《安娜卡列尼娜》感性与理性永恒交错，只有情欲的爱终将消亡
《安娜卡列尼娜》这部世界名著有很多电影版本，这里分享的是2012年大陆上映的一版。
在这部电影中，充满舞台感，从富丽堂皇的官邸转身到华丽的舞会，再一转身又到了美丽的田园中。时而又是两个人充满欲望火焰的眼神。
在很多时候，安娜卡列尼娜就是追求个人解放的典型人物，生活在虚伪的上流社会，勇敢面对真实的内心。
然而在这部电影中，似乎在不断地场景转换中可以感受人物的内心世界。
追求情欲是否就是真实？走向社会是否就是冷血虚伪？追求个人解放是否就要让身边的人全都受到惩罚？
也许就像电影中的一次次精彩转场，人生境遇不同，时代时空不同，感受到的就完全不同了。
1 感性获胜: 列文追求基蒂失败，安娜与沃伦斯基一见钟情
当理智遇见感性，常常会被感性打败，尤其是当感性披着追求个性和自由外衣的时候。
在稳定了多年的社会秩序，上流社会注重内部的规则。
有人严谨照做，比如卡列宁，安娜的丈夫，刻板又木讷，更愿意把时间放在政治生活中。他还一心为社会谋福利，在当时社会有一定影响力，口碑也不错。
有人内心压抑渴望反叛，比如安娜，她比卡列宁小20岁正是活泼明媚的年纪。她一心挣脱牢笼，有机会就出去走走。
这一次她要去看看哥哥和嫂子，为了劝说出轨的哥哥收敛，委屈的嫂子为爱忍耐。
这个行程似乎预示着什么？她遇见一个年轻的军官，她们彼此注意到了。
到了哥哥家中，又参加嫂嫂妹妹的舞会，却发现那年轻军官就是妹妹心上人。
军官和她跳了一个晚上的舞。
安娜预感到要发生什么？她连夜离开，坐上列车仿佛在逃避自己的内心。
可是基蒂的心上人来了，他追上她了。
感性战胜了理性，理性岌岌可危。
那头，木讷严谨的列文向基蒂示爱遭到拒绝，伤心离开。基蒂看见沃伦斯基被安娜征服，心不已。
感性一直在疯狂叫嚣着，这是情感还是情欲，不得而知
2 这边情欲的猛兽战胜理智，那边理性之光如此美好
安娜这样真挚热情，活动明媚，却总是披着黑纱，仿佛遮住了内心的狂野。
当她遇见沃伦斯基仿佛点燃了内心的火焰，飞蛾扑火一样不管不顾。
这时的她让人没法想象是一个男孩的母亲，一个尊贵的官员夫人。
她就是沉沦在爱情甚至情欲的小女人。
影片中，安娜和沃伦斯基就如大自然中两个排除万难也要在一起的小动物，还没有感受到大自然的残酷一味追逐彼此的本性吸引。
然而疯狂的背后必然有代价。
木讷的列文身在贵族阶级，内心却对虚伪的上流社会生活深感厌恶。
这时候正是资本主义入侵，农奴制变革时期。
列文寻找人生出路的迷茫期，就像他像贵族小姐基蒂求婚，他喜欢她纯洁尚未腐蚀的灵魂。
然而求婚失败后，回到农庄亲近农民和宗教，想要从中找到新的出路。
当基蒂被沃伦斯基丢下，列文再一次找到这个女孩，并用猜字的办法俘获了女孩的芳心。最终结合在一起。
这仿佛象征着列文和基蒂，贵族阶级思想变革的可能。
影片中有一道光，那是基蒂在为列文病重的哥哥擦身，善良的女孩没有任何厌弃，反而特别认真仔细护理病人。
列文深深为之感动，这是人性的光辉。他仿佛找到了思想和人生的道路。
人性之美，宗教之光，列文和基蒂平凡又美好的家庭生活充满着理性之光。
3 为何安娜和列文都打破现实束缚，一个堕入深渊另一个却生活平静？
安娜和列文的人生抉择仿佛作者列夫托尔斯泰对社会变革道路的回应。农奴制变革，腐败虚伪的贵族阶级该如何自处？
是像安娜那样，直面虚伪勇敢追寻个性解放和真爱，不惜得罪整个贵族阶级，玉石俱焚？
还是像列文那样，寻找一条关注社会，走近农民劳动力，亲近自然和宗教，了解生命真谛的道路？
也许就算是列文也未必找到更合适的社会变革之路。但他没有把爱局限在仅仅是男女之间而是扩大到社会，对贵族的忧虑与底层的接近，还有人性光辉的崇尚。
安娜冲破外表光鲜内在千疮百孔虚伪贵族阶级生活，只凭充满情欲之爱，她如飞蛾扑火依赖沃伦斯基的爱情。
当这个年轻军官被社会压力崩溃，要么自杀，确实有。要么投降，继续委身上流社会。
身为不忠女人，为声誉不能离婚又不能继续被上流社会相容的安娜，也只有随着情欲之爱的消散而灭亡，她最后在与沃伦斯基相遇的地方卧轨自杀了。
当一个人只为自我情欲，个人去与世界为敌，想要改变规则，最后的结果总不太美妙。
当一个人为了世界，社会，更多人去做点什么，哪怕是对抗当下的规则，也可能顺应了历史潮流获得人们的尊重和祝福。
我们从这部十九世纪流传至今的经典名著看到的，或许是我们如何定义爱，想要打破旧束缚追寻新世界，至少不要把目光局限在男女情爱，需要更理性把爱放地更大一些，人生社会世界之爱。
如果把人生所有的希望都寄托感性荷尔蒙，甚至一个人身上。必将遭遇情爱至上不顾伦理法制的反噬。
4 电影用光影表现内心理性与感性挣扎
如果说托尔斯泰的名著，让我们看到安娜从无趣压抑中走出来飞蛾扑火疯狂寻灵魂之爱，电影中似乎更多表现出她和军官的情欲之爱。
在表现这段疯狂爱恋的时候，光线从浮华光怪陆离的舞会到了大自然纯粹的空间中。两人疯狂迷醉在情欲中不能自拔。
场景的变化看似只表现情欲实际也反映了那种疯狂无望的挣扎，追寻自我解放的毁灭之路。
从浮华的舞会到自然中的还有列文，他和农民在一起，感受天地自然生命的魅力还有劳动的价值。
还有基蒂的圣母之光，她照看亲人善良美好的品质，都用柔光呈现出来。
电影的场景变换和光影，让我们看到了感性极致纵欲的癫狂和理性温和实践的柔和之光。
不同书籍文字带来的无限想象力，这个时代电影带给我们更直观的视觉和心灵冲撞的魅力。
最后想说
年轻的时候，我们常认为爱情很大，大到世界都为两个人让路。
一个女人可以为爱人抛却事业，家庭甚至名誉。好像安娜一样。
又像曾经大热的琼瑶小说，明明破坏了他人的家庭，却总爱情冠冕堂皇为自己开脱。
人们说，婚姻是爱情的坟墓，其实说的也是爱情的重生吧。
婚后的爱情是踏实和稳定的，彼此珍惜愿意负责任和义务的。
飞蛾扑火的爱只适合一时，所以婚后就不存在了。婚后的爱情是和理性经营家庭，成为社会细胞一份子紧密联系的。
艺术创作反映现实，中国历史上从程朱理学到晚明的性灵学说，还有王阳明的心学，心即是理。
从理性光辉到至情至性，再到知行合一，似乎任何一个理论就像现实，走到极致一定会来到反面。
在欧洲，从古典到中世纪再到启蒙运动，是理性的传承和变革，文艺复兴和宗教改革则有着人性解放的光辉。
当理性遇见感性，也许绝对控制的理性和绝对放纵的感性都不太合理，还是王阳明的知行合一更能指导我们的生活现实。
就好像列文走近自然，社会一样，那也是一种知行合一的理论实践。
今日话题: 当你见到朋友有不为世人允许的爱情，你会鼓励她勇敢追爱，还是理性阻止指出另一条路？
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@怡姐话人物，探索影视文化人物，细品百态人生。
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