真正的君子应该是什么样子？（上篇）

　　

　　君子之道是中华文化的主要遗嘱，那么古人心中的君子应该是什么样的呢？

　　下面我来为大家整理下君子的简单轮廓。

　　1.君子怀德

　　如果我们要把君子的品行总结成一个字，那就是“德”。

　　德是什么？主要是指“利人，利他，利天下”的社会责任感。

　　《孟子尽心上》中以“摩顶放踵利天下”

　　来阐释“兼爱”，意思是只要对天下有利，不惜浑身伤残。

　　当然，这么高的标准我们一般人是很难达到的，因此我们来听一下孔子有关“君子怀德”的普遍性论述。

　　孔子说：

　　君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　《论语里仁》

　　这里的小人指的是普通百姓，所以这句话的意思是即使是普通百姓，如果永远地思念立足的自家乡土而不去守护天良大善，永远地思念私利恩惠而不去关顾社会法规，那他就不是真正的君子。

　　2.君子之德风

　　孔子在《论语颜渊》中有一段话是这样的：

　　君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　这句话可以这样翻译：君子的道德像风，民众的道德像草。风出吹向草，草就随风倾伏。

　　这里的小人，指的仍然是社会地位上的小民。因为有了孔子的这个说法，小民也经常被称作“草民”。

　　把民众比之为草，并非贬损。而是因为草，这种依附大地的广泛存在，一旦生根就很难移动，一切的动静和荣枯只能凭借外在力量，而风就是让草进入动态的外界力量。

　　孔子主张，左右民众的风，应该是道德之风，君子之风。

　　

　　3.君子成人之美

　　这句话浅显易懂，传播广泛，已经成为中国民间判别君子的一个通俗标准。

　　“美”的概念，在古代常常与“善”交融在一起，很难明确分开。早在孔子的时代就已经有“尽善尽美”的说法。

　　“成人之美”也就是促成别人的好事。这里的“人”，并不仅仅指家人、朋友和认识的人，而是所有的人。

　　“成人之美”更多的是指促成良缘、介绍益友、消除误会、帮助合作等，它更偏重于锦上添花的正面建设，而且具有一定的享受形式。例如救穷、赈灾、治病、抢险等只能说是与人为善，而不是成人之美。

　　在日常生活中，成人之美的辨别是非常细微的。例如，你路过一个婚礼，你们素昧平生，却投去一个祝福的目光，那便是成人之美。任何人在任何时候都有选择做君子的机会，那是一种水滴石穿的修炼。

　　4.君子周而不比

　　“君子周而不比，小人比而不周”

　　余秋雨先生是这样翻译的：

　　君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

　　这里很好的翻译了“周”和“比”。

　　“周”指的是周全、平衡、完整；“比”指的是黏连、勾搭、偏仄。

　　例如，我们进入群体，常常因生疏而产生一种不安全感，自然会着急物色几个朋友。但是当朋友的队伍渐渐扩大，自己的思路也愈加周全，这就在人际关系上成了君子；但也有很多人把自己的朋友圈当成一个小小的利益共同体，与圈子之外的多数人暗地里比较、对峙。时间一长就延伸出一系列窥探、算计和防范，于是就成了小人行迹。

　　我们也可以用另一句话总结这种关系就是

　　“君子和而不同，小人同而不和”

　　君子是一个个不同的人，小人反而个个都相似。因此，人们在世间看到种种不同反而可以安心，看到太多相同，却应该分外小心。

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