佛教祈福的方法

　　经常听见老人说去寺院祈福，那祈福到底是什么？随便去去寺院找个大师就能完成？当然没有这么简单，祈福不单单要去供奉菩萨和诸佛，自己也要做好相应的调整才能完成，因此下面就简单说说佛教祈福的方法。

　　祈福的方法之知福

　　所谓知福就是要你知足常乐，不要经常为了利益大动肝火，让自己每天脸红耳赤，又或者不要整天勾心斗角，你已经拥有很美好的生活了，为什么还要继续争夺呢？在佛教之中，这种凡事都要争个你死我活的人死后必定会在地狱受苦受难的，因此要祈福的话，一定要明白知足常乐的道理

　　祈福的方法之惜福

　　惜福的意思就是要你真惜眼前拥有的，不管是人还是物，眼前的才是你真正拥有的，不要整天做什么白日梦，去幻想那些不切实际的东西，也不要到处乱买东西，造成浪费，在佛教之中浪费是非常可耻的行为，因此每个要祈福的人一定要珍惜眼前拥有的一切。

　　祈福的方法之种福

　　所谓种福，就是要你这个人多为社会做贡献，不要一味的索取当个蛀虫，最好就是能够回报社会，让天下人都能享受到你的福泽，这就是佛教之中大乘佛法的核心思想，度天下人，如此便可让自己得到升华，自然福气就会源源不断的提升。

　　祈福的方法之培福

　　培福其实和种福是一样的，只是目标由天下变成了家庭，因为人终将是要老去的，所以我们必须要培养好我们的子女，这样在年老时，就能享受天伦之乐这种福泽，当然最好就是不断做善事，一直把福泽种下去，让别人也一同感受到福泽，这样的人最后就能够和佛一样圆满。

　　推荐阅读：地藏的本愿是什么 地藏王菩萨成道典故 文殊菩萨的道场在哪里 可以诵经念佛，行善积德，然后把这些功德回向给需要祈福的人，可以这样：愿以此功德，回向给##，愿他业障消除，福慧圆满，早证佛果，再来度众生！ 烧香祈福的正确方法_如何正确的烧香祈福

　　按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。一、烧香礼佛的真实意义是什么？

　　寺院是佛 教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛 教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、

　　感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？

　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。三、烧香的含义是什么？

　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。第四、表示点燃了佛 教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。

　　四、烧香求财可以得到吗？不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。

　　五、有人一定要烧香怎么办？寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。

　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。

　　七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。

　　八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。

　　九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。

　　十、什么方法供养佛菩萨功德最大？佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。” 藏传非佛教，这是千年来最大之骗局！

　　因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；

　　密教化以后的假佛教传入**以后，又有许多**密宗祖师写作了一些密续，先埋藏在岩堆中几年以后，再假称佛菩萨告诉他，某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来，成为神圣的密续。其实，都是密宗凡夫祖师们创造出来的，所以，内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的。藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理，而广为宣传；

　　又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义，以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力，不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之，灭亡真正之佛教。

　　请远离藏密是幸！以下文章转自真心新闻网：

　　佛教内本来就有许多殊胜的经教和忏仪，可以在适当的时节因缘之下护国息灾、为民祈福；甚至道教和传统民间信仰的大小建醮、礼斗fahui，还有一神教中的望弥撒与祷告会，也因为所祀多为正神或是天、梵，所以会有各种程度不同的感应和功德；而真正的佛法，从来也不需要依赖从藏传佛教中远来的邪道鬼神，以妖魔邪法来侵门踏户越俎代庖。张执行长解释，当初莲花生把印度教性力派双身法带入**时，曾经过所谓“降魔”的过程，事实上就是**信仰“本土”与“外来”、“新”与“旧”之间的斗法与折冲；到后来当然是妥协折衷，好共同吞下**这块信仰大饼。于是乎，印度教和苯教的祖师、巫祝，与空行、**双双“搓汤圆”，美其名曰“降魔”，其实就是众魔分赃，沆瀣一气。其实，密宗的神祇**多是一些山精魑魅、鬼畜罗刹之流，也就是唐卡上所见的畜首人身、青面獠牙、姿形猥琐、持器诡异、口食血容的愚痴鬼神相；无怪乎藏传佛教在进行各种fahui的时候，都要用“五甘露”、“五肉”这些荤腥不净的血食来祭祀彼等鬼神；若是这些孽障真的在fahui上现身，莫说要保境安民，即使他们不惹是生非，也会把信众吓个半死。所以，千余年来，藏地始终在政教倾轧，统治者压榨之下，经济生产低下，成为苦瘠之地。过去藏传佛教的喇嘛、法王，大多在藏地放高利贷、拐骗剥削无知农奴为生；如此观之，丧尽天良贪求无厌，何德何能为人消灾祈福？

　　这些年来有些城市，每过一段时间，就有藏传佛教的“消灾祈福fahui”、“结缘灌顶fahui”之类的活动和文宣；江湖术士不明就里，只为了多赚几个钱，也跟着瞎起闹，在电视上买广告大肆贩售所谓密宗“高僧”加持过的物品；以及不断地吹嘘，密宗祈福灵力有多么地殊胜等等。然而，藏传佛教不是真正的佛教，密宗“高僧”加持的后果，只会让我们“滚入无明”、“滚入虚衰”、“滚入烂桃花”、“滚入破财”、“滚入荒废”，和**民众的所祈求的目的刚好相反，因为密宗祈福时所祈的对象不是真正的佛菩萨，而是鬼神化现冒充的假佛菩萨。但是，年轻人不了解个中利害关系，在耳濡目染之下，不知不觉熏习沾染上歪风，居然连贩毒都有样学样地求密宗的鬼神来“保庇”，这些人长大之后，当然就会不知不觉地信受了藏传佛教的邪法，从此走入仿冒佛教的喇嘛教魔窟，再也难以回头。执行长表示，这并不是危言耸听，大体上宗教“着魔”就和沾染**一样，最怕的是“冷水煮青蛙”；初时不在意没能防微杜渐，接下来的过程中就会渐渐麻痹，最后就算是惊觉警悟，但因为中毒太深积重难返，便只好往苦海沉沦下去了。执行长痛心的指出，青少年是国家民族未来的栋梁，怎么可以在没有充分学习到基本法律常识、道德伦理观念、国民的权利与义务、身心健康和环境维护等基本的价值与规范时，就让他们去模仿帮派、犯罪、乃至邪恶的藏传佛教，而产生偏差行为呢？

　　执行长宣示：现在我们看到了藏传佛教浸淫了青少年纯贞的心灵，喇嘛教的文宣已经与贩毒结合一起，这些迷途的青少年必须要接受法律的制裁，但是我们不希望见到藏传佛教的邪见思想，继续在这片土地上扩散而没有人出来显示其荒谬的真相；我们要求它滚出去，不要染污**社会的清净，还给孩子们净爽成长的心灵空间！