓巡矢尽/走白子奇/乃得其状/使霁云射之/丧其左目/几获之
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A．“节度使”，是古代的官名，唐初沿北周及隋朝旧制，在重要地区设置的节制调度的军事长官，元朝时废除。
B．“巡与将军南霁云、郎将雷万春等十馀将各将五十骑开门突出”中的“突出”，与“铁骑突出刀枪鸣”的“突出”的意思不同。
C．“解甲”的意思是脱下铠甲，“甲”是古代战士穿的用皮革或金属片制成的护身服，与“王于兴师，修我甲兵”中“甲”意思相同。
D．“守具”，即守卫用的战具，主要是为了防御敌人爬城、破坏城墙等攻击行为，其主要器械有叉竿、飞钩、擂木等。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．睢阳告急，张巡入睢阳时，带兵三千，加上许远的兵力才六千八百人，曾与敌人交战十六日，杀敌二万多人。
B．尹子奇帅领军队攻打睢阳时，因远远看到迎战的士兵甚少而嘲笑他们，结果被张巡率领的守军打得大败而逃。
C．叛军再次围困睢阳，张巡让士兵在晚上鸣鼓整队，使得叛军整夜戒备，白天停止敲鼓，使敌人放松警惕，然后带领部下直入敌营，大败叛军。
D．尹子奇再次调集几万士兵围困睢阳城，用云梯、钩车等各种工具攻城，张巡都一一化解了，但是睢阳守军也损失至一千六百多人。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但念诸君捐躯命，膏草野，而赏不酬勋，以此痛心耳！
（2）贼不之觉，因出军大战，且使人顺风持火焚之。
14．张巡为何能多次以少胜多战胜叛军？请简要概括原因。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。
七月一日晓入太行山
【唐】李贺
一夕绕山秋，香露溘蒙菉①。
新桥倚云阪，候虫嘶露朴。
洛南今已远，越衾谁为熟。
石气何凄凄，老莎如短镞。
题落星寺（其三）
【宋】黄庭坚
落星开士②深结屋，龙阁老翁来赋诗。
小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。
宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。
蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。
【注】①溘（kè）：依傍；蒙：指女萝；菉（lù）：草名，叶近似竹。②开士：和尚。
15．下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．《七月一日晓入太行山》首联写诗人整个傍晚绕山而行，感受到浓浓的秋意，颔联写出了阪际生云、朴间凝露的景色。
B．《题落星寺》颔联是警句，“小雨藏山”的“藏”字将雨和山都写活了，那远接天涯的长江上时有星星点点的风帆慢慢驶近，但终因相距太远，像是永远也驶不到跟前。
C．这两首诗的题目详略有别，“七月一日晓入太行山”时间、地点、行为俱全，俨然一句精洁的日记文字；“题落星寺”则较为简短，留下了更多待填补的空白。
D．两首诗歌都善用比喻，《七月一日晓入太行山》中将莎草比作“短镞”以表现时令变化；《题落星寺》将开着窗户的僧房比作“蜂房”，以表现寺院之大、僧房之密。
16．这两首诗歌都流露出了“孤独”之感，请结合具体诗句试作分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《梦游天姥吟留别》一诗中最能体现诗人李白蔑视权贵、傲岸不羁个性的句子是：“___________________，___________________ 。”
（2）李密《陈情表》结尾部分“___________________，___________________” 两句，作者对举自己在生与死两种不同境况下的做法，以表达对当朝皇帝的忠心不贰。
（3）“夕阳”与“斜阳”都指傍晚的太阳，但是在诗人笔下，它们的意境差别很大：“夕阳”侧重迟暮之感，而“斜阳”多有萧条之意。请在下面的空格处填写两句用“斜阳”来表达萧条之意的诗词句子：“___________________，___________________ 。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
工装制造车间机器轰鸣，火花飞溅。“刀具要磨削得极其锋利，车工具时要_____（1）_______，微量地观察和进刀。”洪家光_____（2）_______，正在加工用于航空发动机零件的工装工具。
1979年出生的洪家光，是中国航发沈阳黎明航空发动机有限责任公司高级技师。在洪家光看来，车工的一项关键技能便是磨车刀，许多高精度的零部件没有现成的刀具，他就从最基础的技术做起。白天工作之余，他上手练磨刀；晚上回家，他看书琢磨。为了研究不同刀具的特性，他曾花3个月时间跟不同师傅学习，练习磨出上百把质量好、精度高、不同功能和材质的刀具，边实践边总结，积累的心得笔记已有几万字。
“真正的工匠不仅要坐得住‘冷板凳’，还要能_____（3）_______，巧思创新。”洪家光说。航空发动机是航空器的心脏，其高速运转时，不能有任何偏差，近千片不同的叶片必须做到与叶盘完全精准对接。
经过5年1500多次探索尝试，经历了常人难以想象的煎熬，洪家光和同事一次次记录、比对、观察、调整，终于成功突破了技术瓶颈，研发出航空发动机叶片滚轮精密磨削技术，授予国家科学技术进步奖二等奖。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
（1）___________（2）___________（3）___________
19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．经过5年1500多次探索尝试，经历了常人难以想象的煎熬，洪家光和同事一次次记录、比对、观察、调整，终于成功突破了技术瓶颈，研发出航空发动机叶片滚轮精密磨削技术，授予国家科学技术进步奖二等奖。
B．经过5年1500多次探索尝试，洪家光和同事一次次观察、记录、比对、调整，经历了常人难以想象的煎熬，终于成功突破了技术瓶颈，研发出航空发动机叶片滚轮精密磨削技术，荣获国家科学技术进步奖二等奖。
C．经过5年1500多次探索尝试，经历了常人难以想象的煎熬，洪家光和同事一次次记录、比对、观察、调整，终于成功突破了技术瓶颈，研发出航空发动机叶片滚轮精密磨削技术，荣获国家科学技术进步奖二等奖。
D．经过5年1500多次探索尝试，洪家光和同事一次次观察、记录、比对、调整，经历了常人难以想象的煎熬，终于成功突破了技术瓶颈，研发出航空发动机叶片滚轮精密磨削技术，授予国家科学技术进步奖二等奖。
20．请将划横线的句子改写成一个句式相对整齐的排比句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，字数控制在100字以内。
（二）语言文字运用IⅡ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
8月初，一场时间跨度长达半年、以宋朝为生活背景的大型沉浸式“宋潮国风体验活动”在古镇启动。从融合古今的文创产品、宋式街头游艺，到小食香饮子、当垆卖酒，再到风雅四艺、占卜游乐，_____（1）_______。打卡宋潮市集，迅速在各大社交平台走红。“宋人的生活情趣令人向往，我在网上看到这项活动，特意跟朋友一起来体验。”游客陈先生说。
“千年古县城文化底蕴深厚，我们通过创新宋韵消费新场景，把握青春脉动，对宋韵文化进行创造性转化，打造文旅消费新标杆。比如，宋潮市集就吸引了大量年轻人前来打卡消费。投壶、占卜等很受年轻人喜爱。”古镇所在区负责人说。
_____（2）_______。古镇所在区积极谋划高能级文化项目和品牌活动，培育文化生产和消费的新业态新模式，加快打通文化软实力向文化生产力的转化通道。目前，该区正着力培育“古镇国潮文创历史街区”“乡村休闲达人村街区”“不夜老外滩”等夜间文化坐标，以宋韵文化为创新驱动力，开发古镇夜游、主题公园夜游、文化场馆夜游等夜间文旅业态，实现夜间经济迭代升级。
古镇附近的村落，也在深入挖掘宋韵遗存，加快农旅融合，对文化景观进行提升改造。“鞍山村这几年发展较快，但‘网红村’要实现‘长红’，须不断更迭产品，宋韵是一个很好的切入点。”街道党工委书记表示，该街道将加强宋韵文化保护、挖掘、提升工作，打造宋韵文化乡村体验场景，为乡村振兴注入人文韵味，让千年宋韵在新时代流动起来。
既能“活化”宋韵，再现宋韵包涵的历史文化；又能拉动消费，使得更多富有烟火气的宋韵融入日常、深入人心：_____（3）_______。
21．仿照示例，解释文中加点的网络新词。
示例：真香，这一网络新词来源于某电视真人秀节目，是指一个人下定决心不去或去做一件事情，最后的行为却截然相反。
打卡：________________________
22．总分结构是一种非常受欢迎的言语表达策略，它可以先总后分，也可以先分后总。请在文中横线处填入相应的总起句或总结句（每处不超过20字）。
（1）___________________
（2）___________________
（3）___________________
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
利他主义行为通常是指对别人有好处而对自己没有好处的自觉自愿行为。对于人们为何会有利他主义行为，学者们提出过各种不同的解释。中国古代儒家相信利他主义行为是“人性向善”的本能显现；“亲族选择说”认为人们对诸如兄妹子孙之类与自己有血缘关系的人友善是为了基因繁衍复制；“互惠利他说”则认为许多看似利他的行为其背后隐藏着在社会中互惠互利的动机；“群体利他说”将社会群体视作一个有机体，这一理论相信利他的社会比利己的社会更适合于生存，人们出于理性更倾向于选择利他主义行为。
读了以上材料，你对“利他主义行为”有怎样的理解？请写一篇文章，发表自己的看法。
要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。答案
【参考答案】
1．D
2．D
3．C
4．①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。
②美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。
5．①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。③既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。（答对2点即可）
【解析】
1．
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
D.“说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题”错误，原文为“文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服”，可知这个例子是为了说明文化传播是从符号开始的，并不能说明文化传播总会产生符号化、片面化的问题。
故选D。
2．
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
A.应该属于主题挪用,“风格挪用会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”。
B.“因此”错误，原文为“对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出”，可见选项因果倒置，且缺少前提“对于文化挪用的批评者来说”。
C.“只要……就……”逻辑错误。原句是“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”。是“只有……才……”。
故选D。
3．
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
C.根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。故不属于“文化挪用”。
故选C。
4．
本题考查学生理解文中的观点并用来分析解决问题的能力。
“各美其美，美人之美”，本来是说，人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美。此处作为名词的“美”就指文化，作为动词的“美”则是欣赏。再结合原文“‘世界性文化’或‘全球性文化’，实际上包含着一种内在的‘地方性’，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物”可分析出，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。
“美美与共，天下大同”，本来是说，各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。此处“美美”可理解为各种文化。再结合原文“每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性”可分析出，不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。
5．
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合“要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现”“与其停留在口头的‘抗议’，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法”可分析概括出，主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
结合“文化传播是从符号开始传播的……符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”“以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。
结合“中国文化实践坚持‘文化自信’。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与……其他文化进行对话。实现‘文化走出去’与‘文化自信’”可分析概括出，既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。
6．C
7．B
8．宝玉挨打的原因有三：一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意；二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来官场纠纷；三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。（任写出二点即可）
宝玉和孝文挨打的实质是他们俩的行为和观念触犯了当时传统的秩序和礼义，是代表着封建家长和乡绅势力者对叛逆者的一次惩罚和打击。
9．①语言上，《白鹿原》选文运用了“得儿起”“试火”“窝”“叼空”等方言，和秦腔一样具有浓郁的地方特色，都彰显了地域文化的生命力；②语言上，《白鹿原》选文多用排比句，如“想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了”，读起来具有豪迈激昂的气势，和秦腔的激越豪放相契合，作者将秦腔粗犷豪放、厚重大气的风格融入到小说的字里行间。③人物形象塑造上，主人公白嘉轩坚强正直，生命力顽强，不畏命运的劫难，与秦腔快板里展现出来的雄壮豪放精神契合；④人物形象塑造上，白孝文不顾传统，和田小娥相爱；白稼轩不顾亲情，痛打孝文，情感表现凸显人物个性，这和秦腔艺术表现出来的各显真性，有着本质的一致。⑤思想上，以白嘉轩为代表的乡绅维护传统的道德观念，爱憎分明，儿子犯错亦给予严惩，与秦腔惩恶扬善的价值观一致。（①②中任答一点即可，③④中任答一点即可。）
【解析】
6．
本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
C.“鹿三担心天黑得快完成不了土地翻耕”错误，鹿三不愿白嘉轩犁地，不是因为白嘉轩会耽搁时间，而是心疼他的身体。
故选C。
7．
本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。
B.“这是为了突出他可怜可悲的形象，营造悲凄哀伤的氛围”错误，这段肖像描写是用白嘉轩受到的身体摧残反衬出他内在精神的强大，为下文的情节做铺垫。
故选B。
8．
本题考查学生分析概括名著及文章内容的能力。
宝玉挨打的原因有三：一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意：二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来官场纠纷；三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。
结合“这个儿子丢了他的脸亏了他的心辜负了他对他的期望，他为他丧气败兴的程度远远超过了被土匪打断腰杆的劫难，他用刺刷抽击这个孽种是泄恨是真打而不是在族人面前摆摆架式……”，宝玉和孝文挨打的实质是他们俩的行为和观念触犯了当时传统的秩序和礼义，是代表着封建家长和乡绅势力者对叛逆者的一次惩罚和打击。
9．
本题考查学生多角度探究文本的艺术特色及意蕴的能力。
语言上：
①“白嘉轩拨开他的手，又一声吆喝：‘得儿起！’犍牛拖着犁铧朝前走了。白嘉轩转过脸对鹿三大声说：‘我想试火一下’”“我在炕上窝蜷了整整一百零七天”“牛犊你喂槽上留下的牲口，叼空儿推土晒土，把冬天的垫圈土攒够，小心捂一场雪”，《白鹿原》选文运用了“得儿起”“试火”“窝蜷”“叼空”等方言，和秦腔一样具有浓郁的地方特色，都彰显了地域文化的生命力；
②“白嘉轩手心痒痒腿脚痒痒喉咙也痒痒了，想攥一攥犁杖光滑的扶把儿，想踩踏踩踏那翻卷着的泥土，想放开喉咙吆喝吆喝牲畜了”，《白鹿原》选文多用排比句，读起来具有豪迈激昂的气势，和秦腔的激越豪放相契合，作者将秦腔粗犷豪放、厚重大气的风格融入到小说的字里行间。
人物形象塑造上：
“白嘉轩被土匪砸断腰杆以后笼罩在庭院屋室里的悲凄慌乱的气氛已经廓清，劫难发生以前的严谨勤奋的生活和生产秩序完全恢复。整个四合院犹如那架置了一个夏天和秋天的轧花机，到了冬天就咔嗒咔嗒地运转起来了”，主人公白嘉轩坚强正直，生命力顽强，不畏命运的劫难，与秦腔快板里展现出来的雄壮豪放精神契合。
人物形象塑造上：
“这时候，一个致命的打击接踵而来，白嘉轩发觉了孝文的隐秘。这个打击几乎是摧毁性的”，白孝文不顾传统，和田小娥相爱；“白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起扎捆成束的一把酸枣棵子刺刷，这当儿有三四个人在他面前扑通扑通跪倒了。白嘉轩知道他们跪下想弄啥，毫不理睬，转过身就把刺刷扬起来抽过去。孝文一声惨叫接一声惨叫，鲜血顿时漫染了脸颊”，白稼轩不顾亲情，痛打孝文，情感表现凸显人物个性，这和秦腔艺术表现出来的各显真性，有着本质的一致。
思想上：
“惩罚孝文的举动又一次震撼了白鹿原。惩罚的方式和格局如同前次，施刑之前重温乡约族规的程序由孝文的弟弟孝武来执行”，以白嘉轩为代表的乡绅维护传统的道德观念，爱憎分明，儿子犯错亦给予严惩，与秦腔惩恶扬善的价值观一致。
10．A
11．B
12．D
13．（1）（我）只是想到各位捐弃身躯，做了野草的肥料，可是赏赐与功劳不相称，因此痛心不已！
（2）敌人没有发觉这件事，（张巡）趁机派军大战，并且让人顺着风向拿火点燃焚烧。
14．善于激励将士；身先士卒；有谋略；随机应变。
【解析】
10．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：张巡准备射击尹子奇，但不认识，于是用削尖了的蒿草作为箭矢，被射中的叛军大喜，认为张巡的箭已用尽，跑去报告尹子奇，于是张巡就认清了尹子奇的面貌。张巡命南霁云向他射箭，射伤了尹子奇的左眼，几乎擒住他。
“剡蒿”是“为”的状语，中间不能断开，应在“矢”后断开，所以排除B、D；
“谓”的宾语为“巡矢尽”，所以应在“尽”后断开，排除C。
故选A。
11．
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词含义的能力。
B.“突出”，突然出击；句意：张巡和将军南霁云、郎将雷万春等十余名将领各自率领五十多名骑兵，打开城门，突然出击。
“突然”，突然出击；句意：又像一队铁骑突然出击，刀枪齐鸣。
两句中“突出”的意思相同。
C.“甲”，铠甲；“王于兴师，修我甲兵”句意：君王要起兵，修整好我的铠甲和兵器。所以“甲”的用法相同。
故选B。
12．
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“但是睢阳守军也损失至一千六百多人”错误。由原文“睢阳城至是食尽，馈救不至，士卒消耗至一千六百人”可知，睢阳守军也损失至一千六百多人发生在围攻前。
故选D。
13．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“但”，只是；“膏”，使……肥沃，做肥料；“赏不酬勋”，赏赐与功劳不相称；“以此”，因此。
（2）“贼不之觉”，宾语前置句，敌人没有发觉这件事；“因”，趁机；“因出军大战，且使人顺风持火焚之”，省略主语“张巡”。
14．
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
由原文“巡督励将士，昼夜苦战”可知，张巡督促鼓励士兵，日夜苦战。张巡善于激励将士，所以能够战胜叛军。
由原文“巡执旗，帅诸将直冲贼阵”可知，张巡举着旗帜，率领各位将领冲入敌人的阵营。张巡能身先士卒，所以能够战胜叛军。
由原文“张巡于城中夜鸣鼓严队，若将出击者；贼闻之，达旦儆备。既明，巡乃寝兵绝鼓”可知，尹子奇增加军队加紧围攻睢阳，张巡夜里在城中敲击战鼓整顿队伍，好像要出城攻击，城外的叛军得知后，彻夜戒备。天亮后，张巡让士兵休息，停止击鼓。张巡有谋略，所以能够战胜叛军。
由原文“巡之所为，皆应机立办，贼伏其智，不敢复攻”可知，张巡的做法，都是抓住时机立刻执行，敌人为他的智慧说服，不敢再攻。张巡能随机应变，所以能够战胜叛军。
参考译文：
庆绪任命尹子奇为汴州刺史、河南节度使。甲戌日（二十五日），尹子奇率士卒十三万人进逼睢阳。许远向张巡告急，张巡从宁陵率兵攻入睢阳。张巡拥有士兵三千人，和许远会合成六千八百人。敌人率领全部士兵逼近睢阳，张巡督促鼓励将士，日夜苦战。共过了十六天，擒获六十多名叛军将领，杀死二万多士兵，士气倍增。
尹子奇又率领军队围攻睢阳。张巡对将士们说：“我蒙受国恩，所坚守的是为正义而死罢了。只是念诸君捐躯，以身肥沃了野草，得到的赏赐不能回报功勋，因此痛心罢了。”将士们皆激励请奋战。张巡于是杀牛犒劳士兵，所有人都出战。敌人望见张巡的士兵很少，因而嘲笑他们。张巡举着旗帜，率领各位将领冲入敌人的阵营。敌军大败，将领三十多人，士卒被杀三千多人，被驱逐到几十里外。
尹子奇增加军队加紧围攻睢阳，张巡夜里在城中敲击战鼓整顿队伍，好像要出城攻击，城外的叛军得知后，彻夜戒备。天亮后，张巡让士兵休息，停止击鼓。叛军在飞楼上察看城内，什么也没有看到，于是脱掉铠甲休息。张巡和将军南霁云、郎将雷万春等十余名将领各自率领五十多名骑兵，打开城门，突然出击，直冲叛军营阵。冲到尹子奇军旗下面，叛军营中大乱，斩杀了叛军将领五十多人，杀掉了士兵五千多人。张巡准备射击尹子奇，但不认识，于是用削尖了的蒿草作为箭矢，被射中的叛军大喜，认为张巡的箭已用尽，跑去报告尹子奇，于是张巡就认清了尹子奇的面貌。张巡命南霁云向他射箭，射伤了尹子奇的左眼，几乎擒住他。
壬子日（初六），尹子奇再次调集几万士兵，进攻睢阳。睢阳城中到这时粮食已经吃完，补救不达，士兵仅剩下一千六百人，都是饥饿生病不能战斗的，于是被敌军围困，张巡于是修整守卫的战具来抵抗敌人。敌人制造云梯，安置精兵二百人在云梯上，推着它靠近城墙。张巡事先在城墙上暗暗地凿下了三个洞，等梯子快到时，在一个洞穴中推出大木头，末端安装铁钩，钩住敌人使其无法后退；一个洞穴中推出一根木头，扶着使敌人不能前进；一个洞穴中推出一根木头，末端放铁笼，笼里盛放火来焚烧，云梯从中间烧断，梯子上的敌兵全都被烧死。敌军又用钩车钩住城墙上的棚阁，钩子所到的地方，没有不坍塌的。张巡就利用巨木，末端置放连锁，锁的末端有大环，套住敌人的钩头，用革车攻敌军的钩车入城，截断钩头逼得敌车离去。敌军又在城西北角用土袋积柴作为登城之径，想要登城。张巡不和他们争利，每到夜里，暗地里把松明、干蒿放到里面，共有十多天。敌人没有发觉这件事，（张巡）趁机派军大战，并且让人顺着风向拿火点燃焚烧。敌人无法救火，过了二十多天，火才熄灭。张巡的做法，都是抓住时机立刻执行，敌人为他的智慧说服，不敢再攻。
（《资治通鉴·唐纪》，有删改）
15．A
16．①“洛南今已远，越衾谁为熟。”一句写自己离家己远，晚上只能独自拥“越衾”而眠的孤独。②“宴寝清香与世隔”一句，写自己入住佛寺便室，主动选择与世隔绝的孤独生活。③“画图妙绝无人知”一句，借着寺僧画作无人欣赏，来表达知音难觅的孤独。
【解析】
15．
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
A.“整个傍晚绕山而行”“浓浓的秋意”理解错误。“一夕绕山秋，香露溢蒙菉”是写诗人早晨进入太行山，发现仅仅过了一个晚上，太行山就已披上秋色。“整个傍晚绕山而行”明显是不懂诗家语；“浓浓的秋意”不合诗题，与“七月一日”初秋的季令不符合。
故选A。
16．
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
在《七月一日晓入太行山》的颈联“洛南今已远，越衾谁为熟”一句，“越衾”的意思越地的棉被，诗句意思是自己离开洛阳南部的家乡已经很远，晚上只能独自拥“越衾”而眠的孤独。此处作者通过“越衾”表明自己离开熟悉的环境而来到了一个陌生的环境，表达了自己的孤独之感。
而在《题落星寺》一诗中，颈联“宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知”中“宴寝清香与世隔”一句，写自己入住佛寺便室，主动选择与世隔绝的孤独生活。既写出了寺院的偏僻，也写出了作者内心追求孤独，主动与世隔绝的态度；而“画图妙绝无人知”一句中，作者表面写寺僧画作非常绝妙，但却不为人所知，所以得不到应有的评价，其实作者是借着寺僧画作无人欣赏的事情，来表达自己知音难觅的孤独。所谓借他人之酒来浇自己心中的块垒。
17． 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 臣生当陨首 死当结草 斜阳草树 寻常巷陌（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。（王禹偁《村行》）山映斜阳天接水，芳草无情。（范仲淹《苏幕遮·怀旧》）斜阳正在，烟柳断肠处。（辛弃疾《摸鱼儿》）一抹斜阳，数点寒鸦。（张可久《折桂令》）
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“事”“陨首”“壑”“巷陌”“籁”等，要理解字义去记忆。
18． 眼疾手快（眼明手快） 屏气凝神（聚精会神） 精益求精（另辟蹊径）
19．B
20．为了研究刀具特性，他转益多师，曾花3个月时间跟不同师傅学习；为了练习磨刀技术，他争分夺秒，磨出上百把质量好、精度高的刀具；为了加强理论修养，他晚上看书琢磨，积累了几万字的心得笔记。
【解析】
18．
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，此处语境是指车工具时要眼光锐利，动作快捷，所以应该用成语“眼疾手快”，或者“眼明手快”。“眼疾手快”的意思是：形容做事机警敏捷。“眼明手快”的意思是：眼光锐利，动作快捷。
第二空，此处语境是形容洪家光注意力高度集中，所以应该用成语“屏气凝神”，或者“聚精会神”。“屏气凝神”的意思是：抑制呼吸，聚精会神。形容注意力高度集中。“聚精会神”的意思是：集中精神；注意力高度集中。
第三空，此处语境是指真正的工匠还要追求好上加好，另外开辟一条路，所以应该用成语“精益求精”，或者“另辟蹊径”。“精益求精”的意思是：形容追求好上加好，永无止境。“另辟蹊径”的意思是：另外开辟一条路。比喻另创一种新风格或新方法。
19．
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是语序不当，“一次次记录、比对、观察、调整”语序不当，改为“一次次观察、记录、比对、调整”；
二是搭配不当，“授予……二等奖”搭配不当，改为“荣获……二等奖”。
故选B。
20．
本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
题干要求改写成一个句式相对整齐的排比句，划横线的句子内容说的是洪家光从最基础的技术做起。
可以改成三个句式是“为了……，他+方法，这样做的结果”的句子，在内容方面有逻辑关系，应该是先“研究刀具特性”，再“练习磨刀技术”，最后“加强理论修养”，所以可以改成：为了研究刀具特性，他转益多师，曾花3个月时间跟不同师傅学习；为了练习磨刀技术，他争分夺秒，磨出上百把质量好、精度高的刀具；为了加强理论修养，他晚上看书琢磨，积累了几万字的心得笔记。
21．“打卡”这一网络新词来源于员工上下班时刷卡记录考勤，后来被戏谑地用作到某地一游或拥有某样事物。
22．（1）宋朝市井百态一一展现；
（2）古镇注重在文旅产品中植入宋韵文化元素。
（3）传统文化与现代生活“美美与共”（相得益彰）。
【解析】
21．
本题考查学生正确理解词语含义的能力。
“打卡”原是指上下班时刷卡记录考勤的意思。后衍生网络流行词，成为人们养成习惯的一种工具。到了某个地方或拥有某个事物，像他人展示的意思，如网红打卡，旅游打卡、健身打卡等。工作上打卡的目的是让公司知道工作人员正常上下班，而在新生代背景下，“打卡”更像是一种圈层文化理解与获取认同的记录行为。
22．
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，依据前文“从融合古今的文创产品、宋式街头游艺，到小食香饮子、当垆卖酒，再到风雅四艺、占卜游乐”可知，这些内容均属于宋人的生活内容，并且是丰富多彩的；还有此空应是总结上文的句子。所以可填：宋朝市井百态一一展现。
第二空，依据后文“该区正着力培育‘古镇国潮文创历史街区’‘乡村休闲达人村街区’‘不夜老外滩’等夜间文化坐标，以宋韵文化为创新驱动力”可知，这些内容强调的重点是“以宋韵文化为创新驱动力，培育文化生产和消费的新业态新模式”；还有此空应是总起句。所以可填：古镇注重在文旅产品中植入宋韵文化元素。
第三空，依据前文“既能‘活化’宋韵，再现宋韵包涵的历史文化”可知，此句强调的是“宋韵历史文化的再现”；依据前文“又能拉动消费，使得更多富有烟火气的宋韵融入日常、深入人心”可知，此句强调的是“现代生活已融入宋韵”；还有此空应是总结句。所以可填：传统文化与现代生活“美美与共”（相得益彰）。
23．例文：
情与理齐飞，己与群一色
——从教育层面观“群体利他说”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”千年前中国经典《礼记》中已出现了对利他主义行为的具体描述，而这种“人人利他”的社会被冠以“大同”之称，镌刻于古代帝王们的理想之中。当个人能将小我融入到群体的大我之中，实现“群体利他”的飞跃，才能达到“大同”的光辉彼岸。
村上春树在《海边的卡夫卡》中表示，一个人所谓的命运不过是他性格、家庭、教育等因素综合作用的结果。而我以为，教育作为社会成员生存发展的基石，督促个人于群体中奉献，晓之以理，动之以情，从而催化利他行为的发生。
从家庭层面看，教育蕴含于父母长辈的谆谆教诲声中。家庭作为教育最初的领地，犹如诞生维纳斯的大海，给予个体最纯粹的精神哺育。儿童时期父母讲述孔融让梨的故事，在孩子心中埋下第一颗“利他主义”的种子。长辈们也多以名人名事为例，警训孩子们怀揣真挚的“利他”之心。家庭教育是构建群体利他社会的第一道工序，是社会个体探赜索隐“己与群”之关联的首片大陆。
从社会层面上摸索，教育以学校作为主要战略地，课本中的“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”，走廊中的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，书声中的“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”……无不将利他主义之崇高精神演绎得淋漓尽致。学校教育对家庭教育的影响更深一层，由家庭教育的以“情”为纽带转向以“理”为准绳，在日常生活中授学生以“群体利他”之品质，从而加固了我们选择利他主义行为信念的道义支撑。
然而，利他主义也常遇利己主义的桎梏。当下物欲横流的社会，精致利己主义已不少见。“关我什么事”煽动着对“群体利他”理想的背叛，将社会个体于“利己还是利他”的挣扎中拖入泥沼。面对这一痼疾，教育依然需先行。
国家层面的教育强化了全体成员对利他主义行为的坚持。从国家支持热播的《觉醒年代》中，老一代革命者“宁以己身铺前路，莫叫后人斩荆棘”之铮铮铁骨掀起我们心中对利他主义高尚人格崇敬之巨浪，在思想层面于情理交融中更彻悟利他之义、利他之情。
情与理齐飞，己与群一色。在群体利他的背景之下，社会中的成员才能更拥有获得感与归属感，而在情理之奠基上施以理性之养料必离不开教育的双手。故以育人之心，利群体之益，方能行利他主义，玉汝于成。
【详解】
本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道给材料的任务驱动型作文题，材料类型是引语式材料。
材料部分可以切分为两个层次，一是对于“利他主义行为”的定义，二是对于“利他主义”行为的原因分析。学生的审题要注意如下几点：
材料里提出的核心概念是“利他主义行为”，文章的议论分析要围绕这一核心概念展开，这一概念在写作中不宜被替换成“利他主义”或“利他主义者”；学生作文中对“利他主义行为”的阐发可依据材料中的定义，也允许重新定义，但要合情合理；材料中对于“利他主义行为”的四种理论解释属于提示性材料，而非限定性材料，考生对“利他主义行为”的原因分析可以以这四者为基础，也可以超越这四种理解；本题具有较强的思辨性，如果考生能够结合中国传统文化观念或共同富裕等历史、现实情境加以阐发，判卷时可适当提升得分等级。
“利他主义行为”的定义中有三个要点，一是“对别人有好处”，二是“对自己没有好处”，三是“自觉自愿”。而探究“利他主义行为”原因的诸多学说也并非全部合理，需要考生去思辨。如“人性向善”固然有道理，但全靠“本性”的利他主义能走多远？“亲族选择说”则更加狭隘，因为利他中的“他”很多时候并非与“我”有血缘关系；“互惠利他说”有一定道理，但也无法解释有些利他行为并非要求回报；“群体利他说”相对来说更为大气、宏观，这个说法对于我们构建和谐社会、处理世界关系具有借鉴意义。
写作时考生应充分理解何为“利他主义行为”，思考其表现，分析其原因，阐述其意义。还可以从传统文化中汲取利他主义的思想精华，结合当下现实思考如何运用利他主义行为解决矛盾、争端。可以在“利己”与“利他”的思辨中思考如何合理地“利他”，或如何合理践行“利他主义行为”。
立意：
1.“利他主义”助力理性互惠的世界秩序构建。
2.以向善之心，行互惠之利。
3.理性与感性结合，让利他主义走得更远。