《白鹿原》：陈忠实先生的逝世，让我想起了白鹿原里各色人物的死

　　陈忠实的死让我想起了小说《白鹿原》里各色人等的死。朱先生编好了县志，俯仰无愧的死了，白孝文亲手打死了对他情同手足决心要隐退并无反抗意图的张团长，尽管张团长对他有恩有义！鹿兆鹏打到了新疆生死不明，黑娃被白孝文镇压杀了，临死时黑娃看了白嘉轩一眼流泪了。

　　

　　鹿子霖在枪毙黑娃的现场疯了，最终满身污秽的在冬日里悲惨死去，白嘉轩气急蒙眼，瞎掉一只眼，剩下半条命。白灵在肃反运动被活埋在南梁根据地！兆海战死了以民族英雄的名义被盛大的丧仪埋在白鹿原，二年之后就有人把屎从他的碑头上拉下来。

　　

　　田小娥被自己的公爹用祖传的梭镖刺死了。鹿泰恒诺大高年还是被土匪黑娃的兄弟施尽酷刑最后用皮绳升上房梁之后又摔下来惨死。白秉徳在后继无人的强大犹虑中得了怪病死去，大拇指在享受土匪才能享的福的癫狂中蹊跷的死了。鹿三油尽灯枯后死在白嘉轩的马号里。

　　仙草死在瘟疫盛行的年代里，所有人的命运逃不掉时代洪流的挟里，扭曲、撕扯。陈忠实是一个忠实的记录者，记录着最后审判的结果。而现在他也死了。他死了我便不再相信还有忠实的记录者。

　　

　　陈忠实写小说《白鹿原》之前说想写一部可以死后做枕头的书，今天想来这话显得无比豪气。想来今天该是枕着自己的书长眠吧，作为作家他算是满足了愿望，圆满了。在这部可以死后做枕头的书里，为富不仁者，玩弄阴谋诡计害人者，天真烂漫美好迷梦者，躬行仁义者，为生民立命者，善的、恶的、美的、丑的、都死了。

　　白鹿原上似乎有一只手拨弄着白原上的生灵。他们和这只手抗争过顺从过，就像久旱而至的甘霖降下时他们狂喜之下也会把叫声哭声咒骂声一齐抛向天空，疯狂的叫喊那救命的天爷可憎的天爷坑死人的老天爷啊，你怎么还记得起来世上还有未饿死的一层黎民。朱先生给县长写的条幅是《好人难活》。却实如朱先生所说，好人难活！ 现在陈忠实也死了！我猜测陈忠实心里不知多少次的说着这句话，好人难活。

　　

　　看过几遍《白鹿原》看过二遍《蓝袍先生》才觉得陈忠实像使用了一个精密的显微镜一样，准确的显现着关中人心灵最深处的隐秘，揭示着在皇权覆灭后农耕文明下中国人思想里灵魂里最深刻的记忆。他们精神慢慢的复苏，挣扎、裂变、更新痛苦的全过程。

　　强烈的宗族观念，对于儒家思想纲常伦理界定概念的忠实践行深入骨髓，融入血液！关学在一代代的诸如朱先生之类的学者身上传承，在一代又一代的白嘉轩们的人身上实践！当一个又一个构建社会秩序的思潮在白鹿原上实验自己的新的理念的时候，朱先生们，白嘉轩们却仍旧抱着千百年来圣人们的传教。

　　

　　说他们抱残守缺也好、顽固不化也好，他们的＂活法＂也许为鹿兆鹏们嘲笑！不齿！可是他们却真正的折服了黑娃！使一个土匪学为好人！让一个曾经杀人如麻的土匪满心惭愧的跪在给他曾经带来屈辱和征服者的荣耀的也是被他蹂躏践踏的祠堂里。跪在祖宗的神轴前忏悔往昔。

　　当年的黑娃们砸碎了仁义碑，砸碎了乡规民约碑。黑娃们砸碎了白鹿原人心里的仁义碑 乡规民约碑。徐先生说的对人心是永远补不浑全的。

　　

　　我们动辄要批判，五四以来我们批判所有中国固有的文明。甚至连鲁迅先生都曾主张废弃汉字。我们把朱先生白嘉轩们坚守的＂活法＂依如挖了朱先生的坟墓一样，连根拨起！我们自诩文明进步！白嘉轩用一座塔镇住了田小蛾的怨魂！但是鹿三还是像被吸干了精神的行尸走肉，表面上看着是个人，到底还是失了神！不成个人！

　　几千年来庙堂民间都在不断的传输着忠孝仁义 礼仪廉耻！可是尧舜禹汤周文武孔夫子圣人之说无一日周行于天下！何也？朱先生说＂房是招牌地是累，攒下的银钱催命的鬼＂陈忠实却是这样认为的“人人都反复品味着朱先生的话，可转过身去就又去拼了命的去挣催命鬼，这就是凡人永远是凡人成不了圣人的原因！

　　

　　圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

　　所以朱先生也会因为向新来的县长讨要不到刻印县志的经费而爆了粗口。所以朱先生这样的圣人也就会临终心神孤寂清冷叫自己的妻子“妈”！因此圣人只能孤清！凡人为了催命鬼才起劲，才不知道什么是孤寂！

　　

　　陈忠实给了我们一个看到我们的前三、四代人是怎么活着的机会。我们远远的看白嘉轩们的活法，也许单纯，也许活的可以像朱先生一样，自信平生无愧事，死后方可对靑天！但是如果我们真的要像他的活法那样自然是要和白嘉轩一样九磨十难，可世上有几人有他的命那么硬！又有几人能够一以贯之的坚持自己的人生信念，把自己认为颠扑不破的以怨报德，以正祛邪的法则想作为精神树立在自己脚下的土地上。

　　

　　在我的心目中，白鹿原是新中国70年来的一部巅峰之作，它碾压了一切当代的长篇小说，是陈忠实老先生呕心沥血，下了苦功的一部巨作。陈先生曾说死后要拿它当枕头，他做到了，白鹿原将同陈忠实这三个字一起，进入中国文学史，成为不朽名作。随着时间的推延，百年之后，会越来越显示出这部不朽之作的文学价值，史实价值，史学价值。

　　陈忠实先生从1986年开始着手准备，搜集整理各种关中一带的历史资料，以及民俗、民情，生产、生活资料，阅读了大量县志和历史文件，查阅档案，做了大量笔记，同时加上他长期生活在关中民间，熟悉地方民情，有丰富的生活阅历及生活体验，为他创作这部巨著打下了坚实的基础。

　　

　　这场游戏中，风口浪尖之上掀起一场前无古人的“风搅雪”的正是两大家族传人。他们身上流淌着几代先人在白手起家、摸爬滚打之后留下的慧根与韧性，在农村的巨变中摇旗呐喊。

　　

　　他们有的被时代的洪流裹挟向前，在筚路蓝缕中推翻旧制，尽显英雄儿女的铮铮铁骨；有的固守旧习，拥趸传统，为利来利往头破血流，穷形尽相；有的迷离于世故，在畸形的陈规束缚下迷失本心，尽显人性之恶。

　　绚烂的乡村风土画，栩栩如生的百态人性，历史的一切真实和残酷都在这片白鹿原上徐徐摊开。

　　

　　如今陈忠实老先生已去世多年，而我们对他最大的缅怀就是捧读这部作品，去追溯历史，才能更好的指向未来。

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