武则天的武周政权为何不能传承下去？
为什么呢？
继承人问题，阻碍了武周的革命传承。
在迈向成功之路的奋斗时，武则天从来没有考虑到这些。
等革命成功了，王朝要延续了，很现实的问题摆在面前。
很尴尬啊！
要么选儿子，要么选侄子。
武则天纠结，怎么选都TM不对！
选侄子
侄子武三思等人跪下拜神：
感谢父母，感谢上天眷顾！让我们武家人做了皇帝。
这是父母的功劳！多亏父母生了我们！
这也是我们自有天命，就该如此！
我们要把爸爸妈妈的牌位好好供起来，一年四季烧香不断，贡品月月更新。
什么？那个姑妈？
又不是我亲妈，让她找她儿子烧香去！
拿走拿走！那个牌位太碍眼！
天命就该在我们武家！当了皇帝那是我天赋异禀！
她不过完成了她该做的，还想有什么要求？
让她走！让她走！
选儿子：
这是我亲妈！
大唐最伟大的皇帝之一，上尊号！则天大圣皇帝！
牌位要上最好的！供在最当中！
以后子子孙孙都来瞻仰。哎呀！奶奶、太奶奶、祖奶奶，牛掰啊！
身为子孙，感觉满满都是王者荣耀啊！
怎么不选女儿呢？
选女儿一：参考儿子情节
选女儿二：
老公，来拜拜咱妈。
你都嫁到我们家了，就得跟我们姓。来人，把牌位换了！把我的妈供上去！
（以后情节，参考选侄子）
武则天真TM尴尬！
怎么选，武周都是完蛋。
选侄子，惨惨惨！以后历史上谁叫武则天，我们都不知道有这个人。
就知道武三思英明神武，天命降授。
选儿子，当然就不存在这个问题啦。但选了儿子，回归李唐，武周还是完蛋。
武则天这才发现，她遇到的最大难题，是强大的传统文化。
这个她拗不过。
她要是拗，那她就不该姓武。则武周王朝到底该姓什么，不伦不类。
回归李唐，还算是自家人，还能保证自己应有的历史地位。
千秋之后，还能有人烧香，还能有子孙瞻仰，说我们的奶奶、太奶奶，太牛掰啦！
别纠结了，您还是从了吧。
武则天思考了很久。。。从了从了！儿子快上贡几个小鲜肉~
因为武周合法性不足啊，武则天自己合法性都不足。
合法性问题其实就两个：我凭什么让你骑在我头上？你骑在我头上对我有什么好处？
武则天自己靠的什么呢？一个，她是李唐正统继承人亲妈，以子反母大逆不道；另一个，她提拔了一批寒门官员，这些人想掌权必修支持武则天不退休。以武则天自身威望，她当太后掌权绰绰有余。但她想当皇帝，其实已经很勉强了。毕竟武则天已经一把年纪，官员们也想讨好新皇，母子之间并不会一边倒地支持她。然后武则天为了权力稳固做了什么？重用酷吏，大兴冤案，各种倒行逆施。除了少部分死忠，武则天已经把其他人得罪干净了，只能靠权术走钢丝。
然后，武家侄子们又是什么情况呢。他们是武则天为了平衡打击李旦一系朝臣势力才从岭南召回来的。论家族地位，武家这群扑街仔的祖宗武士彟只是商人出身，抱李渊大腿混了个开国公，属于边缘人物，一代代下来也没什么显贵亲友。李唐的勋贵们追忆祖先，从来都是当年祖上跟着太宗皇帝如何如何，立下大功得的爵位。太宗后裔当皇帝他们可以服，武家这群货色凭什么也能骑自己头上？论朝中人望，这群扑街仔是给武则天当刀子用的啊，武周冤案有他们一份功劳。正经大臣大将们早让得罪干净了，谁会犯贱支持他们啊，灭他们全族还差不多。
武家仔想登皇位只能想办法组建一只新势力，而且必须有军队支持，不然必然全族覆灭。然而，靠他们自己是做不到了，勋贵世族看不起他们出身，而且没什么才华，得罪的人又太多，寒门人才见风使舵也不会靠过来。只有想要发达一把就死的光棍无赖们愿意投靠。
武则天为了武周延续也是操碎了心，给了武家仔机会带兵打契丹。如果武家仔能大胜契丹，军中就能有一批人支持他们，也能想办法招揽些河北士人，把他们提拔进中央支持自己。可惜，这种事非军事奇才不可为，武家人都是标准的废柴，搞砸了。不仅打契丹全军覆没丧师辱国，而且还杀良冒功祸害河北。此事之后武氏彻底失去机会，武则天自己都面临大臣们的反攻倒算。毕竟，真正的支持者不多的情况下，维持权力就得靠骗，让人以为自己英明神武，支持自己的力量还很强大。现在，武则天底裤都让人揭了，骗不了人了，想清算她的人已经摩拳擦掌了。
武周最后几年，不是武则天在选择立不立儿子，而是她要靠儿子保命。中央大臣们时刻准备搞清算，地方上则已经有了隋末叛乱的苗头。这时候再不让儿子们出来稳定人心，大臣们就敢立太宗其他后裔彻底灭了武家和高宗一系，不然就是天下大乱中央冚家铲。
武氏一族后来虽然靠抱李显大腿苟延残喘了一阵，可最后依然逃不过全族覆灭，只能说，这就是命。
武则天没有能力将男权社会改变为女权社会。
又没有第二个丈夫，没有非李姓的子孙。
以上是最大的问题。
即便武则天的本领再强一万倍，她终究只能把皇位传给李家人，哪怕是女儿也是姓李的。
狄仁杰劝武则天还政李唐，一阵见血，没听说侄子给姑姑立牌位的，侄子再亲，不如儿子女儿亲。
这也是李治默许武则天做大的原因，他死时武则天都六十多了，再怎么折腾，也生不出别姓的孩子来了。
假如武则天有一个张姓的小儿子呢？就算唐朝最终保住，那也是天翻地覆了。
正朔易则新命生，武周兴而李唐除。
改完正朔后，武则天又做了一件具有划时代意义的事情——改文字。
她让族侄凤阁侍郎（中书侍郎）宗秦客负责起草，由她最终敲定，一共改了「天」「地」「君」「臣」「日」「月」「年」等十二个最常用和最具有政治意义的文字（其后又陆续更改了一些，据说前后共计十七字，或说二十一字）。从这些新字的字形构造上，人们足以解读出丰富的政治意涵。比如「君（）」字，就是由「天下大吉」四个字合成；「臣（）」字，是上面一个「一」，下面一个「忠」；「年（）」字由「千千万万」四字合成；「圣（）」字由「长、正、主」三字合成。
在所有新造的文字中，只有一个字是永远属于神皇武氏一个人的。当其她的新字随着武周王朝的湮灭而迅速被人们抛弃和遗忘时，惟独这个字永远不会从人们的记忆中消失。
它就是「曌」。日月当空，千秋彪炳。
神皇武氏用这个华丽、大气、厚重的文字，为自己重新作了命名。
从此，她就是武曌。
神皇武曌。
后世的人们似乎习惯于用她日后的封号，称呼她武则天，但是在她的内心深处，她一定更喜欢人们叫她武曌。
因为这是她自己创造的文字，一如她更喜欢自己创造的命运一样。
千百年来，再也没有人使用过这个字。但是只要中国历史还在，这个字就会在时光深处绽放永恒的光芒。无论你何时回过头去，它都会在历史的星空中默默闪烁。这个字承载了女皇武曌辉煌而独特的一生，这个字也见证了中国历史上一个绝无仅有的时代。
武曌一生似乎与佛教有着不解之缘。
她母亲杨氏自小虔诚奉佛，终身不渝；武曌耳濡目染，自然也会在八识田中播下信佛的种子。据说武曌幼时，还曾一度披缁茹素，随母亲入寺奉佛。太宗崩逝后，身为才人的武曌恰恰又被遣送到感业寺落发为尼，尽管与木鱼钟磬相伴一生绝非她的意愿，但是在青灯古佛旁度过的那些日子，无疑也在她的生命中留下了深刻的烙印。麟德年间，高宗李治为太宗皇帝追福，于洛阳龙门修建大奉先寺。咸亨三年（公元 672 年），武曌为了表示对高宗的支持以及对佛教的信仰，遂捐出脂粉钱雕刻寺内主佛像——龙门石窟卢舍那佛。这尊石刻佛像后来被誉为中国佛教造像史上的巅峰之作。据说，佛像的面容正是按照武曌的容貌雕刻的——方额广颐，娥眉凤目，神情既慈悲又威严，目光既沉静又有力。
如今我们翻开汉传佛教经典，几乎每一部佛经的扉页都印有一首《开经偈》：
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
相传这首《开经偈》便是武曌所写，可见她与佛教的渊源之深。
拜洛水，受宝图，建明堂，改正朔……在武周革命的蓝图上，武曌已经用正统的儒家意识形态为自己的新王朝撑起了一根擎天大柱。接下来，她当然就要利用佛教的意识形态，为新王朝的殿堂打造一个金碧辉煌的宝顶了。
武曌的情人和尚薛怀义，当仁不让地挑起了这项重任。在武曌的授意下，薛怀义组织了东魏国寺僧法明等人，一头扑进了经藏之中，苦苦寻找佛经中有关女主天下的理论依据。经藏如海，薛怀义和法明等人夜以继日勤奋攻坚，终于沙里淘金地找到了他们需要的经典，最后又在旧译本的基础上杂糅新说，附会己意，于载初元年（公元 690 年）七月打造出了武周王朝的佛教圣典——四卷本的《大云经》及其注疏。薛怀义等人在经疏中盛言，神皇武曌「乃弥勒佛下生，当代唐为阎浮提主」。（《资治通鉴》卷二 ○ 四）
《大云经》中记载了两则女主天下的故事：一、一个菩萨为救度众生而化现女身，名净光天女，后又舍却天形而为人间的国王；二、佛灭七百年后，南天竺有一国王女，名增长，父死后被群臣拥戴继承王位，以佛教正法治国。
这两则记载无疑都为武曌的登基称帝提供了最有力的理论支持。然而佛经通常文字晦涩，义理艰深，考虑到普通百姓难以通达经文，而且佛经中所言的净光和增长这两位女国王在中国的知名度都不高，不利于塑造神皇的无上权威，所以薛怀义等人便在注疏中大量掺杂了普通百姓耳熟能详的弥勒信仰。
按照佛教经典，弥勒是佛教创始人释迦牟尼的大弟子之一，释迦灭度之后，弥勒当在未来降生于阎浮提，救度众生，而后成佛。所谓阎浮提，又译为南瞻部洲，即指我们人类居住的这个世界。从宗教社会学的角度而言，弥勒信仰广泛流传于民间之后，其实已经不是纯粹的佛教，而是与民众固有的偶像崇拜合流，变成了一种救世主信仰，所以自南北朝以迄隋唐，多有人民利用此信仰举兵起事。如今武曌欲神道设教，当然也要对此充分利用。于是薛怀义便秉承武曌旨意，在注疏中将弥勒下生之说与净光、增长女主天下的故事共冶一炉，大肆宣扬神皇武曌就是当世弥勒，自然应该代唐为天下主，同时又利用佛教的因果报应之说，对民众进行了明目张胆的威胁恐吓。如经中说：「即以女身，当王国土。」疏文便道：「今神皇王南阎浮提天下也。」经中说：「女既承正，威伏天下，所有国土，悉来奉承，无违拒者。」疏文便道：「此明当今大臣及百姓等，尽忠赤者，即得子孙昌炽，皆悉安乐……如有背叛作逆者，纵使国家不诛，上天降罚并自灭。」
显而易见，薛怀义等人的注疏已经远远背离了佛教义理，所谓的《大云经疏》也不过是本赤裸裸的政治宣传手册而已。
不过，武曌需要的正是这样一本手册。《大云经疏》一出炉，武曌就迫不及待地颁行天下，命各州都要建一座大云寺，各寺收藏一部《大云经疏》，并且号召各地的高僧大德升座讲解，务求让天下臣民深刻领会《大云经疏》的精神。
一时间，东起渤海，西止葱岭，南抵交趾，北至大漠，一座座大云寺拔地而起，一场场贯彻朝廷精神的讲经法会如火如荼地开展，《大云经疏》成了人人必读的「红宝书」，女主天下的政治舆论被一步步推向了高潮……
从「天授圣图」到《大云经疏》，武曌的造神运动就这样一浪高过一浪，至此终于达到顶峰。
天命已归，此时的武曌距女皇之位仅有半步之遥。
接下来还需要什么呢？
两个字：民意。
所谓的民意是通过一系列声势浩大的请愿运动表现出来的。
载初元年九月三日，一个从七品的小官、侍御史傅游艺突然率关中父老九百多人诣阙上表，声称「天无二日，土无二王」，请求神皇改国号为「周」，代唐自立；赐皇帝李旦姓「武」，降为皇嗣。武曌没有马上同意。她向这群可爱的父老们露出了一个矜持的笑容，然后立刻把请愿的组织者傅游艺破格提拔为正五品的给事中。
从「从七品」到「正五品」，其间相隔整整九阶，可傅游艺就这么一步跨了过去。从此，傅游艺更是以令人瞠目的速度一路超升，短短数月后便升任朝散大夫、鸾台侍郎，并一举拜相，次年五月又加银青光禄大夫。在不到一年的时间里，芝麻官傅游艺青衫换绿衣，绿衣换红袍，红袍换紫服，是真正的大红大紫，平步青云，时人既羡且妒，谓之为「四时仕宦」。
民众的第一次请愿虽然没有成功，但是所有人都可以从傅游艺的仕途飞升中读出神皇的本意，所以就在九月八日，第二波大规模的请愿就出现了。洛阳百姓、番人胡客、和尚道士共计一万二千余人，齐集于宫阙之前，再度拥戴劝进，希望神皇把握此「天人交际」「万代一时」的机会，当仁不让，缔造大周。然而武曌还是「谦而未许」。
九月九日，第三波请愿来势更为汹涌。共有文武百官、宗室外戚、远近百姓、四夷君长等五万余人，浩浩荡荡地来到则天门下，「守阙固请」，一副不达目的誓不罢休的劲头，并在奏书中称：「圣人则天以王，顺人以昌。今天命陛下以主，人以陛下为母。……陛下不应天，不顺人，独高谦让之道……臣等何所仰则？敬冒昧万死，固请！」（《全唐文》卷二 ○ 九《大周受命颂》）而在手舞足蹈、神态癫狂的劝进人潮的最前列，赫然站立着李唐王朝的影子皇帝——睿宗李旦。他的脸庞还是那么白皙文静，他的神情还是那么冲淡谦和。人们看见他高高举起自己的上表，主动请求圣母神皇赐他武姓。
就在同一天，据说有凤凰从南方飞来，先栖于明堂之巅，接着飞到上阳宫，然后又飞到左肃政台的梧桐树上；继而又有数万只朱雀，遮天蔽日从东方飞来，云集于朝堂之上……
此时此刻，神皇武曌端坐于九重宫阙之中，聆听着百官万民山呼海啸般的请愿之声，目睹百鸟朝凤，凤栖梧桐的稀世祥瑞一幕幕出现，脸上终于绽放出一个等待多年的笑容。武曌十四岁进宫，二十五岁入感业寺为尼，二十七岁二度入宫，三十一岁当皇后，四十岁以二圣之名垂帘听政，五十岁晋升天后，六十岁以太后身份临朝称制……这一年，她六十六岁。历经半个多世纪的沧桑沉浮，踏着无数的鲜血和白骨，武曌终于走到了今天的这一步。
这一步迈过去，前面就是巍巍煌煌的武周之天。
武曌缓缓地站了起来，轻轻地说了一句：「俞哉，此亦天授也！」
好吧，这就是上天授予我的天命啊！
公元 690 年阴历九月九日。
一个值得铭记的特殊时刻。
中国历史上惟一的一位女皇就在这一天宣告诞生。
九九重阳，艳阳高照。武曌身着天子衮冕站在巍峨的则天门上，面朝九月的天空，面朝她的帝国，面朝匍匐在脚下的万千臣民，面朝明媚而喧嚣的尘世，面朝如梦如烟的六十载过往，粲然而无声地笑了。
这一天，六十六岁的神皇武曌用特制的脂粉巧妙地遮盖了岁月刻在她脸上的痕迹，则天门下的臣民都说他们的女皇是一个红颜常驻永不衰老的女人。她饱满而流光溢彩的面庞形同中秋夜空中的满月，而她脸上的灿烂笑容则恰似阳光下灼灼盛开的白色牡丹。
几年来一直在风雨中飘摇的李唐社稷终于在这一天颓然倒地，代之而兴的大周王朝如同一轮鲜红的旭日在历史的地平线上冉冉升起。
在登基大典上，女皇武曌隆重宣布大赦天下，改元天授。
大唐载初元年就这样成了大周天授元年。
九月十二日，文武百官向女皇武曌进献尊号，称「圣神皇帝」；同日，以睿宗李旦为皇嗣，改姓武，以皇太子成器为皇孙。十三日，武曌按天子礼制在神都洛阳建立了武氏七庙，追尊西周的周文王为始祖文皇帝，以父亲武士彟为太祖高皇帝；同日封武承嗣为魏王，武三思为梁王，其他诸武皆封郡王，诸姑姐皆封长公主，所有武氏外戚摇身一变而为皇族宗室。次月，武曌又宣布免除天下所有武姓人氏的租赋徭役。
翌年正月，位于西京长安的李唐太庙被降格为「享德庙」；同时，七庙缩减为三庙，仅供奉高祖、太宗、高宗，其余四室皆关闭。
至此，轰轰烈烈的武周革命宣告完成。
改朝换代和建立宗庙的工作结束之后，武曌出于安抚人心和政权稳定的考虑，依旧承认她是李家媳妇，并且毫不讳言地宣称，她的皇位是从李唐三圣那里继承来的。
这样的表态无疑赢得了众多李唐旧臣的心。然而，无论是武曌本人，还是新生的武周政权，在此却都遭遇了一个极大的尴尬——武曌既追尊武氏父辈和祖先为皇帝，又承认她继承了李唐天下，那么日后她要把政权传给谁？是传给李家子孙，还是传给武家子孙？
如果武曌把来自李唐的政权归还给「皇嗣」李旦（即便武曌暂时给他改了姓，可永远改变不了他的血缘，何况他当上皇帝后自然也会改回李姓），如此一来，武周王朝势必一世而亡。
这当然是武曌不愿意看到的。
如果武曌把政权交给本家侄子武承嗣，武家天下自然可以传承下去，可问题是侄子毕竟是外人，总不如自己的儿子来得亲；再者说，武承嗣将来一旦即位，李旦、李哲及其子嗣还有好日子过吗？恐怕只有死路一条。为了让王朝延续而令自己断子绝孙，这样的代价太过于惨痛了，很难想象武曌愿意这么做。
可事情就这么明摆着——倘若立子，便有国祚断绝之虞；要是立侄，则有子孙断绝之危。
这就是武曌的尴尬。
这就是武周政权的悖论。
从武周王朝横空出世的第一天起，这个巨大的悖论便已相伴而生，就像一个初生的婴儿携带着不治之症来到世界上一样。
英明神武如女皇武曌，将如何面对这个政治和伦理的两难困境？
几年来一直在母亲的软禁下活得战战兢兢的李旦，又将迎来怎样的命运？
还有那个一心梦想着在武周革命之后顺势当上太子的武承嗣，又会采取怎样的行动？
面对这一系列重大的问题和隐患，新生的武周王朝必将不得安宁……
立储之争
李旦现在的身份是「皇嗣」，这个名号实在是有些不伦不类。
因为它既不是拥有皇位继承权的太子，也不是普通的皇子，而是大致介于这两者之间。
李旦的尴尬身份充分表明了武曌的矛盾心态，而武承嗣无疑对武曌的这个心态洞若观火。
武周革命后，武承嗣就成了满朝文武中最得势的人。他不但受封魏王，而且官拜首席宰相——文昌左相（尚书左仆射）。此外，作为武皇所有族侄中年纪最大、资望最高的一个，他自然就是武周王朝潜在的皇位继承人。所以在武承嗣看来，普天之下有可能与他竞争太子之位的，就是昔日的皇帝、今日的皇嗣李旦了。
不把李旦从皇嗣的位子上拉下来，武承嗣就无法实现太子之梦。
因此，他必须先下手为强。
天授二年（公元 691 年），在武承嗣的暗中授意下，洛阳人王庆之纠集了数百人联名上表，奏请废黜李旦，册立武承嗣为皇太子。作为武周革命的始作俑者之一，武承嗣深知群众运动的威力，所以这一次他依样画葫芦，准备通过群众性的请愿运动达成他的政治目标。
然而，事情并没有像武承嗣想象的那样顺利。王庆之等人的上书刚到文昌右相岑长倩那里就碰了一个大钉子。岑长倩在武周革命之际也立有拥戴之功，此时算得上是朝廷的二号人物。但他毕竟是李唐旧臣，在感情上自然更倾向于李旦。于是岑长倩当即向武皇表态，皇嗣住在东宫，未闻有过，不可轻言废黜，何况皇嗣废立之事也不宜让一群平头百姓指手画脚。所以，应该对上书者加以斥责惩戒，同时解散请愿人群。
武曌不置可否，又去问另一位宰相格辅元，格辅元也坚决反对废黜李旦。见宰相们如此坚决，武曌也不想和他们闹得太僵，于是就把这件事情搁置了。
武承嗣的第一次夺嫡行动就这样失败了。
他恼羞成怒，随后就动用他首席宰相的权力，以边关战事吃紧为由，打发岑长倩去西征吐蕃。岑长倩无奈，只好率部出发，刚刚走到半路，武承嗣就以拥兵谋反的罪名把他抓回洛阳，扔进了诏狱。同时又让酷吏来俊臣出马，逮捕了岑长倩的儿子，一番恐吓逼供之下，就把司礼卿欧阳通等数十个朝臣一一罗织了进来。这些都是武承嗣平时看不顺眼的人，刚好借此机会一网打尽。来俊臣随后便将他们全部逮捕，并且严刑逼供。欧阳通受不住酷刑，最后屈打成招，承认与岑长倩串通谋反。这一年十月，宰相岑长倩、格辅元、大臣欧阳通等数十人全部被处决。
略施小计就把一帮位高权重的反对派悉数铲除，武承嗣的兴奋和得意之情真是难以言表。扫清障碍之后，他便趁热打铁，再度指使王庆之诣阙上书，口口声声要求武皇废黜皇嗣李旦。这次武曌亲自接见了王庆之，问他：「皇嗣是我的儿子，为何要废他？」
王庆之早已把一套说辞背得滚瓜烂熟，当即不假思索地说：「神不歆非类，民不祀非族（神灵不接受异族的供奉，百姓不祭祀异族的祖先）。当今是谁家的天下，为何要以李氏为皇嗣？」
武曌闻言，半晌不语。
王庆之所言又何尝不是她的一块心病？可如果要让她立刻在儿子和侄子中间作出选择，她委实下不了这个决心。武曌随即命王庆之退下，表示此事当从长计议。王庆之没有完成任务，当然不肯善罢甘休，于是伏地叩首，以死泣请，硬是赖着不走。武曌不耐烦地皱了皱眉头，命人给了他一张纸，上面盖有玉玺，告诉他：「想见我，就向宫门守卫出示这张纸。」
这张纸片儿就相当于特别通行证。小民王庆之得了这个宝贝，顿时精神抖擞，三天两头往宫里跑，像只绿头苍蝇一样在武皇的耳边嘤嘤嗡嗡，反复唠叨那几句话，最后终于把武皇彻底惹恼了。
老娘还没死呢，你武承嗣就如此猴急？一个劲儿死缠烂打，这叫请愿吗？这叫要挟！而且还找了这么个不上道的家伙，给点阳光就灿烂，拿根鸡毛就当令箭，成天往皇宫里钻，简直把宫禁大内当成了自家菜园子，这叫什么事儿！
武曌马上叫来凤阁侍郎李昭德，命他将王庆之杖责一顿，给他一点教训，同时也是给武承嗣一个警告。
武承嗣绝对没有料到，他这回碰上了一颗比岑长倩更硬的钉子。
李昭德此人一向敢作敢为，嫉恶如仇，对武承嗣这帮骄横外戚早就不齿，如今接到武皇命令，刚好出口恶气。他立刻命人把王庆之五花大绑，架出光政门外，当着一大群朝臣的面高声宣布：「此贼欲废我皇嗣，立武承嗣，今奉皇帝之命予以惩戒！」随即下令开打。左右乱棍齐下，照着这家伙的致命部位一顿招呼，不消片刻，王庆之就七窍流血，死翘翘了。群集在宫外的请愿团一见老大被当场打死，顿时作鸟兽散。
李昭德满心畅快地回宫复命，说手下人不知轻重，不小心把王庆之打死了。
武曌深长地看了李昭德一眼，知道他是故意下狠手了。不过王庆之这种小人死了就死了，也没什么好追究的。武曌轻声一叹，说：「王庆之死不足惜，但是他说的话也有道理。」
李昭德顺势发出劝谏：「天皇，陛下之夫；皇嗣，陛下之子。陛下身有天下，当传之子孙为万代业，岂得以侄为嗣乎？自古未闻侄为天子而为姑立庙者也！且陛下受天皇顾托，若以天下与承嗣，则天皇不血食（不能享受宗庙祭祀）矣。」（《资治通鉴》卷二 ○ 四）
这几句话顿时说到了武曌的心窝里。
是啊，自古以来就没听说过侄子为姑母立庙的，倘若立武承嗣为太子，来日当了皇帝，那自己和高宗不就变成无人祭祀的孤魂野鬼了吗？
使用 App 查看完整内容目前，该付费内容的完整版仅支持在 App 中查看
??App 内查看
正确回答应该是传承下去了
是日，上传皇帝位于皇太子，徙居上阳宫。戊申，皇帝上尊号曰则天大圣皇帝。冬十一月壬寅，则天将大渐，遗制祔庙、归陵，令去帝号，称则天大圣皇后