宗族伦理的当代变迁及其对农村社会的影响.docVIP
长白学刊 2013 年 第 1 期
CHANGBAIJOURNAL No.1 2013
总 第 169 期
Sum No.169
宗族伦理的当代变迁及其对农村社会的影响
王海成
（西北农林科技大学 思政部，陕西 杨凌 712100）
[摘
要]传 统 宗 族 伦 理 以 儒 家 伦 理 为 基 础 ，以 “孝 ”为 核 心 ，衍 化 出 “忠 ”、“仁 ”等 伦 理 规 范 。 当 代 宗 族 伦 理 在
继 承 传 统 宗 族 伦 理 的 基 础 上 ，进 行 了 适 应 时 代 形 势 的 修 改 ，表 现 出 男 女 平 等 、代 际 平 等 、倡 导 遵 纪 守 法 等 新 的 特
点 。 当 代 宗 族 伦 理 在 构 建 新 型 家 庭 伦 理 、维 护 农 村 地 区 社 会 秩 序 ，促 进 农 村 地 区 经 济 、社 会 发 展 等 方 面 仍 然 发 挥
着 积极 的 作用 。
[关
键
词]宗 族 ；伦 理 ；孝 ；农 村 ；社 会
[中图分类号]C912.82
[文献标识码]A
[文 章 编 号]1003-5478（2013）01-0126-05
宗族制度在中国存在了几千年，可以说，传统
中 国 人 的 生 老 病 死 ，婚 丧 嫁 娶 等 人 生 大 事 无 一 件
能 够 离 开 宗 族 ，宗 族 也 成 为 承 载 中 国 人 的 伦 理 道
德 、价 值 观 念 乃 至 精 神 信 仰 的 最 主 要 载 体 。 新 中
国成立后 ， 宗族组织在大陆遭到毁灭性的打击 ，
宗族伦理和价值观也被当作中国现代化的阻碍
因 素 而 受 到 激 烈 批 判 。 改 革 开 放 以 后 ，宗 族 组 织
在 部 分 地 区 逐 渐 复 活 ，以 宗 族 伦 理 为 核 心 的 宗 族
文化对村民的精神文化生活产生越来越大的影
响 。 当代宗族伦理并非传统宗族伦理的简单复
活 ，而 是 在 维 护 宗 族 伦 理 之 内 核 的 前 提 下 作 了 适
应社会主义和现代化的相应修改后的新型伦理 ，
对社会主义新农村建设和农村地区的稳定和谐
产生了积极的影响。
一、传统宗族伦理的特点
宗族伦理是指调节宗族成员之间相互关系的
道德规范和行为准则。 传统宗族伦理存在以下三
个方面的特点。
首先，宗族伦理以儒家伦理为基础，宗族伦理
实质上是儒家伦理在宗族平台上的具体表现。 儒
家思想渊源于周代宗法制度， 儒家士大夫又是宋
以后平民宗族组织建立的主要推动者。 宋代著名
理 学 家 张 载 、二 程 兄 弟 、苏 轼 兄 弟 、朱 熹 等 都 积 极
倡导建立宗族组织。 朱熹的《家礼》一书为宗族制
度 设 计 了 以 祠 堂 、宗 子 、族 田 、谱 系 为 主 要 内 容 的
详尽方案， 成为宋以后传统宗族制度的蓝本。 吾
淳指出：“从宋代开始的中国后期社会 ， 中国社会
的伦理始以真正基层伦理亦即家族或宗族伦理的
形式出现，这一伦理的实现或展开以宗族为平台 ，
在此平台上，通过强制以行伦理，通过教育以养伦
理 。 ”[1]鉴 于 儒 家 官 方 意 识 形 态 的 地 位 ，这 里 所 说
的 “中 国 社 会 的 伦 理 ”即 儒 家 伦 理 ，它 在 宗 族 中 的
渗透主要以两种方式实现：一方面，宗族为获取功
名 ，大 力 兴 办 族 学 ，在 其 中 教 授 儒 家 经 典 ，这 促 成
了儒家伦理在族中子弟间的传播；另一方面，宗族
作为传统社会的基层组织，承担着向族人宣讲《圣
谕》等职责，而所谓《圣谕》又主要是以儒家伦理为
基础的。
[收稿日期]2012-08-21
[基金项目]西 北 农 林 科 技 大 学 博 士 科 研 启 动 基 金 资 助 项 目 “农 村 宗 族 与 村 民 自 治 关 系 研 究 ”（Z10P021101）的
成果 之 一 。
[作者简介]王 海 成 （1982-），男 ，湖 南 祁 东 人 ，西 北 农 林 科 技 大 学 思 政 部 讲 师 ，哲 学 博 士 ，研 究 方 向 ：政 治 哲 学 。
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其次，传统宗族伦理以“孝”为核心，并衍化出
“仁”、“忠”等道德准则。 儒家认为“孝悌”是“为仁
之 本 ”，“孝 ”既 是 建 立 和 谐 家 庭 的 根 本 ，也 是 维 持
宗族和谐和发展的根本。 历代宗族对“孝”均极力
提 倡 ，将 不 孝 列 为 重 罪 。 如 浦 江 郑 氏 《义 门 规 范 》
规 定 ：“子 孙 为 学 ，须 以 孝 义 切 切 为 务 。 若 一 向 偏
可视为“孝”在政治生活领域的延伸。 中国传统社
会 的 家 国 同 构 性 ，使 “孝 ”这 一 家 庭 伦 理 中 的 重 要