郭德纲有多博学？

　　喜欢看老郭的相声，主持和评书。越来越佩服他随口讲来的典故，感觉二十四史和各种文学作品都不在话下，嬉笑怒骂信手拈来。有知情人分析一下郭老师的文化水平吗？怎么练就的？

　　郭德纲称，“说学逗唱”中的唱是指“太平歌词”，这的确是朱绍文时代的定义。但是，朱绍文唱太平歌词的同时，还用白沙撒字。

　　建国后，“学唱”单独成列，替换了1930年代就已经淘汰的太平歌词，成为新的“唱”，这在演员和观众都已达成共识——最强大的改革推力，来源于郭德纲的师爷侯宝林。郭德纲倒行逆施、欺师灭祖，其动机显然在艺术之外。

　　我们先分析郭德纲及其粉丝都尊敬的马志明，他也把“唱”固化为太平歌词。

　　马志明，嗓音并不好。很典型的，《纠纷》中的丁文元的声音，已经反人类，听起来既不像男人也不像女人，大概算是预测了21世纪后的“中性美”。

　　公开表演的相声，马志明既没有学唱过戏曲，也没有学唱过歌曲，只学唱过对嗓子要求不高的曲艺——也是囫囵吞枣。

　　根据马志明这个案例，大概可以推断，把太平歌词“引入”相声的朱绍文，嗓子可能也不怎么样，否则就不会把一种“丐歌”作为相声的基本功。

　　类似的，郭德纲的假嗓子，也包含了“中性美”，从来不敢唱流行歌曲，唱京剧和河北梆子，皆因为“画鬼容易画人难”，台下谁也不会傻乎乎地坦白听不懂国粹，更不敢说郭德纲的唱完全外行。倒可能上演《皇帝的新装》——“只有民族的才是世界的！”“郭德纲的功底就是深啊！”

　　一些粉丝很主观，把太平歌词看作朱绍文新创的——这是爱屋及乌了。太平歌词比相声要早很多，大约200年，是一种“丐歌”。

　　什么是“丐歌”？就是乞丐唱的，并不是乞丐娱乐时唱的，而是乞丐工作时唱的——他们的工作目标绝对单一，活着。八国联军、内忧外患的时代，乞丐满大街，彼此有竞争，衣衫褴褛、装傻卖惨是最低级的。太平歌词、数来宝之类，会让乞讨更容易得手，也可以说“卖艺不卖尊”。

　　当时的朱绍文，处境和乞丐差不了多少，走街串巷的乞丐可算“省港流莺”，在固定地方“画锅”表演的可算“一楼一凤”。所以，与其说朱绍文“引入”了太平歌词，不如说因陋就简，别的不会。

　　当然了，相声圈内的人士，谁也不会承认“祖师爷”是要饭的，只是一味地强调“穷不怕”——“不怕”，刚好印证了他“穷”，极端的穷，终生的穷，时时刻刻挣扎于生死边缘，怕是很奢侈的情感了。在郭德纲的极力鼓吹下，一些相声粉丝以为，太平歌词和京剧的地位类似，根本不知道太平歌词是标识乞丐的“家丑”。

　　所以，郭德纲对唱的定义不仅“刨”了解放后99%的前辈和同行——包括他那既擅唱戏又爱唱歌的师父侯耀文，郭德纲也大义凛然地挥刀自“刨”：他唱什么都是一个味儿，永远无法掩盖“中性美”。

　　21世纪了，任何一个普通百姓，所听过的旋律，都远超大清王朝的每一个皇帝，既听过贝多芬也听过华彦钧，既听过《 My Heart Will Go On》也听过《笑红尘》，如果还把清朝的“丐歌”太平歌词奉为圭臬，那么只有两种可能——要么违心，要么痴心——前者，是斗争的需要；后者，是宗教的虔诚：“我就爱吃棒子面窝头，咋滴？！”