哲学——斯坦福大学哲学系课程清单（PHIL 193D----PHIL 391）
学生们将阅读所有但丁的诗集，以及亚里士多德和各种古代和中世纪哲学家的著作。我们的目标将是理解亚里士多德的世界观如何影响大众传媒。例如，快乐在伦理生活中的作用是什么？人的最高利益是什么？所有的阅读资料都是翻译的。
一种哲学研究，研究电影如何协调和转换他们从旧的文学叙事艺术、现场戏剧和平面插图中汲取的元素。阿尔弗雷德希区柯克职业生涯的例子。
提出哲学思想和问题的文学作品，如散文诗、小说和戏剧。思想和问题以及通过它们呈现的戏剧或叙事结构。经典文章包括：尼采《查拉图斯特拉如是说》；陀思妥耶夫斯基，《兄弟卡拉马佐夫》；萨特的《恶心》和《禁闭》。
我们的信仰和意图似乎受制于理性规范，这些规范要求在给定的时间内保持一致性和连贯性。是否也有理性的规范，关注我们的信仰和意图之间的关系和随着时间的变化？随着时间的推移，这些理性规范可能是什么，我们如何为它们辩护（或辩称它们是不可辩护的），它们与理性规范在一个时间段内有什么关系，我们对这些理性规范的态度如何影响我们对我们是什么样的思想家和行动者的总体理解？我们将主要关注与意图有关的实践理性的潜在规范，但我们也将考虑与信仰有关的理论理性的潜在规范。我们将继续研究这些问题的当代作品，包括理查德·霍尔顿的《愿意、想要、等待》。
西方哲学传统中有一个很有影响力的部分认为，人是两种动机来源的组合：理性和激情（有时称为“感觉”或“情感”）。提出这种划分的哲学原因是什么？如果真有这样的分歧，我们该如何设想激情呢？它在哪些方面像和/或不像理性？它以什么方式与理性互动和/或无法与理性互动？这两个来源与整体的自我有何关系？我们将从古典和现代读物中探究这些问题。
关于自由意志的经典和当代阅读，特别注意不相容的结果论证，以及涉及因果关系和时间的问题。
美的本质和重要性，我们对美的敏感，我们辨别和欣赏它的能力，并欣赏它，正如哲学家、艺术家和评论家从各种传统和历史时期所讨论的那样。美与伦理价值（如道德善）和认知价值（如真理）之间的关系。
什么是心理状态是自省的，哪些精神状态属于这一范畴，内省的能力如何产生（自我）知识，内省和意识之间的关系是什么？这次研讨会通过课堂讨论、阅读和写作来探讨这些问题。
对尼采后期作品的研究，强调同性恋科学，超越善恶，以及道德谱系。重点是尼采的哲学项目和核心理论（例如，权力意志、永恒的再现、透视主义），以及关于科学、道德、艺术和幻觉在生活中的作用的广泛问题，尼采的文学策略。
含糊不清的词语在语义特征上是否与所谓的中性词不同？如果是这样，我们如何解释俚语与其中性对应词之间的意义差异。抑或是通过语用学、言语行为理论或社会语言学的资源来更好地解释？诽谤罪的根源是什么？单纯的词怎么能被下放和边缘化呢？我们试图回答关于SLURS和贬义语言的这些和其他问题。强烈建议在语言哲学或语言学语义学或语用学中学习以前的课程，尽管没有这种背景的学生愿意接受额外的阅读来填补他们的知识空白。
蒙田哲学与文学研究散文包括自我本质和自我塑造、怀疑主义、信仰主义以及蒙田哲学的性质——蒙田作为一种文学体裁的发展。
你应该总是做最好的结果吗？说得好，如果其他事情都是平等的，那么你的两个选择中的第一个会比第二个选择做得更好，那么你应该选择第一个。但这个原则面临着许多有趣的挑战。研究这些挑战将使我们了解道德的本质。这门课的结构大约是三个单元。在第一个单元中，我们将研究结果主义伦理观的结构。我们将阅读老死大师的作品和令人激动的新理论家。在第二个单元中，我们解决集体行动所产生的问题，例如：如果你的行动本身保证不会有太大的不同，你有没有理由投票，或回收，或抗议？我们将讨论激进主义哲学中的一个相关争议。第三个单元处理动作和字符之间的关系。我们要解决以下问题：放弃一个朋友和一个家庭去做更大的好事有什么了不起？如果最好的道德理论告诉我们不要跟随它，这是不是一个问题？最后，你将提高你对道德的理解，以及对经济学、政治理论和公共政策的相关原则的应用。
哲学家通常不执行系统的经验观察或构造计算模型。但是，哲学对认知科学仍然是重要的，因为它涉及的基本问题的基础上的实验和计算方法的心态。抽象问题，如表示和计算的性质。身心关系和方法论问题，如认知科学中的解释本质。关于人们应该如何思考以及如何描述他们如何做的标准问题。除了理解人类思维的理论目标之外，认知科学还可以有改进它的实际目标，这需要对我们想要的思维进行规范的反思。精神哲学没有一个独特的方法，但应该与其他领域的最好的理论工作一起分享对经验结果的关注。
由知识和理性信念等概念产生的悖论，如怀疑悖论、序言悖论、穆尔悖论。人能忘记知识而不忘记什么吗？一个人可以在没有新证据的情况下以合理的方式改变主意吗？
现代怀疑主义的论据很难抗争，但在日常生活中也很奇怪。我们将着眼于当代各种各样的尝试，试图对外界的怀疑持怀疑态度，每一个都试图利用怀疑假说的奇怪惰性。
当代实践理性研究、实践理性研究与行动理性研究.
这门课是关于小说和哲学的想象力。一个核心问题将与我们在小说中想象的运用有关。小说的想象力是否有局限性？如果是这样，这些限制与想象的一般界限不同吗？另一组问题是关于想象力的本质及其对哲学的重要性。什么是想象力？它能产生知识吗？想象如何参与小说思维实验？阅读内容包括：当代分析哲学的选集；文学理论的几部分；当代和历史小说。学生期望具有挑战性的哲学文本和英语小说。模态逻辑的知识将是有益的，但不是必需的。
行动、审议、理性和理性之间的关系。人们根据什么来决定做什么？什么样的规范或规则结构推理？什么构成理性？
《生命与中世纪传记》的引论。弗朗西斯卡尼主义与司各脱的财产观和所有制。上帝存在的证明。心灵哲学。一般形而上学。共性、共性、形式区别和Individuation。形式上的区分、个人形式和Richard Rufus司各脱观的先例。
将介绍德国理想主义运动创始人约翰·戈特利布·费希特的道德和政治思想。要讨论的主题是：费希特的主体性理论和先验的理想主义；费希特对意志自由的辩护；费希特对其他自我的先验演绎；理性人与政治哲学基础之间的关系；费希特从理性存在的绝对自由中演绎出道德法则；通过良心的道德法则的应用。
战争是暴力的，也是政治团体追求集体利益的手段。鉴于这些特点，武装力量是合理的吗？和平主义者认为，战争是如此的暴力，从来都是不正当的，没有正义战争。相比之下，现实主义者认为战争仅仅是生活的事实，而不是道德判断的恰当主题，更何况是我们评判一群狼在道德方面的攻击。介于两者之间的是战争理论，声称有些战争，但不是全部，在道义上是正当的。我们将探讨这些理论，并将考虑战争理论如何符合国际法规则诉诸武力。我们还将探讨战争中的正义，即战争行为的道德和法律规则，例如避免针对非战斗人员的要求。最后，我们将思考战争应该如何终止；应该是什么样的正当和平的性质？我们将批判地评价正义战争理论在当代安全问题中的应用，包括：（1）国家与非国家组织之间的跨国冲突和所谓的“反恐战争”；（2）内战；（3）要求军事干预以制止在另一个国家发生的人道主义暴行。
康德自然科学的形而上学基础（1786），在第一（1781）和第二（1787）版本之间出版。纯粹理性批判在牛顿自然哲学和莱布尼兹传统所提供的科学和哲学背景下。这项工作在康德思想发展中的地位。先决条件：认识康德的理论哲学或当代科学语境，主要是牛顿、莱布尼茨和欧拉。
康德哲学哲学的最新研究，是从康德的经验理论中考察数学的作用，包括纯粹的和应用的数学。特别重视先验演绎和数量范畴。先决条件：先验认识康德的理论哲学和对纯粹理性的批判。
康德认为卢梭是道德世界的牛顿。据研究，卢梭的是康德研究中唯一的装饰，康德对爱弥儿的阅读，或是在1760年代早期的教育和社会契约上，康德对道德哲学很感兴趣。
将探讨卢梭哲学与康德关于权利与德性标准、人的平等、人的理性与情感的关系以及历史哲学等问题之间的关系。
形而上学与认识论，鲁弗斯新近翻译的《圣经》中的读物。在这些作品中，鲁弗斯解决了Aristotelian认识论中的一个问题，这是困扰托马斯·阿奎纳等后来的思想家的问题。他还首次提出了一种形式化的个性化理论，这一理论后来被邓小平（司各脱）所采用。尽管司各脱喜欢鲁弗斯喜欢谈论个人形式，
但理论本身常常被司各脱很少使用的术语“Heeeistas”或“Teess”所标识。瑞加伍德和Calvin Normore共同主持。
我们首先对奥卡姆在从德谟克利特到笛卡尔的哲学史上的地位作一个概括性的介绍。然后我们转向奥卡姆的逻辑和他最受欢迎的作品。
在这一点上，我们将讨论奥卡姆对绝对术语和内涵术语的区别，以及他的假设理论，这一理论大致相当于现代参考理论。在第二天，我们学习奥克汉姆的认识论，他区分直觉和抽象的认识，他处理确定性和判断问题的方法，以及他对怀疑论忧虑的反应。在这方面，我们将讨论剃须刀在其应用的感性物种。
我们的话题将是唯名论的形而上学和剃刀，因为奥卡姆运用了吝啬的原则来证明他对共同本性的否定和他对亚里士多德的一些范畴的拒绝，如运动和关系。更普遍地说，我们看到的是一种对形而上学依赖最小的物理学方法。
在这里，我们将看到奥卡姆拒绝将意志和智力的能力与智力灵魂本身区分开来，同时承认敏感灵魂和智力灵魂之间的区别。课程结束时将讨论奥卡姆的道德和政治。
在伦理学上，我们将考虑善的基础和美德的联系；在政治学上，我们将关注财产权，这是教会内部争论的一个主要来源。
普罗提努斯Enneads对奥古斯丁的忏悔、早期对话以及在推理中的理性和记忆方面的影响。
How to think philosophically about educational problems.
胡塞尔现象学。他的哲学主题及其相互联系，包括意识、知觉、主体间性、生活世界、伦理学、数学与科学、时间与空间。（英文翻译作品）
从海德格尔（1930-1976）的整个计划出发，对他后期的问题进行讲座和讨论。《论艺术作品的起源》解读与荷尔德林诗歌阐释。
弗雷格、卡尔纳普和奎因的知识论。重点是分析性的概念和逻辑数学的处理。
对20世纪大陆思想家对时间、语言和文化权力的新理解的批判性介绍，并密切关注海德格尔、索绪尔、本杰明和福柯的作品。
关于不公正、种族和种族融合理想的哲学研究。
科学背后的逻辑。证据的概念及其在科学中的应用，关于进化生物学中的权利要求和使用概率论、贝叶斯、似然论和频率论的工具。与进化论有关的证据问题。创造论和智能设计。与测试有关适应性和自然选择和系统发育关系假说的假设有关的问题。
在对休姆与威廉·詹姆斯的关联理论进行历史考察之后，将分析当代版本，包括卡尔·斯宾塞·拉什利早期的重要思想。重点是关联网络的计算能力及其在大脑中的实现。
PHIL 267E:Topics in Philosophy of Neuroscience
本课程探讨进化偶然性？依赖关系与机会在生命史上的角色。研究的主题将包括斯蒂芬·杰伊·古尔德（stephen jay gould）的一些作品，以及关于进化中机会的模态和过程方法的哲学辩论。我们对偶然性的研究将以有关进化趋同性、必然性、泛选论、（in）决定论的背景问题为背景，以及在此背景下叙事解释的有用性。
什么是性？不同的性观念对性伦理有何影响？是否有任何明显的性伦理原则或美德，或是支配性领域的原则和美德-更普遍地支配人类活动的原则和美德的具体实例？阅读资料涉及从古代历史到当代。
霍布斯标志着以英语为主要语言的道德哲学家们开始了一段激烈的讨论和争论时期。他的继任者争论的问题仍然是伦理理论中的首要问题：
1，道德判断的本质：形而上学问题。
当我们说，有时声称知道，一个行动是正确的，或一个人是好的，这是什么样的判断？我们经常说它们是真是假，但我们有权这样说吗？如果它们是真的，客观世界的什么样的事实使它们成为真的？如果没有客观世界的事实使它们成为现实，那么是什么使它们成为现实呢？
2，道德知识：认识论问题。如果我们有时知道道德判断是真是假，我们怎么知道？我们能依赖任何类似于感知（道德感）的东西吗？理性在道德判断中的作用是什么？。
3.道德判断的实践功能。非道德的判断是实际的，只要我们作出这些判断的目的是指导我们自己的行动，当我们试图决定做正确的事情时，或者当我们提出建议或批评时，指导别人的行动。此外，它们涉及我们的感情、情感、情感和情感，而不仅仅是我们的理性能力。
这种道德判断的功能对我们对前两个问题的回答有什么不同？。
4.道德内容：规范性问题。
（1）我们能否从开明的私利中得到道德的全部内容？如果我们要理解道德，理性审慎的基本原则是我们唯一需要的吗？
（2）我们能否从仁爱中获得道德，把道德原则理解为这种情感的产物？
（3）我们能不能把道德原则作为促进效用的各种方式——所有受某一行为影响的人的最大幸福？
5.道德的正当性。我们应该关心道德吗？
我们可以求助于（1）私利；（2）感情，特别是同情；（3）理性原则。我们将讨论（1）休谟对霍布斯道德观的修正和阐述。（2）巴特勒、普莱斯和里德开发的霍布斯的替代品。（3）康德对前人争论的回应。（4）西奇威克试图调和这些不同观点的要素。
古典哲学中的政治哲学，以阅读修昔底德、Plato、亚里士多德的经典著作为中心，反对其他文本，反对政治和历史背景。主题包括：相互依赖、合法性、正义、政治义务、公民身份和领导；民主的起源和发展；法律、公民冲突和宪法变革。
PHIL 278C:Free Speech, Academic Freedom, and Democracy言论自由、学术自由与民主
这门课程考察了自由言论、学术自由和民主合法性的相关思想，这一观点至今仍被许多人广泛认同，但近年来一直受到学术界内外的质疑。课程探索这些思想的原则基础，他们如何可能（或可能不）捍卫怀疑的挑战，以及他们如何可能应用于学生、教师和研究者的权利的特定争议。
道德代理人采取什么样的考虑是采取行动的好理由？在道德心理学工作中阐明了实践理性的理论，并从理论上检验了现实原因，展望了系统道德理论的前景。任何系统的道德理论都能与普通道德上的道德主体的道德心理相调和吗？阅读包括Bernard Williams、Rosalind Hursthouse、Peter Railton、T.M. Scanlon和Barbara Herman。
这是对认识论核心问题的一个高级介绍——对人类知识的哲学研究。问题包括：什么是知识？我们能知道自己头脑之外的东西吗？所有的知识都必须依赖安全的基础吗？知道某事需要知道你知道吗？知识和理性之间有什么联系？哲学课堂上的“知识”是否等同于日常生活中的知识？
在这场研讨会上，我们将研究一个经典的伦理哲学著作，亚里士多德的尼各马可伦理学。主题包括：Edimon主义、美德的本质、责任、实践理性、快乐、阿克拉亚、友谊和冥想。
主题：爱、美、语言（口头和书面）
PHIL 308:亚里士多德政治Aristotle's Politics
这次研讨会将是对亚里士多德政治哲学的一次批判性审视，我们将把他的政治作为我们的主要文本。我们将用亚里士多德的其他文本补充这一点，并探讨亚里士多德政治哲学与他的伦理学之间的最重要联系。
介绍了亚里士多德自己的形而上学和他对待他的前任的因果关系，包括早期的爱奥尼亚宇宙学家，原子论，毕达哥拉斯，赫拉克利特，帕门尼德，Empedocles，Anaxagoras和Plato。
论灵魂部分Parva Naturalia。
本次讨论的目的是哲学的，我们要讨论亚里士多德道德理论的基础、结构、优点和缺陷。但是，我们打算借鉴亚里士多德语料库中的三个主要伦理论文：尼科马契伦理学、尤德伦理学和马克拉莫拉利亚。我们还将讨论PrurppTICUS的部分内容。主题包括：善的构成；从人的功能到人的善的论证；性格和智力的美德；自愿的行动和责任；快乐与善：友谊和他人的善；冥想在终极善中的位置。
人们常说Plato伦理学与亚里士多德伦理学的最大区别在于后者认为实践理性和理论理性是截然不同的，而前者则不然。我们将阅读Plato和亚里士多德的一些文章，并询问上述说法是否正确，然后考虑他们的实践理性观点的差异对他们其他伦理学的影响。
PHIL 315:Aristotle's Protrepticus and its Background亚里士多德的《进步论》及其背景
在这次研讨会上，我们将阅读亚里士多德的作品。这是亚里士多德早期的作品，试图把读者变成一个哲学的生命，这是迄今为止他对伦理学的最不了解的作品。它在十九世纪才恢复，只有在过去的15年左右，我们才有可靠的文本。因此，它的研究还很不成熟。我们也将以Plato和修辞学家伊斯库拉特为背景，阅读其他一些杰出的作品
定义的概念在亚里士多德对待哲学和科学探究以及解释的过程中起着中心作用。定义是指事物是什么，一些定义用于指导因果探究，而另一些定义起解释性的起点。在这个过程中，我们将考察他的逻辑，自然科学和形而上学的文本，以了解不同的定义是什么，他们是如何获得的，以及他们是如何捕获一个可定义的对象的本质或本质。特别注意物质在自然物质、状态、过程或活动形式的定义中的作用。例如，一个生理过程的规范在情绪的定义中扮演什么角色，比如愤怒？
亚里士多德的物质观和形而上学的性质和可能性。焦点在于类别和形而上学书。
莱布尼茨所谓的“成熟期”中的形而上学观（1680年代初至1716）。主题包括莱布尼茨的物质观、他所谓的理想主义、他的可能世界学说和他建立的和谐学说。形而上学话语解读（1686）与阿尔诺（16861690）的对应。
PHIL 323:Kant's Criticism of Metaphysics康德对形而上学的批判
康德对传统形而上学批判的动因与策略纯粹理性批判Leibnizian和沃尔夫版本的概念包含真理理论和沃尔夫理想的概念系统的形而上学知识。康德的分析/综合区别，着重于它在形而上学拒斥中的地位，以及对先验辩证法中理性思想的争论。
目的是要了解康德哲学的两个主要部分，理论和实践是如何结合在一起的。这两个部分，根据对审判权的批判，分别涉及自然领域和自由领域。我们将研究所有三个批评的部分，以及适当的补充材料。预先认识康德的理论和实践哲学是前提
从康德、谢林和黑格尔的自然哲学到Hermann von Helmholtz倡导的新康德科学传统和卡西尔和Thomas Kuhn的新康德历史和科学哲学，考察了科学哲学的发展。鉴于这些发展，提出了一种后科学的历史和哲学的库恩法。
尼采后期作品强调同性恋科学，超越善恶，和论道德谱系尼采的哲学和文学作品的形状，以及他的核心理论，如永恒的再现，将权力和透视主义。信仰的适当调节，科学、道德、艺术和幻觉在生活中的作用等问题。
它建立在哲学与文艺批评的交叉点上，这个研讨会是为研究生准备的。它适合于理论上有抱负的文学和艺术类的学生，哲学家们对价值理论、美学和语言和心智的话题感兴趣，以及对艺术接触的心理重要性感兴趣的其他学生。可以重复信用。在这一年的分期付款中，我们关注艺术种类或流派如何帮助设定个人作品经历、理解和重视的术语，特别关注抒情诗和音乐。
哈贝马斯对规范性和规范性判断有独特的解释吗？
研讨会的大部分内容将集中在绘画、音乐、诗歌等艺术中的抽象概念（以及与之相关的形式主义概念）上。一件作品抽象或或多或少抽象于其他作品是什么？抽象是如何重要的，它如何与审美价值和其他类型的价值相关？我理解抽象包括一种或另一种关于的缺乏或限制：任何一种意义的表示、语义性质、语用含义、一种或另一种意义等。有许多不同种类的关于，以及许多相应的抽象种类。阅读材料将由哲学家、评论家、音乐理论家、艺术史学家等组成，可能包括克莱夫·贝尔、罗杰·弗莱、恩斯特·贡布里奇、克莱门特·格林伯格、爱德华德·汉斯利克、艾琳·约翰、彼得·基维、彼得·拉马尔克、苏珊·兰格、亚历山大·内哈玛斯、罗杰·斯克尔顿、理查德·沃尔海姆。我将尝试我自己最近正在进行的一些工作。课程将作为一个研讨会来组织。学生们将完成项目，学期论文，并向小组提交草稿，这样我们可以互相帮助。他们还将被要求就要讨论的阅读材料作简短的非正式介绍。我们在前几次会议后讨论的主题部分取决于学生选择的项目以及我们的兴趣。有很多伟大的可能性，当然，包括探索各种各样的可能性。成绩将根据学期论文和参加研讨会的情况而定。
我们将考虑道德的本质和理性在Plato的伦理和伦理心理学中的作用问题。要考虑的问题包括：美德的本质、非理性美德的价值、美德的统一、美德与幸福的关系、阿克拉亚的问题、Plato的善论和个人和政治决策。我们将关注高尔吉亚、法律、梅诺、菲耶多、普罗泰戈拉、共和国、菲利普斯和政治家的相关部分。
他从根本上改变了我们对现代社会的看法。马克思看到资本主义社会的基本问题，包括：联合国的自由、异化、不平等和官僚化。他提出了一个理论来解释这些问题。我们的任务将是批判性地阅读他的作品，并评价他们对我们理解政治、社会结构、知识和人类代理之间关系的贡献。我们也将特别感兴趣的是将他的观点与现代资本主义社会的问题，特别是马克斯·韦伯和John Rawls的问题进行交替的诊断。
50多年来，哲学家和历史学家一直在争论叙事解释的地位。直到最近，自然科学和历史之间的一个假定的二分法已经形成了讨论。从二分法的起源、历史和局限性开始，本次研讨会将探讨叙事理解和解释的主张如何在自然科学和社会科学中占据越来越重要的地位。一些典型的贡献者是亨佩尔、丹托、貂皮、库恩、白、Ricouer、格尔茨和金茨堡。目前作者包括罗斯，Rheinberger，Kitcher，Beatty，摩根。
PHIL 347:亚里士多德逻辑Aristotle's Logic
在这个研讨会上，我们读了亚里士多德的先验分析，密切关注亚里士多德的逻辑与希腊数学之间的关系，以及它在亚里士多德的整体哲学中的地位
PHIL 351:表现定理Representation Theorems
表现定理表明，服从某些定性约束的信念具有概率结构，而服从某些定性约束的偏好具有期望效用最大化的结构。在这一过程中，我们详细地证明了几个表示定理，并讨论了围绕它们的哲学争论：如何证明定性约束，规范和描述性解释之间的差异，以及代表性的形式关系到底是什么。
证明理论在分析和数论中的应用。证据挖掘：从非有效证据中提取边界。
将数字分配给信念（如贝叶斯概率理论家）、欲望（作为讨论公用事业的经济学家和哲学家）或感知（如心理测量学的研究者经常做）是什么意思？数字和他们所期望的潜在现实之间的关系是什么？测量理论有助于用表示定理来回答这些问题，这些定理将数值尺度的结构特征（如概率、效用或响度）联系到结构的特征（如比较信念、偏好或一个声音比另一个声音更响亮的判断）。这门课程将介绍学生测量理论，及其在心理物理学和决策理论中的应用。
这门课将讨论逻辑学和数学中的推论和惯例主义。在结构讨论中，我们将学习语法阴影的手稿，我即将出版的关于这些主题的书，除了卡尔纳普、奎因和其他杰出人物的经典阅读之外。
有限型算术。G·德尔的功能解释与Kreisel的可修改实现性。基于经典逻辑的系统。斯佩克特推广的Bar递归泛函。科伦巴赫的单调解释和有界泛函解释弱K.Nig引理的消除一致有界性看看陶的硬/软分析的区别。
PHIL 354:逻辑学专题：逻辑学专题
命题计算的复杂性。P=NP问题。分辨率和直觉导子的指数下界。保存证据的问题。算术推导的复杂性。发明家的悖论。归纳不变量的合成。
社会选择理论与形式逻辑交叉的话题。投票悖论、不可能性定理和策略操纵、投票过程的逻辑建模、偏好与判断聚集、语言在社会选择中的作用和社会选择的元理论。
模态逻辑在知识和信念、行为和规范中的应用。信念修整模型的发展动态动态逻辑。在这个基础上建立一个动态的道义逻辑的事件和动作的可行模型。
这是一门哲学逻辑与人工智能的交叉学科。在回顾了最近在AI的利用逻辑的思想的工作之后，我们将更加详细地研究和研究高层次情报的各种组成部分和被设计用来捕获这些组件的工具。具体的领域将包括：信念和行动的推理、因果关系和反事实、法律和规范推理、自然语言推理和图灵完成逻辑形式，包括（概率）逻辑编程和lambda演算。我们主要关心的是理解逻辑工具本身，包括它们的形式属性，以及它们如何与其他工具（如概率和统计）相关。最后，学生应该期望学到更多关于逻辑的知识，同时也要了解逻辑在AI应用中是如何被使用的。
PHIL 357:逻辑与认知研究研讨会Research Seminar on Logic and Cognition
认知建模和逻辑理论如何相互受益？认知研究中出现了哪些有趣的逻辑问题？什么样的工具，从逻辑和计算理论可能有助于建模认知现象？通过目前的研究（原创或当代文学）的学生介绍，我们将探讨这些问题。精确的主题将主要取决于学生的兴趣，但可能包括：因果推理，量化，概率计算和可计算概率理论，腐蚀推理理论，道德认知，以及在这个交叉点的其他主题的模型
逻辑分析，信息，互动和游戏，主题连接哲学，计算机科学，博弈论等领域。重点是在这些接口上的当前研究
地球的气候是真实的吗？它是否存在于实验数据、计算机模拟和科学家的著作之外？本次研讨会考虑了科学实体的现实性的哲学、历史和人类学观点。它问这些形而上学问题是如何与我们的民主社会以及我们作为学者的地位相联系的。我们将询问智人是否以人口普查的形式被细分为种族和种族。以及遗传学应该如何与人类对人类多样性的社会理解互动。此外，这些问题的答案能够孤立地作为孤立的学术问题，还是必须与我们的政治哲学和社会规范联系在一起？如果民主多元主义导致形而上学多元主义，那么长期废弃的科学实体，如燃素，会变成什么？有人认为多元主义颠覆了我们最基本的科学事实，例如：水是H2O。Nn.这个研究生研讨会从哲学、人类学和科学史的角度审视这些科学实体——气候、种族、燃素。课程主题说明了在人文科学研究中的形而上学的最近趋势。学生将发展他们的能力比较学科之间的立场和论点。课堂时间将强调跨学科的讨论。主要的写作作业是一篇多稿的论文。
实践哲学中的自我概念。探索主题：个人身份、代理和道德的交叉点。
不平等的性质和问题是经济学和哲学的核心问题。经济学家研究不平等的原因，设计工具来衡量它，并随着时间的推移追踪它，并考察其后果。哲学家们关注的是不平等的理由以及各种类型的不平等是不可客观存在的原因。在这一类中，我们把这两种方法结合在一起。我们的班级探索不同的含义和测量方法来理解不平等，我们对存在的不平等有多大的了解，它的原因，它的后果，以及我们是否应该减少它，如果是这样的话，那是怎样的。这是一个跨学科的研究生研讨会。我们提出了一些对经济学基本概念和当代政治哲学的基本观点的熟悉，我们将在我们进行的过程中解释和学习更复杂的思想。
在一个对民主持怀疑态度的传统之后，然后在一个主要是在二十世纪几乎毫无争议的批准的时期，标准民主理论最近显示（集体）更矛盾。我们将密切关注从该方法的认识性变体（ESTLUND，LATEMORE）开始，在随后的关于民主的认知基础上的反应（布伦南，大卫·马利根），然后是两种新的有影响的方法：选择（而不是反对）通过彩票而不是投票（格雷罗，桑德斯）来选择代表的情况，以及民主平等的模型不象代表选民的多数主义或代理人那样，而是社会和制度世界的概念，在这个社会和制度世界中，没有阶级或类别的公民一般高于其他人，越来越多地被称为关系平等（PITITT，乔林，Scheffler，Kolodny）。“协商民主”是最具影响力的范式
伦理学的选本，既考虑康德的文本，也考虑康德哲学家和康德哲学中的道德哲学家的近期著作。其中包括：实践理性、人际关系、对自己的责任、邪恶、权利与政治、说谎、建构主义等伦理问题。
最近关于欲望、意图、行动动机、价值和行动原因的哲学著作。阅读：威廉姆斯，科尔斯加德，史米斯，布莱克本，Velleman，斯坦普，法兰克福。
许多正义战争理论侧重于诉诸武力和敌对行为的理由。但是什么是结束战争和和平的伦理和法律原则？本课程将探讨“公正和平”的理论，包括当战争一方可能要求其无条件投降其对手，以及何种妥协在伦理上允许，以结束或避免武装冲突等问题。我们还将考虑战争中胜利者可能对失败者施加的条件和做法，如赔款和占领（特别是变革性占领）。此外，我们将研究过渡司法的主题，包括与大赦、宽恕、刑事和其他形式的问责和和解有关的问题
PHIL 372P:Korsgaard与她的批评家Korsgaard and her Critics
Christine Korsgaard发展了一个非常复杂和全面的道德理论，道德权威把它作为我们人类代理人的权威。她的观点声称是人文主义而不属于相对主义、主观主义或唯意志论。我们的目的是理解一种评价德里克帕菲特的理论，它的特点是把Kantian、胡怀德和存在主义的思想以意想不到的、老生常谈的否定方式结合起来
本次研讨会将探讨政治现实主义在其历史背景下的各种表述。现实主义通常被认为是对物质利益和权力斗争的政治世界的务实态度。然而，除了对理想主义的共同批判和对政治的优先性和自治性的坚持之外，现实主义者往往具有非常不同的规范愿景和政治项目。我们将从政治和国际关系思想史上考虑几个政治现实主义者的作品，包括：修昔底德、马基雅维利、霍布斯、卡尔、尼布尔和摩根索。
PHIL 373:Grad Seminar伦理学专题研究会
PHIL 373M:社会主义的伦理基础Ethical Foundations of Socialism
主流伦理理论忽视了社会主义伦理基础中的几个重要问题。这是双重遗憾的，因为社会主义理论和主流伦理理论可能通过它们的整合而得到改善。在这场研讨会上，我们将尝试将当代伦理学理论中的作品与后马克思主义理论的作品相结合，以期取得一些实质性的进展。可能的主题包括：对后果主义者、女权主义者和市场伦理学家的异化、具体化和客观性；社会本体论和社区和团结的价值观；意识形态和选择和理由的个性化；排斥的原因，正确/错误的原因区分，“角色伦理”和市场背景下的行动；交换，互惠和友谊的义务。
PHIL 374:关怀与实践推理Caring and Practical Reasoning
关心什么是什么；关心是如何与欲望、情感和政策有关的；关心与意志之间的关系是什么；为什么人们关心事物；关注关怀能帮助解释沉默原因吗？当代文学的读物，包括法兰克福、沃森、布雷特曼、斯坎伦、威廉姆斯、Helm,和科洛德尼。
PHIL 374F:科学、宗教与民主Science, Religion, and Democracy
在现代自由民主国家中，科学与宗教信仰的公民之间的冲突应该如何处理？宗教信仰是否适合作为科学信仰的公共领域讨论？科学与宗教之间仍然存在着重要的冲突，例如达尔文进化论与神创论还是智慧设计？哲学和最近的神学是如何与这些冲突打交道的，他们现在应该怎么做？政治分歧是什么？
经济分析不可避免地引发道德问题。弄清楚这些道德问题，以及对它们的竞争性答案，有助于改善经济分析和对替代社会政策所涉及的价值的理解。本课程集中于一个中央经济机构：市场。如何理解使用市场的收益和成本？例如，人们经常声称市场有利于福利，但福利如何被理解呢？市场与平等、自治等不同价值观之间的联系是什么？如果市场上的一切都出了问题，怎么办？是否有道德的考虑允许我们区分不同的市场？本课程以历史和当代文学为研究对象，探讨这些问题的答案。阅读内容包括亚当·斯密、JS Mulk、Karl Marx、Michael Walzer、Dan Hausman和Michael McPherson以及Debra Satz等。
本科生和研究生研讨会将审查古希腊哲学和当代心理学文献与情绪有关。要研究的问题包括：情绪的本质是什么？在我们的生活中，什么是适当的情感场所？我们应该如何管理我们的情绪？情绪会威胁到Agent的完整性吗？
这门课程考察了法哲学对法律实践的不同方式。因此，我们的主题是一套哲学概念，特别是法律实证主义和自然法，但这种方法并不是纯粹的概念。相反，我们将研究抽象的哲学概念以及这些哲学概念是如何在法律论证的过程中、在知识的法律史上、以及在当代的政治和政府问题中体现或实现的。最重要的是，我们会问法律的哪一个概念最有助于法律正义。这门课由三个单元组成。第一部分是关于法律性质的理论，着重于法律实证主义和自然法。第二单元是关于特定法律部门的理论，侧重于侵权法和刑法。第三单元以一个律师的哲学视角，着眼于什么原则决定了律师在社会中的角色以及什么样的理想赋予律师生命意义的问题。
PHIL 375K:刑事诉讼：理论基础Criminal Procedure: Theoretical Foundations
本课程考察刑事程序的理论基础——政治、历史、尤其是哲学。美国刑事诉讼制度中的理念是什么？历史上，这个系统是如何发展的，为什么它会像现在那样起作用？制度是否破裂，如果是这样的话，我们应该遵循什么原则？这一理论探索具有一定的现实意义。程序在当前美国刑事司法危机中发挥着重要作用。通过审查刑事诉讼的理论基础，本课程旨在发展一个整体上的刑事司法危机的“大画面”综合视角。因此，对于那些对刑事司法改革感兴趣的学生来说，这门课程将使你对基本的政策问题有一个哲学上更丰富的看法。对于在刑法中考虑职业生涯的学生来说，这门课程将使你能够大规模地思考刑事程序应该如何改变，而不是仅仅在目前存在的教义和制度结构中工作。对于感兴趣的法学专业的学生来说，这门课程将培养你阅读复杂理论材料的能力，以同样的方式写作，并将理论观点与政策处方联系起来
PHIL 376B:制度与实践理性
悲剧形态和政治理论对人类社会的冲突基础有着共同的深刻的兴趣。本课程探讨两种智力方法如何定义冲突的参与者、其原因及其可能的（或不可能的）解决方案。
意图似乎服从基本合理性规范，包括一致性规范、手段最终一致性和（或许）随时间的稳定性。这些规范似乎是规划机构的核心，意图通常嵌入其中。但这种规范的性质和地位是什么？为什么它们确实是理性的准则呢？这种一致性、连贯性和稳定性有什么大不了的？这种规范是一个不合理的神话吗？这种规范与信念一致性、连贯性和稳定性的理论规范之间有什么关系？是否有可辩护的规范，不仅是理性的，同时也是理性的，随着时间的推移？这种规范与代理之间有什么关系？随着时间的推移，这种规范和自治在一个时间/自治中的关系是什么？阅读来自Brtman，布鲁姆，Brunero，费雷罗，黄金，霍尔顿，KOLDONY，科尔斯加德，米尔格拉姆，Nefsky，保罗，Raffman，Raz，特南鲍姆，Staya，Velleman，Velleman。
将探索规范性、合理性和推理的本质和相互联系。它特别注重实践理性和实践推理。布鲁姆的书《理性推理》将是这门课程的指南。
PHIL 378:Amartya Sen能力理论
Amartya Sen的开创性工作试图打开经济学缺少信息和评价的维度。本次研讨会将探讨森的“能力方法”及其对经济学、性别和正义研究的意义。它将着眼于能力方法的发展，特别是由玛莎·努斯鲍姆以及其他政治哲学家。
在过去的三年里，政治哲学中出现了平等的平等主义的平等观。这一观点的支持者认为，平等的目的是建立社区，使人们能够平等地站在一起。这就需要建立一个社会，不受各种各样的关系模式的影响，这些模式被认为对我们的道德地位是有害的。这些非平等关系的清单是漫长的，包括压迫、统治、剥削、边缘化、客体化、妖魔化、幼稚化和污名化。平等的关系方法背离了70年代和之后提供的更平等的分配概念。作为回应的正义理论仍然相对欠发达，需要进一步阐述，但他们都同意排斥过度分配范式和关注个人责任的中心，大多数其他平等主义的帐户。这个研究生研讨会将向学生介绍当代政治哲学中关于平等的丰富文献，特别关注识别和审查不平等的关系。每个星期都将集中在一种特定类型的这种不平等关系，试图了解它是如何运作的，它所服务的社会功能，以及它对团体和个人来说是多么的有害或错误。
PHIL 377:Social Agency (POLISCI 333)人类是生活在社会世界中的代理人。对人类代理的哲学反思需要包括对个体人类代理的代理和涉及多个人的社会中介的形式的反思。本次研讨会将聚焦于各个方面。多个人思考和共同行动，参与共同的有意/共享合作活动是什么？一起商量？参与一些所谓的团队推理？什么样的社会中介组织是较大的社会组织或群体的特征？大集团自己是什么代理人，那些有自己独特意图的代理人，他们会采取什么行动？这些较大的社会中介组织与小型共享合作活动之间的关系是什么？在所有这些情况下，我们如何最好地了解我们所谈论的，当我们谈论我们打算或相信什么，我们正在做什么？从Michael Bratman、Margaret Gilbert、基督教名单、Kirk Ludwig、Philip Pettit、John Searle、Scott Shapiro等人的近期作品中汲取的读物，以及H.L.A. Hart.nnPrerequisite的经典著作
PHIL 378W:拥有地球（为什么）美国人有权控制美国的土地和资源？或者我们应该认为所有人类都有平等的地球权利吗？我们是否应该在平等的气氛下分配责任来应对气候变化？居住在一个因气候变化而消失的岛国的国民是否有权在别处建立一个新的州？个人能拥有一个遥远的星球吗？为什么资源丰富的国家面临更大的威权主义、民事冲突和腐败风险，这种“资源诅咒”能被解除吗？这门课将借鉴哲学、政治学和法律来询问谁应该而且应该控制地球和它的资源。
PHIL 379:元伦理学研究生研讨会-----研究元伦理文学中的当前问题。
PHIL 382A:语用学与参考Pragmatics and Reference
格莱斯的会话含义理论、关联理论和其他当代语用学理论，侧重于涉及“单数引用”、“语用介入”和语义-语用“界面”的问题。“整个研讨会将发展Kepa Korta和Perry称之为“批判语用学”的方法。
认识论、心灵哲学和语言中的基本问题：与推理的概念（或更确切地说，概念）有关的问题。什么是推理正当性？什么是推理过程？什么是推理规则，什么是好的推理规则和坏的推理规则的区别？要讨论的副标题包括：精神因果关系问题、个人和次个人解释层次的区别、内容和理由的保留、认识支持关系以及允许感性辩护性质的时间。
PHIL 384P:Mental Action and Its Pathologies心理行为及其病理学
在这个研究生研讨会上，我们将探讨心理行为的本质。什么是心理活动？我们可以有意识地做什么样的心理活动？有精神活动瘫痪这样的事情吗？思维错觉是心理行为的病理学插入吗？nnthis是一个主要为哲学研究生开设的研讨会，但阅读资料将包括许多来自认知科学的来源。参加学分课程的学生将被要求做一个报告和写一篇研究论文.
这是一个关于说谎者和相关悖论的研究生研讨会。我们将回顾最近的方法，从克里普克1975年的方法开始。将讨论Field、McGee、Prister和其他人在说谎方面的工作。我们将讨论与说谎者有关的技术和哲学问题。
PHIL 385B:Topics in Metaphysics and Epistemology: Indexicals and Self-Knowledge
探讨解决命题态度句行为给语义理论带来困难的各种途径。如果超人和克拉克是同一个人，露易丝怎么能对他们有不同的信仰呢？”包括弗雷格、罗素、奎因、戴维森和克里普克在内的问题的经典疗法。当代关于最有前途的方法的争论，包括“天真的罗素主义”和“未经证实的成分”的叙述。
这次研讨会是一个调查的性质，在私人思想和公众谈话的参考。对于我们共同的公共语言或我们内心的想法来说，究竟是为了什么，还是为了世界的点点滴滴？在某种程度上，参照关系在世界的某一点与某种外部语言或内在思维之间获得什么？显然引用不存在的对象，比如圣诞老人或夏洛克·福尔摩斯？我们似乎思考和谈论不存在的物体。但是没有这样的物体。那么我们怎样才能思考和谈论它们呢？或者考虑一些抽象的对象，比如数字，它们被一些人认为存在于时空秩序之外。我们似乎也在思考和谈论这些对象。但是，如果我们的思想能够达到甚至超越时空界限，这是一个谜。虽然我们将对这个问题提出许多不同的答案，但这是由各种哲学家提出的，我的主要目标将是发展和捍卫一种我称之为双因素指称主义的观点。
PHIL 386B:胡塞尔和亚当·斯密Husserl and Adam Smith
胡塞尔和其他人在现象学传统中的阅读，以及哲学家和认知科学家最近关于意向性和意识的研究。
专注于个人身份作为形而上学不确定性的个案研究。Pi的经典谜题可以被解释为不确定人A是否与人B相同，以及人A是否存在的论据。这种不确定性的情况能被合理地解释为语义（或认知），还是他们支持世俗或“Ontic”不确定性的可能性？整体的不确定性是连贯的吗？如何建模？当然，平行问题在普通物质对象的形而上学中出现，但它们的答案也应该是并行的，这并不明显。即使他们这样做，专注于PI也会使问题变得非常紧迫。我应该如何看待一个过去或未来的人的利益，这些人只是我的不确定性？我是否该害怕未来，我只是不确定地存在？也许直接死亡比字面上的死亡更可取。研讨会研究生工作是核心哲学的前提。
一个关于伯吉斯的同名书籍项目的弹出式课程，它涉及语言表现的形而上学，为发展一种判断本体论争议的方法论服务。关键词：语言转向、柏拉图的BREAD、意向性问题、根植、通缩论、元本体论等。阅读材料将是章节草稿和其他人最近的相关工作的混合，包括雷奥、塞德、曼利和霍桑；以及奎因和斯大纳克的几部经典作品。
在元伦理学和行动哲学中的显著观点认为，存在着明显的实际的心智状态，然而它们仍然扮演许多与信仰相关的传统角色。一些行动理论家认为意向是一种符合理性要求的实践态度，如一致性和连贯性要求。非道德的非认知主义者认为，规范性判断具有明显的实用性，甚至可能是一种意图，并且由于这种承诺而面临着众所周知的Frege Geach问题。我们将考虑元学家可以从行动哲学中关于意图的争论中学习什么，以及行动哲学家可以从关于元伦理非认知论的辩论中学习。
一些哲学家认为像信念和意图这样的态度符合一致性和连贯性的要求。是否有对态度的一般性要求？如果是这样，他们的本质和力量是什么？这些要求的理由是什么？例如，信念或意图的观点或目的是对这种态度的一致性和连贯性的要求吗？信念的这种要求如何与意图的要求有关？这些问题的答案是如何理解理论与实践理性之间的相互关系的？
PHIL 387S:实践理性与实践推理Practical Reasons and Practical Reasoning
尝试开发替代Humean，工具主义的实践推理的概念，和替代Humean，非认知主义观点的实际原因。阅读内容包括Aurel Kolnai、Bernard Williams、David Wiggins、约瑟夫·拉兹、Michael Bratman、Elijah Millgram和T.M. Scanlon。