晚清刑场图片：行刑者处死，百姓面无表情，猪笼中女子面无表情！
晚清刑场图片：行刑者处死，百姓面无表情，猪笼中女子面无表情！
我一直不明白，即使在一个普遍相信科学的时代，宗教怎么会在人类社会中如此强大，但只有当我长大了，面对现实中冷酷无情的触角时，我才真正理解它的意义。
宗教是痛苦的避难所，尤其是在中国这样一个"皇恩浩荡"的文化圈，一千年前孔子在仔细研究了周朝的礼仪之后，提出了"君君臣臣，父父子子"。
祝愿上级"长命百岁"以获得所谓的美好未来的文化基因在中国人的基因中不自觉地发芽。
从那时起，中国人就在宗教和皇权的宠爱之间纠结，在和平时期以各种方式实现自己的进步，在混乱时期把自己的精神关在小房间里念经拜佛。
鲁迅与民族自卑
归根结底，就是要维护自己的安全。正如老子所说："吾日三省吾身，何苦呢？这是一种精致的自私自利的民族病。
因此，当鲁迅在东京学习时，听到俄国人嘲笑中国人的真实镜头时，说句不好听的，他感到很惊恐。
在灯光昏暗的多媒体教室里，鲁迅看着中国人在异国他乡的黑白影像，突然看到一个熟悉的身影，于是他不得不像古人那样轻轻地问："窗外的寒梅，明天会开花吗？
在国家动荡的时候，鲁迅并没有效仿唐宋时期的文人。他清楚地看到同胞被洋人杀害时脸上的冷漠，好像同胞被杀是天经地义的事，我们不屑一顾；我们来这里就是为了看同胞死在龙毛的屠刀下。
他父亲的病在他小时候就被庸医误诊了，他的志向是成为一名能够帮助世界的医生。现在，恶心的感觉蔓延到他的四肢，突然，一种像玻璃破碎的声音悄悄地进入他的耳朵。
当这个理想被摧毁时，仅仅拥有一个健康的身体对一个国家的人民来说有什么好处？身体健康固然重要，但在这样一个混乱的时代，健康的精神才是真正能拯救中国的东西。
鲁迅先生决定弃医从文，以笔为剑，开始了经营国家的漫长道路。
一位先生曾经说过，中国人没有鞭子是不能发展的，他必须亲自感受到痛苦，才能稍微扭动身体。
痛苦的时刻
有人认为，中国人真正感受到痛苦的时候是在清军入关后的扬州十日和嘉定三屠之后，有的甚至更早，是在南宋末年的崖山之战后，十万军民集体投海，换取民族尊严。
事实是，当时我们的民族流血流泪，但仍有血气方刚的好汉在战斗，支撑着民族的脊梁，仍有为国存在的人，也有埋头苦干的人。
清朝末年是一个真正痛苦的时期，中华民族正经历着几百年来未曾有过的变化。西方列强已经完成了他们的工业革命，机器逐渐取代了手工劳动，而中国人则继续实行自给自足的经济，生产方式落后，已经注定要失败。
这个国家沉浸在天朝上国的梦想中，国民甚至开始吸食大国提供的鸦片，这不仅导致他们家破人亡，而且给中国人起了一个永远无法从历史中抹去的名字："东亚病"。
"F".
冷漠的面部表情和冷漠的身体。
看一看，城市里的元老们在乡下的池塘里做什么？他们在惩罚那些在春天失去丈夫的妇女，理由是女孩的心不小心爱上了另一个年轻人，族长很生气，认为这是一种不雅的行为。
根据族规，女孩要被浸泡在猪圈里，并被放入一个闪闪发光的深水池中，水会夺走她的生命；这样一个肮脏的女人不配生活在这样一个"干净"的地方。
这个女孩是看着《女儿国传奇》长大的，她被教导要从孤独的角度思考问题，她也对自己的性行为感到懊悔，被关进笼子里时没有做太多反抗。
她的表情很冷漠，身体一动不动地等待着水洗去她的罪孽，以便她在地狱的丈夫能够看到他做错了什么。你无权再婚，但你的亲属可以把你作为商品为所欲为。
如果你与两个男人结合，你的余生将活在罪恶的枷锁中。祥林嫂死后，她深怕自己的身体会在地狱里被切成两半，被两个丈夫瓜分。
她做了很多事情，但没有任何帮助。......
公众看着这个女孩被投入猪圈，就像看着祥林嫂逐渐被社会虐待一样，她既是一个旁观者，又是一个迫害者，有一天她自己也可能成为受害者。
这是一个不能以人的意志改变的文化因素，除非有人从文化圈中走出来，告诉我们不要再依赖所谓的皇恩浩荡。
在西方有一种文化氛围，生命是宝贵的，爱情更是如此。如果是为了自由，两者都可以被拒绝。这样的文化会培养出不在乎别人怎么看他们的年轻人，会避免暴政和压迫。
有些人可能会说，中国清朝末年的戊戌变法不是一个变革的时代。难道在戊戌变法期间为国家献身的六位骑士不是为自由而战？
以少数人对抗强大的文化疾病本身就是一种勇气，但他们的死亡是否唤醒了国家？看看这个就知道了。人们脸上的表情与鲁迅先生笔下的观众没有多大区别。
在他们的生活中，很少看到人头落地的情况，仿佛在哪里看到了陌生的风景。鲁迅先生说，没有受过教育的市民甚至为了钱买革命者的血来救他们的孩子的病，只因为他们相信血馒头能治病。
我为他们的不幸遭遇感到悲哀和愤怒。即使在繁荣和平的年代，一个民族的低贱本性也不会有丝毫改变，就像水的本性是柔软的，石头是坚硬的，火是破坏性的。
鲁迅先生说：救救孩子吧！这是我们文化的精髓！
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