39本经典（非常值得收藏）

时间：2023-08-16

　　文化学术上的“高楼大厦”，只能一砖一石地去垒。

　　一个国家之所以伟大，在于开放和包容，无论何时，如果想走得更远，必须先看得更远，而想看得更远，就得站在巨人的肩上。

　　中国社会科学院原副院长江蓝生说，“轻视文化，一个民族就没了灵魂，忽略学术，我们就断了精神的根，也就不会有尊严和长久的发展。”

　　中国社会科学院原副院长汝信先生认为：“中国多少代的哲学、社会科学工作者都受到了商务印书馆出版的这些重要的外国学术著作的熏陶、教育和培养。可以说，对于推动我们的哲学、社会科学的发展，恐怕它的作用完全不亚于一个社会科学的大学。”

　　“汉译名著”书目（650种）和中华现代学术名著205本，作为商务印书馆学术出版的两大经典丛书交相辉映。近年推出的国学经典规范读本（9种）系列，也得到读者的广泛欢迎。

　　今天，我们推出“汉译名著”、“中华现代学术名著”和“国学经典规范读本”的39本经典，希望大家喜欢。

　　1.《中国近三百年学术史》（新校本）一本具有较高学术水平的有关清代学术的百科全书式的好书，开创了学术史的新体例

　　一纸风行海内，观听为之一耸！

　　——严复

　　过去半个世纪的知识分子，都受了他的影响。

　　——曹聚仁

　　凡研究一个时代思潮，必须把前头的时代略为认清，才能知道那来龙去脉。

　　是要说明清朝一代学术变迁之大势及其在文化上所贡献的分量和价值……将最近三百年认作学术史上的一个时代单位……以后凭藉这点成绩扩充蜕变，再开出一个更切实更伟大的时代，这是我们的责任。

　　本书叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物（学派）叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块。本书特色在于邀请北京大学著名学者夏晓虹教授，根据诸多版本汇校、考订成一部精良版本，并为之撰写年表与评述文章，具有极高学术价值。

　　2.《隋唐制度渊源略论稿唐代政治史述论稿》：中国中古史研究的传世杰作

　　吾必以寅恪为全中国最博学之人。

　　——吴宓

　　陈先生的学问近三百年来一人而已。

　　——傅斯年

　　夫隋唐两朝为吾国中古极盛之世，其文物制度流传广播，北逾大汉，南暨交趾，东至日本，西极中亚，而迄鲜能论其渊源流变之专书，则吾国史学之缺憾也。兹综合旧籍所载及新出遗文之有关隋唐两朝制度者，分析其因子，推论其源流，成此一书，聊供初学之参考，匪敢言能补正前贤之阙失也。

　　——陈寅恪

　　本书系著名历史学家陈寅恪撰写于抗日战争的艰难环境中。前书从礼仪、职官、刑律、音乐、兵制、财政诸方面分析构成隋唐制度的历史因素，上溯汉魏南北朝、推纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络。后书对唐代政治史作了极为精辟的论述。

　　3.《乡土中国生育制度乡土重建》

　　中国社会学和人类学的奠基人之一

　　中国人为什么如此讲究长幼有序？

　　为什么故土难离还要落叶归根？

　　中国为什么是熟人社会，为什么攀交情重关系不重权利和契约？

　　在费孝通的笔下，均有解读。

　　如果说，在《生育制度》中，费孝通提出“礼”是一种节制人的生物性的社会制度；在《乡土社会》中，他认为，“礼”既是一套道德体系，又是一套权力结构；在《乡土重建》中，费孝通则进一步认为，“礼”的本质是一种文化的精神，即“知足、安份、克己这一套价值观念是和传统的匮乏经济相配合的、共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面”。

　　——杨清媚

　　4.《谈艺录》中国一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。

　　以中国古典诗歌、诗论为切入点，融中西于一体，贯古今为一家

　　凡所考论，颇采“二西”之书，以供三隅之反，盖取资异国，岂徒色乐器用，流布四方，可征气泽芳臭。故李斯上书，有逐客之谏：郑君序谱，曰“旁行以观”。东海西海，心理攸同：南学北学，道术未裂。虽宣尼书不过拔提河，每同《七音略序》所慨:而西来意即名“东土法”，堪譬《借根方说》之言。非作调人，稍通骑驿。

　　——钱锺书

　　书中对古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。本书征引或评述的内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等。

　　5.《国史大纲》（上、下）：一部中国通史，在民族危亡时期，用以唤醒国魂、御敌救国的佳作

　　钱先生的中国学术思想史研究博大精深，并世无人能出其右。

　　——杨联陞（美国哈佛大学教授，有汉学界第一人之誉）

　　当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。每一国家必待其国民备具上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。

　　这段话可以说反映了他全部学术的精神，也反映了他一生的活动。对中华文化的温情和敬意，是贯穿在他全部学术中的核心精神；他一生的活动，都是为了唤起国人对传统文化的温情和敬意。

　　——钱逊（钱穆之子）

　　这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。

　　6.《中国官僚政治研究》：中国第一部用马克思主义科学方法系统地剖析传统官僚政治的著作。

　　六十多年前对国际友人李约瑟提问的李约瑟难题的答卷。

　　中国每一王朝的官僚统治，开始原是兢兢业业地想方设法培育其剥削源泉，但到了它动员全社会每一统治势力向着农民大众横施压迫敲榨，致使农民的社会经济生活全被破坏的阶段，它显然会从种种方面造出无可解救的矛盾

　　《中国官僚政治研究》一书是六十多年前对国际友人李约瑟提问的李约瑟难题的答卷。虽然作者很谦逊地说这是经济学研究之外的副产品，但正因为作为经济学家有能从上层建筑透视到经济基础底蕴的深邃目光，才能生动地把地主经济封建制度的官僚政治形态，一览无遗地突兀在人们面前。

　　7.《中国政治思想史》：中国政治思想学奠基之作

　　运用西方实证治学方法，全面考量和分析中国政治思想史，开创中国政治思想研究新局面。

　　富强为国策之主干，君主为国政之中心。毁灭宗周，解散封建之政治离心力，至此竟转化为促成集权专制之向心力。始皇之统一，不过因势利导，以一王全局之专制，代七雄分地之集权而已。—— 萧公权

　　《中国政治思想史》是萧公权的代表作品，全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。

　　8.《尼各马可伦理学》西方伦理学与道德哲学的开山之作，西方哲学的基本经典，被公认是西方人教养的基本来源之一。

　　亚里士多德说，没有人会像称赞公正的行为那样称赞幸福。幸福是受崇敬的、完善的事物，对幸福要体味，更要敬畏。

　　幸福是通过学习、某种习惯或训练而获得的，还是神或运气的恩賜。如果有某种神賜的礼物，那么就有理由说幸福是神赐的，尤其是因为它是人所拥有的最好的东西。

　　书中系统阐述了德性在于合乎理性的活动，至善就是幸福等观点，成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一。

　　9.《人性论》休谟一生中最重要的著作，休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述

　　关于认识、人性、道德的经典著作，“一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。”

　　任何科学都或多或少与人性有些关系，无论学科看似与人性相隔多远，它们最终都会以某种途径再次回归到人性中。

　　——休谟

　　本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

　　10.《忏悔录》“人类灵魂的纪录”，一位神学大师的内心独白，在欧洲，“忏悔录”已成为自传的另一名称。

　　我是谁？我是怎样一个人？什么坏事我没有做过？即使不做，至少说过；即使不说，至少想过。

　　已清楚地看出，一切可以朽坏的东西，都是“善”的；唯有“至善”，不能朽坏；凡存在的事物，都是善的；至于“恶”，我所追究其来源的恶，并不是实体；因为如是实体，即是善；如是不能朽坏的实体，则是至善；如是能朽坏的实体，则必是善的，否则便不能朽坏。

　　你的岁月无往无来，我们的岁月往过来续，来者都来。你的岁月全部屹立着绝不过去，不为将来者推排而去，而我们的岁月过去便了。你是‘千年如一日’，你的日子，没有每天，只有今天，因为你的今天既不递嬗与明天，也不继承着昨天。你的今天即是永恒。

　　奥古斯丁是古代基督教主要作家之一，基督教神学的大师。他的思想在天主教和基督教中都有极深远的影响。本书也可作为奧古斯丁的自传看，书中不仅记述了他的思想转变经过，也表达了他对重大神学问题和哲学问题的看法，特别是在卷十一里，记述了他对时间问题的看法。

　　11.《神正论》一部百科全书式的著作、莱布尼茨最重要的著作，在世时发表的唯一一部大部头著作。腓特烈大帝曾称赞说：莱布尼茨“本人就是一所科学院”

　　本书名为谈神，实为谈人和人的自由。费尔巴哈在谈到莱布尼茨的“神正论”时，曾经明确地将其界定为“人类学的神学”、‘神学的秘密就是人类学’。

　　莱布尼茨，无论是对于他的同代人，还是随后的一代人，都是以《神正论》作者的身份为人所知的。

　　——本书英译本编者奥斯汀·法勒

　　《神正论》归根到底是一本人学著作，一本旨在强调和弘扬人的自由的著作。这是因为《神正论》的真正主题不是别的，正是人的问题或人的自由问题……对于莱布尼茨说来，上帝不过是“人的代表”，“他为了人而创造世界，他为了人而变成人本身”。

　　——本书译者段德智

　　有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第一个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。

　　如果连续性的知识对于思辨的探索是重要的，则必然性的知识对于实践运用便同样重要；而必然性的问题，连同与之相关的其他问题，即上帝的善，人的自由与恶的起源，一起构成本书的主题。

　　在如此这般确认了信仰和理性的权利，认定理性当服务于信仰而不是与之对立，我们随即便会看到它们是如何运用这些权利，来支撑和调解自然之光与启示之光在恶的问题上教给我们的有关上帝和人的种种东西。

　　12.《利维坦》霍布斯是近代的第一个政治思想家

　　在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每个人的战争。 ——霍布斯

　　所谓“利维坦”，是《圣经》中述及的一种力大无穷的巨兽名字的音译。霍布斯借用以命名本书，意在用以比喻一个强大的国家。

　　13.《国富论》经济学入门必读，西方经济学开山之作，被誉为“有史以来最伟大的100本书之一”

　　亚当斯密在《国富论》中第一次将市场比作“看不见的手”。几百年来，“看不见的手”已经成为市场的代名词。

　　作为西方经济学的鼻祖，亚当斯密曾被无数次的引用和解读。为了真正理解他的经济思想之原貌和全貌，每一个人都应该读一读《国富论》。

　　我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。

　　——亚当·斯密

　　这本书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运作的过程做了比较系统、清晰的描述。本书对英国资本主义、乃至世界资本主义的发展，都产生了直接的重大的促进作用。

　　14.《社会契约论》：法国大革命之原动力

　　人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

　　——卢梭

　　本书是卢梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文献之一。它的理论集中反映了资产阶级上升时期的民主思想。作者针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的战斗口号；要求建立资产阶级民主共和国。

　　本书的中心思想是：人是生来平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物。自由一旦被强力剥夺，人民就有权进行革命，以暴力夺回自由；国家主权在民，最好的政体为民主共和国。

　　15.《君主论》当代最有影响的世界十大名著之一，欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖

　　命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半或者几乎一半归我们支配。 ——马基雅维利

　　《君主论》是马基雅维利著作中最小的一册，但最有名。作为一部代表作，它使马基雅维里身后获得举世周知的名声（也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的人物”等称谓）。

　　此书在马基雅维里死后五年即1532年印行，迄今近500年，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。在20世纪80年代被西方国家一些舆论界列为当代最有影响的世界十大名著之一。

　　16.《论美国的民主》19世纪最睿智大思想，了解美国民主必读书

　　当旧社会的各阶级间的长期斗争结束后而使人们的身分平等的时候，对他人的忌妒，憎恨和轻蔑感，以及自己的高傲和过分自信感，可以说会立即涌上人们的心头，而且会在一段时间内对人起支配作用。这种与平等背道而驰的现象，对在人们之间创造隔阂，使人们互不相信对方的判断而只依靠自己去获得知识，起了很大的作用。 ——托克维尔

　　本书是法国政治学家、社会学家托克维尔亲自在美国进行长期考察后写出的一部举世公认的世界名著。

　　17.《论自由》（权威全译本）政治学经典，自由主义的集大成之作，最著名的思想启蒙读本之一

　　百年来，中国几代学人心中永不熄灭的文明之炬

　　要想给每人本性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。

　　——约翰·密尔

　　本书从1903年被严复翻译为《群己权界论》开始，在我国已经再版过多次。这里所探讨的自由是公民自由或社会自由，即社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。关于自由的意义，从古到今并不相同，本书是要力主一条极其简单的原则，使凡社会使用强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律手段或是道德压制，都要绝对以它为准绳：人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。

　　作者认为自由主要包括三个方面，即思想自由、表达自由、出版自由等，追求个人趣味与志趣的自由，以及交往和相互联合的自由。

　　18.《联邦党人文集》（权威全译本）美国宪法之源，三权分立之本，托马斯·杰斐逊赞其“有史以来对政府原理的最佳评述”

　　亚历山大汉密尔顿，曾任华盛顿的军事秘书及革命军团长，制宪会议成员，美国建国后首任财政部长。本书过半数的论文由他写作，或是在他参与下写作，时年31岁。

　　约翰杰伊，美国建国后的最高法院首席法官，后任纽约州长。本书论文有5篇是他写作，时年43岁。

　　詹姆斯麦迪逊，美国独立运动的主要人物之一，在制宪会议中作用卓著，被誉为美国“宪法之父”，美国建国后任众议院议员，后又任国务卿和第四届总统。本书约有20余篇论文由他写作或参与写作，时年37岁。

　　本书是18世纪80年代三位美国政治家在制定美国宪法的过程中所写作的有关美国宪法和联邦制度的评论文章的合集，其中心论点是阐明需要建立中央相对集权的强大的联邦政府，以保证政治上的统一，实现国内安定，促进经济繁荣，但也不过多地侵犯各州和个人的权利。

　　19.《常识》（权威全译本）潘恩是美国的国家名字命名者，他也因《常识》一书被视为美国开国元勋之一。

　　即使在今天，历史学家也普遍认为“除了《汤姆叔叔的小屋》，美国再也没有一部著作能像《常识》那样巨大的影响”。

　　世界上每一座城市都应为潘恩树立起一座金质雕像。

　　——拿破仑

　　如果没有《常识》作者手中的笔，华盛顿手中的剑也是没用的。

　　——约翰亚当斯

　　本书首先讨论政权的起源及其目的，即安全是政府的目的和存在的意义所在，同时，这种政府必须保障公民的自由，然而英国的政体并不能达到这一要求。潘恩通过带有宗教色彩的讲述说明君主并非天然正义的。

　　20.《菊与刀》（权威全译本）现代日本学的鼻祖，了解日本的必读经典，“领袖必读的100本名著之一”（美国《领袖周刊》）

　　“菊”本是日本皇室家徽，

　　“刀”是武家文化的象征。

　　但本尼迪克特在以此命名本书时，似乎并未从这种含义出发，而是“菊”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。

　　21.《道德情操论》（权威全译本）世界思想史上的经典之作，市场经济良性运行不可或缺的“圣经”

　　不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。

　　如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。

　　——亚当·斯密

　　《道德情操论》相比《国富论》给西方世界带来的影响更为深远。它对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。

　　——诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森

　　22.《美学史》（权威全译本）一部详细而完整的西方美学史专著，对上自古希腊罗马，下迄当代的美学发展历程做了全面、系统的考察。

　　按照世界史上各个不同时期的主要思想家的设想，美在人类生活的体系中究竟占有什么地位和具有什么价值？

　　古代希腊留给我们的理论分析的深度似乎只能适合于说明一条简单曲线的美、一件简易模具的美，或一种单独的色彩或音调的美。

　　塞内加通过对柏拉图学说的不系统的回忆，提出各种造型艺术只是像烹调艺术一样为感官服务。在塞内加看来，唯一真正的开阔心智的艺术是哲学和诗歌。

　　如果你办得到，就请你引诱老实可靠的太阳，

　　让他离开轨道，再向天空发出召唤，

　　让他循规蹈矩，结交好的朋友。

　　——乔治·赫伯特

　　23.《爱弥儿》（权威全译本）在现代欧洲引发了一场彻底的革命

　　儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。

　　——卢梭

　　本书是卢梭阐发资产阶级社会政治思想的著作。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

　　24.《释梦》（权威译本）精神分析的经典之作，揭示人类隐秘的精神世界

　　与《物种起源》、《天体运行论》并称为导致人类思想革命的三大经典作品，第一部以科学方法来分析研究“梦”的著作

　　梦的解释是通向理解心灵的潜意识活动的皇家大道。潜意识是真正的精神现实。 ——弗洛伊德

　　弗洛伊德第一次科学地揭示了人们为什么会做梦，为什么会做奇奇怪怪的梦，梦意味着什么，梦传达着什么，梦将我们引向何方。

　　25.《托克维尔回忆录》（权威全译本）19世纪最伟大的回忆录之一

　　1848年席卷整个欧洲的革命运动曾经使那时的历史进入了一个新的时代，可是究竟进入到怎么一个时代，历史学家并没有定论。

　　托克维尔，这位法国政论思想家、社会学家、名著《旧制度与大革命》的作者，他是1848年革命的当事人，也曾是第二共和国的外交部长，他留下了这部关于革命的回忆录，它不但是珍贵的历史记录，也是托克维尔人格的最明显表现，反映了他一生中不太为人所知的一面——政治生涯。

　　26.《旧制度与大革命》（权威全译本）了解法国大革命必读书

　　我年轻时期，在一个恢复了自由的重新走向繁荣和伟大的社会环境里度过极为美好的岁月；我在这个社会里产生了关于中庸适度的受到信仰、道德和法律支配的自由的思想。我被这种自由的魅力所征服，它后来成了贯穿我一生的激情。

　　——托克维尔

　　本书是关于法国大革命的经典研究著述。书中通过对大量史实的分析，揭示了旧制度与法国大革命的内在联系。既论述了大革命的开创性和决裂性，又论述了它的连续性，认为大革命是长期历史发展的必然结果。

　　27.《美国文明的兴起》：阐释美国民主制的最佳著作，商务印书馆120年纪念精装珍藏本

　　短短几百年，一片蛮荒的美洲殖民地相继从农业帝国发展为工业帝国，后竟成为具有影响的超级大国，是什么给了美国文明兴起的动力？

　　由美国20世纪最有影响力的学者之一查尔斯比尔德和他的夫人合著的《美国文明的兴起》，带我们重返历史之途，一览美国文明的发展轨迹。

　　《美国文明的兴起》在20世纪出版的通史性的美国史著作中，是一部引人入胜之作。它所展示的五色斑斓的美国历史画卷，把都市与乡村的生活风俗画，民主政治、社会和工人运动的时代剪影，教育、科学与文学艺术的速写，都熔于一炉，不愧为大家手笔，全书文采飞扬，夹叙夹议，义理词章兼而有之，表现了作者具有深厚的传统史学功力，又能推陈出新。

　　——北京大学罗荣渠

　　本书从社会史和文化史的多元视角去展现美国历史的多层次的长卷。此书拓展了传统史学的视野，关注美国人的社会生活。虽然近些年有关美国史的著作不断涌现，但本书的叙事内容独树一帜，很有特色，全面展示出四百年来美国文明的历史画卷。

　　28.《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》：法国年鉴历史学派的第二代领军人物、集大成者费尔南·布罗代尔的成名之作

　　作者从总体历史的思想出发，努力把16世纪后半期即西班牙国王菲利普在位时期（1556-1598）的地中海世界作为一个整体来加以考察。

　　在作者笔下：地中海不再是一个毫无生机的海洋，而是一个充满激情和生命的历史人物。

　　作者在广泛运用历史学、地理学、社会学、政治学、民族学和经济学等多学科研究方法的基础上，把平凡的日常生活与伟大的历史潮流，把微观与宏观有机地结合起来，通过地理时间、社会时间、个体时间，立体地再现了所述时代地中海世界的全貌，行文严谨，史料丰富，体现了整个年鉴学派精神――总体史研究，是一部对后世影响深远的经典之作。

　　29.《希腊史：迄至公元前322年》20世纪公认的古希腊史杰作，研究古希腊史及世界古代史的必备书

　　《希腊史》是不必说理由的一本好书。

　　——北京航空航天大学法学院教授赵明

　　荷马史诗中的英雄并没有什么神明昭示的行为准则。他知道他必须尊敬众神，善待父母、下属和宾客，这些是宙斯自己也加以保护的。

　　死是人间荣耀生命的终结。当遗体被火葬和掩埋后，灵魂只能进入阴间。这些有关人和神的本质的观念，看来是在英雄时代的条件下形成的，它们和日后的以神怪信仰和巫祝活动为主的宗教思想及其礼仪大有区别。

　　有人说，在人间黑土之上，最美好之物是一旅骑兵，一队士兵或一列舰队，我却要说那是“所爱的人”。对每个人，说明这点都非常容易。

　　在公元前5世纪中期三十余年间，希腊文明在志趣爱好上和是非判断上达到的自信程度，在智力发展方面勇于进取的精神，都是后人难以企及的。这是一个充满信心的时代，这是一个宗教信仰的时代，这是一个理智启蒙的时代。

　　30.《罗马史》1902年，蒙森因这部里程牌意义的著作获得诺贝尔文学奖，成为迄今唯一一位获此殊荣的历史学家，被誉为“现存历史写作艺术的最伟大的大师”

　　瑞典学院在颁奖词中评价道：“既有完整而广泛的学术价值，又有生动有力的文学风格……他的直觉能力和创作能力，沟通了史学家和诗人之间的鸿沟。”

　　蒙森作为当时欧洲知名的大学者，因《罗马史》获得诺贝尔文学奖，也增强了诺奖的影响力。

　　他承继古典夹叙夹议的传统，在描述中穿插着分析，分析中导引出概括。在西方叙述史传统业已专业化的西方史学进程中，蒙森是一位最出色的传人。

　　——首都博物馆馆长郭小凌

　　《罗马史》自罗马起源写起，至公元前46年塔普斯会战停笔，可谓罗马王政与贵族共和国的断代史。蒙森在撰写前三卷时原本拟定了后两卷的写作计划。但前三卷出版后，作者的注意力转向拉丁铭文的收集、整理与编辑。后来拾起笔来，也仅完成了第五卷“罗马帝国诸行省”。所以确切地说，他是因一部未完成的罗马史赢得了诺贝尔文学奖。

　　印装精美，大16开，四色插图，仿皮面、烫金精装，并配有烫金书盒

　　书中附有藏书票

　　31.《山海经》：迄今为止最适合普通读者的《山海经》读本，为生僻字及多音字均标注拼音，并配以图片和导读。

　　《山海经》与《周易》和《黄帝内经》并称为上古三大奇书，鲁迅说它是古之巫书，茅盾说它是远古神话。

　　它究竟是实录山川的博物志，

　　还是凭空杜撰的妖怪谱？

　　书中那些奇禽异兽，

　　是栖息于远古山川中的实有之物，

　　还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影？

　　本书原文以清代郝懿行的《山海经笺疏》为底本，参考并综合了当代学者的相关研究成果，以期在尽量保留《山海经》古本原貌的基础上，充分反映《山海经》研究的最新进展。

　　32.《孙子兵法》：世界上第一部系统地军事专著、“百代谈兵之祖”

　　反映了目前学界的最新研究成果

　　采用了“导读加图说”的全新经典解读方式

　　列举历史上相关的著名战例，帮读者正确理解和运用《孙子兵法》中的思想

　　知己知彼，百战不殆。

　　不战而屈人之兵。

　　能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　33.《千字文》：中国古代历时最久的蒙学经典，一千四百年前编写的书法教材

　　一千个字，字字不重复、通篇押韵，历代书法家和书法爱好者乐于书写的内容。

　　举凡天文、地理、历史、人物、政治、军事、建筑、动物、植物、处世之道等等，可谓无所不包。

　　《尚书固实》中记载，梁武帝教王子们练习书法，命殷铁石从王羲之的书法中拓出一千个不重复的字，每个字一张纸，杂乱无序。梁武帝把周兴嗣召来令其将这一千字编排成韵文。周兴嗣花了整整一晚时间，把这一千字编排成韵文呈献给梁武帝，劳心劳神以致鬓角的头发都变白了。此后，遂有《千字文》面世。

　　34.《三字经》：中国历史上影响最大的蒙学经典，被奉为中国古代蒙学经典之首

　　《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。童声初啼，便是向善；念念不忘，必有回响。

　　“人之初，性本善，性相近，习相远。……”

　　35.《增广贤文》：一部古代格言警句集；是故事，是叮咛，是经验和忠告；让你读懂世事复杂、人性弱点，习得处世对策，领悟人生真谛。

　　“昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。”

　　知己知彼，将心比心。

　　酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人？

　　运去金成铁，时来铁似金。

　　读书须用意，一字值千金。

　　逢人且说三分话，未可全抛一片心。

　　有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。

　　画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

　　该书通俗易懂、文句押韵、读来朗朗上口，填补了以往蒙学读物重知识教育、重行为指导而缺乏说理论证的空白，为中国古代蒙学经典增添了多姿多彩的篇章。

　　36.《弟子规》：1080字的蒙学经典；弟子有规，家风之始。

　　古时的幼儿行动规范手册，今人教子的重要参考。

　　《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。

　　37.《笠翁对韵》：一部讲授对仗、用韵知识的启蒙读物；现代语文教育不可或缺的启蒙读物。

　　“天对地，雨对风，大陆对长空……”

　　“对韵”：即对仗、押韵。

　　对仗：指按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句；

　　押韵：指在诗词歌赋中，某些句子的尾字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美。

　　《笠翁对韵》是由笠翁创作的关于怎样对仗、用韵的启蒙读物。笠翁即李渔，明末清初著名的学者、戏剧家，浙江兰溪人。《笠翁对韵》是他仿照清代学者车万育的《声律启蒙》而编写的。

　　38.《幼学琼林》：本书是系统了解中国古代文化的极佳读物，堪称“国学琼林”

　　被誉为“袖珍的百科全书”，涵盖了为人处世、待人接物的哲理和智慧。

　　内容囊括了社会生活中天文、地理、动物、植物、婚姻家庭、朝廷文武、服饰饮食、技艺制作、释道鬼神、医术占卜等各个方面的知识。

　　“幼学”：指初入学的年幼学生；

　　“琼林”：意即希望该书就像蓝田和元圃的美玉一样，能使见到它的人视之为珍宝，每个人都想把它秘密珍藏起来，所以称之为“琼林”。

　　《幼学琼林》原名《幼学须知》，又名《成语考》《故事寻源》，由明末西昌人程允升编著。

　　39.《周易》：一本书读懂“群经之首”、中华文化之源头

　　总结并一一破解《周易》的密码系统

　　为六十四卦卦象配图，以展现其真实意蕴

　　以“卦例直解”的方式揭示《周易》在历史上的应用价值

　　本书的原文以《十三经注疏》本为底本，并参阅帛书《周易》及有代表性的各家研究成果。

　　本书注释兼综百家之长，充分反映学界最新成果，译文精致、流畅，严格忠实于援助，配有揭原著之精蕴的导读，可以让读者更加明晰古代智慧的实际运用，配图严谨、恰当，图与文字一一对应。