暑假 ｜ 高中生常见阅读书目部分建议与简要指导
（一）
天堂，应当是图书馆的模样。
——(阿根廷)博尔赫斯
阅读是了解世界、获取知识，提高修养、丰富心灵的基本途径。经典、名篇、时文；纯文学、人文类(政史地经)、艺术类(音乐美术)、科学类、外语原版文学名著等等，都在可读之列。
特别推荐：
历史散文：梁衡《把栏杆拍遍》鲍鹏山《寂寞圣哲》朱鸿《夹缝中的历史》李元洛《怅望千秋——唐诗之旅》朱以撒《古典幽梦》
童话：(法国)圣埃克絮贝里《小王子》 (美国)E.B.怀特《夏洛的网》(中国)几米《小蝴蝶小披风》
传记：林语堂《苏东坡传》 白落梅《林徽因传》 陈廷一《《宋氏三姐妹》》 (美国)欧文·斯通《梵高传》 《富兰克林自传》
散文：苇岸《大地上的事情》 高尔泰《寻找家园》 (美)梭罗《瓦尔登湖》 刘亮程《一个人的村庄》 余杰《火与冰》
诗歌：食指的诗 海子的诗 北岛的诗 顾城的诗 舒婷的诗
小说：沈从文《边城》 鲁迅《呐喊》《彷徨》 曹禺《雷雨》 路遥《平凡的世界》 钱锺书《围城》 史铁生《命若琴弦》《我遥远的清平湾》 余华《活着》《在细雨中呼喊》 (美国)海明威《老人与海》 (哥伦比亚)加西亚·马尔克斯《百年孤独》 (奥地利)卡夫卡《变形记》 (美国)塞林格《麦田里的守望者》
人文：费振清《剑桥中国史》 黄仁宇《万历十五年》《中国大历史》 高华《历史学的境界》 (美国)雅克·巴尔赞《从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》(美国)丹尼斯·伍德《地图的力量》 (美国)蕾切尔·卡逊《寂静的春天》
文摘类：《读者》《格言》《青年文摘》《畅销书摘》 文学类：《散文》《小说月报》《书屋》《译林》《人物传记》《名作欣赏》《文史博览》 思考类：《新周刊》《南方周末》《随笔》《读书》《杂文选刊》《杂文月刊》
其他：朱光潜《谈美》 李泽厚《美的历程》 刘义庆《世说新语》 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》 梁文道《常识》 陈丹青《退步集》
（二）
附录二：文学名著导读
文学名著是文学艺术殿堂中的珍奇瑰宝。阅读文学名著不仅能拓展宽广的阅读视野，而且陶冶我们的性情，提高我们的人文素养。
□《边城》导读：
《边城》是沈从文小说的代表作，是一部表达“爱”与“美”的作品，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。它以独特的艺术魅力，生动的乡土风情吸引了众多海内外的读者，也奠定了《边城》在中国现代文学史上的特殊地位。
《边城》的情节
在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗。这一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱说话，秀拔出群，叫傩送。小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠是三年前的事，做哥哥的也着实吃了一惊。
然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宁肯继承一条破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却让她自己做主。兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是老大唱的，却得知：老大讲出实情后便去做生意。几天后他听说老大坐下水船出了事，淹死了……码头的船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默地躺在床上听那雨声雷声。第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……
老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远不会回来了，也许明天就会回来。
《边城》的思想意蕴
《边城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真挚、热烈的爱情的赞歌，同时也是一幕爱情的悲剧。《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。关于《边城》的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种宁静的生活若和当时动荡的社会相对比，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱”。正因为这“爱”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一份哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明”。《边城》正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热情地讴歌了他们所体现出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。
《边城》的人物形象——翠翠(湘西山水孕育的精灵)
翠翠是沈从文众多女性形象中最具有代表性的一个。翠翠从小无父无母，但在外公的照顾下，也长得聪明健康，活泼可爱，生活艰苦却从不抱怨。在与傩送的爱情故事里，展现了她对爱情忠贞与执着。作者向我们展现了一段纯洁与凄美的爱情，开始时一切都是那么纯净自然，茶峒是那么一个具有诗情与画意的自然环境与社会，而翠翠是那么一个“爱”与“美”都具备的完美形象，然而最终美好的一切也只能以悲剧告终，天保的身亡，傩送的出走，祖父的死去，让一个顺乎自然的爱情无疾而终，所以翠翠本身就是“人性美”与“悲情美”的统一。
一：翠翠的“人性美”
翠翠是沈从文向往的优美“人性”与“人生”的化身与极致，翠翠身上的“人性美”贯穿全文。她总是看着外公向那些困惫的旅人赠饮一杯凉茶，甚至不收过渡者的赏钱，可见她是那么的善良。自幼父母双亡的她由外公独自抚养长大，和外公相依为命，对外公孝顺，关心备至，比如：她为了让外公多休息，“翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事”。她也从不会对生活的贫苦发愁，不动气，一直和外公过着勤俭的、宁静的生活。在作者的笔下，翠翠展现的是一个湘西少女天真善良、温柔清纯的形象。
在与傩送的爱情中，她展现了一个情窦初开的少女形象。她逐渐的长大，“她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说到关于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌”。邂逅傩送后，从此暗暗倾心，开始会脸红，会紧张，表达了翠翠青春的萌动，朦胧的憧憬和少女羞涩的心态，这都表现了人类感情中极为美好纯真的一面。爱上了傩送后，出于对爱情的忠贞，对于天保的求婚，她明确向爷爷表示拒绝，这就是翠翠感情的纯洁真挚的表现。然而，故事的最后却不尽如人意，翠翠最爱的亲人离世，最爱的爱人离开。
对于生活的无法预测，她也仍然的选择继续生活，继续等待，表现出她对生活的坚强积极，对爱情的执着与坚贞不渝。总之，翠翠是一个善良，温柔纯真的形象；在情窦初开时，翠翠是一个青春朦胧，羞涩的形象；在与傩送的爱恋时，翠翠是一个感情真挚，忠贞的形象；在亲人与爱人离开后，翠翠是一个坚强、坚贞不渝的形象。这无不展现翠翠充满“爱”与“美”的“人性美”。
二、翠翠的“悲情美”
虽然在《边城》中每个人身上都带着湘西人的优点，就像翠翠，害羞天真纯净，没有任何邪恶，贪欲。然而在现实中，这却是一种残缺的美，造成了天保、傩送、翠翠三个人阴差阳错的爱情悲剧，让整部作品散发出一股浓浓的悲情气氛。
首先，翠翠本来是该有一个美满的家庭的，但是却因为她的父亲死于暴风雨之夜，母亲投河殉情，而让翠翠变成了父母双亡的孤儿，过着与爷爷相依为命的生活。翠翠凄凉的身世为后来翠翠的悲剧命运埋下了伏笔，母亲那种敢于为情而死的爱情观也在翠翠幼小的心灵里，留下了阴影，成为了翠翠以后人生中追求幸福爱情中难以逾越的心理障碍。
其次，翠翠是个活泼可爱，情窦初开的女孩子，在一次偶然中，遇见了“水鸭子”大老天宝和二老傩送，大老和二老同时爱上了翠翠，而翠翠心中却对二老情有独钟。而大老二老兄弟二人为了能够公平竞争，大老走“车路”，托人向翠翠说媒，二老走“水路”深夜上山为翠翠唱情歌，可翠翠的爷爷却误以为唱情歌的是大老，错点鸳鸯谱，但最后自知不如弟弟的大老还是选择了退出，离家出走，却不知掉到滩下漩水里淹死了。文中也提到了“船总性格虽异常豪爽，可不愿意间接地把第一个儿子弄死的女孩，又来作第二个儿子的媳妇”，二老傩送在大老被水淹死后，也不能就和翠翠谈情说爱，再加上他认为哥哥是被老船夫害死的，于是也选择了接受那座碾坊，远走他乡。翠翠在这次爱情的追求上是完全被动的，态度不够积极主动，是一个明显的等待爱情、相信爱情自己会到来的典型代表，依赖着她的爷爷能够为她安排终身大事，为她找到美好的归属，而翠翠自己却不去抓住机会，白白葬送了自己的爱情，致使最后大老淹死，而二老远走他乡，只剩下翠翠一人的爱情悲剧。这也反映了中国几千年来无数渴望幸福的女性只会郁郁等待爱情的悲惨结局。
最后，翠翠的爷爷也死了，他那么渴望自己的孙女能够得到幸福，却无法跨越历史和时代赋予他的局限性，无法把握女儿的幸福，亦无法把握孙女的幸福，最后带着一生的遗憾在一个雷雨夜中死去了，留下了他疼爱的孙女翠翠一个人，依旧孤零零的守在渡口等待，翠翠依旧生活在自己的意识里，依然在仰望属于她的爱情，但是文中最后说到“这个人也许永远不会来了，也许明天回来”。
□《雷雨》导读：
《雷雨》是“中国话剧现实主义的基石”，中国现代话剧成熟的里程碑。《雷雨》是由剧作家曹禺创作的一部话剧，此剧以1925年前后的中国社会为背景，描写了一个带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的悲剧。
《雷雨》的情节
20年代一个夏天，气候闷热逼人，室外没有阳光，天空昏暗，暴风雨即将来临。周公馆的老爷周朴园由于处理矿工罢工，一直忙于公务，回到家里没有看到太太蘩漪。客厅里使女四凤正在滤药，她的父亲鲁贵昨天连喝带赌，欠了别人的债，正厚着脸皮向女儿要钱呢，“如果你不给，我就要把你和大少爷之间的私情张扬出去。”四凤无奈，只得给他钱打发他走，鲁贵一高兴，告诉四凤大少爷周萍和他的继母蘩漪有乱伦关系。正在这时蘩漪走进客厅，向四凤打听大少爷周萍的消息。太太这么一问，她心里更紧张了，太太又请她母亲来，不知安的什么心。
这时，蘩漪的亲生儿子周冲蹦蹦跳跳地跑进来，他对母亲说，他想把自己的学费分一半给四凤，好让她去上学，因为她正热恋着四凤。正当此时，周萍走进了客厅，他说他明天就离家到矿上去，找父亲谈一谈。
周萍是周朴园同他家的一个侍女生的孩子。那时候，周朴园还是个封建官僚家庭的大少爷，与仆人梅妈的女儿梅侍萍相爱，侍萍为他生了两个儿子，因周家老太爷不同意这门亲事，所以在侍萍生下第二个孩子的第三天，大年夜的晚上被赶出家门，她抱着孩子冒着暴风雪投河自尽。
蘩漪是周朴园的第二个太太，她只比周萍大7岁，她脸色苍白，面部轮廓很美，眉目间显出忧郁，她有些神经症，得不到任何温情，因而爱上软弱的周萍。蘩漪让四凤的母亲鲁妈来，就是要让她把四凤带走，重新得到周萍。
午饭后天气更加阴沉郁闷。周萍走进客厅，打了个暗号，四凤从外面跑了进来，他们约定晚上11点到四凤的屋子相会。蘩漪希望周萍留下陪陪他，她指责周萍当初引诱她，使她现在母亲不像母亲，情妇不像情妇。周萍冷漠地说：“如果你以为你不是父亲的妻子，我自己还承认我是我父亲的儿子。”“我盼望这一次的谈话是我们最后一次。” 蘩漪对周萍说：“你不能就这么抛弃我，我不能受周家两代人的欺负。我要让你尝尝一个女人受伤害时的力量。”
鲁妈在四凤的陪同下来到了客厅，就是当年投河自尽的梅侍萍，当年她并没有死，被人救了，后来又嫁了两次，都是下等人。她万万没想到，三十年前她伺候周家的老爷，三十年后，她的女儿又伺候周家的少爷。
周朴园走进客厅，侍萍的无锡口音引起了他的注意，经过盘问，他认出了侍萍，在此之前，他很怀念侍萍，家里的一切都按照侍萍在时的布置，可当活着的侍萍站在他面前时，他却厉声说：“你来干什么？”“是谁指使你来的？”侍萍愤怒地回答：“命，不公平的命指使我来的。”周朴园决定用钱来解决他们的恩怨，侍萍当面撕碎了5000元支票，她说只想见见他的萍儿。
这时罢工代表鲁大海闯了进来，他就是侍萍和周朴园的第二个儿子。周朴园拿出复工合同，原来他用钱收买了另外几个罢工代表，而准备开除鲁大海。鲁大海非常愤怒地提露他在包哈尔滨江桥时，故意让江堤出险，淹死了三千多名工人，发了一笔绝子绝孙的昧心财。周萍上来打了鲁大海两个巴掌，侍萍看到父子、兄弟势不两立的惨剧。
晚上，电闪雷鸣，风雨交加。周冲奉母命来给侍萍送100元钱。四凤拒绝接收，鲁贵却厚着脸收下了，鲁大海知道此事，带着鲁贵把钱退还给周冲，并把周冲赶出门。周萍也冒雨来到鲁家，周萍从窗子跳进四凤的房间，跟踪而来的蘩漪把窗子关死，进屋拿东西的大海发现了周萍，四凤羞愧地夺路而逃。
侍萍和鲁大海来到周公馆找四凤，侍萍要带四凤回家，四凤不得已向侍萍说出真相，她已经怀了周萍的孩子，如睛天霹雳，他们是同母异父的兄妹呀。在四凤的苦苦哀求下，侍萍答应让周萍带四凤走，永远不要再见到他们。
蘩漪带周冲来阻止周萍带四凤走，周朴园也闻声而至，他以为侍萍前来认儿子，让周萍跪下认自己的生母。严酷的现实让四凤无法承受，她冲向花园，碰到漏电的电线而死，周冲去救她也触电身亡。周萍开枪自杀了，大海出走，侍萍和蘩漪经受不住打击而疯，周朴园则一个人在悲痛中深深忏悔。
《雷雨》的思想意蕴
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是不平等的社会里，命运对人残忍的捉弄。周朴园的专制、冷酷和伪善；周冲的热情和单纯；以及蘩漪对爱情的深挚乃至略显变态的执着；痛悔着罪孽却又不自知地犯下更大罪孽的软弱的周萍；被侮辱的被捉弄的悲苦的鲁妈……还有家庭的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。最后，有错的、有罪的，无错的、无辜的人，竟然一起走向了毁灭。它讲述了资产阶级周家和城市平民鲁家两个家庭纠结复杂的悲剧故事。一是以周朴园为代表的带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的生活悲剧：二是以鲁妈为代表的城市平民不能把握自己命运、被别人所操控的悲惨境遇。而周、鲁两家复杂的血缘联系，更是突出、生动地反映了两个不同阶层的家庭之间的矛盾。揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗现象以及地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，反映了中国20世纪二、三十年代正在酝酿着一场大变动的社会现实，对受压迫者给予了深切的同情。
《雷雨》的人物形象——蘩漪(五四以来觉醒的新女性)
蘩漪是《雷雨》的灵魂，被称为《雷雨》中“最为眩目的一道闪电”。蘩漪作为全剧的一个中心人物，是戏剧冲突的制造者和推动者。她有着最“雷雨”的性格，她的生命交织着最残酷的爱和最不忍的恨，也只有蘩漪将爱与恨的交织诠释的如此淋漓尽致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄无声息地绽放了的花，冷漠、诡异、妖艳，穿过被灼伤了的眼睛，直逼进你的灵魂，寻找苦海深处的共鸣。
一、蘩漪的悲剧美
蘩漪，本是富家阔小姐，美丽、深沉、有个性，全身散发着生命活力，读《西厢》、《新青年》等具有反抗倾向的书，追求人性的自由。她嫁给了周朴园，但周朴园是冷酷无情、道貌岸然的封建专制主义代表。蘩漪要求个性自由、人格独立的现代美德与周朴园奉行的封建伦理格格不入，性格上的差异导致了矛盾的激化。如“喝药”一场戏，蘩漪反复声明“不愿喝这种苦东西”，他不依，硬是逼着周冲劝母亲当面喝下去，又令周萍跪着劝母亲，用“夫权”和“孝道”这双重的伦理枷锁迫使蘩漪就范。周朴园的步步紧逼，使得具有强烈抗争意识的蘩漪只得屈从。她的生命活力被抑制被扼杀，从此，长期被禁锢在黑沉沉的封建家庭中。
蘩漪,作为畸形社会的女性，对于对封建专制产生强烈的抗争意识。她被囚禁了十八年，但时刻都在挣扎、反抗。当情欲被周朴园前妻之子周萍唤起后，她的生活充满了希望，沉浸在理想的世界里。同时，为了追求自由，实现理想，她勇敢地与周朴园的专制进行了斗争，最后发展到敢于劈开周公馆的内幕，揭示其中的黑暗与肮脏，蘩漪面对人生的苦难，具有强烈的超越和抗争精神，那燃烧着自己生命的爱，却是同时代作品中的人物所未曾具有的。一个追求自由的灵魂，抛弃了名誉、地位，作出了巨大的牺牲，追求着微薄的希望，却处处遭到压抑。周萍不愿意维持不正常的关系，这无异于抽掉了蘩漪的灵魂。因此，她把热烈的爱变成阴鸷的恨，恐吓、报复、不择手段，终于因她恶作剧中的一场误会，导演了一场震撼人心的悲剧。悲剧全在于对灾难的反抗。蘩漪的形象之所以震撼人心，使人赞美不已，就是因为她敢于反对封建专制，敢于追求个性自由，焕发出了悲剧抗争精神。
二、最“雷雨”的性格美
蘩漪是《雷雨》的灵魂，被称为《雷雨》中“最为眩目的一道闪电”。曹禺这样介绍自己所创造的“她”：“她有着更原始的一点野性：在她的心里，她的胆量里，在她莫名其妙的力量里”。
首先，请看她的外形特征，曹禺赋予她的外形是：“脸色苍白，只有嘴唇发红”，“她的嘴角向后略弯，显出一个受压抑的女人在管制着自己”，“她那雪白细长的手，时常在她轻轻咳嗽的时候，按着自己瘦弱的胸，直等自己喘出一口气来，她才摸摸自己胀得发红的脸颊”——是怎样的一种情热，欲望的火在内心燃烧，又用着怎样的力量才将这热，这火强压下去呵！难怪她一出场就嚷着“闷”，“我简直有点喘不过气来”；这种无时不有的，几乎成为蘩漪象征的感觉，早已超越了生理的意义，而意味着生命热力的被郁结，以及随之而产生难以言传的精神的痛苦。
其次，既然蘩漪的内心存在这样巨大的“预热”，以至“郁结”，她必然会选择“挣扎”。她满蓄着受压抑的力，如同滚滚的洪水，必然要找一个河口冲决出去。这也正是——一种超常态的欲望和对欲望超常态的压抑，二者相互撞击激起了近乎疯狂的情绪力量。于是周朴园的大儿子周萍走入了她的视野，成了她生命的救命稻草。她选择的是“不顾一切”——冲破伦理道德的束缚，不惜放弃以至亵渎在传统中视为最神圣的“母亲”的尊严，权利，赤裸裸地要求一个“男人”对一个“女人”的情欲与性爱，这确实惊世骇俗，震撼人心。她在《雷雨》中这样呐喊，“你不要以为我是你的母亲。你的母亲早死了，早叫你的父亲压死了，闷死了，现在我不是你的母亲。她是见着周萍又活了的女人，她也是要一个男人真爱她的女人，要真真活着的女人。”“我没有孩子，没有丈夫，没有家，我什么都没有，我只要你说——我是你的！”这样的言语将她的性格刻画得非常丰满，是《雷雨》中最为眩目的一道闪电，最扣人心弦的一声惊雷，它把从来“有母性，有女儿性，而无妻性”的中国妇女几千年受压抑的精神痛苦一下子照亮了，因受压抑而千百倍加强的反抗的“魔性”也一瞬间全部释放了。尽管只是“瞬间的闪亮”，但毕竟是有过生命的真正的闪光；作者说，“这总比阉鸡似的男子们为着凡庸的生活怯弱地度着一天一天的日子更值得佩服。”这样一个有着强烈热力，生命力的女性的确是最“雷雨”的性格。
蘩漪是《雷雨》的主导灵魂，立体，有血有肉，是最“雷雨”的人物。在故事的结尾，即使没有说明，但她真正发疯是无可厚非的了，因为对没有任何灵魂寄托的等待来讲，发疯算是对这个具有独特性格魅力的女人最好的结局了。但是，她成功了，她没有失去自己一直坚守的思想。她的抗争不仅震撼了那个笼子的铁框，同时也唤醒了广大人民对于自由的渴望。大范围的来看，蘩漪的悲剧形象就是整个家庭，整个社会的悲剧与人性悲剧的有机融合。先勇于尝试吃柿子的人是悲哀的，因为她不确定她能否继续活下去，但她却用自己的全部心力为人民找到了黑暗中的曙光。好的文学作品无疑是对现实生活的艺术再现，来源于生活，却高于生活，但优秀的人物形象将超越时空具有永恒的艺术魅力，凭借其独特的性格意蕴，成为了中国文学乃至世界文学人物长廊中的一个令人着迷的独特女性光辉形象，为我们带来了极高的美学意义和深远的社会意义。
□《呐喊》导读：
《呐喊》是鲁迅早期小说创作的一个结集。《呐喊》中共收小说 14篇，作于1918--1922年间。《呐喊》中所展示的是一幅从辛亥革命前到20世纪中期中国社会的灰色图景：这是一个风雨如磐的中国，是一个从愚昧和落后的重压下挣扎向前的中国。在这14篇小说中，没有叱诧风云的英雄人物，也没有惊心动魄的情节冲突，它们既没有展现瑰丽壮阔的时代风貌，也没有用豪言壮语明白宣告一个新时代的到来。可是，在种种习见惯闻的凡人小事背后（从“狂人”的“狂言”到“阿Q”的“示众”），人们同样能够感受到一系列震撼人心的时代问题。鲁迅以其亲身的经历与感受——辛亥革命前的兴奋，辛亥革命中的惶惑，辛亥革命后的失望、愤慨，以其对中国社会历史与现状的明察秋毫和对中国民族瘤疾的深切理解，牢牢地抓住了这根套在中国脖子上、使其沉沦于苦难深渊之中的封建绳索和由它编织成的笼罩在中华民族之上的那张封建巨网，并以强大的审美力量，将它们无情地撕破、毁坏。在这方面，作为中国新文学诞生的第一声呐喊的《狂人日记》是最深刻最有力和最有代表性的作品。
《狂人日记》是鲁迅也是中国新文学的第一篇白话小说，是中国新文学的奠基之作，发表于1918年5月的《新青年》杂志第四卷第五号上，第一次用了“鲁迅”这个署名，后收入小说集《呐喊》。这篇直接受了俄国著名作家果戈理同名小说启发的作品，以其独特的艺术形式表达了比果戈理更为深广的忧愤，批判锋芒直接指向封建的家族制度和旧礼教，是一篇现实主义杰作。
“狂人”是一个独特的艺术形象。他活动和思考的全部生活环境是一个活生生的、典型的、以封建宗法制度和旧礼教为其基础的现实环境；“狂人”对周围环境的反应和分析，他的全部逻辑，所有猜疑和妄想，都是一个典型“迫害狂”患者的真实状态。鲁迅正是借了这个疯子形象，喊出了具有强烈革命民主主义思想的心声：“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”这彻底揭露了封建礼教、封建社会的“吃人”本质。小说发表后，立刻引起了巨大强烈反响。
《狂人日记》是从整体上向中国封建势力宣战的徽文。“古久先生”是一个象征性的想象形象，他是“从来如此”的封建统治势力的代表；赵贵翁虽然“不认识”他，但却是他在现实生活中的代理人——由于“狂人”在二十多年前，把他的“陈年流水薄子，端了一脚”，而为他“代抱不平”，并因此参与了对狂人的迫害。“狂人”的大哥也许和古久先生、赵贵翁都不相识，可在“狂人”眼中，他却是“合伙吃我的人中间的一个”。小说展现的是这样一幅中国社会的典型画面：“狂人”处在“古久先生”（有二千多年封建统治经历的历史代表）、赵贵翁（封建势力的现实代表）和大哥（封建势力对“狂人”的直接加害者）的联合组成的巨网的重压、包围之中。这幅封建势力杀人、吃人、扼杀人性的画面，赫然醒目地形象化地演化为一场“人肉的筵宴”。
这是鲁迅对中国社会的历史和现实的病根的总暴露！把全部审美判断的历史深度和现实力度都集中于“吃人”二字上，这在中国文学史上是空前的。
从《狂人日记》开始的反封建主题的思路，在《呐喊》其他篇章中，从各个不同的角度、侧面延伸着、扩展着。鲁迅或是通过孔乙己的喜剧性格和悲剧命运，在讽刺和同情之中揭露封建科举制度的残酷和封建士大夫的酸臭（《孔乙己》）；或是通过赵太爷的骄横跋扈，揭露封建统治势力对人的权利的无情剥夺（《阿Q正传》）；……在所有这些看似插入式的人物动态描写中，无不紧紧扣住封建势力“吃人”这一基本的审美命题。
《孔乙己》叙述了旧社会的读书人——孔乙己的悲剧一生。鲁镇咸亨酒店的顾客大抵是两种人：靠柜外站着的“短衣帮”，买碗酒，热热的喝了休息；穿长衫的则踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。而孔乙己既无长衫者的阔绰，又不肯脱下长衫把自己混同于短衣帮，于是就成了“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。孔乙己是封建社会科举制度的牺牲品。他读过书，但终于没有进学，这就堵死了他前进的道路；加上他“又不会营生”，“好喝懒做”，“于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了”。他后来因为给人抄书时偷书被丁举人打折了腿，在旁人的说笑声中离开了酒店后便再也“没有见”——“大约孔乙己的确死了”。作家是带着满腔同情写这个形象的，指出了孔乙己的悲剧是科举制度和现实社会造成的，通过这个形象抨击了科举制度的腐朽与荒唐。
鲁迅对中国封建势力的批判是深刻的。这种深刻性表现在是从历史的高度和现实的深度上，对封建统治势力作了宏观的、整体性的批判与否定。人们在《呐喊》中之所以无处不感到封建势力的存在，是因为它还在支配着中国人民——从愚弱无知的劳动者到开始觉醒和已经起来抗争的知识分子的命运。鲁迅在《狂人日记》中以“吃人”这一审美命题赋予它以具象，确实产生了深远的警示作用：中国要有希望，必须从政治、思想、精神和心理结构等方面，彻底毁坏这“吃人的筵宴”。
鲁迅一向关注劳动群众，特别是农民的命运。在《呐喊》中，农村题材和下层劳动人民的题材的小说占有重要地位，因为农民是中国农业社会的主要社会成员，其他劳动群众，绝大多数来自农村或与农村保持密切联系。因此，农民和劳动群众的经济、政治和精神意识状况如何，无论在量上还是质的规定性上，都决定着中国社会的前途和命运。
为了中国的前途和民族的振兴，鲁迅以其高度自觉的社会责任感，将涤除积淀于他们身心深层的病态的污垢，揭露造成劳动群众愚弱的根源，作为自己创作的基本任务之一。在这方面，《药》和《阿Q正传》两篇小说是有代表性的。
《药》写作于1919年，背景是l907年前后（即辛亥革命准备时期）的中国江南某小镇。主干题材是对一个用人血馒头“治病”的生活素材改造和加工，使之成为性格塑造和主题发掘的核心细节和典型事件。即通过清末革命者夏瑜惨遭杀害，而他的鲜血却被愚昧的劳动群众“买”去治病的故事，真实地显示了中国旧民主主义革命的特点（反清的民族革命和反封建的民主革命的不彻底）以及这一革命的软弱性和悲剧性——缺乏广泛的群众基础，因而也不为广大群众所理解和接受。华老栓的无知、迷信，既是落后、愚昧的民族社会生活的反映，也是旧民主主义革命失败的必然原因之一。作品以明暗双轨并行为情节线索，以“人血馒头”为结合点，把夏瑜的悲剧和华小栓的悲剧联系起来；二者互相对照，互为因果，最终以华、夏两家坟场相会，将并行发展的情节线索衍化为“双轨交叉”的“终止结构”（开端的开放性与结局的闭合性）深化了小说主题的内涵，形象地揭示了旧民主主义革命没有唤醒群众的历史性弱点：它不过是一个没有“根”的“花环”。
《阿 Q正传》写于 1921年12月，这是鲁迅小说中篇幅最大、内容最丰富、形象最完整的唯一的一个中篇，共九章。它以旧民主主义革命的高潮——辛亥革命的爆发为背景；以阿Q在辛亥革命前后的“行状”为主线，展开了比较复杂的情节；以造成阿Q悲剧命运的内外因素为叙述和描写的重点内容，揭示了辛亥革命失败的原因和“阿Q式革命”的必然结局——“大团圆”。
鲁迅为什么要写作《阿Q正传》？首先，这一小说的酝酿和构思，是鲁迅长期以来关心和探讨改造中国“国民性”的结果，也可以说，是他对中国“国民性”长期考察的艺术总结。他在谈到《阿Q正传》的创作动机时说过：“我虽然已经试做，但终于还不能很有把握，我是否真能写出一个现代的我们国人的灵魂来。”在1933年的《再谈保留》一文中再次强调自己写作的意图：“是想暴露国民的弱点”，就是说，在很大程度上，阿Q是“国民弱点”的化身。其次，小说的构思也和鲁迅长期认真地思考中国民主革命的成败得失，执着地探究中国社会改造的前途，总结近代中国革命（从太平天国、义和团运动到辛亥革命）的经验教训相联系的。他在结束辛亥革命以来的沉默后拿起笔来创作，都是为了一个目的：“揭出痛苦，引起疗救的注意”。《阿Q正传》正是在这个总目标昭示之下，将上述两方面的构思和意图统一起来，使作品无论在时代性和历史意识的深度和广度上，还是在性格典型化的普遍性和恒久性上，都达到了他自己创作史上前所未有的高度，也使阿Q性格获得了世界文学典型的水平。
鲁迅怎样在作品中将上述两种意图统一起来的呢？主要是通过静止的叙述和动态的描写方式，在凝滞静止的背景和充满风暴和斗争的背景相结合的审美情势中进行的。小说的前三章主要写辛亥革命前夜的未庄。这个闭塞落后的农村长期以来为他主豪绅赵、钱两大家所把持，这个闭塞停滞“王国”就是整个封建中国的缩影。一切都按“从未如此”的“老例”生活着，生生死死，循环往复。在这僵化了的社会模式中，阿Q式的麻木、卑怯、自我胜利等等心理机制几乎是唯一的生存方式，整个未在“社会”和人们的精神世界丝毫没有波澜和动荡，更没有“山雨欲来风满楼”的气氛。在这样的背景中，作者充分展示了（通过若干个别“事件”加以雕琢）阿Q的“精神胜利法”。从第四章开始，先是描写他的“恋爱悲剧”，继而引出了“生计问题”，寻找出路，终于在“从中兴到本路”的过程中，根据阿Q本人的可能和在社会可能“允许”的程度内，在动态的冲突中描写了他的性格。但是，冲突仍仅仅局限在“生活小事”的限度内，仍然还没有超越原先那个凝固和死水一潭的世界。从第七章起，矛盾开始在一个新的社会大变动（相对于先前的凝滞而言）的背景上展开冲突，情节急剧发展，形成了小说的高潮和结局：当“革命”的风声传到宋任后，赵、钱两家和阿Q等人开始出现了不同的动向。小说一方面写理应是革命的敌人的人，从害怕革命、摇身一变而投机革命，到垄断革命和镇压阿Q的过程，揭露辛亥革命所产生的社会变革流产于封建反革命旧势力复辟的社会原因；另一方面则着重于揭示和批判阿Q式的革命要求和至死不觉悟的“大团圆”下场，揭穿了辛亥革命所以流产于反动复辟的社会意识、民族精神和社会心理的深层内在机制。
由此可见，《阿Q正传》是在更大规模上，从一个农民的遭遇来完整地总结辛亥革命之所以“胜利”不久即复归于失败的历史经验。这是《阿Q正传》这一不朽之作向读者所展示的全部客观政治意义。作品对阿Q这个艺术典型的塑造，凝聚了作者对“国人灵魂”的深刻的剖析和对中国社会政治变革与思想变革的严肃的思考，是作者对“沉默的国民”所作长期探究的艺术结晶。其用意是在揭露其愚弱、麻木之后，大声呐喊，以唤起民众，将中国民主主义革命进行下去。
从《药》到《阿Q正传》这一组农民题材的小说，可以看出它们在题材的选择、主题的开掘和人物形象的塑造上的内在联系以及发展与深化；《阿Q正传》则是其中的一个创作高峰。鲁迅在中国旧民主主义革命的历史背景上，展示了农村变革及农民的生活图景。在与中国民主革命的血肉联系中，探索了农民问题。所有这一切都表明了这样一个思想认识：中国必须有一场深刻而广泛的思想革命，这个革命的主要任务是消除以农民为中心的广大社会群众中根深蒂固的封建势力影响。
《故乡》，是1919年12月，鲁迅冒着严寒回到了他阔别七八年的故乡；一年之后，他在小说《故乡》中反映了这次回乡给他震动最大的印象。他对故乡最初、最直接的印象是“没有一些活气”。渐近故乡，冷风吹进船舱中，“我”忍不住从蓬隙向外一望，只见苍黄的天底下远近横着几个萧瑟的荒村，于是一种悲凉的感觉直透过“我”的全身。二十年代中国农村日甚一日的破产景象在这个最初的印象中得到了形象的反映。但给“我”印象最深的，却是在这种生活背景下生成的人与人之间的“隔膜”、灵魂上的疏远、心灵上的毁灭。这突出在“我”会见少年时代的朋友闰土的场面中。会见的一开始就令“我”非常吃惊，因为眼前的闰土已不是记忆中的闰土了：先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围肿得通红，这是在海边种地的人终日吹着海风造成的；头戴一顶破毡帽，穿着一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；先前的圆实的小手，现在是又粗又来而且开裂，像是松树皮了。但尤其叫“我”吃惊而痛心的是他终于恭敬地、分明地叫了“我”一声“老爷”，“我”情不自禁地打了一个寒噤，心想：“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了！”多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，所有这些把成千成万个闺土变得像个木偶人了。小说特别交代了在闰土拣的几样东西中有一件香炉和炉台，它们寄托了闰土的希望。杨二嫂的形象则告示着又一个灵魂的毁灭。因此，如果仅仅把旧中国农村的破产看作是《故乡》的主题，那是远远不够的；应该还包括人与人之间关系的“隔膜”、疏远和心灵的毁灭。小说要得出的基本结论是：在现实因素和历史因素的双重摧残下，人们不仅面临着肉体的死亡，也面临着灵魂的毁灭！这是一个富于生命力的深刻主题。
《故乡》的第一个特点，是对比手法的运用。眼前的故乡和记忆中的故乡的对比；眼前的闰土和少年时代的闰土的对比；眼前的“细脚伶仃的圆规”如当年开豆腐店的“豆腐西施”的对比；“我们的后辈”在想象中的样子和我们这一辈在现实中的情景的对比……这些色彩强烈、形态各异的对比，给人们留下了沉思和反省，催人奋发。
《故乡》的第二个特点，是深含哲理意味的抒情独白的大量运用。对“四面有着不见的高墙，将我隔成孤身”的感觉，关于“希望”、“偶像”、“新的生活”的思索，朦胧中的一幅美丽画面的展现和由此而来向对“地上的路”的警辟议论，不仅以其细腻的抒情性而打动读者，还以其深刻的哲理内涵而给人们以启迪。
鲁迅是历史的个儿。作为一个伟大的爱国主义者和伟大的反封建思想启蒙战士，他的思境追求和艺术追求，始终是和时代、祖国、人民的命运息息相通的。经过沉重的艰苦的反思，当鲁迅结束他在辛亥革命以后的沉默而重新拿起笔作战时，他已经认识到，并且不再寄希望于辛亥革命那种单纯的政权变革。
而《呐喊》产生的历史时期正值中国反封建思想革命的高潮时期。这14篇小说不是从中国社会政治革命的角度，而是从反封建思想革命的角度来反映现实和表现现实，体现出鲁迅对开展反封建思想革命的极端重要性的认识。他的第一篇白话小说《狂人日记》，发表于1918年五四前夕，决不是偶然的；它不但标志着中国新文学运动的开端，也是中国革命办新的历史条件下反封建斗争的新的信号。对中国历史来说，这是偶然中的必然：历史规定着鲁迅“其人其作”的出现；对鲁迅本人来说，这是必然中的偶然：他自身的审美意识的成熟规定着他在这个特定的时空条件下，会写出《狂人日记》或其他别的什么作品。
鲁迅的这种思想趋向，在五四运动前夜，在十月革命“新世纪的曙光”的照耀下，在中国的思想革命和政治革命的形势的推动下，开始由内在的理性积累，被诱发为外在的审美观点。“从来如此，便对么？”这是《狂人日记》的基本主题。从《狂人日记》起，鲁迅开始对“从来如此”的一切封建的、宗法的、迷信落后的、封闭窒息的意识形态和价值标准，提出了“便对么”的否定性质疑和讽刺性揭露。这一具有历史性的重大命题，也是《呐喊》中14篇小说的审美基调。不论是哪种题材，也不论是何种冲突；不论是批判，也不论是同情；不论是喜剧性的讽刺鞭挞，也不论是悲剧性的同情和愤懑；鲁迅总是向着面对他的时代和读者发问：两千多年来给全民族带来深重灾难，导致种种鬼魅魍魉横行一时和一切善良人民（孔乙己、华家父子、七斤、样林嫂，阿Q）悲剧命运的旧传统旧势力是合理的吗？那些被奉为永恒的真理，“从来如此”的统治思想、统治意识和统治观念是正确的吗？那些捆绑、麻痹着全民族的手脚的“从来如此”的愚昧、闭塞、迷信、自大、无是非观的中庸之道、自欺欺人的瞒和骗等等以及“做稳了奴隶”的心理积淀和“欲做奴隶而不得”的卑怯精神，难道是正常的吗？出于对反封建的思想革命严重性和迫切性的深刻理解，在《呐喊》中，鲁迅并没有特别着重描绘封建统治阶级对人民的政治压迫和经济剥削，而是将其笔力集中于对封建思想、文化、封建伦理道德观念的质疑、揭露和抨击上。也就是说，在这14篇小说中，反帝反封建的历史任务和时代命题，是为“从来如此，便对么”这一审美命题所统一、所把握、所体现的。
□《围城》导读
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是“五四”以后新文学中的一部批判现实主义杰作。被誉为“新儒林外史”。它不仅思想意蕴深刻、艺术特色鲜明，而且它的文学艺术成就也十分突出，在当今文坛上有新《儒林外史》的美誉。作家以幽默、辛辣的笔法讽刺时态弊端；语言幽默风趣，妙趣横生；人物形象丰富、生动，有很多令人赞叹的精辟比喻；采用独特的象征，蕴含着深刻的社会意义和人生哲理；以漫画式的笔法讽刺时弊，描摹人物世态，调侃“芸芸众生”，惟妙惟肖地描绘出各色男女在特定场合下的所思所想，传达出人物瞬间所萌发的情思与微妙的心理情绪。“围城” 不仅象征了主人公方鸿渐、赵辛楣等知识分子在爱情、婚姻、事业上的追求、挣扎、痛苦、幻灭、绝望的艰难生活历程和矛盾心态；从小说的深层意蕴来说，围城是人类生存困境的象征，暗示着一部分知识者陷人精神“围城”的境遇以及人们总是摆脱不了外在束缚的境遇，深切道出了人生在世的无奈和痛苦！
《围城》的情节
小说的主人公方鸿渐是江南某县一个乡绅的儿子，性格善良懦弱。读大学时，他听从父命，与一位银行家的女儿周淑英订了婚。怎奈未婚妻早逝，岳父便资助他在欧洲读了四年书。留学期间，他生活散漫，学无所成，临回国之前，只得买了一个子虚乌有的假博士头衔来搪塞家人。
终于在回国的途中了。尽管国难当头，可一批留学回国的男女仍大玩爱情游戏。方鸿渐在留学回国的船上与性感放荡的鲍小姐有了一夜风流。同船回国的女博士苏文纨又对他颇有垂青之意。回到上海后，方鸿渐住在已逝的未婚妻家，但他出于礼貌去拜访了苏文纨。于是，在苏家见到了苏文纨的表妹清纯女孩唐晓芙，并对其一见倾心，不断追求。苏文纨知道后，恼羞成怒，将方鸿渐以往买假文凭、与鲍小姐鬼混等丑事添油加醋地告诉了唐晓芙，所以方鸿渐遭到唐晓芙的拒绝。苏文纨的青梅竹马赵辛楣又对苏一往情深，他把方鸿渐当作情敌不断打击，但最终苏文纨还是嫁给别人。
方鸿渐恋爱失败后心灰意冷，和苏文纨的失意追求者赵辛楣成为好朋友，二人决定接受内地三闾大学的聘请。一路上历经艰险，也遭遇无数趣事，好不辛苦地来到三闾大学，才发现这所大学帮派分立、勾心斗角，任教不易。赵辛楣迷恋上了同事的年轻夫人，被迫辞职，去了重庆。英语助教孙柔嘉有意于方鸿渐，而方鸿渐虽觉得自己不爱她，却又不愿她接受别人的追求，便稀里糊涂地对她产生了感情。最后在成为学校帮派之争的牺牲品后，他与孙小姐一起离开三闾大学，返沪途中在香港与她成婚。
回沪后，方鸿渐找不到合适的工作，在一家报社做些杂活，但不久又失了业，夫妻二人又因为生活中的琐事争吵不休，他们都想按着自己的意志行事，结果经常发生冲突。他们为了择职吵，为了亲戚吵，为了朋友吵，甚至无缘无故，为了随便一句话也要吵，有时更是互相把对方当作出气筒，终于导致无可避免的分手。方鸿渐等人在城镇与学校、家庭的一座座“围城”间不断奔走、颠簸。
《围城》的思想意蕴
钱钟书的夫人杨绛给电视剧《围城》题词说：“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去，婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这一题词最准确地概括了小说的主题思想。而这部小说的内容也揭示了小说的主题，钱钟书选择在一个诗酒会上，通过一段谈话引出小说的主题，以婚姻为话题，继而引申到对职业、对人生乃至对整个社会的思考。
在这个诗酒会上，大家都发表了自己的观点，褚慎明引用罗素的话“罗素说：‘英国有句古语，结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。’”苏文纨也说：“法国也有这么一句话，不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡fortresse assié gée，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”其实鸟笼也罢，城堡也罢，都说明了在当时乃至整个人类社会的发展历程中都不可能避开围城这样的困境，婚姻、职业、人生乃至整个社会都是如此。
《围城》的人物形象——方鸿渐(冲不出围城的知识分子)
《围城》的主人公方鸿渐，是旧中国一个到处寻找精神家园的高级知识分子的艺术形象，这位江南的绅士之子，在北平上大学期间，因为学不了他们家乡很看重的土木工程，于是转到社会学系，最后又转到中国文学系而勉强毕业。由于一个偶然因素的出现（未来丈人的帮助）便毫心理准备地走上了留学之路，学中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了欧洲，既不抄敦煌卷子，也不访《永乐大典》，也找不到太平天国的文献，四年中先后在伦敦、巴黎、柏林读了三所大学。随便听了几门功课，兴趣甚广但心得全无，除了夸夸其谈，一无所有，临回国时，在父亲和丈人的威逼之下，为了搪塞才挖空心思的买了“美国克莱登大学”的博士文凭。
在北平上大学期间，受个性解放新思想的影响，萌生对自主爱情的向往，于是大着胆子给父亲写信要求解除包办婚姻，最终被浇了一桶冷水，在与鲍小姐的调情，苏纹纨的应酬中，渐觉到“女朋友”和“情人”的不同，当遇到“摩登社会里那桩罕物——唐晓芙”时，他真正坠入了爱河但他俩处于萌芽状态的爱情却在苏纹纨的无情报复下夭折了。
也许是为了逃避心灵的痛苦，方鸿渐和赵辛楣等走上了去三闾大学的求职之路，三闾大学虽然地处湖南一个偏僻的乡下，但并不是一方净土，这里有道貌岸然、老奸巨滑、口称维护教育尊严，其实却是酒色之徒的市侩校长高松年、有外形木讷，内心狡诈的假洋博士韩学俞、有在政界失足落水，混迹学校的旧官僚汪处厚、有专事吹牛拍马，浅薄委琐的势力小人陆子渊等等。清高孤傲无所作为的方鸿渐终于在三闾大学中几十个知识分子的勾心斗角和相互倾轧中被排挤出来，被解除了教师职务。
他还没有在事业的挫折中清醒过来，便受到孙柔嘉的诱惑，而逃避到了“一个自己并没有确认是否爱他的孙柔嘉的婚姻中”以为这里是一个可以逃避失败和压抑，追求自由生活的幸福港湾，或许是孙柔嘉在婚前过于心计。婚后，方鸿渐忽然发现自己娶的好像是另外一个人，新家和旧家的矛盾又激化了他们之间的冲突，的确很难相容，终于不离而散，他丢下昨日的失望，怀着对明天莫名的期盼，方鸿渐终于冲出了家庭的围城。
方鸿渐饱尝感情的折磨，爱情的折磨，始终不断地从这一个“围城”走进另一座“围城”。永不安分，永不满足，因而永远苦恼，他总想摆脱困难然而处处有困境，因此方鸿渐这个人物最根本的意义，是预示着我们现代教育的一种失败，现代某种文化的一种失败。他在看似神秘艰深的外表背后，他隐含着一种空虚，无力，灰色，荒诞这样的一种深切的隐含意义。中国所谓的文化人，很多的文化人他们现在被名利所驱使，他们远离了学问，他们也是在做一些和学术没有关的东西。中国文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段历史，它是有自己的源头的，它有流脉的。所以它具有了很深刻的文化标本的意义。通过方鸿渐，通过《围城》，我们可以深深地来反省我们人类自己，反省我们今天人的生活。我们是不是，也在以虚幻的以一种欺骗人的，或者被别人骗的方式，存在一种尴尬的文化境界里边。我们是不是成为了社会上一个多余的、无力的、无援的、无助的一个孤苦的存在，我们是不是一个充满了幻想而又实际上永远是在痛苦和绝望中挣扎的一个可怜的人物。给我们带来的联想，和给我们带来的启示都是非常非常之深远的。
□《平凡的世界》导读：
《平凡的世界》是中国作家路遥创作的一部百万字的小说，被视为中国文学史上“当代史诗”般的经典作品。这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。作品描写的是平凡的世界、平凡的人、平凡的事。但正是这平凡中的 或挣扎,或妥协,或喜或悲,以及这平凡中的对生活的热爱,深深地打动着读者的心。1991年3月份荣获国内最高文学奖──“茅盾文学奖”，从而奠定了他在中国文坛上的卓越地位。
《平凡的世界》的情节
全书共三部。第一部写1975年初农民子弟孙少平到原西县高中读书，他贫困，自卑；后对处境相同的地主家庭出身的郝红梅产生情愫，在被同班同学侯玉英发现并当众说破后，与郝红梅关系渐变恶劣，后来郝红梅却与家境优越的顾养民恋爱。少平高中毕业，回到家乡做了一名教师。但他并没有消沉，他与县革委副主任田福军女儿田晓霞建立了友情，在晓霞帮助下关注着外面的世界。少平的哥哥少安一直在家劳动，与村支书田福堂的女儿——县城教师田润叶青梅竹马。少安和润叶互有爱慕之心，却遭到田福堂反对。经过痛苦的煎熬，少安到山西与勤劳善良的秀莲相亲并结了婚，润叶也只得含泪与父亲介绍的一直对她有爱慕之情的李向前结婚。这时农村生活混乱，又遇上了旱灾，田福堂为了加强自己的威信，组织偷挖河坝与上游抢水，不料竟出了人命。为了“农业学大寨”，他好大喜功炸山修田叫人搬家又弄得天怒人怨。生活的航道已到了非改变不可的地步。
第二部写1979年春，十一届三中全会后百废待兴又矛盾重重，田福堂连夜召开支部会抵制责任制，孙少安却领导生产队率先实行，接着也就在全村推广了责任制。头脑灵活的少安又进城拉砖，用赚的钱建窑烧砖（大部分为贷款），成了公社的“冒尖户”。少平青春的梦想和追求也激励着他到外面去“闯荡世界”，他从漂泊的揽工汉成为正式的建筑工人，最后又获得了当煤矿工人的好机遇，他的女友晓霞从师专毕业后到省报当了记者，他们相约两年后再相会。润叶远离她不爱的丈夫到团地委工作，引起钟情痴心的丈夫酒后开车致残，润叶感到内疚回到丈夫身边，开始幸福生活。她的弟弟润生也已长大成人，他在异乡与命运坎坷的郝红梅邂逅，终于两人结为夫妻。往昔主宰全村命运的强人田福堂，不仅对新时期的变革抵触，同时也为女儿、儿子的婚事窝火，加上病魔缠身，弄得焦头烂额。
第三部写1982年孙少平到了煤矿，尽心尽力干活，从学生成了一名优秀工人。可是，就在孙少平与田晓霞产生强烈感情的时候，田晓霞却因在抗洪采访中为抢救灾民光荣牺牲了，后来田福军给孙少平发了封电报，少平悲痛不已。少安的砖窑也有了很大发展，他决定贷款扩建机器制砖，不料因技师根本不懂技术，砖窑蒙受很大损失，后来在朋友和县长的帮助下再度奋起，通过几番努力，终于成了当地社会主义建设的领头人。却没想到，少安的妻子秀莲，在欢庆由他家出资一万五千元扩建的小学会上口吐鲜血，确诊肺癌。润叶生活幸福，生了个胖儿子，润生和郝红梅的婚事也终于得到了父母的承认，并添了可爱的女儿。27岁的少平在一次事故中为救护徒弟也受了重伤，英俊面容尽毁，却遇少时玩伴金波之妹表白，少平为她的前途与自己的感情选择拒绝；他们并没有被不幸压垮，少平从医院出来，面对了现实，又充满信心地回到了矿山，迎接他新的生活与挑战。
《平凡的世界》的思想意蕴及人物形象
这部全景式的表现中国当代城乡社会生活的长篇小说,承载着深厚的乡土意识、忧愤深广的苦难意识、坚韧不拔的奋斗精神。这与作者的人生体验有着深广的联系，也表达出作品反映受苦生活的“史诗”意味，同时在“励志”的层面上启迪着青年读者。
一、乡土意识
路遥充满着对农民的喜爱之情。他说过：“作为一个农民的儿子，我对中国农村的状况和农民命运的关注尤为深刻”。“只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品。”这表示他不仅关注农民，喜爱农村，在创作中更是坚持反映劳动人民的思想感情和劳动愿望，并把它看作是一切创作活动和作品本身所存在的前提条件，这是揭示路遥先生农民性的具体表现。在《平凡的世界》这部小说中，我们随处可以看到普通劳动者的形象，他们都是处在社会最底层的辛苦劳动者的农民。无论是孙少平，孙少安，还有其它广大的劳动者，他们都是普普通通的老百姓，是他们日常生活的无数画面构成了《平凡的世界》最主要的内涵。在作品中我们可以看到，路遥先生对他们生活状态的描写不仅是表面的，更主要的是生动地展现了他们的美好愿望，他们为了生活而奔走的忙碌的身影，写出了他们对于美好生活的执着的追求和不懈的努力奋斗，让他们的未来充满希望让他们看到美好理想得以实现的曙光。我们可以深切的感受到，他们虽然处于社会最底层，社会地位不高，可他们却有伟大的理想，不弱于任何人的理想。文章中的孙少平就是这一形象的美好体现。“尽管上这学是如此的艰难，但孙少平内心深处还是有一种说不出的高兴滋味。他现在已经从山旮旯里来到了一个大世界。”他在黄原城揽活干时，仍然不忘学习，不断的奋斗，想用知识来改变自己的命运。还有作品中更多的人，他们都为了自己的理想而奋斗着。在这一系列人物身上所体现出来的高尚的品质，正是现在社会所缺少的，正是我们学习的榜样。虽然孙少平等一系列劳动人民依然在社会的最底层艰苦奋斗着，同时他们顽强的奋斗精神和高贵的品格影响了那一代人。路遥先生借孙少平之口说：“这黄土地上养育出来的人，尽管穿戴土俗，文化粗浅，但精人能人如同天上的星星一般稠密。在这个世界里，自有另一呼复杂，另一种哲学的深奥，另一种行为的伟大”。作者正是怀着对农民、农村的深深的喜欢之情来创作的。对广大农民的艰苦奋斗的描写寄托了作者对农民心灵美的一种挖掘。从作品中孙兰花和王满银的婚姻我们可以深切的感受到这一点。虽然王满银在别人看来是一个“二流子”，可兰花却无怨无悔地把自己的一生交给了他，在家里一个既当爹又当妈，从无怨言。而当王满银和南洋女人勾搭上时，兰花就吃鼠药自杀，用死来维护忠贞的爱，她是多么的纯真，多么的善良。路遥先生正是怀着这种对农民深深的喜爱之情，全身心地去感受农村的生活，发掘广大劳动人民身上的闪光点，用自己手中的笔去体现他深深爱着的这片黄土地上的农民。
路遥先生也深深地爱着足下的黄土地。在《平凡的世界》扉页中写道：“谨以此书，献给我生活过的土地。”艾青说过：“为什么我的眼中满含泪水，因为我对这土地爱的深沉”（艾青《我爱这土地》）。作者对他生活过的那片黄土地饱含着深情。文中这样写道：“睡吧，亲爱的大地，我们疲劳过度的父亲”，深切的表明了路遥先生对这片土地的爱。文章中有多处对黄土地的描写。如：“在漫长的二三百万年间，这片广袤的黄土地已经被水流蚀割得沟壑纵横，支离破碎，四分五裂，像老年人的一张粗糙的皱脸——每年流入黄河的泥砂就达十六亿吨。”路遥先生对他生活过的这片黄土地，把它的特点表现得淋漓尽致。正因为他时刻眷恋着故乡的那片热土，路遥先生常在他的作品中体现着深沉的故乡情。路遥先生出生在黄土地上，为了把报答养育过他的这片热土而赞美黄土地，因为黄土地的朴实厚重而留恋黄土地，同时深爱着的这片黄土地也给了他创作的源泉和灵感。我们可以真切的感受到，路遥先生与黄土地之间的那种深深的情感，同时他也把这种情大吃一惊体现在了他的作品当中，每当他的创作无法继续时，他都要跑到老家，毛乌素沙漠，在那里寻找创作的源泉和灵感。（贺智利《路遥土地常识》）。他在《早晨从中午开始》中说：“对故乡毛乌素那里的大沙漠有一种特殊的感情或者说特殊的缘分。那是一块进行人生禅悟的净土，每当面临命运的重大抉择，尤其是面临生活和精神的严重危机时，我都会不由自主地走向毛乌素大沙漠。”路遥与土地的这种无法割舍的深深的情感，使他对土地有一种发自灵魂深处的情感，体现出了浓浓的故乡情。而《平凡的世界》正是这一情节的最好体现。
二、苦难意识
路遥先生对农民、农村、土地的深深的爱体现出了其内心深处的深沉的故乡情节，也体现出了他的农民性。而这一切都和他早期的生活经历有最直接的关系。一系列的贫困生活经历，给路遥留下了永生难忘的记忆。让他过早地品尝到了贫困所带来的创伤。童年的记忆是挥之不去的，正因为真正尝试过饥饿的困苦，有着切身的体会，他才把饥饿给人带来的痛苦描写的那么真切。平凡的世界有这样的描写：“正因为年轻而敏感的自尊心，才使他们躲避公众的目光来悄然地取走自己那两个不体面的黑家伙，以免遭受许多无言的耻笑。不到一个小时，孙少平就感到饿的头晕眼花。他有气无力地抡着撅头，尽量使自己不落在别人后面”。正如作品中所写的那样，我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服困难的过程中锻炼自己的性格，不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在仪式的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自讨苦吃。”这是路遥的“吃苦哲学”，目的并不是为了吃苦而“吃苦”，而是为了利用苦难锻炼自己的性格。正如路遥所希望的那样,孙少平在“自讨苦吃”的过程中，锻炼得更加坚强，而且将苦难转化为独到的人生感悟，转化为积极进取的人格力量，转化为深度的生活热情。他很‘热爱’自己的苦难”……他相信，自己历经千心万苦而酿造出的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味……正是孙少平在巨大的苦难中表现出的人格尊严和道德激情，以及面对困难的从容淡定和自得其乐，才使得这个人物显得熠熠生辉。显然，路遥比少安、少平等人要幸运的多，尽管生活困难，但他还是在好心人的帮助下完成了学业。所有这些描写都与作者的亲身经历多么相同，也只有亲身经历过才能写的如此真实。正因为如此，他在作品中才不可避免地描写农民生存的困境和苦难的生活，以及他们对苦难生活的执争，对困苦命运的不妥协，对黄土地和在它上面生活着的劳动人民的热爱。依靠着自己的执着拼搏来实现人生价值的孙少平，在艰苦的生活中自强不息的孙少安，正直勇敢勇于追求爱情的田晓霞等都是作者所歌颂的。这些劳动人民形象的成功塑造，无不体现着作者对农村、农民和黄土地的深深恋情。
三、奋斗精神
孙少安是一个心地善良，情操高尚，善于思考，勇于奋斗的农村先进青年的典型形象，是经过十年动乱后农村发展的希望。他在生活的过程中认识到，只有结合了农村现有的真实情况，以现实为基础，才能有所发展。他身上也具有着同苦难生活抗争的奋斗精神，他是从苦难中走过来的，知道生活的艰辛，同时也清楚自己家中的情况，为了一家人的生计，为了父母亲能轻松些，为了弟弟妹妹安心上学，他必须要通过自己的拼命劳动来改变一家人贫困的面貌。无论他搞包产到户，还是后来的办砖厂，无一不是为了摆脱贫困，一家人能过上舒适幸福的生活。《平凡的世界》第二部第42章写道：“什么是人生？人生就是永无休止的奋斗！只有选定了目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚度，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。”从这句话我们可以看出，它既是路遥先生思想的生动体现，同时也真切的赞美了孙少安对生活，对自己的理想执着奋斗的精神。这种积极的生活姿态，勇于向前的精神，坚强不屈的奋斗精神，以及对美好理想的执着追求，是任何时代都需要的，具有激荡人心的伟大力量。
孙少安在面对爱情，面对润叶时，深深地体现出了他的无奈。双方都非常清醒理性，生活的现实让他们不得不去关注婚后的世俗生活。虽然他们俩在一起时，那种情谊多么像一幅宁静温馨的家庭生活画面，但因为现实，因为城乡的差距，也因为家庭的制约，不可避免地造成了他们的悲剧。两个相爱的人却不能在一起，对当时的社会来说，同样也是时代的悲剧。然而孙少安最后和秀莲结婚以后，他从来没有因为田润叶而待慢过秀莲，他明白这才是自己真实的生活，也深爱着秀莲，真正体现出了劳动人民的纯真，善良。因为无论以前怎样，既然自己做出了选择，就要为此而负责，终其一生。
孙少平在小说里刚出场时是个为每顿饭必须到食堂领两个黑馍而感到寒酸自卑的穷学生。他穿着不能保暖仅能遮羞的破烂衣服，每天啃着两个黑馍维持在学校的半劳动半学习的生活。这样的境况使他自卑，但古老质朴的黄土铸造了他不屈不挠的坚强性格，贫困并没有成为他颓废的借口。他抓紧所有能利用的时间和机会读书、看报、学习，以武装骨骼瘦长，身架单薄的自己，精神上的优势与满足使他支撑起脆弱的自尊而不至于倒下。
孙少平的哥哥孙少安正赶上好形势，开办的砖厂初见起色，孙少平完全可以“厚待”自己，到哥哥的厂里做帮手，在村里过着安逸无忧的生活。可他偏偏选择了“苦难”，在外面从头开始。孙少平生于苦难，吃苦本无可厚非，可甘愿“自找”苦吃，是一辈子深居大山，一心一意耕耘土地，埋头干活只求脱离苦难，实现丰衣足食的父辈们难以理解的。但孙少平受过现代教育，他通过书“走”了很多地方，知道除了双水村之外还有一个更大的世界，那里人声喧哗，灯火阑珊。他开始懂得有意识地去思考人生的价值，生命的内涵，对于苦难与生活有他独到的见解。他认为“我们出生于贫困的农民家庭，永远不要鄙薄我们的出生，它给我们带来的好处将一生受用不尽，但是我们一定要从我们出生的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。”他最终选择了出去闯荡世界”。他从踏进黄原城那一刻开始，就打算以着苦行僧般的方式，“忘掉！忘掉温暖，忘掉温柔，忘掉一切享乐，而把饥饿、寒冷、受辱、受苦当作自己的正常生活……”他表现出来的坚强与忍耐是一般人难以忍受的。
繁重的劳动、非人的生活条件和身体上的倍受折磨从没有使他产生过动摇或放弃的念头，在困难面前反而更加坚忍不拔、昂扬奋发。这也正和路遥追求的品格息息相关，路遥曾在《作家的劳动》里热情洋溢地说，他所追求的优良品质是“坚强的性格”，认为“性格也不是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。
同时孙少平身上有着土地赋予的淳朴、善良与倔强，除此之外，又有着城市人的温雅与锐意进取。他在黄原城经历了非人的磨练后，总不能永远在黄原城的揽工的路上徘徊，他开始思考着为自己的人生找一个归宿。对孙少平寄予厚爱的读者不希望他没有归宿，路遥也不会允许孙少平的人生就如此停滞不前。孙少平选择出走的勇气是令人赞叹的，无论结局如何，一个敢于为自己的理想抛弃安稳的生活去主动冒险、挑战的人在当代中国都不多见。而且，作为一个有知识、有思想的高中毕业生(在当时已属高学历)，农村精神生活的匮乏是他最无法忍受的，因此，离开家去闯荡一番也不失为一种可尝试的选择。
他的苦难炼就了拼搏和奋斗的精神，他不但主动承担苦难，勇于和苦难抗争，他的奋斗历程中贯穿的思想主线是坚忍不拔的奋斗精神。就算遇到再大的困难，他都从未想放弃过，正是这种顽强拼搏的奋斗精神，让人深刻体会到了一个平凡世界的不平凡人生！
□《老人与海》导读：
《老人与海》是美国作家海明威于1951年在古巴写的一篇中篇小说，于1952年出版。作品奠定了海明威在世界文学中的突出地位，这篇小说相继获得了1953年美国普利策奖和1954年诺贝尔文学奖。
《老人与海》的情节
背景是在20世纪中叶的古巴。主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫曼诺林的小孩。风烛残年的老渔夫一连84天都没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终于在第85天钓到一条身长18尺，体重1500磅的大马林鱼。大鱼拖着船往海里走，老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品。他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄作为武器。他深信：“人并不是为了失败而生的，一个人可以被消灭，但不能给打败。”最终，鲨鱼吃掉了他千辛万苦得来的大马林鱼的肉，仅仅留下了一副大鱼的骨架。
子夜时分，老人终于驶进小港，回到他的小茅棚。天亮后，当人们对着那大鱼的骨架发出惊叹的时候，曼诺林送来了热咖啡，并告诉老人，以后和他一起出海。路边的小茅棚里，老人又睡着了，他依旧脸朝下睡着，孩子们在一旁守护他。老人正梦见狮子。
《老人与海》的思想意蕴
战争给人们的心灵留下了不可磨灭的创伤，人们还未从世界大战的噩梦中醒来，破灭、丢失等各种怅惘困扰着人们，《老人与海》中，老人的穷困破败正好体现的就是这一点。
其实，老人象征的是全人类，而那片茫茫的大海、那一条巨大的马林鱼、那一群鲨鱼象征着来自大自然和社会的一切的挑战。老人的穷困破败，象征的正是战后的世界状况：战争摧毁了一切，给人们带来了身体和心理上无法愈合的创伤。老人同马林鱼的斗争，象征的不仅仅只是人与大自然的斗争，还有人与自己，人与这个战后饱受创伤的世界的斗争。马林鱼充满了力量，有其自身的活力与美丽，到死也未向老人屈服，正如大自然一样，强大，不屈服，充满了魅力。这正是这世界最真实的面貌，她充满了挑战与冒险，无论你是怎样的精神状态都必须要面对她，要么屈服，要么抗争，年老的圣地亚哥是一个硬汉子，所以他即使明知自己已经老了，还是义无返顾的选择了在连续84天一无所获的情况下出海。
我们可以看到他自己内心中的那种迷惘“我不会再有好运了”，“可是谁知道呢，每天是新的一天啊！”，“我会有好运的，关键是要在运气到来之前做好准备”。他在迷茫中坚持着自己的方向，这是他伟大的地方，也是海明威想要告诫那些在战争中受到创伤的人的话语，即使痛苦，即使无望，也要坚持自己的目标，保护自己的尊严，作为人，可以被毁灭，但是不能被打败。老人将自己的尊严永远的留在了书页之中！
在那一切的搏击中，老人和自己的船始终被鱼拖到了远离陆地的海面，在大自然面前，人的力量显得那么的渺小，人甚至都不能自己决定自己的方向，只能是学着适应这个世界发展的方向，以自己的智慧判断这世界将要前行的趋势，努力抓住一切的机会让自己成为胜者。所以老人用自己的智慧抓住时机杀死了马林鱼，在这一切的努力中，老人始终坚持的目标，没有胆怯退缩，努力的在一切的孤独，痛苦，疲倦中向前。
人的意志和力量是无限的，它可以战胜世界上一切的东西，可以成就一切的伟大，在圣地亚哥自己的眼里，人可以被毁灭，但不能被打败！所以他一直在坚持，保留自己最初的目标，并为之不停地努力前进，虽然其中有无限的痛苦，但是却给他带来了无限的精神愉悦和骄傲，特别是当他回到家里的时候，他感到了愉快，他有了信心，计划着和男孩一起再出海打鱼。正是这种痛苦造就了他，使他可以在经历这种痛苦后使自己的生命熠熠生光！战争已经远去，在迷惘过后，整个美国，整个世界都应该循着自己的目标，重新开始，同世界上存在着的一切的苦难继续斗争，不让自己被远去的战争打败，而是要置身其上，以自己的智慧走过所有的痛苦与迷茫，让迷惘的一代不再迷惘。
《老人与海》的人物形象——圣地亚哥(悲剧的硬汉形象)
海明威为我们塑造了一个在异常严峻的逆境中，不屈不挠，想方设法战胜困难的英雄形象。圣地亚哥的形象既人性化，又抽象化，耐人寻味。短短的一篇小说让人看后感动，亢奋，欲罢不能。
一、美国式英雄主义硬汉
圣地亚哥信奉的教条是“人可以被毁灭，但不能被打败”。出海84天没捕到鱼，村民们的嘲讽，小男孩的离开，各种各样的打击接踵而至。老骥伏枥，志在千里，圣地亚哥在命运面前没有低头，第85天坚持出海。在茫茫大海，和大鱼周旋，纵使负伤，纵使身处险境，却不停止战斗。在搏斗中，面对凶残异常的鲨鱼，本来就已经累到极点的老人并没有感到害怕，没有退缩，只是始终保持着清醒，理智地分析着自己和对手之间的处境，并思考自己在每一步该做到的每一件事。他胜利了，虽然最终他被“鲨鱼”打败。从精神上，他拼搏到了最后一刻，他拼尽了全力，他应该是真正的强者，他，虽败犹荣！因为，他始终没有向大海妥协，没有向大马林鱼屈服，更没有向鲨鱼投降，他是值得我们敬重的！人们对这场捕获惊叹不已，而老人却回到家里睡着了，他做了一个梦，梦中，他看见了狮子，似乎是看到了青春中的自己，在不停的奋斗着，前进着。圣地亚哥却已完全超越了他人生中的磨难、辉煌、成功亦或是失败。他鼓励自己，从不放弃努力，敢于挑战极限，一次又一次地超越自我，不屈不挠，永不放弃。那是真正的奋战不止，信心不息的硬汉形象！有人说《老人与海》中，圣地亚哥是美国的硬汉，圣地亚哥精神是美国精神的体现，可他又何尝不是世界的硬汉，是世界精神的体现呢？生存在这个世界的一切的民族，无论是经历过创伤，或者还在创伤之中，都应如圣地亚哥那样始终前进，坚持目标，保留信心，并努力在自己和大自然和社会之间寻一个平衡。
二、悲剧英雄，新旧时代交替的受害者
悲剧是一种崇高的集中形态，是一种崇高的美。是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的斗争。亚里士多德在他的《诗学》中说，“悲剧是对于一个严肃完整有一定长度的行动的模仿。”
《老人与海》虽然是极力将故事脱离现实社会，尽量趋向纯精神世界，纯哲学世界让人思考。可是，在创作中依然隐隐约约交代了一些社会因素。在这个小村庄，人们大多靠捕鱼为生，老人坚持的是传统的捕鱼方式，效率低，捕鱼量小，而现代工业文明下，越来越多人，是用现代化设备，增加效益，获得更多利润，并且有足够能力去捕获更大更凶猛的鱼类。这与圣地亚哥使用传统捕鱼方式的做法形成了强烈的对比。
一个是摩托艇，一个是小木板船，他们捕鱼效果的比较，不言而喻，便不多言了。这里还有一个隐性的地方让我们思考。老人经过千辛万苦，终于制服了大鱼，可是由于船板太小了，“这鱼是我的船的两倍”，只能拖行，而大鱼的血腥味招来了各种鲨鱼，将老人的胜利果实啃的一无所剩。而故事在一开头处就说，人们已经能捕捉到各种鲨鱼，用鲨鱼的肝脏制成鱼肝油，余下的部分送去加工厂加工。这难道不就是新旧生产方式的鲜明对比吗？可是老人生来是一个硬汉，是一个不向困难屈服的人，他信奉的教条是“人可以被毁灭，但不能被打败”，他所处在的生活环境，正是工业文明渗透了渔村，大型渔船作业代替传统手工捕捞的时代，这种背景和他的性格，形成了他的悲剧，不过他在这个悲剧中所表现出来的精神力量，令他成为了一个悲剧性的英雄。老人这是“知其不可为而为之”。面对来自自身，外在环境，对手的多重压力，老人坚持住，最后毫无收获，可说是悲剧收场。然而这样的悲剧故事，悲壮的不得不让人肃然起敬。
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公众号创办初心是为2019届高三（6）班学生开辟的一块语文学习园地。
创号以来，工作和生活琐事繁忙，但利用闲碎时间，在平台上记录工作点滴和生活思考，也颇有趣味。
随着号内文章增多，渐渐得到了同行、前辈和专家们的关心、批评、建议和指导，让我受益匪浅，不断进步。故取“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”之“蜻蜓”为名，去掉六班学生呼“姐”的昵称。
语文学科知识博大深广，公众号内的原创微文都是愚人的浅陋之作和自己学生们的一己之见，如蜻蜓点水，十分肤浅，不上大雅之堂；也有我认为比较好的资源稍作整理、转载、分享和方便于大家，分享本身就是一件愉悦的事情。共同学习，共同进步。
寄每日杂思于一隅，录凡俗琐务于此间。 四十明朝过，光阴速可惊，还需爱今日，对酒莫沉吟。 感谢朋友们的关注和陪伴，携手相勉励，相逢皆是缘。