透过《西游记》看“师道尊严”之儒家道统
【按】近年来，习近平总书记多次在国际论坛评论小说名著《西游记》，并向国际社会、外国知名人士作热情的推荐、介绍。例如在联合国教科文组织总部发表演讲中阐述丝绸之路与佛教的关系，指出《西游记》记叙唐僧取经“体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神”；在中法建交50周年纪念大会上的讲话中，他又将《西游记》与《马可·波罗游记》并举，盛赞玄奘大师与马可·波罗对人类文明的贡献。（陈振凯 石磊《习近平访欧十一天 一路文化一路诗》，载《人民日报》海外版2014年4月3日）不仅引起国内外舆论普遍关注，而且还由此形成一个共识：《西游记》正是世界认识中国的一扇文学之窗，一个中国传统文化光彩耀眼的新标杆。
从当下流行之“文学——政治”美学的立场看，习近平总书记的评价符合《西游记》的实际。众所周知，《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》同列中国小说四大名著，但唯有《西游记》最适合中国文化的域外传播，因而也最具有国际影响力。《三国演义》讲叙三国内战，《水浒传》以“造反”为主旨，《红楼梦》是一部“彻头彻尾之大悲剧”（王国维《红楼梦评论》），与当下世界发展大势似乎有着一些天然隔阂，《西游记》则以追求真理为主题，以中西文化交流为目标，以扫荡邪恶、战胜九九八十一难争取自由为主要内容，同时还具有佛教文化的纽带，与和平、发展的世界主题最为契合，也特别容易被外国大众所接受。现在东南亚各国掀起了《西游记》热，英美等西方国家也有许多《西游记》译本和影视作品问世，这一现象并非偶然。文化作为政治、经济的集中体现和羽翼，当然要紧贴时代步伐，传递“正能量”，顺应浩浩荡荡的世界大势。所以习近平总书记向世界推荐、介绍《西游记》，正逢其时，意义深远。
《西游记》打破了小说与文化关系的困境，开辟出一条既为主流文化认可，又能保持其艺术本体的途径：作为一部世代累积型巨著，在漫长的成书过程中，吸纳了不同时代的思想内容，儒释道三教杂处、融合，具备了前所未有的文化包容性，与中国传统文化深度契合，具有最为典范的文化载体功能，甚至成为名副其实的文化宝典。
众所周知，中国传统的主要特征是儒、释、道三教融合、互补，其中孔孟儒学构成整个中国社会的主流意识形态，仅以其儒学意蕴为例。《西游记》的本体是佛教故事，又因宗教上的佛道论衡而掺入大量道教内容，故有“仙佛之书”一说。但是，历代读者都惊奇于其中深邃的原儒精神。比如，孙悟空神通广大，唐僧愚昧无能，孙悟空为什么还要对唐僧如此忠心耿耿呢？
这个问题，貌似简单，其实似小实大，离开儒学背景是无法解释的。原来唐僧、孙悟空的师徒模式来自儒家祖师孔子和其弟子子路的故事。据文献记载，子路曾经误解孔子，而对孔子起谋害之心。孙悟空与子路一样，对自己的师父有一个从不服，甚至反叛、敌对，到最后心悦诚服、“至死靡它”的过程。其实质正是儒家“尊师重教、师道尊严”的伦理规范。在中国历史上“师道尊严”已成儒家道统，《西游记》中唐僧、孙悟空的师徒关系也形象地反映出这种道统。
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教师节之际，来看看西游记中的师生之道，对凡尘的教育也有启示。
《西游记》开篇诗曰：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
开辟鸿蒙，超越混沌，靠的恰恰是启蒙与教育。
《易经》之《序卦》有言：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”蒙昧未开的状态，需要教育的启发，因此《易经》专门有一个《蒙》卦象征教育过程。《西游记》中教育之道与《蒙》卦也有诸多相契合之处。
1、悟空：只看到我大闹天宫，别忘我拜师的“志心朝礼”
悟空不只是那只天不怕地不怕、动辄砸碎凌霄宝殿的猴子，其实他对于师道尊严，比谁都虔诚。
为了学得仙术，放弃花果山猴王的尊荣，扎个木筏，不计生死，开始少年派的奇幻漂流。从东胜神洲飘过两重大海，到达南赡部洲，见到老师，如是介绍：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”
甚至还有人考证，其路线大致切合海上丝绸之路，后来唐僧取经的则是路上那条丝绸之路，合起来便是今日之“一带一路。”悟空飘海与唐僧西行，为的都是拜师求学，何等漫长而虔诚。可叹当下童生，对于送上门的老师与知识，又是何等淡漠？
《蒙》卦“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。利贞。”其意言，并非是我有求于孩童，而是他们有求于我，教育才开始。古代拜师，“但闻来学，未尝往教。”这不是摆谱，而是起码的师道尊严。更重要的是，童蒙去求教老师，是因为自己心中有了困惑，这样才有学习的主动性。牛不喝水，按不得牛头低。
猴王是因有了死亡的恐惧与困惑，他想躲过轮回，不生不灭，于是萌发拜师之志，哪怕万水千山。孔子《论语-述而》:“不愤不启,不悱不发”，其理一也。
路上悟空听见樵夫唱曲有点禅意的歌，都恭敬近前叫道：“老神仙，弟子起手！” 足见其拜师如渴之情。
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终于到了斜月三星洞，见到师傅菩提老祖。美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！”
志心朝礼，便是道教科仪中说的“志心皈命礼”。皈身皈神皈命，是道教最高的顶礼仪式，足见悟空何等虔诚。
这可是未来的齐天大圣，见了玉帝只是“唱个大诺”绝不可能下跪的齐天大圣。但他见到老师，下跪了，而且是“磕头无数”，“倒身下拜”，毫无片刻犹豫。在西天路上平顶山一回中，悟空变成小妖去见老九尾狐，因为小妖身份，得先拜这老妖，悟空急得痛哭不已。他盘点自己一生，止拜了三四个人：三星洞拜师傅，西天拜佛祖，南海拜观音，两界山拜唐僧。算起来，这些人都是他的老师，或者老师的老师。
菩提老祖问他姓什么。猴王道，我无性，是石里长的。祖师见他走路如猢狲，以形取姓氏，教他姓‘孙’，并取法名叫做孙悟空。书中更有诗赞曰：“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。”
“名”之为义，大矣在哉。许慎《说文解字》训”名”为:“名，自命也。从口从夕，夕者冥也，冥不可见，故以口自名”。人在黑夜中互相看不见，需要借助声音自报名号来识别。“名”，表达了从幽冥到光明的华丽转身，开辟鸿蒙。
老祖是悟空的命名者，让他从无性到有了名号。
因为老师是文明的启蒙者，是暗夜的传灯者，带人从蒙昧走向光明。
这是悟空师徒的初相见，菩提祖师和蔼可亲，知无不言。
《蒙》卦：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。利贞。”当遇到疑惑，首次向老师请教，老师会耐心回答。
菩提是一个成功的老师，懂得因材施教。悟空是猴王，喜欢腾挪跳跃，便教他几乎量身定做的“筋斗云”与七十二变。
悟空对那些“‘道’字门中有三百六十旁门”，这也不学，那也不学”，祖师发怒，手持戒尺，打他三下，撇下大众而去，众人皆惊惧。悟空悟到，祖师打他三下者，乃是教他三更时分，秘处传他真道。
这是化用禅宗六组慧能拜师五祖弘忍之典故。《坛经》：“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围。不令人见。为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。”
禅宗主张明心见性，拈花微笑，心心相印。真正的师生之道，也在于这种妙心会意，师生相契。
孙悟空听讲，“喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。”遇到这种心有灵犀一点通的学生，菩提当然愿意倾囊相授。
2、八戒：只知我贪吃好色，别忘我尊师的知礼温情
八戒代表“食色性也”的欲望人生。悟空也骂八戒：“似你这个重色轻生，见利忘义的馕糟”，但若真只把他看成贪吃好色之徒，则是大大冤枉我八戒兄了。比如对老师，八戒就是恭敬感恩、通晓礼数的。
八戒在高老庄与悟空打斗，他如是介绍自己生平：
自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
……
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
影视剧中的八戒与唐僧
八戒根慧笨拙，但幸得仙师教化，打破了“混沌迷心熬日月”的蒙昧状态，走上了修仙悟道之路。《易经》蒙卦：“初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。”刑，并非刑罚，而是通“型”，是制造陶器用的坯模，代表规范与标准。有了良师模范的引导，才能脱离桎梏之苦。虽然不知这位仙家的名字，但听得出，八戒一直是感戴师恩的。
悟空在三大白骨精之际被赶走，八戒当上了大哥。在宝象国中，八戒卖弄神通，算是被国王拜为讨妖大元帅，一时风光无两。国王命九嫔妃子整瓶取来御酒，亲自满斟，奉与八戒送行。八戒虽是粗鲁，也有斯文重礼的时候。他对三藏唱个大喏道：“师父，这酒本该从你饮起，但君王赐我，不敢违背，让老猪先吃了，助助兴头，好捉妖怪。”那呆子一饮而干，再斟一爵，递与师父。对师傅执礼甚恭。
在玉华州，悟空等收了三个王子做徒弟。悟空三兄弟都不约而同先将此事禀告师傅，礼敬唐僧，“谨禀过我师，庶好传授”。徒孙敬了师爷的礼，方再行师徒拜师礼。我等今天在大学里招了弟子，也习惯跟自己导师汇报一声，“老师，你今年又多几个徒孙，”也是此理。
这段拜师文字写得很传神：
行者转下身来，对唐僧行礼道：“告尊师，恕弟子之罪。自当年在两界山蒙师父大德救脱弟子，秉教沙门，一向西来，虽不曾重报师恩，却也曾渡水登山，竭尽心力。今来佛国之乡，幸遇贤王三子，投拜我等，欲学武艺。彼既为我等之徒弟，即为我师之徒孙也。谨禀过我师，庶好传授。”三藏十分大喜。八戒、沙僧见行者行礼，也那转身朝三藏磕头道：“师父，我等愚鲁，拙口钝腮，不会说话，望师父高坐法位，也让我两个各招个徒弟耍耍，也是西方路上之忆念。”三藏俱欣然允之。
——《西游记》第八十八回《禅到玉华施法会心猿木母授门人》
悟空回忆了唐僧点化他脱罪的往事，发自肺腑。八戒的话，质朴诚拙，我更喜欢。招个徒弟“是西方路上之忆念。”忆念，一个极为温情的词。想那漫漫西行，寂寂黄沙，路过此地本是匆匆过客，但天涯回首处，犹有一份师徒情可资回忆，实在是寂寞人生中的温暖慰藉。我等身为师者，每年送走一批又一批学生，说实在的，如龙应台那《目送》，“你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。”终生所求者，也不过是有一份忆念罢了。
（据“文学报”“凤凰新闻”综合整理）