写在美的历程：李泽厚，大师永在

　　

　　后浪很少有人知道李译厚吧？

　　在改革开放初期的八十年代，李泽厚被热血青年们尊为＂精神导师＂。一个研究美学的学者，怎么会成为精神导师？那是因为他的＂实践美学＂中充满了批判精神。我们知道，中国的改革是从＂实践是检验真理的唯一标准＂开始的，没有精神的解放，没有意识形态上的正本清源，就没有改革开放，没有辉煌的四十年。

　　虽然李泽厚的“实践美学”本身并不是对经典的挑战，但是，今天的年轻人很难想象，在社会学科中对传统理论的突破有多困难。

　　

　　在那个曾经的岁月里，人们习惯同一种声音，学问做的都是注脚，去解释马克思主义的经典理论，不可以有自己创新的理论。走到大街上，不是国防绿，就是海军蓝，这就是一种步调一致的潮流，裤脚不能太细，头发不能太长，有人突然写了一部《美的历程》，提出了“实践美学”，这就是革命性的。

　　什么是实践美学?

　　我想有两个维度，一是历史的，追朔源流，二是未来的，是美学自身的批判精神。八十年代，也正是一个批判的年代，而这个批判从高校哲学界来说，却是从＂美学热＂开始的。

　　

　　李先生的美学起点朔源于马克思的《一八四四年经济学-哲学》手稿。这部手稿只是一个个薄薄的小册子，很容易淹没在马克思厚厚的巨集中。但是，在我看来，要深刻地解读马克思的学理，解读马克思所说的共产主义社会究竟是什么，那么，这本小册子的份量足以顶上包括《资本论》在内的马克思所有的作品。

　　共产主义是什么?

　　这样的话题不是一篇文章所能容下的，引用马克思的话语吧：共产主义是人性的复归，是个性充分发展的社会。毫无疑问，共产主义是个性充分自由的社会，不是国家资本主义。不是淹没了个性自由的，将“人民”抽象了的国家。

　　

　　李先生的美学是激越的、革命的、是气势磅礴的浪潮；然而我更喜欢朱光潜先生的美学，他的美学作品本身就是一种美，文字的美、文气的美、意向的美，涓涓如流水，那样地自然、平和、不知不觉就已经身在其中了，正如我们抬头望月时的移情的审美体验，它是月亮，也是你的思念。

　　美学的理论很重要吗？

　　柏拉图说：美是困难的。

　　不搞美学专业，有意义的只是自己的美学体验，我相信美是主观的。

　　

　　前些年去美国的一座小岛，岛上数百记的小房子，无论布局、造型、外饰、色彩、花园没有任何重叠，每一家的主人都宣示了完全属于他自己的美学风格，真的是各美其美，我们又何尝不可说充满了个性的整体就是美？

　　那么，壮美呢。我们的阅兵式是壮美，整齐划一，千百人融入一个灵魂，这不也是震撼之美吗。

　　所以，在哲学、美学、伦理学三大规范学科中，永远是大师们并存的领地，李泽厚也永远拥有一席之地，他走了，他的实践美学，不管你是否赞同他的观点，仍将传世。

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