《谋生之道》
“发现自己，探索自己，超越自己”
迫于生计不等于无法选择正确的谋生方法，关键在于是否能够从消遣、贪婪、占有欲中解放出来。
一、人的最终目标是追求内在自由
1.对效率的追求将人的思想和行为片段化：重视短期的感官价值，忽视永恒的价值。
2.贪求权利、地位，决定了我们的职业，野心驱使我们和别人竞争，成功的欲望使我们对他人无情。摒除上述即可找到正确的谋生之道。
3.正确的谋生之道很重要，但其本身并不是目的。本质上还是要找到内在的真正自由。
二、正确的职业来自心的改变
1.一个文明如果装饰于理智的追求，必然会麻木无情，一位崇拜成功人士。
2.职业与人际关系互相冲突：因循传统、贪婪、野心的职业带来麻木无情、争强好胜、野心勃勃；人际关系则包含谦卑的温柔、不支配他人、不占有。
3.正确的职业应该顺应人际关系，因此光从理智上寻找正确的职业是徒劳无功的，必须从心改变：和所有人建立正确的关系。
三、抗拒会使心变得迟钝
1.热爱工作或抗拒工作都是一种逃避，前者逃避生活，后者逃避工作，两者都使人变得迟钝。
2.只有学会接纳目前的状态，才能保持觉醒，才能有所行动，而只有行动才能改变现状。
3.只要不抗拒工作，虽然在意识上面向工作，潜意识却会接管更有生命力的事情并发挥作用。
四、热爱消弭牵挂
1.人因为不爱工作，才会牵挂工作，才会考虑谋生问题。
2.真的爱一件事情，就必须完全没有野心，完全没有博得社会承认的欲望，也就不会牵挂它。
五、在工作中寻找幸福
1.把工作放在第一位的人，并不是关心工作本身，而是从工作获得的东西。
2.把工作和人当作手段、互相利用，其实彼此对对方一点都不重要，因而容易产生冲突、对立。
六、世界是个人内在的投射
1.你的内在（是什么样的人，想什么，感受到什么，日常的所作所为）都会经过投射，成为社会。
2.人际关系就是社会，社会就是关系的产物。你的问题也是社会的问题。
3.没有内在的革命，借助外在的制度、观念或价值观来改变事情，不是不可能的。
4.就谋生方式而言，需要注意自己平常的念头、感情、行为，找出不是由嫉妒出发的谋生手段。
七、从事自己喜欢的职业
1.弄清楚自己到底想干什么，而不是依靠别人告诉你做什么。做自己喜欢的事，就没有野心、没有贪婪。
2.注意世界给你的压力：希望你成功、希望你符合成规、教育你和其他人一致。
3.对自己产生疑惑时不要逃避，敢于面对疑惑，不落社会俗套地探究你的疑惑。
八、老师真正的作用在哪里
1.老师不只是要传授知识、资料，不只是要让学生的职业生涯成功，而应该有更大更高的意义。
2.老师不做学生的模范或引导，而应该帮助学生破除知识上的种种制约。
3.老师不应成为激发学生的人，因为这会让学生在心理上产生依赖，从而助长恐惧。
4.老师必须了解学生，而不是让学生了解你或你的观念，帮助学生了解自己内外制约的影响，从而勇敢地面对生活。
九、在丑陋的世界上保持清明
1.“一天结束时如何让内心宁静？”这不是问题所在。问题在于工作的同时如何保持我们内心的敏锐、活泼？
2.困难在于生活而不落入老套，生活而不在思想、观念、行为上落入习惯。
3.做到这些需要很大的能量
十、冲突使你疲惫
1.冲突使人疲惫，人必须自己找到冲突的根源。
2.逃避使你孤立于各种关系，加剧冲突。
3.了解冲突的根源，有助于建立脱离冲突的生活方式。
十一、生命在于创造
1.生命像流水一样，不停地在动，永远在追寻、探索、推进。
2.追求永远安全的小池子，实际是打着“生存”的旗号在远离生命。
3.心应该随生命而动，不断创造，这样才能日久弥新。
十二、人真正的工作是什么
人真正的工作是发现真理，是爱别人。
十三、关系的转变是新社会的基础
1.根本错误的世界不会有正确的谋生方式。
2.虽然无奈地生活在这样的社会下，我在做事时必须有所觉察。
3.谋生压力较小的人更应该负起改变世界的责任。
十四、谋生之道从反抗虚妄开始
1.谋生仅仅是为了赚取我们所需的衣食住行。
2.不当谋生的问题根源，在于我们利用生活所需作为自我扩张的手段。
3.我们必须摆脱感官的价值，寻找内心真正的价值。
十五、不要把社会当做扩张自己的手段
1.社会是你与他人的关系。你要给社会什么东西？
2.我们需要明白自己与社会的关系是建立在“贪婪”还是“需要”的基础上。
贪婪：扩张自己，满足自己的欲望。
需要：只接受社会的衣食住行。
3.一个刻意的社会本来就有腐败的种子：人们把生命当作满足自己、扩张自己的手段，所以创造的社会就会腐败。
4.如果你和社会的关系只是需要而非贪婪，那么就算社会已经腐败，你也能找到正当的谋生方式。
5.单纯的人：看清和了解社会本质，从而采取行动，心不需要很多东西，就很单纯、宁静。心只有在宁静的时候才能体验永恒。
十六、谋生之道无关贫富
1.没有关系就没有生命，生命是与社会交流的过程。
2.我们需要了解关系，但了解关系不需要从中退缩和孤立：脱离不合理的社会并不能找到正确的谋生之道。
3.社会是大家创造的，因此每个人都有谋生问题，这与赚钱多少无关。
4.问题在于大部分人并不关心谋生问题，他们满足于安身立命，维护一个不可能正当谋生的社会。
十七、艺术就是“我”的缺席
1.艺术家娴于行动，仅仅技术娴熟并不能被称为艺术家。
2.技艺必须完全“清醒”，使整个生活都行动得法。
3.这种“觉醒”是没有原因的，因为有原因就有依赖，任何依赖都是技艺的终结。
4.世上只有爱是没有原因的，爱是自由、是方法、是艺术。
5.艺术就是“我”的缺席，这就是行动中的技艺。爱和美就是“我”在生活中缺席。
十八、“分别心”加速心的败坏
1.心是我们了解事物的工具，是我们探索、追究、质问、发现问题的工具。
2.我们的生活充满“分别”，分别产生“变”的冲动，进而激发野心。
3.只要我们有一丝自己追求某种东西，想变成某种东西，那就是野心，就是追求结果。
4.我们需要了解野心，从中发现创造力，不断地展现不受“我”束缚的能量。
5.能够展现生命的人是真正的人，是不变的人。
6.人的真正职业是寻找“实相”，这不会找出竞争，不会产生野心。
十九、庸俗谋划了我们的卑贱
1.庸俗的心是受伤的，不自由的，陷入恐惧、困难当中的，绕着自己利益打转的，为了快速解决问题绕着成败打转的，绕着悲伤打转的。
2.庸俗的心使人变得卑贱：心里装的都是渺小的、琐碎的、事关切身利益的事情。
3.琐碎是一种“我”的意念。“我”使心卑贱，永远想着自己的成功、理想，和想要完美的欲望。但这并不能给人带来快乐。
4.人想用卑贱来解决问题，但只会制造更多的问题，从而陷入恶性循环。教育的作用，就是打破这种思考习惯。
5.教育需要创造真正自由的气氛：自由发问、追究、寻找、解说，然后用超越解说的自由。给学生自由去发现自己一生真正喜爱的事物。
6.伟大是不求闻达，不膨胀自己，内在外在都默默无闻。
二十、闲暇时的思考
1.即使是为了生计而奔波，闲暇也比忙碌重要得多。
2.闲暇能够给心提供一个安静的时间深入思考，而有意识、忙碌的心是做不到的。
3.心(包括意识和潜意识)是受过教育、受过制约的，要解答生活中的复杂问题，我们需要让心安静下来，发现它自己投射以外的东西。
二十一、完整的行动
1.谋生是个问题，但并不是精神问题。
2.是否能获得完整的行动主要看你真正意图。
3.是否觉察到任何琐碎的行动都是愚昧和有害的。
4.年轻人应该创造新的世界，为新的世界负责。
二十二、形象的形成
1.成年人之所以会失去童年的美感，主要是因为我们只关心自己，我们仅有自己的形象。
2.只关心自己：自己的能力行不行、邻居怎么想自己，工作好不好，会不会成为大人物，会不会被社会遗弃。
3.教育应该教人做事，而不是制造形象。这样才能没有冲突，内心没有挣扎。
4.要做，不要说。如果有时间，就去做自己喜欢做的事。
5.无聊是因为没有发现自己，必须弄清楚自己到底喜欢做什么，不要只是关心谋生。
6.喜欢做不同于想做。喜欢做是没有动机的。正确的教育不是帮人追寻职业，而是帮人找到真正喜欢做的事情。
7.了解自己：专注沉默，由外及内地觉察，通过所感、所做、所思来观察自己。
二十三、免除制约
1.什么是制约？如何觉察自己受到制约？
2.我们不能直接觉察制约，只是觉察到冲突、痛苦、快乐。
3.冲突是制约的结果，制约就是执着，执着就是逃避，逃避邮增强了制约。
4.通过觉察逃避，能够认知制约的因素和造成制约的力量。
5.要免除制约，只有免除思考。只要有思考就一定有逃避，心若非常安静，就能让实情显现。
二十四、明智即和谐
1.当前的文化和文明：成年后就要为生活工作；教育为了得到知识，培养记忆，以便谋生；一致、竞争、模仿、野心、成功；成功表示有钱、有地位、住宅漂亮。
2.知识有它的局限，我们一方面要有知识、运用知识，一方面又要使心免于学习的呆板。
3.只为谋生工作。不为野心、竞争、成功等工作，这才是生命。
4.和谐是平衡感、健全、整体感。而工作、知识和免于知识就是整体。
5.思想永远是外在的，知道思想无法制造和谐。我们需要一种免于知识（明智）的自由。
6.明智不是理性、逻辑的产物。明智是认知真理。
二十五、野心之弊
1.野心造成孤独，阻碍人们之间的关系。
2.野心是想将现状改变为完美的意愿。将“实然”改变成“应然”。
3.如何才能做到没有野心：
在认识到实然不够好的情况下，怎样才能转变它，却不把它改变成另外一种东西？
4.觉察野心，达到自给自足。自给自足就没有孤独、没有野心。
二十六、正确的谋生之道
1.谋生的正确动机是什么？
2.正确的谋生之道必须在实际之物里发现：意念凑合之物。
3.智慧就是认知“实然”，不可以在心理上牵涉进去，不可以在心理上有要求。
4.了解实然，有了智慧，你就知道怎么做了。
二十七、冲突源于内在
1.内在没有冲突，外在就没有冲突，此时内外达到一致。
2.没有内在冲突就没有野心，没有别有所图的欲望。精神上不依赖他人，也不符合他人。
3. 没有内在冲突就可以摆脱成败观念的制约，从而摆脱挣扎的生活。
二十八、让不满之火继续燃烧
1.人之所以不满，是因为我们认为自己应该满足。
2.不满是生存的一部分，人们常常用一种满足扑灭不满之火，结束内心的骚动。
3.心填满以后，就会很疲惫，只懂得招方抓药、按部就班。
4.不要用“想要满足”的方式去思考：为什么会不满？是否应该让不满之火继续？
5.不要先有结论，再从结论思考，否则就陷入墨守成规，陷入习惯之网。
6.要认识自己的心：了解自己的内外渴求。
二十九、悠闲是学习的前提
1.学校并非只是积累知识的地方，学校是学习的地方。
2.知识在生活中占有一定的地位(谋生)，但过于强调获取知识会使人陷入机械化，将生活全部吞噬。
3.悠闲是缓和谋生的压力。人必须完全没有压力才能够学习：自由观察。
三十、活得有创造力
1.只有去除一切竞争心以后，我们的社会才会平安，我们每个人才能够活得快乐，活得有创造性。
2.内外皆无冲突的世界很重要，因为欲求权力和地位的野心已经消失。
3.找到自己真正喜欢的事，是达到内外皆无冲突的途径。这种爱不可求，也买不来。
4. 担心无法谋生，害怕无法适应社会，使你无法弄清楚自己喜欢做什么。
5.教育的基本功能，就是帮助人们弄清楚自己真正喜欢的事情，让你全心全意做自己喜欢的事情。
三十一、完整的责任感
1.教育不是仅仅教导各种琐碎的知识，更应该培养学生内心完整的责任感。
2.教育工作者要帮助学生感受到这种爱，前提是自己也能够感受到这个真理。
在生活中观察这个真理
在各种关系中观察这个真理
三十二、自以为是的日常生活
1.社会由我们的日常生活构成，而我们的日常生活又是什么？
2.我们生活主要的驱策、需求、欲望是什么？为什么我们无法改变自己的日常生活？
3.我们对生活缺乏觉察。我们的内心生活、我们的日常生活都很自以为是。
4.既是人类，又是社会的一部分，我们的责任在哪里？
三十三、以己身为师
1.一般意义上学习就是获取知识、经验，但知识和经验永远都有局限。
2.学习无止境，脑不再学习，就僵化了。“看”学到的东西也许比读书还多。
3.跟自己学习：从观察自己，观察自己的成见、定论、信仰来学习，自己成为自己的老师和学生。
4.学习需要自由，需要好奇心，先入为主学不到东西。
三十四、健全地活在不健全的世界
1.怎样活在这个世界，却不隶属于这个世界？怎样才能够活在不健全当中，却又保持健全？
2.要健全地活在这个不健全的世界，必须抵抗这个世界，从自己内在革命使自己健全、行事健全。
3.教育帮助人用一种完全不一样的、明智的眼光面对世界，知道自己必须谋生，知道自己所有的责任，直到其中所有的辛酸。
4.必须观察整体世界，也观察自己在整体世界中居于怎样渺小的地位。
5.在静思中学习怎样免除偏见，使人有责任感的。
6.学习就是玩。要好玩才认真得起来，发现崭新的事物，发现新的的本能、新的种类，都很好玩。
三十五、正确的生活
1.什么是老师？老师不是传授知识，就是和学生一起学习“自己”。
2.正确地生活，没有一点冲突，必须了解自己。这需要相当的明智——观察力。
3.生活就是关系和行为，只有了解生活的全盘意义，生活才不会有一丝冲突的阴影。
4.要找到正确的关系，首先必须探讨我们为什么这么互相依赖？为什么我们在心理上这么依赖对方？
5.关系只有在没有执着时才真正存在。人一旦执着于某人，执着于观念或概念，就开始腐败。
6.适当的行为不从动机出发。适当的行为不受引导，也不是承担出来的。
三十六、永远不要问“怎样”
1.庸俗是指做事只做一半，从不要求自己发挥全部的能量、全部的能力，从不要求卓越。
2.外在的庸俗和内在的庸俗不同：一个人工作上可以很伟大，但内心过着庸俗的生活。
3.在精神层面上，不论什么情况都不要问“怎样”。一问“怎样”你就会找人寻求答案。这样就会失去自由、失去观察能力、失去自己的活动、想法和生活方式。
4.要在精神上得到自由，精神上回归本来面目，就必须觉察自己内心的活动，观察自己的想法、观察自己意念的本质和起源。
5.事实是让你观察的，如果你逃避，事实就很吓人。
6.要站着很稳定，要了解自己所作所为不见得正确，要和事实共同生活，不用自己的快乐和反应干涉事实。
三十七、自利心使心腐败
1.心之所以败坏，是因为保护自己、抗拒改变。
2.每个人都有一种利益，是他有意或无意保护、看守的，不容许任何人去骚扰。
3.心永远要在自己有把握、利益无恙之下，建立模式。自利的核心永远一样，使心败坏的就是这个核心。
4.重要的是我们每天怎么生活，要生活正确，就必须思考正确——时时觉察。
5.正确地思考可遇不可求，随着自我的了解自然流露。
ＦＩＮ