顺治帝披上的是袈裟还是寿纱？康熙5次登五台山是为了见父皇吗？
1661年，也就是顺治十八年正月初七，少年天子顺治帝病逝；孝庄太后度过了她一生中最煎熬的一个年，她唯一的儿子福临、大清的皇帝顺治帝永远地离开了让他备受煎熬的龙椅。
只要是提到顺治帝我们一般都会想到董鄂妃，一个“集三千宠爱于一身”的宠妃，顺治帝的最爱；但董鄂妃只陪伴了顺治帝四年的时间便病逝了，失去董鄂妃的顺治帝虽然心灰意冷、行为失常，但并没有得什么病，一向身体还是不错的。
身为一国之君，是寻常的百姓不能比的，不仅养尊处优，而且还有太医日日问安，又怎么会突然病逝呢？
顺治帝的遗诏中，除了对生母孝庄太后以及对大清的自责与愧疚，还有他即将离开这个让自己痛苦的世界而感到轻松自在。
根据《清实录》的记载：顺治帝是从初二开始患病，初六的时候病情加重快要不行了，正月初七的凌晨便在养心殿永远地闭上了双眼。关于顺治帝的病逝，只有11个字的记载：
“丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿”
简简单单11个字便对顺治帝的死做了记载，连病因都没有提到。顺治帝作为一国之君，病逝的记载为何记录地如此草率呢？难免会让人浮想联翩：
正值盛年的顺治帝为何突然病逝？
难不成真的是因为董鄂妃的死心灰意冷出家当了和尚吗？
就像《康熙王朝》中演的那样，剃度出家，开始云游四海，远离让自己痛苦的皇位，做一个简简单单的出家人。
这篇文章我们一起来看看：顺治帝披上的究竟是袈裟还是寿纱？康熙先后五次前往五台山究竟又是为了什么？难不成是为了看望自己父皇顺治帝吗？
董鄂妃病逝后心灰意冷的顺治帝想要出家出家，但是孝庄太后坚决的反对，无奈顺治帝便让自己的最宠信的大太监吴良辅代替自己出家。1661年正月初二，顺治帝前往悯忠寺观看吴良辅出家的仪式，没想到在回宫的当天夜里顺治帝便得了天花，开始发烧，身体越来越差劲。
意识到不对劲的顺治帝，赶紧召礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙，以及内阁学士麻勒吉进入养心殿草拟遗诏。
前前后后进出三次，才将诏书的内容定下来。
初七的凌晨，顺治帝便病逝了。
王熙是顺治帝最信任的汉臣，在王熙的书《年谱》中提到了关于顺治帝病逝前后顺治帝及其本人的活动：
元旦不行庆贺礼，黎明的时候王熙入养心殿恭请顺治帝圣安；
次日王熙进入宫中请安，到了傍晚才离开；
初三，王熙进入养心殿，看到顺治帝坐在榻上，有些不舒服的样子
初六三鼓时分，王熙又奉命进入养心殿，顺治帝告诉王熙：“我得了天花必定活不久了，你仔细听我的话，赶紧草拟诏书，就在我的病榻前写就可以。”王熙勉强擦掉自己的眼泪，在顺治帝的病榻前草写诏书；
随后王熙上奏顺治帝，恐怕顺治帝太过劳累、体力不支便请旨出去写，写好以后再进来请示顺治帝，顺治帝实在是体力不支，便答应了；王熙便退到乾清门的西门屏内草拟诏书，三进三出才将诏书最终定下来。
夜里，顺治帝便归天了。
王熙作为顺治帝最信任的臣子，从顺治帝病重一直陪伴左右；更何况《年谱》是王熙个人的著作，并非清廷的官书，实在是没必要隐瞒什么，所以很多人认为王熙的话还是值得相信的。
另外兵部督捕主事张宸在自己的书《青集》中也提到了顺治帝病逝前后的过程：
初二，顺治帝前往悯忠寺观看吴良辅出家
初四，大臣们去给顺治帝请安，才得知了顺治帝生病的消息
初五，大臣们又入宫问安，看到各个宫殿门口张贴的对联全都揭了；大臣们私下里嘀嘀咕咕，都很仓惶的样子；
到了初七，朝廷大赦天下；并且传谕民间不要炒豆子，不要泼水，不要点灯，大臣们才知道顺治帝患了天花。
张宸虽没有参与草拟诏书，但也是从顺治帝生病到病逝的亲见者，也说顺治帝死于天花。
大清入关初期，人人都是闻天花色变，为了朝廷的安稳，即便是顺治帝真的得了天花，孝庄太后也不敢对外宣称。
这样想的话倒也在情理之中，毕竟每次皇帝去世、新帝登基都担心会有别有心思的人出来制造麻烦与混乱。
但顺治帝留下的遗诏，又让人浮想联翩。
在顺治帝的诏书，除了将皇三子玄烨立为皇太子继承皇位外，还罗列了自己的十四条罪状，比如：
过分的宠信汉臣
无法继续孝敬自己的生母孝庄太后
一生中没有什么功绩可以名留青史
与自己的亲人之间有隔阂
.......
按照我们一贯的思维：一个人若是即将离世的话，会写这样的《罪己诏》吗？好像很不符合少年天子即将离开人世时的心情！所以便有人怀疑：顺治帝的遗诏并非出自顺治帝本意，而是孝庄太后修改的版本，是生母孝庄在责怪自己的儿子。
这份遗诏，无疑为顺治帝的死有增加了一层疑云。
不过顺治帝曾经信奉基督教，养成了自我忏悔、感恩的性格；另外我们都知道顺治帝是大清入关的第一位皇帝，自多尔衮病逝后，顺治帝开始亲政，作为第一位入关的满人皇帝，他所面临的环境是极为陌生的，他不但需要尽快熟悉陌生的环境，甚至有时候还需要做出一些与满族习俗相背的一些事情，难免会让顺治帝陷入矛盾与困惑之中。
所以在顺治帝在弥留之际，因自己不能解决一些问题，而自我忏悔的话，也可以理解。毕竟顺治帝在生前确实经常下诏责怪自己：
1659年正月，平定李定国之乱后，按理说作为一国之君会大摆筵席庆功，但顺治帝却认为这不是自己的功劳，拒绝了朝臣们的祝贺；
1660年，顺治帝在祭祀宗庙时，对自己17年为帝的经历进行了总结，而且在总结中谴责自己，不让官员们上贺词。
若是这样看的话，遗诏倒也附和顺治帝的性格。
如我们假设顺治帝的遗诏真的是出自孝庄太后之手，毕竟弥留之际的顺治帝确实会神志不清，孝庄太后为了大清，为了给自己的出口气，修改也不是不可能的事情。
不过顺治帝在病逝前留下了遗言：
祖制火浴，我今留心禅理，须得秉炬法语。如善果、隆安法喜有素，可胜此任;若森和尚不日能至，法次长於两寺，可转命也。
顺治留下遗命，让森和尚为自己火化。
四月十七日，森和尚也终于赶到景山寿皇殿，亲自将顺治帝的遗体火化；火化后的骨灰坛安葬了孝陵。
而且这件事情森和尚的徒弟们，在编纂的书中也有相关的记载。
不管是王熙还是张宸都是顺治帝得天花的亲身经历者，他们都提到了顺治帝得天花病逝一事；顺治帝确实也有自我忏悔习惯，再加上森和尚亲自将顺治帝火化，一条一条的证据都是在证明顺治帝确实是得了天花病逝，并没有出家当和尚。
但王熙在自己的书《年谱》中最后还提到了四个字“惧不敢载”，若不是在顾虑什么，王熙为何在顺治帝去世一事中遮遮掩掩呢？
若顺治帝真的是正常病逝的话，清宫档案中，又为何没有其死因的记载呢？
正因为一系列的疑云在，让民间流传着一种说法：顺治帝并没有病逝，而是出家当了和尚。孝庄为了皇室的荣誉，也为了大清的安定，不得不让顺治帝“病逝”。
其实提到顺治帝出家确实也不是无缘无故的，除了董鄂妃的缘故，其实顺治帝与孝庄太后都跟佛家有不解之缘，而且可以追溯到太祖努尔哈赤。
清太祖努尔哈赤在赫图阿拉城称大汗，所以赫图阿拉城算是大清的第一个都城，在赫图阿拉城便有很多的佛寺，就连清太祖的脖子上都挂有佛珠。
后来清太宗皇太极迁都沈阳，早起沈阳修建了实胜寺；
而顺治帝的生母孝庄，来自蒙古科尔沁，自幼便与佛家有缘；再加上孝庄年纪轻轻便开始守寡，深宫寂寞，只能与青灯古佛相伴。
正是有这样的家庭影响，顺治帝其实从小便与佛家有解不开的缘分；在顺治帝14岁的时候，在遵化认识了一位法师，二人在山洞里交谈很久顺治更是有一种相见恨晚的感觉；之后顺治帝更是迷恋佛法。顺治帝20岁的时候，在太监的安排下，顺治帝在海会寺见到了璞聪法师，后来干脆将璞聪法师接到了西苑的万善殿。
另外，顺治还跟木陈等几位法师都有密切的来往；甚至在跟森和尚的交往中，顺治帝自称为弟子，甚至给自己取法名为“行痴”。
顺治在跟这些高僧中的交谈中，不仅一次提到了自己有想要遁入空门的想法：“我想我的前身确实是一位僧人，所以每次到寺院，见到干净的窗子，就不想回去了。”
“若不是皇太后一人挂念着，我便要追随老和尚而去了。”
老和尚玉林听到顺治帝说的这些话，赶紧劝说顺治帝：作为一国之君，怎么能只图个人清净呢？应当以国家为主，保护自己的子民。出家的念头，就不要有了。
可能有人会问：顺治帝才二十几岁，正值盛年，而且年少有为，怎么会有遁入空门的想法呢？实在是令人不解。
除了受周边人的影响以及外部环境的影响外，我们都知道顺治帝是大清入关的第一位皇帝，他虽然在位18年的时间，但实际上前8年都是睿亲王多尔衮掌握大清的实权，说白了顺治帝只是多尔衮手里的傀儡皇帝而已。
到了1648年，随着多尔衮手中权利越来越大，顺治帝不得不称其为“皇父摄政王”，成了“大清实际上的皇帝”。
顺治帝的处境可以说很危险，即便是再不情愿，也不得不屈服于多尔衮。可以想象作为一国之君，常年生活在这样的阴影之中，整日里担惊受怕，而且小小年纪还不能经常见到自己的生母，缺乏母爱与父爱，养成了顺治帝多愁善感、易怒的性格。
可以说顺治帝的日子很是苦闷抑郁，再加上作为大清入关的第一位皇帝，顺治帝所面临的事情太多，肩上的担子太重，每天都需要处理繁重的朝政。
其实我们忽略了，那时候的顺治帝不过才十几岁而已。
据说，顺治帝有一次对木陈说：“我只能单独睡觉，绝对不能与人同睡一张床；在睡觉之前，必须要让身边的伺候的人都出去才可以，若是感觉到旁边有气息的话，便会一直睡不着；睡觉的时间也不能早了，若是早了也睡不着”。
可见顺治帝这么年轻便出现了神经衰弱的一些症状，而清净的佛家生活恰好能抚平顺治帝疲惫不堪的心灵。
在董鄂妃在世，董鄂妃可以说不仅是顺治帝的妻子，也是顺治帝的贤内助，更是顺治帝的心灵慰藉。
董鄂妃一死，顺治帝原本疲惫不堪的精神世界顺然崩塌，想要出家也就不奇怪了。
所以便有人将顺治帝的死，跟董鄂妃的死联系在一起。
毕竟董鄂妃去世后，顺治帝表现的太过悲痛，不仅为董鄂妃亲自守灵，甚至是大哭大闹，孝庄不得不派人守着顺治帝，担心顺治帝会做出什么傻事。
顺治帝不仅为董鄂妃举行了一场隆重的葬礼，而且还让承乾宫的太监宫女等30多人，全部为董鄂妃殉葬。
不仅如此，顺治帝哭闹着要出家；在短短两个月的时间，顺治帝先后38次前往高僧的馆舍与高僧谈经论道，完全沉浸在自己的世界里。甚至让森和尚为自己剃度出家，森和尚不敢，在顺治帝的逼迫下，森和尚才为顺治帝剃了发。
但顺治帝剃发直接吓坏了孝庄太后，孝庄太后直接让人将森和尚的师傅玉林返回京城，并且以处死森和尚为威胁，顺治帝才还俗。
之后不久，在玉林的建议下，将顺治帝加封为“大觉普济能仁国师”，顺治帝成为大清唯一一个公开皈依佛门的皇帝。
正因为如此，民间便以为顺治帝并没有得天花而死，而是出家当了和尚。
若顺治帝真的没有出家当和尚的话，五台山上的和尚究竟是谁呢？康熙为何先后五次前往五台山，难不成不是为了见自己的父皇顺治帝吗？
根据《起居注》的记载，康熙先后五次跟随孝庄太皇太后一起前往五台山礼佛。其实礼佛完全是可以在京城的，而五台山远在千里之外，为何要舍近求远呢？
所以民间便有了这样的说法：孝庄太皇太后带着康熙前往五台山并非是为了礼佛，而是为了寻找自己遁入空门的父皇；但实际上顺治并不想与康熙相认。
实际上，这样的说法是很牵强的。
孝庄与康熙本就笃信佛法，而五台山本就是佛教的名山，虽说是千里迢迢，但是前往五台山上礼佛确实也是很正常的事情，并没有什么疑点。
虽然关于顺治帝究竟是病逝还是出家当了和尚一直未有定论，但根据史料的分析，我更加倾向于认定顺治帝确实是得天花病逝了。
失去了董鄂妃的顺治帝确实求生意志没有那么强，长时间的自我折磨中患病也是很正常的；在那个年代，天花本身就是一种非常可怕而且治不了的病，若是小孩子得了的话，还有可能活下来，大人的话十有八九没有医治的可能。
参考资料：
《清史通鉴》
《清宫密史》
《清史稿》
举报/反馈