上师说，像这样你就是伟大的人！勇敢的人！丨桑丹笔记
原标题：上师说，像这样你就是伟大的人！勇敢的人！丨桑丹笔记
末法时代
千佛里功德最大的就是释迦牟尼佛
末法时代，千佛里功德最大的就是释迦牟尼佛。千百朵花里，最亮的最白的就是释迦牟尼佛这朵花。为什么这么说？因为释迦牟尼佛发愿在众生福报最浅、烦恼最多的时候来度化众生。2500多年前，佛陀出生时人寿百岁，此时众生福报浅薄，有各种各样的烦恼，因五毒烦恼深重而痛苦不堪，脑海里只有恶，完全想不起善，更加谈不上修行。这时，佛陀选择来到了娑婆世界度化众生，所以释迦牟尼佛是最伟大的！
说发心
末法时代修行好的人非常少
01
关于发心
相对于佛陀出生时，现在更加是末法时代，现在的众生也更加可怜，这时能发心好好修行的人就像白天的星星一样，非常非常少。
我也是末法时代之人，我也是凡夫，凡夫看凡夫自然看到很多问题。并不是说我是佛菩萨，别人是凡夫，所以我才看到这么多问题。在我这个凡夫眼里，这几年我接触过的人和经历过的事让我对此深有体会。我说的仅仅代表我有限的经历，不代表所有的修行人，也不代表所有的佛弟子。比如说，有的人平时修得挺好的，也有一定的能力和才华，大家平时也挺信服他的。他自己也发愿为寺庙、为上师的弘法利生事业做事，很有发心。他说的时候很激动：得一次人身真不容易，这次有这么好的机会发心，一定要好好发愿！说的时候泪流满面，好像是为了弘法利生事业连自己的生命都可以舍弃。
做了一段时间之后，慢慢地慢慢地发心就变了，信心变成了自利，发心也变成了钱。有利益就有发心，有钱就有信心。工作中也开始相互推脱，找一百个理由来推卸责任。
还有更可怕的是：看别人，全是问题；看自己，完美无缺。我们伟大的释迦牟尼佛说：如果你学我的法，要跟随我的话，那就学习调伏自心。调自己的什么心呢？脾气不好的，你修忍辱；情绪暴躁的，好好把心态修得更调柔些；自私自利的，要修菩提心，要有利益他人的心。看到别人的问题时，要通过他人的问题来挑自己的毛病。自己不好的地方要全部改正，而不是总是去看别人的问题。
佛法是用来调伏自心的，而不是被你拿来挑别人毛病的。我是学佛的，他没有按我的要求来配合来执行，所以我要发泄，把很多工作无限推迟。这也不对，那也不行，找一大堆理由来推卸责任，慢慢地发心开始退失了。
02
关于信财
关于信财，我们现在用的每一分每一毫都是真正的信财。你在使用信财时有没有浪费？还有一种人，看起来挺发心的，在上师面前说得天花乱坠，要做这个要做那个，但实际是想利用这个来骗取信财。
如果你这样发心了，发愿了，许下了承诺，但是没有好好去做从而导致各种浪费，那恶业是很大的。其实浪费信财和骗取信财没什么区别。当然，如果你内心是很想去做的，但是碰到了天灾人祸，实在是无能为力，那就没什么。
在上师面前承诺之后就要全力以赴去做。有的人是特意在上师面前发愿，承诺之后不了了之，这个恶业是很大的，后果很严重，这就是破了密乘戒里的违背上师金刚语。所以，承诺了不去做，违背上师的身语意，这个罪业是不敢想象的，我们千万不能违背。从出世间法来讲，就是这样。从世间法来讲，这就是说话不算数，不守信用。
有的人给寺庙做了一点事后就一直惦记着，觉得付出了很多。可以这么说，无论上师还是寺庙，也都是为你做了很多你想象不了的事的，这和你的付出是完全匹配的，谁也没亏待过谁。
有的人发心做了一两个月或者一两年的事，或者是供养了一些钱后觉得很了不起。你想想，上师给你指明了这一生解脱的道路，和你做了几年事、供养了一点钱，这比得了吗？
我们看一下米勒日巴尊者的传记，看下龙钦巴尊者的传记。对我自己来说，把我所有的一切都供养上师，一生像仆人一样为上师做事，我都报答不了上师对我的恩德，我真的是发自内心这么想的。
有时候我心里也很惭愧，也经常反思：我创造了这样一个平台，让他们有机会发心发愿，最后却没做到，是不是我的这个平台有什么问题？我经常这样反问自己。但是我想了下，如果我不这么做的话，那就是舍弃众生，我就破了菩萨戒。
无论发愿还是许下承诺，从来都没人强迫你去做，都是你自己自愿去做的，所以这是你的问题。现在好好改变，好好忏悔还来得及，否则后果真的不堪设想。
华智仁波切在《前行引导文》里说，违背上师教言的人是要下金刚地狱的，在中阴里是最后最后才解脱的，前面是解脱不了的。
阿格旺波尊者在《前行备忘录》中说，所有的罪业里最严重的是什么？就是破密乘戒里的违背上师身口意。
从菩萨戒的角度讲，这就是舍弃众生，舍弃解脱。因为你发愿了要利益众生，但是没有尽力去做，众生得不到这些利益，这就是破了菩萨戒。从人格的角度来讲，这就是不讲信用。和这些人接触的时候挺可怕的。
那是不是上师定了一个你根本做不到的要求呢？如果是，这是上师的问题。
为了弘法利生事业，这是你自愿去做的，不是上师强迫你去做的。如果是上师要求的，并且是过分的根本不可能做到的要求，即使你答应了也可以不用去做，这是没什么恶业的。但是我现在经历过的事，看到的人都不是这样。
从密乘戒的角度讲，就是违背了上师的身语意；从菩萨戒的角度讲，就是舍弃了众生，舍弃了成佛。无论哪一条，都是破了戒。
如果是这个上师要求吃好的，喝好的，穿好的，甚至要求大家用金钱来满足他的种种欲望，这样的上师就不要去听他的，远离他是对的，这是不会破戒的。
当一个寺庙的住持和他下面所有的弟子，一切事业都是围绕“利益众生”来开展，此时又值遇殊胜的弘法利生机缘，自己做不到的事又特意去发愿去承诺，那就是耽误弘法利生的时间。
三个公案
还有，关于寺庙的信财。华智仁波切说，信财就像燃烧的铁丸子，除非具有铸铁牙齿的人才有能力享用。
1
有一次，大成就者朗吉日巴来到羊卓雍措，尊者向湖中观望时悲泣着说“哎呦呦~哎呦呦~”身边的弟子问：“上师，怎么了？”尊者说：“有一位曾经享用了信财，罪业深重的人，现在转世成湖里的一条大鱼，正在受苦”。弟子们请尊者示现给他们看一下。尊者做了一个手印后，湖里的水瞬间干了，眼前出现了一条巨大的鱼，身躯遍及整个湖泊，身上有无数的密密麻麻的含生在噬咬它，因为体积太大，它也无法翻身，只能默默地受苦。弟子们问：“这是谁投生到了这里？”上师说：“这是但那(“但那”是一个地方名)喇嘛的转世，这个喇嘛很会念经，有点加持力，但是没有菩提心和空性见，对钱财很执着，收取了大量的供养，这些供养也没有用于弘法利生而是占为己用，造了极大罪业，最后投生为这条大鱼。”
2
堪千巴登曲香在德格印经院的时候，有一天和身边的弟子们说：“你们今天去河边，无论河里出现什么都不要错过，带回来。”喇嘛们等到下午，才看到一段木头飘过来，于是将木头带回来禀告堪千：“今天守了一天，就只见到这根木头。”堪千说：“对了，你们把木头切开。”木头切开后，人们惊讶地发现里面有个青蛙，青蛙身上有很多虫子在噬咬它，对此它无能为力，就嘴巴一张一合地在受苦。弟子们问：“这是谁的投生？”堪千说：“这是德格的负责信财的管家博格的转世，他曾经浪费和挪用了很多信财，最后就变成了这样。”
3
我小时候在辽西时听八甲喇嘛说了一个公案，他是阿格旺波尊者的弟子。八甲喇嘛说他大概七八岁的时候，有一天阿格旺波尊者对大家说：“对面山上有个石头，你们去把它背回来。”那个石头很大，很重，很多喇嘛过去一起抬，整整花了一天半的时间才把石头抬回寺庙的广场。尊者让大家把石头劈开，然后看到个很薄很薄的青蛙在里面，不是死的，是活的，它身上有很多大小形如虱子的卵的虫子在咬它，密密麻麻的，全身都是。阿格旺波尊者说：“过去有一个人，他把寺庙的钱都骗走了，所以投生成了这个青蛙。”这是八甲喇嘛亲眼看到，亲耳听到尊者开示的，这也是我亲自听见他说的。我在辽西的时候他已经七八十岁了。如果我说的是假话，那八甲喇嘛说的也是假话了。
所以，如果你发心做事，就好好地发清净心，好好地为利益众生做事，这个信财是肯定可以用的，不会有什么恶业。
03
关于忏悔
玛尔巴大师的弘法利生事业里有很多违缘，后来他的儿子也去世了，他的事业没有米勒日巴尊者的大，这也是因为他承诺了上师的事没有做到。所以，不能轻易发愿，也不能轻易舍弃。
这几年经历这些的时候，想想觉得挺可笑的，也挺可怜的。到底是应该发慈悲心还是帮他们忏悔？我都不知道了，有点盲目，也有点麻木了，真的，太多太多这样的人了。
你来到师父这里求法、也发心弘扬佛法，过来做事，还要大家去照顾你的情绪。夫妻之间，老公或者老婆要照顾你的情绪；朋友之间，朋友要照顾你的情绪；师徒之间，上师也要照顾你的情绪，这样的师徒关系，谁还敢传法呢？像玛尔巴和米勒日巴这样的话，怎么照顾情绪呢？挺可笑的。
有这种心态的人最好就不要学佛，心地善良就可以了。宗喀巴大师说，心善则地道善，心恶则地道恶。保持心地善良，好好在家里照顾好自己和家人就可以了，没必要再去造恶。
嘴里讲的都是四加行、五加行、空性和中观，什么都会讲，据说是一个闻思修都比较好的一个人，但是心态还不如一个不学佛的人。自私、暴躁，连鬼都没想过的东西他都在想，在猜测。想这些东西，发这种脾气，四加行和五加行去哪里了？出离心菩提心去哪里了？空性去哪里了？这叫什么呢？这叫法和心相续分离。
我不是针对某个人说的这些话，只是针对所经历的事情有感而发，大家也不要生气。如果认为我说得对，那你就改。恶业没什么功德，要说有，它唯一的功德是可以忏悔。
每个人都有问题，每个问题都可以改正。会改正错误的人是伟大的人，是勇敢的人。如果我的哪句话刚好触碰到你了，让你痛了，你去改正的话，说明你是勇敢的人。
——丹真绒布仁波切
2023年4月
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